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1. Escoja una traducción bíblica, la que sea de su gusto, y escriba una reseña de la
historia de esa traducción o versión, cite las fuentes de consulta. (250 a 300
palabras).
Contenían todos los textos propios de la biblia Vulgata latina de Jerónimo de Estridón,
que es el texto oficial de la Biblia para la iglesia católica romana; incluía nueve libros
deuterocanónicos católico-ortodoxos , y otros 3 propios del canon largo, seguidos por
iglesias cristianas ortodoxas.
Fuentes:
https://www.elmensajedejesus.org/temas/biblia/431-breve-historia-de-la-biblia-reina-
valera-1960.html
Este capítulo es una hermosa poesía Paulina, que habla del amor como un todo, un
lenguaje que nace del corazón de Dios. Pará muchos es el capítulo más maravilloso
SEMINARIO BÍBLICO – CÚCUTA 1
del nuevo testamento, Pablo empieza afirmando que una persona puede poseer
cualquier don espiritual; pero si no va acompañado del amor, es inútil.
Podemos hablar lenguas angelicales, departir profecía, tener un conocimiento
absoluto de las cosas, ser llenos de fé, pudiese darlo todo a los pobres, pero si no
tengo amor, en realidad de nada me sirve. El amor es mas importante que todos los
dones espirituales ejercitados en el cuerpo de la iglesia. Pablo usa la palabra "Ágape"
para describir el amor, es el término que más se usa en el nuevo testamento para
expresar la manera amorosa de Dios y la forma en la que está se extienda hacia los
hombres que no merecen este amor. La meta del cristiano genuino es amar a otros
como Dios ama. Pablo indica que el amor es el mejor camino, el amor cristiano se
identifica por buscar siempre el bien ajeno, la iglesia puede existir sin los dones
espirituales, especialmente el de las lenguas, pero cualquier iglesia morirá sin el amor.
Fuente:
- Comentario bíblico William Barclay.
- Comentario bíblico Mundo Hispano.
- Comentario bíblico Diario Vivir.
sueño a mis ojos, ni a mis párpados adormecimiento, hasta que halle lugar para Jehová,
morada para el Fuerte de Jacob» (Psa 132:4-5). El significado de mishkan también se
ampliaría para incluir toda el área circundante al templo, abarcando aun la ciudad de
Jerusalén: «Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, el santuario, morada
del Altísimo» (Psa 46:4 rva); «Ama Jehová las puertas de Sion más que todas las
moradas de Jacob» (Psa 87:2). La profanación de la ciudad y del área del templo fue
causa suficiente para que Dios abandonara el templo (Eze 10), permitiendo que los
brutales babilónicos destruyeran su «morada»: «Han puesto a fuego tu santuario, han
profanado el tabernáculo [«morada» lba; «residencia» nvi] de tu nombre, echándolo a
tierra» (Psa 74:7). En su divina providencia, Dios se proponía restaurar a su pueblo y al
templo como señal de su presencia continua: «Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y
seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y sabrán las naciones que yo Jehová
santifico a Israel, estando mi santuario entre ellos para siempre» (Eze 37:27-28).
Posteriormente, Juan declarará que Jesucristo fue el tabernáculo» de Dios: «Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad» (Joh 1:14); Jesús mismo haría
referencia a sí mismo como el «templo»: «Mas Él hablaba del templo de su cuerpo» (Joh
2:21). En términos seculares, mishkan indica la «morada» de alguna persona (Num
26:24), de Israel (Num 24:5) y de extranjeros (Hab 1:6). En la Septuaginta la traducción
usual de mishkan es skene («morada; enramada»), que también traduce el término Psa
37:27 «Apártate del mal y haz el bien, y vivirás [«tendrás morada» lba] para siempre».
b) MELQUISEDEC: (En hebreo, Sedec es [mi] rey' o, como en Heb 7.2, Rey de justicia).
Personaje misterioso del que poco habla la Biblia y mucho la tradición. Hay diversas
opiniones acerca de quién era Melquisedec. Aparece de repente en Gn 14.18- 20
como el rey de Salem (probablemente JERUSALÉN) y el SACERDOTE del Dios Altísimo
que saludó a Abraham cuando este regresaba de la batalla con QUEDORLAOMER y
otros reyes. Melquisedec salió para recibir al patriarca con pan y vino, le bendijo y recibió
sus diezmos (en este último punto el texto hebreo no aclara si Melquisedec dio los
diezmos a Abraham o si este lo dio a aquel). Años después, un salmista aclama a un rey
davídico como un sacerdote perpetuo según el orden de Melquisedec (Sal 110.4),
recordando así que David había conquistado a Jerusalén (ca. 1000 a.C.) y, por tanto,
heredado la dinastía de reyes-sacerdotes iniciada por Melquisdec. Jesús identifica a este
rey aclamado como el Mesías (Mc 12.35-37), y por tanto la carta a los hebreos desarrolla
el tema del sacerdocio de Jesucristo (5.6-10; 6.20-7.28) a la luz de estos pasajes. En 7.1-
19 la figura de Melquisedec es prominente; de su brusca aparición y desaparición. En
Génesis se concluye que su sacerdocio es 'viviente' o eterno. Es un tipo de Jesucristo,
por consiguiente su sacerdocio es superior al de Aarón y el levítico, cuyos sacerdotes son
mortales.Algunos rollos del mar Muerto (QUMRÁN) elaboraron teorías sobre el
simbolismo de Melquisedec
SEMINARIO BÍBLICO – CÚCUTA 1
.
c) TEOLOGÍA: La teología es la disciplina que estudia la naturaleza de Dios y sus atributos,
así como del conocimiento que tiene el ser humano sobre la divinidad. La palabra teología
es de origen griego θεος o theos que significa “dios” y λογος o logos que expresa
“estudio” o “razonamiento”. En consecuencia, teología significa el estudio de dios y de los
hechos relacionados con él.
«sus malvados» (Jud 18). En Rev 18:14 «los frutos codiciados por tu alma» es, lit., «la
concupiscencia de tu alma». Véanse CODICIA, DESEO.
Reino
Mat 3:2 porque el r de los cielos...ha acercado G932
Mat 4:8 mostró todos los r del mundo y la gloria G932
Mat 4:17 arrepentíos, porque el r de los cielos G932
Mat 4:23 ellos, y predicando el evangelio del r G932
Mat 5:3, Mat 5:10 porque de ellos es el r de los cielos G932
SEMINARIO BÍBLICO – CÚCUTA 1
Historia General
Como ciudad, probablemente Éfeso se fundó en el siglo XII a.C., cuando los
colonizadores griegos se mezclaron con los indígenas de la región, descendientes de
habitantes de Anatolia en el centro de Asia Menor. En 560, Creso, rey de Lidia,
conquistó a Éfeso. Este restauró el famoso templo de Artemisa y benefició de gran
manera a la ciudad. Tres años después la capturaron los persas. Lisímaco, uno de los
sucesores de Alejandro Magno, la reconstruyó más tarde (322) y además de
embellecerla la inundó con la influencia helenista.
En 133 a.C., Atalo III, rey de Pérgamo, entregó la ciudad a Roma y así se mantuvo
hasta el 262 d.C., cuando los godos destruyeron tanto al templo como a la ciudad. En
la era apostólica, Éfeso era el centro administrativo y religioso de la provincia romana
de Asia; algunos de sus oficiales se llamaban asiarcas (Hch 19.31).
El templo de DIANA, considerado una de las siete maravillas del mundo, estaba
situado al nordeste de la ciudad. Se terminó al principio del siglo III a.C. Daba
renombre a Éfeso y esta se jactaba de ser «guardiana del templo de la gran diosa
Diana» (Hch 19.35). Fueron impresionantes la superstición y el ocultismo que
florecieron a la sombra del culto a esta diosa, cuyas características eran semejantes a
las de la diosa oriental de la fertilidad.
Historia Sagrada
Según Hechos, Pablo visitó a Éfeso dos veces: a finales de su segundo viaje
misionero, cuando iba de prisa hacia Jerusalén (18.19-21), y durante el tercero (19.1-
41). Había en Éfeso una numerosa colonia judía donde Pablo y sus compañeros,
AQUILA Y PRISCILA, fueron bien acogidos al llegar por primera vez. El apóstol
SEMINARIO BÍBLICO – CÚCUTA 1
deseaba estar en Jerusalén para cierta fiesta y esto acortó su visita, pero sus
compañeros permanecieron allí. Sin duda, fundaron la iglesia ayudados por APOLOS
(Hch 18.24-26).
La segunda visita de Pablo duró tres años (19.8, 10; 20.31), pero esta vez la situación
fue diferente. Al principio, los judíos lo recibieron bien, pero después de predicar tres
meses en la sinagoga surgió la oposición (quizás por desacuerdo en cuanto a lo que
es el «reino de Dios», 19.8, 9). Por tanto, trasladó su centro de actividades a la
«escuela de uno llamado TIRANNO».
Con este punto como cuartel, Pablo llevó a cabo una obra extensa, ayudado por sus
compañeros y convertidos como TÍQUICO, EPAFRAS y FILEMÓN (Hch 19.10).
Seguramente durante esta época nacieron «las siete iglesias … en Asia» (Ap 1.11) y
otras como COLOSAS y HIERÁPOLIS (Col 4.13). Su ministerio lo acompañaron
«milagros extraordinarios» (Hch 19.11). Tantos se convirtieron, que los fabricantes de
ídolos vieron en peligro su negocio y provocaron el tremendo alboroto relatado en Hch
19.23-41.