SINTESIS DE LAP CARTA A LOS FILIPENSES

Autor: Filipenses 1:1 identifica al autor del libro de Filipenses como el

apóstol Pablo, probablemente con la ayuda de Timoteo.

Fecha de su Escritura: El libro de Filipenses fue escrito aproximadamente en

el 63 d.C.

Propósito de la Escritura: La epístola a los Filipenses, una de las epístolas de

las prisiones de Pablo, fue escrita en Roma. Fue en Filipos, donde el apóstol
estuvo de visita en su segundo viaje misionero (Hechos 16:12), que Lidia y el
carcelero de Filipos con su familia, fueron convertidos a Cristo. Ahora,
algunos años después, la iglesia estaba bien establecida, como puede inferirse
por sus destinatarios, los cuales incluyen a “obispos (ancianos) y diáconos”
(Filipenses 1:1).

Uno de los motivos de la epístola fue agradecer una ofrenda de dinero

procedente de la iglesia en Filipos, llevada al apóstol por Epafrodito, uno de
sus miembros (Filipenses 4:10-18). Esta es una tierna carta dirigida a un grupo
de cristianos, quienes eran especialmente cercanos al corazón de Pablo (2
Corintios 8:1-6), y comparativamente, poco es lo que dice acerca del error
doctrinal.

Versos Clave: Filipenses 1:21, “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir

es ganancia.”

Filipenses 3:7, “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado
como pérdida por amor de Cristo.”

Filipenses 4:4, “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!”

Filipenses 4:6-7, “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la
paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”

Filipenses 4:13, “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”

Breve Resumen: Filipenses puede ser llamado “Bienes a través del

Sufrimiento.” El libro es acerca de Cristo en nuestra vida, Cristo en nuestra
mente, Cristo como nuestra meta, y Cristo como nuestra fortaleza y gozo a
través del sufrimiento. Fue escrito durante el encarcelamiento de Pablo en
Roma, cerca de treinta años después de la ascensión de Cristo y
aproximadamente diez años después de la primera predicación de Pablo en
Filipos.

Pablo era prisionero de Nerón, sin embargo la Epístola abunda en

exclamaciones de triunfo. Las palabras “gozo” y “regocijo” aparecen con
frecuencia (Filipenses 1:4, 18, 25, 26; 2:2, 28; Filipenses 3:1; 4:1, 4, 10). La
correcta experiencia cristiana es el experimentar, independientemente de
nuestras circunstancias, la vida, naturaleza, y mente de Cristo viviendo en
nosotros (Filipenses 1:6, 11; 2:5, 13). Filipenses alcanza su cúspide en 2:5-11
con la gloriosa y profunda declaración concerniente a la humillación y
exaltación de nuestro Señor Jesucristo.

Conexiones: Al igual que en muchas de sus cartas, Pablo advierte a los

nuevos creyentes en la iglesia de Filipos, a estar alertas ante la tendencia hacia
el legalismo, la cual continuamente se cultivaba en las iglesias primitivas. Los
judíos estaban tan atados a la ley del Antiguo Testamento, que había un
constante esfuerzo por parte de los judaizantes, para regresar a la enseñanza de
la salvación por obras. Pero Pablo reitera que la salvación es sólo por la fe en
Cristo solamente, y califica a los judaizantes como “perros” y “malos
obreros.” En particular, los legalistas insistían en que los nuevos creyentes en
Cristo debían continuar siendo circuncidados de acuerdo a los requerimientos
del Antiguo Pacto (Génesis 17:10-12; Levítico 12:3). De esta manera, ellos
intentaban complacer a Dios por sus propios esfuerzos y elevarse ellos
mismos sobre los gentiles cristianos, quienes no participaban en el ritual.
Pablo explicó que aquellos que ya habían sido lavados por la sangre del
Cordero, ya no tenían que someterse a rituales que simbolizaban la necesidad
de un corazón limpio.

Aplicación Práctica: Filipenses es una de las cartas más personales de Pablo,

y como tal, tiene muchas implicaciones personales para los creyentes. Escrita
durante su encarcelamiento en Roma, Pablo exhorta a los filipenses a seguir su
ejemplo y a “tener ánimo para hablar la palabra de Dios sin temor.”
(Filipenses 1:14) durante los tiempos de persecución. Todos los cristianos han
experimentado en uno u otro momento la animosidad de los incrédulos en
contra del evangelio de Cristo. Esto es de esperarse. Jesús dijo que si el mundo
lo odiaba a Él, también odiaría a sus seguidores (Juan 5:18). Pablo nos exhorta
a perseverar ante la persecución, a estar “firmes en un mismo espíritu,
luchando unánimes por la fe del evangelio.” (Filipenses 1:27).

Otra aplicación de Filipenses, es la necesidad de los cristianos de estar unidos

en humildad. Estamos unidos con Cristo, y necesitamos luchar para
mantenernos unidos unos con otros de la misma manera. Pablo nos recuerda
que debemos ser “del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en
espíritu, dedicados a un mismo propósito” y dejando a un lado la vanagloria y
el egoísmo - “que con actitud humilde cada uno de vosotros considere al otro
como más importante que a sí mismo, no buscando cada uno sus propios
intereses, sino más bien los intereses de los demás.” (Filipenses 2:2-4). Habría
mucho menos conflictos en las iglesias de hoy, si todos adoptáramos el
consejo de Pablo.

Otra aplicación de Filipenses, es el del gozo y el regocijo que se encuentra a

través de su carta. Él se regocija de que Cristo estuviera siendo proclamado
(Filipenses 1:18); se regocija en su persecución (2:17); exhorta a otros a
regocijarse en el Señor (3:1); y se refiere a sus hermanos filipenses como su
“gozo y corona” (4:1). Él sintetiza esta exhortación a los creyentes
diciéndoles: “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez lo diré: ¡Regocijaos!”
(4:4-7). Como creyentes, podemos regocijarnos y experimentar la paz de Dios,
llevando todas nuestras preocupaciones ante Él, si es que “mediante oración y
súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante
de Dios.” (4:6). El gozo de Pablo, a pesar de las persecuciones y
encarcelamientos, brilla a través de toda esta epístola, y a nosotros se nos
promete el mismo gozo que él experimentó cuando centramos nuestros
pensamientos en el Señor (Filipenses 4:8).

BOSQUEJO DE FILIPENSES

Introducción (1:1-11)
A. Saludos (1:1-2)
B. Acción de gracias y oración por los Filipenses (1:3-11)
I. Circunstancias actuales de Pablo (1:12-26)
A. El evangelio ha avanzado debido a su encarcelamiento (1:12-14)
B. De todos modos Cristo es proclamado (1:15-18)
C. Su disposición a vivir o morir (1:19-26)
II. Asuntos de interés para la iglesia (1:27-4:9)
A. Exhortación de Pablo a los filipenses (1:27-2:18)
1. Ala constancia (1:27-30)
2. A la unidad (2:1-2)
3. A la humildad y al servicio (2:3-11)
4. A la obediencia a la conducta intachable (2:12-18)
B. Los mensajeros de Pablo a la iglesia (2:19-30)
1. Timoteo (2:19-24)
2. Epafrodito (2:25-30)
C. Advertencia de Pablo respecto a la enseñanza errónea (3:1-21)
1. La falsa circuncisión contra la verdadera (1:16-
2.La mente terrenal contra la espiritual (3:17-21)
D. Concejos finales de pablo (4:1-9)
1. Estabilidad y armonía (4:1-3)
2. Gozo y amabilidad (4:4-5)
3. Libertad de la ansiedad (4:6-7)
4. Control de la mente y la voluntad (4:8-9)
Conclusión: (4: 10-23)
A. A gradecido reconocimiento por la ofrenda recibida (4:10-20)
B. Saludos y bendiciones finales (4.21-23)
SINTESIS DE LA CARTA A LOS EFESIOS

TÍTULO. AUTOR Y FECHA

El título “Efesios” es omitido en los manuscritos más antiguos, pero la autoría

del apóstol Pablo de Efesios –una de las cartas “carcelarias” – la muestra su
introducción 1:1 y 3: y en muchos detalles que son de Pablo. Externamente
Clemente de Roma, Ignacio, Policarpo, Ireneo, Fragmento Muratoniano,
Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, Eusebio, la Didajé, Basílides y
Marción dan testimonio. La fecha debe ser 61-62 d.C. desde la cárcel de
Roma. No menciona la destrucción de Jerusalén ni del Templo, profecía de
Jesucristo.

 DESTINATARIOS Y MOTIVOS PARA SU ESCRITURA

Pablo escribe a los santos y fieles en Cristo y, aunque continua en referencia a

los efesios, es una carta de corte universal, circulatorio. Éfeso era capital de la
provincia romana de Asia (Turquía), enclave estratégico para una iglesia y
expandir el Evangelio. Comercio, templo a Diana, culto sensual idólatra, ideas
filosóficas greco-romanas y vida pecaminosa. El propósito principal de la
carta es recordar que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, y quien nos da las
riquezas de Su gloria. Muestra la satisfacción de Pablo de encontrar esta
iglesia en la fe, en el Camino y en la unidad de Cristo en la obra Trinitaria.

 CONTEXTO HISTÓRICO

Pablo está gozoso de escribir sobre la unidad de la iglesia en la libertad de

Cristo a una comunidad que podría ser la primera multicultural,que por fin
incluye tanto a judíos como a gentiles, y aunque se halla en prisión en Roma[4],
este es para él un gran triunfo como apóstol a los gentiles. Desde allí, por unos
dos años, también escribe a los Colosenses, Filipenses y a Filemón. También
fruto de colaboradores Priscila y Aquila, a los que dejó allí en el viaje anterior.
Tíquico la llevaría a Éfeso, 6:21,22. En esta ocasión no se tiene que dedicar
a problemas o acusaciones. Pablo amaba esta iglesia en la que Cristo mostraba
la obra del Espíritu, el fruto de la Cruz, la unidad de la iglesia en Cristo y Su
poder sobre el mal y el escudo de la fe. Cristo es la cabeza de la iglesia que es
el cuerpo de Cristo el cual ha sido capacitado para una nueva vida. También
Juan recibió orden de Jesucristo de escribir a la iglesia en Éfeso, lo cual
leemos en Apocalipsis
ENSEÑANZAS TEOLÓGICAS

Efesios comienza teológicamente con la doctrina de la elección[5], seguida de

la predestinación, la adopción, la redención por la sangre de Cristo, el perdón
de pecados y la dispensación del cumplimiento de los tiempo, por Su gracia
para Su gloria, todo en el capítulo 1. Pero los tres primeros capítulos son
teológicos. Siguen, la vivificación por Cristo, en las alturas por Cristo, en paz
por medio de Él en la “plenitud de Dios” (3:9), y así llegar a ser un “varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (4:13. Más el
creyente será tentado, pero Pablo enseña la armadura de Dios (6:11-13)

BOSQUEJO DE LA CARTA

Saludos (1:1-2)

I. Doctrina poderosa: La redención del creyente (1:3-3:21)

A. La preeminencia de Cristo en la redención (1:3-14)

1. Su preeminencia en el plan del padre (1:3-14)

2. Su preeminencia en la participación del creyente (1:7-12)

3. Su preeminencia en el sello del Espíritu (1:13-14)

Oración: Por la iluminación espiritual del creyente (1: 15-23)

II. Instrucciones practicas: la vida del creyente (4:1-6.20)

A. La nueva vida del creyente (4:1-5:21)

1. En armonía con el propósito de Dios para la iglesia (4:1-16)

2. Una nueva vida de pureza (4:17-5:7)

3. La vida como hijos de luz (5:8-14)

 4. Cuidadoso y lleno del Espíritu (5:15-21)

B. Las relaciones familiares del creyente (5:22-23)

1. Esposos y esposas (5:22-23)

2. Padres e hijos (6:1-4)

3. Esclavos y amos (6:5-9)

C. La lucha espiritual del creyente (6:10-20)

1.Su aliado: Dios (6:10,11)

2. Su enemigo: Satanás y su ejército (6:11,12)

3. Sus pertrechos: Toda la armadura de Dios (6:13-20)

Conclusión (6:21-24)
SINTESIS DE LA CARTA A LOS COLOSENSES

Autor: El apóstol Pablo.

Fecha: Probablemente escrita desde Roma, año 60 - 64 d.C.

¿A quién estaba dirigida?: A la iglesia en Colosas, una ciudad de Asia

menor.

Propósito General: Un mensaje de buena voluntad, para exhortar y enseñar a

los creyentes.

Especial: Para contrarrestar errores doctrinales que surgían de la mezcla de la

enseñanza del judaísmo con la especulación oriental y filosófica. Estas
herejías tendían a oscurecer la gloria divina de Cristo.

Características de la carta: La carta tiene un parecido considerable con la

de Efesios, tanto en los conceptos como en el lenguaje. Sin embargo, tiene un
mensaje distintivo propio. En Efesios, Pablo hace hincapié en el pensamiento
de la iglesia como en cuerpo de Cristo, mientras que en Colosenses resalta a
Cristo como la cabeza de la iglesia.

La advertencia contra la confianza en la sabiduría mundana que aparece en 1

Corintios también aparece en Colosenses.

Colosas

La información que actualmente poseemos de la ciudad de Colosas es escasa.

Sabemos que se alzaba sobre las márgenes del río Lico, afluente del Meandro,
a unos 175 km. al este de Éfeso; y que, desde el punto de vista administrativo,
pertenecía a la provincia romana de Asia. Hubo una época en que gozó de
cierto prestigio comercial, pero a partir del año 61 d.C., después de un
violento terremoto, entró en tal proceso de decadencia que pronto llegó a su
casi total desaparición.

Tampoco se tienen muchas noticias de la iglesia colosense, que a Pablo le era

personalmente desconocida en las fechas en que escribía esta epístola (1.4;
2.1). Un par de veces había pasado por la región de Frigia (Hch 16.6; 18.23),
pero sin visitar la ciudad.
La predicación del evangelio en aquella zona de Asia Menor había sido
confiada a Epafras, residente en Colosas (4.12) y quizá fundador de la iglesia.
A él se refiere el apóstol con claro afecto, llamándolo «consiervo amado» (1.7;
cf. Flm 23) y relacionándolo con las comunidades cristianas de otras dos
ciudades: Laodicea, donde posiblemente la iglesia llegó a tener cierta
importancia, y Hierápolis (2.1; 4.13, 15–16; cf. Ap. 1.11; 3.14–22).

Los creyentes que se reunían en Colosas constituían un grupo principalmente

de procedencia gentil, compuesto por personas que, en su mayoría, si no en su
totalidad, habían profesado antes alguna forma de culto pagano.

Propósito

A pesar de su corta existencia, la iglesia ya había empezado a acusar la

infiltración de doctrinas que se desviaban del evangelio. Esta noticia, recibida
por conducto de Epafras, alarmó a Pablo, que se hallaba preso, posiblemente
en Roma. Al comprender los peligros que acechaban a la fe aún reciente de los
colosenses (1.23; 2.4–8, 16–23), les escribió poniéndolos sobre aviso. Luego
encargó a «Tíquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor»
(4.7), que llevara la carta a su destino.

En este documento se revela la influencia que entre los creyentes de Colosas

ejercían todavía algunos hábitos residuales de sus antiguas creencias religiosas
y usos paganos (2.8, 14–17). Eran formas de vida y de cultura difíciles de
desarraigar, las cuales, unidas a la permanente presión del medio social
colosense y a la incesante insistencia de los judaizantes acerca de la sujeción a
la Ley mosaica (cf. 2.11–13, 16), causaban confusión e inquietud en la iglesia.

Contenido y estructura

El cuerpo central de la Epístola a los Colosenses (=Col) está estructurado en

tres grandes secciones, precedidas de una breve introducción (1.1–8) y
seguidas de un epílogo que contiene notas personales y saludos de despedida
(4.7–18).

En la primera sección (1.9–23), Pablo da gracias al Señor por la fe de los

«santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas» (1.2), a quienes
asegura de la acción salvadora de Dios (1.9–14). Con un himno de elevada
inspiración y belleza, proclama la soberanía de Cristo sobre todo lo creado
(1.15–20): Cristo, «cabeza del cuerpo que es la iglesia» (1.18. Cf. Ef 1.22–23),
«es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten» (1.17).
Mediante su sacrificio en la cruz, ha redimido al pecador (1.14) y lo ha
reconciliado y puesto en paz con Dios (1.20–22).

La segunda parte de la carta (1.24–2.5) se refiere al ministerio de Pablo, a su

predicación del evangelio entre los gentiles, a los que él da a conocer los
designios de Dios, antes secretos, pero ahora revelados en Jesucristo, que es la
esperanza gloriosa para cuantos creen en él (1.25–27; 2.2–3).

La tercera sección (2.6–4.6) instruye acerca de los valores del evangelio de la

gracia. En Cristo «habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad» (2.9),
y en él alcanzan los creyentes su propia plenitud (2.10–15); en consecuencia,
deben abandonar actitudes y preceptos que no concuerdan con la nueva vida
en Cristo (2.13–17; 20–22), y buscar «las cosas de arriba, donde está Cristo
sentado a la diestra de Dios» (3.1). Esa nueva vida ha de ajustarse a los
principios de la nueva humanidad creada en Cristo (3.10): tanto en lo
estrictamente personal (3.5, 8–9) como en lo que afecta a la convivencia en la
iglesia, en la familia, entre las amistades o en el trabajo (3.5–4.1). El evangelio
proclama la superación en Cristo de todo lo que conduce a establecer
diferencias hostiles entre persona y persona, porque Cristo «es el todo y en
todos» (3.11). En consecuencia, aquellos a quienes Dios ha querido escoger
tienen el deber inexcusable de vivir en recíproca disposición de humildad,
perdón, paz y "amor, que es el vínculo perfecto" (3.12–14).

El epílogo (4.7–18) incluye una relación de saludos en la que se menciona a

varios colaboradores de Pablo. Entre otros, a Tíquico, portador de la carta; a
Onésimo, que es «uno de vosotros» (4.9), y a Lucas, «el médico amado»
(4.14).

Fecha y lugar de redacción

Esta epístola ofrece una especial coincidencia de nombres propios con la

dirigida a Filemón, también escrita en la cárcel. Pero el paralelismo más
notable se da entre Colosenses y Efesios (véase Introducción a Efesios). Es
probable que ambas pertenezcan a la misma época (los años 60 y 61), lo cual
explicaría la semejanza de los temas expuestos, la forma similar de tratarlos y
los paralelos de estilo y vocabulario. Tradicionalmente se ha pensado
que Colosenses fue escrita en Roma.
 BOQUEJO

Introducción: (1:1-12)
A. Saludos (1:1-2)
B. Acción de gracias por la fe, la esperanza y el amor de ellos (1:3-8)
C. Oración por su regreso espiritual (1:9-12)
I.Doctrina poderosa: La redención del creyente (1:13-2:23)
A. La absoluta preeminencia de Cristo (1:13-23)
1. Redentor vicario (1:14;1:20-22)
2.Señor de la creación (1.15-17)
3.Cabeza de la iglesia (1:18)
4.Reconciliador de todas las cosas (1:19-20)
5. Reconciliador de los colosenses con Dios (1:21-23)
B. Ministerio de Pablo respecto al ministerio de Dios en Cristo (1:24; 2:7)
1. Completando las aflicciones de Cristo (1:24-259
2. Perfeccionando alos creyentes en Cristo (1:26-2:7)
C. Advertencia contra la enseñanza errónea (2:8-23)
1. Problemas: Enseñanza en desacuerdo en Cristo (2:8)
Solución: Hechos completos en Cristo (2:9-15)
2. Problemas: Prácticas religiosas en desacuerdo con Cristo (2:16-23)
Solución: Crucificados con Cristo (2:20)
II. Instrucciones practicas: La vida del creyente (3:1-4:6)
A. La conducta individual del creyente (3:1-17)
1. Cristo como la vida misma del creyente (3:1-4)
2. Poner a un lado la vida antigua del pecado (3:5-9)
3.Revestirse de la nueva Naturaleza en Cristo (3:10-17)
B. Las relaciones Familiares del creyente (3:18-4.1)
1. Esposos y esposas (3.18-19)
2. Padres e Hijos (3:20 ,21)
3. Siervos y amos (3:22-4:1)
C. La influencia espiritual del creyente (4. 2-6)
1. Una vida dedicada a la oración (4:2-4)
2. Conducta sabia hacia los de afuera (4:5)
3. Conversación llena de gracia (4:6)
SINTESIS DE LA CARTA A FILEMON
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Autor: El apóstol Pablo.

Es una carta privada de intercesión escrita por Pablo probablemente desde

Roma, y enviada a Filemón a Colosas (Col 4:7-9)

Esta epístola de Pablo a su amigo Filemón (v. 1, 17) ocupa un lugar único
entre los escritos del NT. Es la carta paulina más breve y, además, la única de
carácter absolutamente personal.

El apóstol, ya anciano (v. 9), está preso en alguna cárcel de Roma, Cesárea o
Éfeso. Timoteo (v. 1) y otros colaboradores (23–24) se encuentran a su lado,
pero él, por lo delicado del asunto que va a tratar, prefiere escribir de su
propio puño y letra (v. 19) en vez de dictar la carta a algún amanuense.

El destinatario es un creyente llamado Filemón, persona generosa y de buena

posición a quien Pablo mismo, probablemente, había llevado a la fe en
Jesucristo (v. 19). De las referencias hechas a Arquipo (v. 2, cf. Col 4.17) y a
Onésimo (v. 10, cf. Col 4.9), ambos relacionados con Filemón o con la iglesia
que se reunía en su casa (v. 2), se deduce que los tres tenían en Colosas su
residencia habitual.

Propósito

La razón inmediata de esta corta pero preciosa misiva surgió el día en que
Onésimo se presentó ante Pablo, probablemente en busca de ayuda y
protección. La situación de Onésimo era muy comprometida en aquellos
momentos, ya que se trataba de un esclavo fugado de la casa de su amo, en
este caso, Filemón. Las leyes de la época, considerando delictivo el acto, lo
castigaban con enorme dureza, incluso con la muerte.

No se saben las razones de la fuga de Onésimo (cf. v. 18). En cambio, se

puede suponer que conocía en persona al apóstol, seguramente por haberle
visto alguna vez en casa de Filemón. Esto explicaría que el esclavo acudiera a
él en las difíciles circunstancias en que se encontraba.

Contenido y estructura

La relación así establecida entre Pablo preso y Onésimo evadido, dio al tema
un giro radical al convertirse el esclavo a la fe de Jesucristo (v. 10). Y Pablo,
el preso, tiene ahora que plantear el problema a Filemón desde la perspectiva
insólita de que este, dueño frustrado del esclavo rebelde, deberá recibirlo de
nuevo en su casa, y «no ya como esclavo, sino... como hermano amado, tanto
en la carne como en el Señor» (v. 15–16).

Habiendo resuelto el apóstol que lo más oportuno sería el retorno de Onésimo

junto a su amo legal, exhorta a este a acogerlo, y subraya: «como a mí mismo»
(v. 12, 17). De esa forma los fuerza a reencontrarse, y pone a prueba la fe de
ambos.

Con la solución dada al problema, Pablo, indirectamente, se pronuncia contra

la esclavitud, al considerar el caso de Onésimo desde la perspectiva de la ley
del amor (cf. 2 Co 10.3–5). Esta exige, en el nombre de Cristo Jesús, que sean
abatidas todas las barreras y borradas todas las diferencias de clase, causa
principal de injusticia, opresión y violencia entre unos seres humanos y otros
(cf. Gl 3.28).

Fecha y lugar de redacción

La Epístola a Filemón (=Flm) es otra de las llamadas «epístolas de la prisión»

(véase Introducción a las epístolas). Muestra una gran afinidad con
Colosenses, lo que sugiere que fue escrita por el mismo tiempo. Aunque no ha
podido precisarse el lugar ni la fecha de su redacción, tradicionalmente se
piensa que fue escrita en Roma, alrededor del año 61.
 BOSQUEJO

Saludo (1-3)
I. Aprecio a Filemón (4-7)
A. Objeto de oración y gratitud (4-6)
B. Motivo de gran gozo (7)
II. Apelación a favor de Onésimo (8-21)
A. Una súplica envés de una orden (8-11)
B. Motivos para enviar de regreso a Onésimo (12-16)
C. Una apelación sustitutiva (17-19)
D. Una respuesta positiva se esperaba de Filemón (20-21)
Asuntos finales (22-25)
A. Esperanza de hacer pronto una visita (22)
B. Saludos de los compañeros de Pablo (23-24)
C. Bendición (25)
 INSTITUTO BIBLICO DE LAS
ASAMBLEAS DE DIOS ANEXO
SONSONATE

Maestro: Hno. Neftalí Hernández

Materia: Epístolas Carcelarias
Tarea: Hacer una síntesis de la epístola
Carcelarias

Alumna: Deysy Carolina de Macúa

NIVEL: Básico III

Fecha a Entregar: 16 de Mayo de 2022