Un esquema Seder

Información General
El Seder tal vez puede ser descrito como un "talk-fiesta." Llevó a cabo
alrededor de una mesa cargada de la abundancia de la tierra, es la gente pasar
un placentero noche se dedican a la buena charla y buena comida. Para los
rabinos, que formalizó sus procedimientos, Seder fue el vehículo por
excelencia de la transmisión cultural de una generación a la siguiente. Mucho
antes de que los libros impresos y las escuelas formales, la noche del Seder
anual transformado cada hogar judío en el aula, con la Hagadá (de la raíz
hebrea "decir") como el texto.

La palabra "Seder" significa orden. La tradición entiende el ritual mesa de

Pascua como un progreso, 15 pasos, un lógico desarrollo de la lección judía
más importante de la narración de la experiencia judía más significativo. En la
actualidad, el Seder de Pesaj es una de las experiencias más cuidado de
aprendizaje que jamás creado. En una sorprendente combinación de tareas de
aprendizaje auditivo y táctil, la Seder tiene algo para todo el mundo - bebida,
comida, símbolos, oraciones, canciones, cuentos, filosofía, estudio de textos,
simulaciones, acciones rituales -, diseñada con un objetivo general: tomar
cada persona en el Seder de vuelta a Egipto, para volver a promulgar la
dramática historia del Éxodo, para que cada uno de nosotros la sensación de
que él o ella ha sido redimido de Mitzrayim (Egipto). El Seder de Pesaj es una
charla-fiesta en cuatro actos. Cuatro es un número tan importante en la
comprensión de la Hagadá. Y así, aquí está el "guion", el esbozo Seder.

Acto I: El comienzo

El prólogo

Incluso antes de la Seder comienza, hay una serie de actividades que crean el
ambiente. Una producción de esta magnitud no puede ser montada sin una
preparación adecuada. Preparaciones formales pueden incluir librar la casa de
jametz, "kashering" la cocina de la Pascua, poner la mesa de la Pascua, y la
preparación de la comida.
Ha Hadlakat-Nerot (Iluminación Festiva de las Velas)

Antes de la Seder comienza, el Yom Tov (festival) se encienden las velas, lo

que significa el comienzo de las vacaciones.

Escena 1: Kadeish (La primera copa de vino)

El festival es Kiddush cantaron, alabando a Dios que santifica al pueblo de

Israel y las estaciones del Festival, y dando gracias a Dios por permitirnos
llegar a este momento de la celebración.

Escena 2: Ur'chatz (Lávese las manos)

En los hogares tradicionales, es la costumbre de lavarse las manos antes de

comer. Aquí, nos lavamos las manos como si se dispusiera a comer, pero sin
recitar una bendición.

Escena 3: Karpas (Aperitivo)

Un vegetal verde se sumerge en agua salada, un recordatorio de las lágrimas

de nuestros antepasados en Egipto. Es una especie de aperitivo histórico.

Escena 4: Yachatz (Pausa el medio Matzá)

La matzá es introducida en silencio. Partimos la matzá del medio con el fin de

ocultar una parte de la afikomen, el "postre" de nuestra comida, un símbolo de
la redención por venir. Cortina: Ha Lachma Anya (Invitación): descubrir las
matzot, llamándolos el "pan de aflicción", por lo que estamos a punto de
comenzar nuestra historia, nuestros antepasados son esclavizados en Egipto.
Invitamos a todos los que tienen hambre o necesitados se sumen a nuestro
servicio de Pesaj. Como primer acto se cierra, reconocemos nuestra
esclavitud, pero la esperanza de nuestra libertad.

Acto II: Maguid (el relato)

Acto II es el corazón de la experiencia del séder. Nos cuentan la historia de

nuestro éxodo de la esclavitud a la libertad de cuatro maneras, en cuatro
narraciones diferentes. Cada revelador comienza con una pregunta, a la que se
da una respuesta, y para los que alabamos a Dios, el héroe de nuestra historia.

Escena 1: La Primera Decir

La primera comienza con decirle a los famosos cuatro preguntas (realmente

una pregunta con cuatro estados), que tradicionalmente se le preguntó por el
miembro más joven de la seder parte. La respuesta, que es comenzar con la
degradación de nuestro pueblo y terminar con la historia de la redención,
cuenta la historia de una brillante y concisa frase: "Nosotros éramos esclavos
del Faraón en Egipto, pero Adonai nuestro Dios nos hizo nacer con un
poderoso mano y con un brazo extendido. " Pero esta historia merece más que
un resumen de una sentencia, por lo que, tenemos tres versiones más por
venir. Dios es digno de alabanza que pronunciar cuatro veces.

Escena 2: La Segunda Decir

La segunda comienza con decirle a la cuestión de los cuatro niños. Aquí, la

Hagadá nos enseña que para contar la historia bien, tenemos que decir de
manera diferente a distintos tipos de alumnos. Aunque las preguntas son
diferentes, todos ellos se refieren a la misma cuestión: "¿Qué es este servicio
de la Pascua todo esto?" La respuesta en este relato se remonta incluso antes
en la historia judía, de vuelta a nuestras raíces adoradores de ídolos. Sin
embargo, recordamos la promesa que Dios hizo a Abraham para que sus
descendientes una gran nación. Alabamos a Dios que mantuvieron entonces
una promesa y mantiene el Pacto viva con nosotros hasta el día de hoy.

Escena 3: La Tercera Decir

Las ofertas tercero contando el alumno la historia central del Éxodo como se
relata en cuatro versos de Deuteronomio. Al explorar el significado de estas
palabras, que embellecen la respuesta, profundizar en la historia de nuestra
liberación. El clímax de esta historia es la serie impresionante lleno de diez
plagas que Dios trajo a Egipto, convencer a Faraón que dejara ir al pueblo. A
continuación, alabar a Dios, que si Dios había realizado sólo este acto de
bondad, Dayeinu - ¡habría sido suficiente!

Escena 4: La Cuarta Decir

La cuarta vuelve a decir a los símbolos con preguntas concretas sobre el Pesaj
(cordero pascual), matzá y maror, los símbolos centrales de la mesa del Seder.
Las preguntas concretas son la respuesta, pero una vez más, la pregunta clave
es "¿Por qué hacemos este ritual? ¿Por qué contar esta historia?" La respuesta
se dirige a cada persona, de forma individual: "Porque en cada generación,
cada persona debe sentirse como si él o ella ha sido redimido de Egipto."
Nosotros hemos sido redimidos y por lo tanto, la aclamación a Dios con una
nueva canción, aleluya, y alabamos a Adonai, el Redentor de Israel.

Cortina: Sheini Kos. (La segunda copa de vino)

Acto II llega a su fin con la santificación de la segunda copa de vino, un

recordatorio de la promesa de Dios que nos libre. Hemos dicho a la historia
del Éxodo en cuatro ocasiones, hemos revivido la esclavitud y la liberación de
la esclavitud. Celebramos nuestra redención con una copa de vino.

Acto III: La Fiesta

El tercer acto de la charla-fiesta es la fiesta en sí. Al igual que con todas las
comidas de las fiestas judías, hay acciones rituales antes y después de la
comida. En Pascua, algunos de estos rituales son comunes a cualquier judío de
comidas (lavarse las manos, motzi, Birkat ha-mazón), mientras que otros son
específicos de la celebración de la Pascua (maror, Korech, Tzafun). La
importancia de estos rituales es subrayar el hecho de que esto no es una
comida ordinaria. De hecho, no es común Festival de comida. Es la fiesta de
Pesaj, que recrean hoy como hicieron nuestros antepasados en esa fatídica
noche en Egipto. Para algunos observadores, este es el punto culminante de la
propia Seder, comemos la matzá, el maror, y la Korech - sustituto del
sacrificio pascual, al igual que lo hicieron los israelitas en la víspera de la
Pascua.

Escena 1: Preparar para comer

En realidad, comenzó la preparación de la comida en el comienzo de la seder

con el kidush. Luego, lavar sin una bendición y comieron un aperitivo, la
península de Karpas. Ahora, seguimos los preliminares a la fiesta mediante la
realización de los cuatro actos rituales:

(Rochtza) (Lavado) - nos lavamos las manos y recitar la bendición para este
acto que precede a la fracción del pan en cada comida tradicional judía.

Motzi / Matza (Motzi / Bendición de la Matzá) - alabamos a Dios, en primer

lugar para la bendición general de llevar adelante el pan de la tierra, y luego
de la bendición específica de matzá, el pan de la libertad.

Maror - comemos las hierbas amargas, símbolo de nuestra antigua esclavitud.

Koreich - que obligar a la matzá y el maror juntos, al igual que hizo el rabino
Hillel en su seder hace casi 2000 años como un recordatorio del sacrificio
pascual en la noche de Pascua.

Escena 2: Orech Schulchan (poner la mesa)

La comida festiva se come.

Escena 3: Tzafun (postre)

Encontramos o rescatar lo que es Tzafun - oculta, el afikomen. Es el postre, el

último bocado de alimento ingerido en el seder, un símbolo de la redención.

Escena 4: Bareich (bendición después de la comida)

Alabamos a Dios por proveernos de alimentos, la Tierra Prometida, la Fiesta

de los Panes sin Levadura, Jerusalén, y todo lo bueno que tenemos en nuestras
vidas.

Cortina: Kos Shli'shee (La tercera copa de vino)

La comida llega a la conclusión de la tercera copa de vino, otro recordatorio

de la promesa de Dios de la redención.
Acto IV: Redención

Hemos contado la historia del Éxodo. Hemos comido los alimentos

simbólicos y la comida festiva. Ahora, celebramos nuestra redención, la
alabanza a Dios, el Redentor y oraciones para nuestra redención final de los
tiempos mesiánicos. Cantamos canciones de alabanza, cantos de alegría,
reconocemos la temporada de cosecha, y se concluye con la final de copa de
vino y la oración para nuestro regreso a Jerusalén.

Escena 1: Eliahu ha-Navi (el profeta Elías)

El tema de la redención se hace sonar por las cepas cadencioso, con la

esperanza de "Elliahu ha-Navi," dar la bienvenida a la mesa de Elías el
profeta, precursor del Mesías.

Escena 2: Hallel (Canciones de Alabanza)

La recitación del Halel, que comenzó antes de la comida con aleluya, ahora
continúa con el resto de salmos de alabanza a Dios que redima al pueblo de
Israel.

Escena 3: Canciones

Con el requisito formal de la seder completado, el ambiente se vuelve más

festiva con el canto de las canciones que celebrar nuestra alegría.

Cortina: Kos R'vi'i / Nirtzah (La cuarta copa de vino / aceptación)

El seder ahora llega a una conclusión, marcado por la cuarta copa de vino y
una oración que nuestro seder ser aceptados y la promesa de nuestra redención
se ha cumplido. Terminamos con la esperanza mesiánica hablado por
generaciones de Judios: "¡El año que viene en Jerusalén!"

Este esquema Seder es una adaptación de El Arte de la Vida Judía: El Seder

de la Pascua por el Dr. Ron Wolfson, publicado por la Federación Judía de
Los hombres de Clubes y la Universidad del judaísmo, de 1988.