CARTA A LOS FILIPENSES

La Epístola a los filipenses o simplemente Filipenses es un libro de la Biblia en el Nuevo

Testamento. Se trata de una carta que tiene en Pablo de Tarso su autor prácticamente
indisputado, y en los cristianos de Filipos sus destinatarios. Escrita entre los
años 54 y 61 d. C. en prisión, consta de 4 capítulos. Su propósito principal fue agradecer a
los cristianos de Filipos la ofrenda que ellos le enviaron. Pablo trata también temas como la
humildad, el gozo, la unidad y la vida cristiana. Filipos era una ciudad griega de la
provincia de Macedonia, donde Pablo había fundado una comunidad cristiana cerca del año
50 d. C. durante su segundo viaje misional.

Las dataciones de la Epístola a los filipenses suelen agruparse según se sostenga que fue
escrita en Éfeso (hacia el año 56), en Cesarea (58-60) o en Roma (61). Según la datación
tradicional, la epístola habría sido escrita alrededor del año 60 a 62 d. C., desde la prisión
en Roma, la denominada «primera prisión». Se sabe que fue redactada en prisión porque así
lo señala la misma carta, al hacer referencia a sus «prisiones» o «cadenas» (Filipenses
1:7; Filipenses 1:12-17) y al «pretorio» (Filipenses 1:13). La datación tradicional sostiene
que el primer periodo de prisión de Pablo en Roma data del 59 d. C. al 61 d. C.

La gran mayoría de los autores modernos datan la carta más tempranamente. Joseph A.

Fitzmyer señala que la Epístola a los filipenses habría sido escrita muy probablemente a
raíz de un encarcelamiento en Éfeso, ca. 56 d.C. Vidal García la data de 53-54, también en
la prisión de Pablo en Éfeso, y no en las posteriores en Cesarea y en Roma. También
la Escuela bíblica y arqueológica francesa de Jerusalén data esta carta de la prisión de Éfeso
en 56-57 d.C. Las alusiones al pretorio (Filipenses 1:13) y a la «casa del César» (Filipenses
4:22) no ofrecen dificultad, porque había destacamentos pretorianos en todas las grandes
ciudades al el caso de Éfeso y no solo en Roma.

La copia más antigua que se conserva de la Epístola a los filipenses es el papiro 16 (en la
numeración Gregory-Aland). Contiene los pasajes 3,10-17 y 4,2-8. Ese manuscrito fue
datado paleográficamente de finales del siglo III. Fue descubierto por Grenfell y Hunt en
Oxirrinco en 1910.
 EXTRUCTURA DEL LIBRO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:8-40).

Filipenses es llamada en algunas ocasiones la "Epístola de la Experiencia Cristiana,"
porque trata de la conducta personal más que de la teología. Su nota predominante es el
gozo de la vida cristiana.

-Filipos está en Macedonia, la parte norte de lo que hoy es Grecia, fue la primera iglesia
que fundó Pablo en Europa; cerca del año 51. Los primeros convertidos de la iglesia Pablo
los contacto en el río Gragritis, Hechos 16:11 al 13; y eran Lidia, la muchacha liberada del
espíritu de adivinación, el carcelero de Filipo y su casa. Hechos 16:39,40, Lucas se quedó
discipulado a los creyentes. Hechos 20:6 Lucas con Pablo en Filipo, después de 7 años.
Lucas pasó mucho tiempo con la iglesia de Filipos.

Los padres de Lucas eran de Macedonia, probablemente Lucas estudió medicina en Filipos,
había escuelas de medicina en esa época. No estuvieron en Pentecostés, primer contacto
con el evangelio, Hechos 16:6. Un año de diferencia entre Hechos y Filipenses. Filipos la
iglesia más pura y noble del Nuevo Testamento, introducción a la epístola Hechos 16.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUÁNDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Por Pablo en el 51

d.C.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Griegos y algunos Judíos

desanimando creyentes

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Sus fuerzas, era la única
iglesia que apoyaba a Pablo financieramente, bien madura, un ejemplo, Pablo la aconseja
que se guarde de algunas cosas: Debilidad, el orgullo y divisiones.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Ideológico

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUALES ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La unidad, y sus complementos, y

el fruto que es el gozo.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?

Una fue para agradecer, por medio de Epafrodito lo que la iglesia mandó a Pablo por medio
de Epafrodito también. Y aprovecho la oportunidad y da unos consejos, y sobre todo toca la
unidad y lo que la iglesia significa para Pablo. Posiblemente este era el problema de los
Filipenses.

PALABRAS CLAVE EN FILIPENSES Cristo Jesús, gozo (gozarse, regocijarse), sentir

(pensar unánimes), evangelio.

RECIPIENTES: La iglesia en Filipos (en su mayoría gentiles) fundada alrededor del año
48-49 D.C. por Pablo, Silas y Timoteo; Filipos se localizaba en el extremo oriental de la
extensa planicie de Macedonia en la importante Vía Ignacia, que conectaba a Roma con
Bizancio (más tarde Constantinopla y Estambul).

OCASIÓN: Epafrodito, quien había traído información acerca de la iglesia a Pablo en

prisión ya había entregado la ofrenda de ellos (2:30; 4:18), está a punto de regresar a
Filipos, habiéndose recuperado de una enfermedad casi fatal (2:26, 27).

ÉNFASIS: La sociedad de Pablo y los filipenses en el evangelio; Cristo como la clave para
todo en la vida, desde el principio hasta el fin; el conocimiento de Cristo por medio de
llegar a ser como él en su muerte (el sacrificio de sí mismo por otros); regocijarse en Cristo
aun en el sufrimiento; la unidad por medio de la humildad y el amor; la certeza y la
búsqueda del premio final.

CÓMO LEER FILIPENSES:

¡Gozo, gozo y más gozo! No es el imposible «y vivieron felices para siempre» de los
cuentos de hadas. ¡Pablo describe la realidad que cada cristiano puede experimentar, y nos
afirma con seguridad que nada puede arrebatarnos el gozo que tenemos en Jesús! Hay gozo
en medio de los conflictos más dolorosos; hay gozo cuando se sirve con un espíritu de
humildad; hay gozo cuando se conoce y se da a conocer a Jesús, junto con sus
incomparables bendiciones; y hay gozo cuando caminamos en contentamiento y gratitud.

En el corazón de esta carta llena de alegría y agradecimiento para sus queridos amigos y
apoyadores en Filipos, Pablo comparte la motivación y anhelo de su vida. Aún después de
dos décadas de servicio cristiano él declara apasionadamente: «Quiero conocer a Cristo»
(Flp 3:10). En esta hambre insaciable por conocer a Dios, Pablo deseaba una mayor
intimidad con Él y anhelaba que este deseo llenará el corazón de todo creyente.

Entre muchos otros tesoros, esta carta incluye uno de los salmos de alabanza a Jesús más
prominentes de la Biblia (Flp 2:5-11). Además, se demuestra cuán inútil es la actividad
religiosa comparada con una relación con Jesús (Flp 3:4-11). También se hallan
herramientas prácticas para moldear el pensamiento conforme a los caminos de Dios (Flp
4:4-9).

TÍTULO: Filipenses deriva su nombre de la ciudad griega en donde la iglesia a la cual fue
dirigida se encontraba. Filipos fue la primera ciudad de Macedonia en donde Pablo
estableció una iglesia.

TEMAS:
1. El gozo. Pablo fue ejemplo de gozo en medio del sufrimiento y guió a los
filipenses en su situación de persecución (1:27-30; 2:14-16). Su gozo era el
producto de su unión con Cristo (3:8; 4:12-13), de su comunión con otros
cristianos (1:4-5) y de la promesa de la resurrección (3:10-11, 20-21).
2. La humildad. Los creyentes deben imitar a Cristo, quien fue modelo de
humildad (2:3-4) al humillarse a sí mismo con el propósito de obedecer a Dios y
de servir a otros, hasta el punto de morir en la cruz (2:8). Tanto TImoteo como
Epafrodito eran ejemplo de la actitud desinteresada que Pablo quería que la
comunidad imitara (2:19-30). En contraste, Evodia y Síntique tenían diferencias
entre ellos (4:2-3).
3. La oración de gracias. Pablo felicitó a Epafrodito por arriesgar su vida en su
servicio al apóstol. Asimismo, reconoció y agradeció a los filipenses por su
 compañerismo misionero y auto entrega. Pablo les había servido
sacrificadamente (2:17) y ellos habían respondido con bondad. Los elogios por
su madurez cristiana, afirmó que habían recibido beneficios espirituales al dar y
les dio garantía de la recompensa de Dios.
4. Versículo Clave: 2:2 “Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el
mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa”

1:1 Pablo y Timoteo

1:3 Oraciones por vosotros

1:12 Prisiones para bien EL VIVIR

1:15 Cristo es anunciado ES CRISTO

1:19 El vivir es Cristo UNIDOS EN

1:27 Comportéis como es digno CRISTO

2:1 Haya pues este sentir CRISTO JESUS SE

2:12 Ocupaos en vuestra salvación HUMILLA

2:19 Enviaros a Timoteo TIMOTEO

2:25 Enviaros a Epafrodito EPAFRODITO

3:1 Gozaos en el Señor PABLO EJEMPLO GOZAOS Y ESTAD

PARA SEGUIR FIRMES
3:2 No-confianza en la carne

3:12 Prosigo la meta.

3:17 imitadores de mi

4:1 Regocijaos
 4:8 En esto pensad

4:10 Cristo me fortalece ENVIASTE PARA MIS

4:14 Enviaste para mis necesidades NECESIDADES

4:21 Saludos

Contexto Histórico de Filipenses

Originalmente conocida como Krenides ("Las pequeñas fuentes") debido a los numerosos
manantiales que se encontraban en la cercanía, Filipos ("ciudad de Felipe") recibió su
nombre de Felipe II de Macedonia (el padre de Alejandro el Grande). Atraído por las minas
de oro que estaban cerca, Felipe conquistó la región en el siglo cuarto a.C. En el siglo
segundo a.C., Filipos se volvió parte de la provincia romana de Macedonia.

La ciudad existió en oscuridad relativa durante los siguientes dos siglos hasta que uno de
los acontecimientos más famosos en la historia romana le trajo reconocimiento y
expansión. En el 42 a.C., las fuerzas de Antonio y Octaviano derrotaron a las de Bruto y
Casio en la Batalla de Filipos, y de esta manera terminaron con la República Romana y
dieron lugar al Imperio Romano. Después de la batalla, Filipos se convirtió en una colonia
Romana (Hch 16:12), y muchos veteranos del ejército romano se establecieron ahí. Como
una colonia, Filipos tenía autonomía del gobierno provincial y los mismo derechos
otorgados a ciudades en Italia, incluso el uso de la ley romana. Estaba exenta de algunos
impuestos, y ciudadanía romana para sus residentes (Hch 16:21). Siendo una colonia
también era la fuente de gran orgullo cívico para los filipenses, quienes usaban el latín
como su idioma oficial, adoptaron costumbres romanas, y establecieron el gobierno de su
ciudad igual al de las ciudades italianas. Tanto Hechos como Filipenses reflejan el estatus
de Filipos como una colonia romana.
La descripción de los cristianos como ciudadanos del cielo por parte de Pablo (3:20) era
apropiada, debido a que los filipenses se jactaban de ser ciudadanos de Roma (Hch 16:21).
Los filipenses bien pudieron haber conocido a algunos de los miembros del pretorio (1:13)
y de la casa de César (4:22).

La iglesia en Filipos, la primera fundada por Pablo en Europa, se remonta al segundo viaje
misionero del apóstol (Hch 16:12-40). Evidentemente Filipos tenía una población judía
muy pequeña. Debido a que no habían suficiente hombres para formar una sinagoga (el
requisito eran diez hombres judíos que fueran cabezas de una casa), algunas mujeres
devotas se reunían afuera de la ciudad en un lugar de oración (Hch 16:13) junto al río
Gangites. Pablo les predicó el evangelio y Lidia, una mujer mercader rica que trabajaba con
bienes teñidos en púrpura (Hch 16:14), se convirtió en creyente (16:14, 15). Es probable
que la iglesia filipense inicialmente se reunía en su hogar espacioso.

La oposición satánica a la nueva iglesia inmediatamente se levantó en la persona de una

muchacha esclava que adivinaba, poseída por un demonio, (Hch 16:16, 17). No queriendo
ni siquiera tener un testimonio que estuviera de acuerdo con ellos de tal fuente mala, Pablo
echó fuera al demonio de ella (Hch 16:18). El acto del apóstol llenó de ira a los amos de la
muchacha, quienes ya no podían vender sus servicios como adivina (Hch 16:19).
Arrastraron a Pablo y a Silas frente a los magistrados de la ciudad (Hch 16:20) e incitaron
el orgullo de los filipenses diciendo que los dos predicadores eran una amenaza para las
costumbres romanas (Hch 16:20, 21). Como resultado, Pablo y Silas fueron azotados y
encarcelado (Hch 16:22-24).

Los dos predicadores fueron milagrosamente liberados de la prisión esa noche por un
terremoto, el cual enterneció al carcelero y abrió su corazón y el de su casa al evangelio
(Hch 16:25-34). Al día siguiente los magistrados, llenos de pánico cuando oyeron que
habían azotado y encarcelado ilegalmente a dos ciudadanos romanos, les rogaron a Pablo y
a Silas que se fueran de Filipos.

Aparentemente Pablo visitó Filipos dos veces durante su tercer viaje misionero, una vez al
principio (2 Co 8:1-5), y una vez más casi al final (Hch 20:6). Alrededor de cuatro o cinco
años después de su última visita a Filipos, mientras que era un prisionero en Roma, Pablo
recibió una delegación de la iglesia filipense. Los filipenses habían apoyado a Pablo
generosamente en el pasado (4:15, 16), y también habían contribuido abundantemente para
los necesitados en Jerusalén (2 Co 8:1-4). Ahora, oyendo del encarcelamiento de Pablo, le
enviaron otra contribución (4:10), y junto con ella a Epafrodito para ministrar a las
necesidades de Pablo. Desdichadamente Epafrodito sufrió de una enfermedad casi fatal
(2:26, 27), camino de Roma, o después de que llegó. A la luz de esto, Pablo decidió enviar
a Epafrodito de regreso a Filipos (2:25, 26) y escribió la carta a los filipenses para enviarla
de regreso con él.

Pablo tenía varios propósitos al componer esta epístola. En primer lugar, quería expresar a
través de la escritura su gratitud por la ofrenda de los filipenses (4:10-18). En segundo
lugar, quería que los filipenses supieran la razón por la que él decidió regresar a Epafrodito,
para que no pensaran que su servicio a Pablo había sido insatisfactorio (2:25, 26). En tercer
lugar, él quería informarles acerca de sus circunstancias en Roma (1:12-26). En cuarto
lugar, él escribió para exhortarlos a la unidad (2:1, 2; 4:2). Finalmente, él escribió para
advertirles de los falsos maestros (3:1-4:1).

CARACTERÍSTICAS DE FILIPENSES

 Filipenses no contiene citas del Antiguo Testamento.

 Es una carta misionera de agradecimiento en la cual el misionero informa
sobre el progreso de la obra.
 Manifiesta un estilo de vida particularmente poderoso: - 1) de humildad
personal (2:1-4); - 2) de esfuerzo por llegar a la meta (3:13-14); - 3) de
tranquilidad (4:6); 4) de habilidad para hacer frente a diferentes situaciones
(4:13).
  Se destaca por ser la carta de la alegría en el N.T; la palabra "alégrense", de
varias formas, se repite once veces.
 Contiene uno de los pasaje cristológicos más profundos del N.T. (2:5-11),
aunque se incluye principalmente con propósitos ilustrativos.

Retos de Interpretación

 La principal dificultad conectada con Filipenses es determinar en dónde fue escrita.

El texto en sí mismo sólo presenta un reto de interpretación significativo: la
identidad de los "enemigos de la cruz".

Temas históricos y teológicos

 Debido a que primordialmente es una carta práctica, Filipenses contiene poco

material histórico (no hay citas de AT), fuera del tratado momentáneo de la
autobiografía espiritual de Pablo (3:4-7). De la misma manera, hay poca instrucción
teológica directa, también con una excepción momentánea. El magnífico pasaje
describiendo la humillación y excelencia de Cristo (2:5-11) contiene algunas de las
enseñanzas más profundas y cruciales acerca del Señor Jesucristo en toda la Biblia.
El tema principal de la búsqueda de la semejanza a Cristo, como el elemento más
definitivo de crecimiento espiritual y la pasión de Pablo en su propia vida, es
presentado en el 3:12-14. A pesar del encarcelamiento de Pablo, el tono dominante
de la carta es gozoso (1:4, 18, 25, 26; 2:2, 16-18, 28; 3:1, 3; 4:1, 4, 10)
Vista Panorámica de Filipenses

Una oportunidad impedida en Asia (Hch 16:6–8); un misionero respondiendo al

llamamiento de Dios para ir a servir en otro continente (Hch 16:9, 10); una exitosa mujer de
negocios de visita en lo que hoy es Grecia (Hch 16:14). Estas circunstancias llegaron a ser
la fórmula que Dios usó y que produjo el primer convertido a la fe cristiana en Europa. De
principios tan sencillos se desarrolló la iglesia en Filipos (Hch 16:12–40). El apóstol Pablo
se encontraba en su segundo viaje misionero con Silas y Timoteo, sus compañeros de viaje
esa vez, que fueron testigos de los interesantes factores anteriores.

La ciudad de Filipos tomó su nombre de Felipe II de Macedonia, padre de Alejandro

Magno, quien conquistó la región en el cuarto siglo a.C. En el año 42 a.C. allí se llevó a
cabo una batalla famosa en la cual Antonio y Octavio derrotaron las fuerzas rebeldes de
Bruto y Casio. Muchos veteranos de guerras romanas vivieron el resto de sus vidas en esta
colonia (Hch 16:12). Para un ciudadano romano era casi como vivir en Italia misma, con su
idioma, su cultura y con su protección legal.

Filipos contaba con una pequeña población judía (Hch 16:20, 21). Puesto que la ciudad
carecía del mínimo de diez hombres casados para formar una sinagoga, Pablo y Silas
ministraron en un área pública a la orilla de un río donde varias mujeres estaban reunidas
para orar (Hch 16:13). Lidia, una mujer de negocios que viajaba de Tiatira, Asia, estaba
entre los que escucharon a Pablo un día de reposo. Ella puso su fe en Cristo en respuesta a
la predicación de Pablo. También una adivinadora fue liberada de posesión demoníaca
(Hch 16:16–18). Los agentes de esta adivinadora, enojados a causa de la pérdida de
ingresos, hicieron que Pablo y Silas fueron echados a la cárcel (Hch 16:19–24). Como a
medianoche ocurrió un terremoto (Hch 16:25, 26); el carcelero se convirtió y fue bautizado
junto con otros de su familia (Hch 16:31–34).

Pablo visitó a los cristianos de Filipos en su tercer viaje misionero (Hch 20:6). El escribió
esta carta a los filipenses (1:1) durante su encarcelamiento en Roma (1:7, 13, 14; 4:22; cp.
Hch 28:16). Debe haberse escrito alrededor del año 61 d.C., poco antes de su anticipada
liberación (1:12, 13, 23–26; 2:23, 24). La carta fue llevada por Epafrodito, quien se había
recuperado de una enfermedad casi fatal mientras visitaba a Pablo en Roma (2:25, 26).

Esta epístola incluye una breve autobiografía (3:4–7). La mención de Timoteo por Pablo
(1:1) sugiere que él fue un ejemplo de humildad al ministrar, según el pensamiento de los
filipenses (2:19–24). Algunos creen que esta es la respuesta de Pablo a una carta que
recibió de la iglesia de Filipos (3:2; 4:10).

Un tema frecuente en filipenses es “el gozo”, mencionado 16 veces [1:4, 18(2), 25; 2:2,
17(2), 18(2), 28, 29; 3:1; 4:1, 4(2), 10]. Pablo se goza en su unidad con estos cristianos a
quienes él ama. Les hace ver que al participar ellos de la abundante gracia de Dios, les da
gozo cristiano en medio de circunstancias adversas (1:7).

En el capítulo 1, Pablo escribe del gozo y de las maneras en que éste se puede aumentar aún
en el sufrimiento, e incluye un informe muy positivo de sus propias circunstancias (1:12–
26). El segundo capítulo contiene varias ilustraciones del gozo al servir, comenzando con el
ejemplo por excelencia: la humildad y exaltación de Cristo mismo (2:1–11). Las cosas que
acompañan el gozo de la salvación de los creyentes están enfocadas en el capítulo 3. Los
filipenses son advertidos acerca de algunos que andaban abogando por las buenas obras
como substituto de la justicia que se recibe por fe (3:2–11). Finalmente, en el capítulo 4,
Pablo escribe acerca de lo que produce el gozo. El agradece a los filipenses por sus
generosos donativos (4:15–20) y su contribución para los creyentes de Jerusalén (2 Co 8:1–
5).

El escritor de esta carta nunca se refiere a sí mismo como “apóstol.” Esto era innecesario
porque la iglesia en Filipos nunca cuestionó ni el apostolado ni la autoridad de Pablo, como
lo hicieron algunos en Corinto y Galacia (véase las respectivas Vistas Panorámicas). La
carta no contiene corrección sobre errores doctrinales dentro de la iglesia de Filipos, ni
reproche por faltas serias. Filipenses es una de las cartas de Pablo más llenas de afecto. El
contagio del gozo de Filipenses puede ser apropiado personalmente, al meditar en las
verdades que contiene.
Conexiones

Al igual que en muchas de sus cartas, Pablo advierte a los nuevos creyentes en la iglesia de
Filipos, a estar alertas ante la tendencia hacia el legalismo, la cual continuamente se
cultivaba en las iglesias primitivas. Los judíos estaban tan atados a la ley del Antiguo
Testamento, que había un constante esfuerzo por parte de los judaizantes, para regresar a la
enseñanza de la salvación por obras. Pero Pablo reitera que la salvación es solo por la fe en
Cristo solamente, y califica a los judaizantes como “perros” y “malos obreros.” En
particular, los legalistas insistían en que los nuevos creyentes en Cristo debían continuar
siendo circuncidados de acuerdo a los requerimientos del Antiguo Pacto (Génesis 17:10-12;
Levítico 12:3). De esta manera, ellos intentaban complacer a Dios por sus propios esfuerzos
y elevarse ellos mismos sobre los gentiles cristianos, quienes no participaban en el ritual.
Pablo explicó que aquellos que ya habían sido lavados por la sangre del Cordero, ya no
tenían que someterse a rituales que simbolizaban la necesidad de un corazón limpio.

Importancia en la Biblia

En esta epístola el apóstol describe el «progreso del evangelio» (1.12), exhorta a la iglesia
(1.27) y narra la situación de su vida de fe (3.12, 14). Pablo siente «gozo en el Señor»
(1.14, 18; 2.2; 3.1; 4.4; etc.) porque «el que comenzó entre [los filipenses] la buena obra [de
la comunión en la evangelización], la perfeccionará hasta el día de Jesucristo» (1.6).
Exhorta a acabar con las «murmuraciones y contiendas» en la iglesia (2.3, 14) y exalta la
unidad gozosa en Cristo (1.7, 8, 27, etc.), ya sea que él esté presente o ausente (1.27).

El enfoque de Pablo en Filipenses es la vida centrada en Cristo, adornada por el gozo de

pertenecer a la familia de Dios. Pablo lo ha entregado todo a Cristo, y puede decir con la
frente en alto que es siervo (esclavo) de Cristo (1.1), que para él el vivir es Cristo (1.21) y
que lo ha perdido todo, y lo tiene por basura, para ganar a Cristo (3.7–8). Su única pasión es
glorificar al Señor (3.8–9). Su anhelo es que lo que siente lo sientan también los cristianos
filipenses. Ora que abunden en el amor de Cristo (1.9), que tengan el mismo sentir de
Cristo (2.5–11) y que conozcan bien lo que pasó Cristo: sufrimiento,
muerte y resurrección (3.10–11). El cristiano, como es la experiencia de Pablo, puede
siempre declarar por la fe: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (4.13).

La relación con Cristo, sin embargo, no debe ser teórica. Debe ser real y debe manifestarse
en hechos concretos en nuestra vida. Ante la oposición al cristianismo, el cristiano debe
mantenerse firme, en un mismo espíritu (1.27). Las diferencias entre los cristianos se
eliminan cuando estos son de un mismo sentir en el Señor (4.2). Pablo exhorta a los
creyentes a seguir adelante hasta alcanzar aquello para lo cual nos tomó el Señor (3.14–15),
a pensar solo en las cosas que agradan a Dios (4.8). Uno es como Cristo cuando ve la vida
desde la perspectiva de Cristo y actúa con los demás como Jesucristo hubiera actuado.

El Carácter de Dios en Filipenses

1. Dios es glorioso: 2:11

2. Dios es misericordioso: 2:27

3. Dios provee: 1:12

Cristo en Filipenses

Filipenses presenta uno de los testimonios más conmovedores y persuasivos de la vida en

Cristo. Pablo abre su corazón y describe su relación con su Señor diciendo que "para mí el
vivir es Cristo, y el morir es ganancia" (1:21). La ausencia de egoísmo e interés propio no
implica sentimientos de pérdida, sino solo de gozo y paz en Jesucristo (4:4-7). Por eso
alienta a los creyentes a que imiten a Cristo (2:5).

Ref:
Fitzmyer, Joseph A. (1972). «Vida de San Pablo». En Brown, Raymond E.; Fitzmyer,
Joseph A.; Murphy, Roland E., eds. Comentario Bíblico «San Jerónimo» III. Madrid:
Ediciones Cristiandad. p. 561.

Vidal García, Senén (2007). Pablo. De Tarso a Roma. Santander: Editorial Sal terrae.
p. 126.

 Brown, Raymond E. (2002). Introducción al Nuevo Testamento, volumen 2. Madrid:

Editorial Trotta. p. 635.

 Bornkamm, Günther (2002). Pablo de Tarso. Barcelona: Ediciones Sígueme. 

Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA.
(Flp). La Habra, CA: Editorial Fundación, Casa Editoral para La Fundacion Biblica
Lockman.
Piñero, Antonio: Guía para entender a Pablo de Tarso. Editorial Trotta. Madrid 2015.