Desarrollo del significado de modernidad/colonial, interferencia cultural y giro descolonial.

Modernidad Colonial

La red Modernidad/colonialidad es uno de los más importantes colectivos de pensamiento crítico

activos en América Latina durante la primera década del siglo XXI. Se trata de una red multidisciplinar y
multigeneracional de intelectuales entre los cuales se contaban los sociólogos Aníbal Quijano, Edgardo
Lander, Ramón Grosfoguel y Agustín Lao-Montes, los semiólogos Walter Mignolo y Zulma Palermo, la
pedagoga Catherine Walsh, los antropólogos Arturo Escobar y Fernando Coronil, el crítico literario Javier
Sanjinés y los filósofos Enrique Dussel, Santiago Castro-Gómez, María Lugones y Nelson Maldonado-
Torres. Sus trabajos se caracterizan por la postulación de una perspectiva decolonial, la cual sitúa la
discusión sobre las relaciones de poder que se instalan en 1492, con la conquista de lo que ahora
conocemos como América. Esto implica una racialización que está en la base de la instalación de un
sistema económico capitalista y con la modernidad europea. Es por ello que se logra distinguir del
Poscolonialismo, que generalmente estuvo dominado por autores provenientes de las antiguas colonias
inglesas o francesas en Asia, Oceanía y el Medio Oriente, que argumentan desde una perspectiva
culturalista y comienzan la historia colonial 300 años después.

Giro descolonial..

Lo que llamamos giro decolonial o descolonial enfatiza cómo la práctica colonial, las ideas coloniales y
cómo el colonialismo en la dimensión del ser, del saber y del poder han sido constitutivas de la
modernidad y por lo tanto constitutivas del sentido común que tenemos como seres llamados
«modernos», que vivimos en un estado moderno, en culturas modernas. El mundo en donde vivimos
está impregnado por una lógica y un sentido de carácter colonial y de estructuras de dominación que se
han enraizado en la gesta colonial.

La pregunta sobre qué es la colonialidad es fundamental, casi tiene el carácter de filosofía primera en el
sentido de que todo lo que nos preguntamos siempre lo hacemos dentro del discurso y la práctica de la
modernidad, hay que evitar presuponerlos, desmitificarlos y descolonizarlos para entonces acceder a
una mejor forma de entender la lengua, la práctica, la contemplación, etc. Si no se advierte, si no se
pone en el centro esa pregunta y si no se hace ese giro, se puede fácilmente reproducir la lógica
colonial, invisibilizarla y al mismo tiempo reproducirla.

Lo segundo que hace el giro descolonial, no es solamente intentar entender de qué forma la ciencia y el
mundo moderno está enraizado en estructuras y formas de pensar coloniales, sino también proponer el
tema de la descolonialidad como una actividad primaria, es decir ir más allá de la modernización.