Menu Buscar

NOTAS > #FEMINISMOS >

Reflexiones en torno a la razón punitiva

#FEMINISMOS

Reflexiones en torno a la razón punitiva

El interés por debatir, dialogar y reflexionar sobre el punitivismo se
hace cada vez más necesario, y también más visible. En esta
oportunidad charlamos con María Pía López, quien tiene recorrido en
el tema. En el marco de la actividad formativa "Interrupciones: senti-
pensar el cuerpo y las opresiones desde una perspectiva feminista
interseccional", organizada por […]

Por Guillermina Huarte | 24 de julio 2020

🕒 5 minutos de lectura

El interés por debatir, dialogar y reflexionar sobre el punitivismo se

hace cada vez más necesario, y también más visible. En esta
oportunidad charlamos con María Pía López, quien tiene recorrido en el
tema. En el marco de la actividad formativa "Interrupciones: senti-
pensar el cuerpo y las opresiones desde una perspectiva feminista
interseccional", organizada por la Secretaría de Cultura y Medios y el
Programa de Políticas de Género de la Universidad Nacional de General
Sarmiento.

GH (Guillermina Huarte): En primer lugar me parece muy valioso que

un espacio de formación universitaria preste lugar a una reflexión en
torno a la razón punitiva ¿qué les movilizó a incluir este tema?

TAMBIÉN TE PUEDE INTERESAR

Carta abierta de familiares de Sol Viñolo

MP (María Pia): El ciclo lo propuso Mariela Bernárdez, responsable del

Programa de políticas de género de la Universidad Nacional de General
Sarmiento, a partir de ciertas cuestiones que nos venían preocupando,
en especial la expansión de una lógica de punición, de la centralidad de
la denuncia como gestión de los conflictos y el desplazamiento
consecuente a esos procesos de la agencia propia o de la apelación a
redes horizontales para pedir la intervención institucional. Pensamos
que había que problematizar esas cuestiones, abrir perspectivas que
salgan de la lógica víctima-victimario, para pensar un poco más. 

GH: Reiteraron varias veces que les sorprendió el nivel de

convocatoria  de las charlas, ¿pensás que estamos en un momento de
reflexión sobre la razón punitiva? Si es así, ¿Por qué pensás que se da
en este momento?  

TAMBIÉN TE PUEDE INTERESAR

11° Marcha del Orgullo y lesbianes al frente

MP: Creo que hay una inquietud, en muchas personas, respecto de

evitar que el potencial emancipatorio y libertario de los feminismos
quede encerrado en ciertos atajos. Uno de ellos es, sin dudas, el
punitivismo. Incluso cuando nos decimos y nos queremos
antipunitivistas muchas veces no logramos salir del escenario en el que
el castigo es la lógica predominante. Reabrir la cuestión implica
desplegar la crítica hacia los núcleos centrales de esa lógica y a la vez la
imaginación política para pensar otras imágenes de sociedad y de vida
en común. Todo eso es parte de la fuerza de los feminismos, que es una
fuerza querellante, polémica, fundadora y reflexiva

GH: El momento que más auge tuvieron las prácticas del escrache, o las
denuncias públicas, o acciones ligadas al punitivismo, fueron cuando
el neoliberalismo se profundizó en nuestro país (con cuatro años de
macrismo), que claramente no es sólo lo económico, sino también
social y subjetivo ¿Ves una relación en ese acontecimiento? No quiero
decir que es lo que motivó estas maneras de abordaje, o reducirla a eso,
pero quizá influyó, ¿no? ¿vos lo ves así?

MP: El neoliberalismo pone de relieve y profundiza la idea del individuo

solitario, meritocrático (si sos pobre es porque no haces los esfuerzos
suficientes), responsable de sí. No es un sujeto de derechos sino de
responsabilidad y culpa. Puede, siempre, ser castigado. A lo sumo,
puede considerarse una víctima de la desdicha social o de una catástrofe
económica y ser asistido. En ese paradigma, los conflictos se
individualizan y el daño exige un castigo (esto es lo que trabaja muy
bien Moira Pérez). En nuestro país, el gobierno neoliberal más brutal
coexistió con la expansión inédita de las movilizaciones feministas que
por un lado significaron la confrontación más contundente y real al
neoliberalismo, al poner en juego otras ideas de sujeto y de vínculos,
pero que también caminó por esos atajos, de intentar juzgar la
estructura social del patriarcado castigando a algunas personas en
particular. ¿Significa esto que no hay que pensar en responsabilidades,
porque hay una estructura social? No, sino que estamos obligadas a
pensar incorporando otras dimensiones.

GH: ¿Cómo creés que se puede conjugar una crítica a estas tendencias
punitivas con una respuesta efectiva a la violencia de género? Yo
todavía soy estudiante y es muy difícil abordar este tema en el ámbito
universitario. He visto la vida social e individual de alumnos
totalmente destruidas, por denuncias que no fueron tan graves, o
porque los hechos no están nada claros. Y me pregunto ¿qué
mecanismos podemos crear para poder dar lugar a una defensa por
parte de quien se acusa? Digo, sin caer en lógicas patriarcales, pero
también dando lugar a una defensa legítima.

MP: La crueldad de la violencia femicida y travesticida genera un

campo en el que estas discusiones son difíciles, porque no podríamos
evitar su condena y su punición en nombre de la estructura del
patriarcado, pero también sabemos que el castigo no es una respuesta
efectiva: no previene, no evita. Un endurecimiento de penas no le
importa a aquel que asesina. ¿O creemos que hace un cálculo de años
antes de matar? Mata, a veces mata y luego se suicida. Entonces, la
respuesta efectiva pasa por otro lado: una pedagogía social que pueda
destruir los binarismos y los vínculos de dominio surgidos de esa lógica
binaria, la construcción de modos de vida más justos en todo sentido
(no solo referidos a la desigualdad entre los géneros) y una articulación
entre instituciones públicas y activismos sociales para detectar y
acompañar a las personas en riesgo. Es decir, medidas de contención y
prevención inmediatas y lucha política a largo plazo. Con respecto a lo
que decís de los escraches: es una medida que plantea cuestiones
complejas, incluso si creyéramos en que el camino son las penas: no
implica gradación, ni derecho a la defensa, ni prescripción. Tan
diferentes a los escraches a genocidas (que se hacían ante hechos
probados, crímenes de lesa humanidad y ante la oprobiosa aplicación de
las leyes de obediencia debida y punto final, y tenían un carácter
colectivo) sin embargo parecen arrastrar la idea de crímenes de lesa, en
lo que tienen de imprescriptible y de absoluto.Tenemos que poder
conversar estas cuestiones dentro de los feminismos, entre feministas.
Por eso, las intervenciones de Laurana Malacalza, de Catalina
Trebisacce, de Moira Pérez (para nombrar las que participaron del
ciclo, pero hay muchas otras) son fundamentales.

GH: Te escuché y te leí en varias ocasiones, sobre la reparación ¿cómo

podemos construir mecanismos de reparación que no sea únicamente
con el castigo y la exclusión de los agresores?  

MP: Es necesario construir mecanismos de reparación, colectivamente,

singularmente. No pensar que hay recetas. Se pueden pensar si hay
instancias de escucha crítica a las personas que fueron dañadas
(escucha crítica como escuchamos a las personas que queremos, que es
ayudarlas a pensar, no darles manija para afirmar su vivencia dañada o
su enojo) y ámbitos de verdadera conversación feminista. En algunas
escuelas secundarias se dio ese proceso, de pasaje del escrache a la
elaboración de otras medidas por parte de las mismas estudiantes. ¿Qué
repara? Eso no se puede saber sin la participación fuerte de quien ha
sido lastimada pero también sin la participación de quienes comparten
esa institución. 
 Guillermina Huarte
Estudiante avanzada de la carrera de Ciencias de la Comunicación en
la Universidad Nacional de Córdoba. Redactora en Enfant Terrible y
autora de numerosos artículos publicados en distintos medios.

¿Sabías que Enfant Terrible se sostiene principalmente con aportes

de suscriptores?

Asociate 🤝

Ver beneficios 😎

Espacio publicitario para quienes nos bancan 💪

MÁS DE #FEMINISMOS

#FEMINISMOS

Una victoria histórica: se aprobó la Ley de Inclusión y Cupo

Laboral Travesti-Trans
Por Redacción Enfant Terrible
🕒 4 minutos de lectura
#FEMINISMOS

Histórico: ley de paridad de géneros en los medios de

comunicación
Por Redacción Enfant Terrible
🕒 4 minutos de lectura

#FEMINISMOS

Tres meses desaparecido: ¿DÓNDE ESTÁ TEHUEL?

Por Redacción Enfant Terrible
🕒 2 minutos de lectura
#FEMINISMOS

Histórico: la Ley de Inclusión y Cupo Laboral Travesti-Trans

tiene media sanción
Por Redacción Enfant Terrible
🕒 3 minutos de lectura

ÚLTIMAS NOTICIAS

#ESPECIALES

Junio Arde Rojo: 19 años lucha en el Puente Pueyrredón

Por Redacción Enfant Terrible
🕒 3 minutos de lectura

#ESPECIALES

Maxi y Darío arden en la memoria, mientras falte pan y trabajo

Por Redacción Enfant Terrible
🕒 6 minutos de lectura

#AMBIENTALISMO
Consecuencias de un sistema que nos hace agonizar
Por Lautaro Palacios
🕒 3 minutos de lectura

#FEMINISMOS

Una victoria histórica: se aprobó la Ley de Inclusión y Cupo

Laboral Travesti-Trans
Por Redacción Enfant Terrible
🕒 4 minutos de lectura

Somos un medio comunitario y autogestivo emplazado en Ciudad de Córdoba. Creemos

en la máxima walshiana: la información debe circular.
Conocenos 👋

SECCIONES
#AMBIENTALISMO #CIENCIA Y SALUD #CÓRDOBA #CULTURA #DECOLONIALISMO

#DERECHOS HUMANOS #ENTREVISTAS #ESPECIALES #FEMINISMOS

#HAGAMOS RUIDO #OPINIÓN #POLÍTICA #FOTOPERIODISMO

#ILUSTRACIONES

#AUDIOVISUALES

Se autoriza la reproducción del material publicado citando la fuente.

Política de Privacidad | Política de Cookies