INSTITUCIÓN EDUCATIVA

MERCEDES ÁBREGO
ACTIVIDADES PARA REALIZAR EN CLASE
TEMA: Literatura Griega: teniendo en cuenta los textos dados, realizar los aspectos propuestos. Resolver en el
cuaderno.

1° GENERACIÓN DE DIOSES: LOS PROTÓGENOS

En primer lugar, existió el Caos.
Después Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del
Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos, existió el tenebroso Tártaro. Por último, Eros, el más hermoso
entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y la
sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron Érebo y la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el Éter y
el Día, a los que alumbró preñada en contacto amoroso con Érebo.
Gea alumbró primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y
poder ser así sede siempre segura para los felices dioses. También dio a luz a las grandes Montañas, deliciosa morada
de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de agitadas olas, el
Ponto, sin mediar el grato comercio. Extraído de la Teogonía de Hesíodo
1. En relación con el contenido del texto define las palabras: PROTÓGENO – TÁRTARO – PIÉLAGO
2. Para los griegos la vida tiene origen en el caos ¿con qué otra teoría relacionarías esta?
3. Cuando se habla de “negra Noche”, se una figura literaria denominada EPITETO, analiza la expresión y explica
en qué consiste.
4. ¿Cuál es la virtud de Eros que cautiva la voluntad de los hombres?
5. Enumera y menciona las expresiones en las que el texto se refiere a los dioses.
“Los Hecatonquiros eran gigantes con 100 brazos y 50 caras, hijos de Gea y Urano. Su padre los arrojó al Tártaro, pero
fueron rescatados por Cronos, al que ayudaron a castrar y derrocar a Urano. Tras ayudar a Cronos éste les encerró de
nuevo en el Tártaro, donde permanecieron guardados por Campe hasta que Zeus los rescató. Durante la Guerra de los
Titanes, arrojaban rocas de cien en cien a los Titanes”.

2° GENERACIÓN DE DIOSES: LOS TITANES

Hijos de Gea y Urano
Luego, acostada con Urano, alumbró a Océano de profundas corrientes, a Ceo, a Crío, a Hiperión, a Jápeto, a Tea, a
Rea, a Temis, a Mnemósine, a Febe de áurea corona y a la amable Tetis. Después de ellos nació el más joven, Cronos,
de mente retorcida, el más terrible de los hijos se llenó de un intenso odio hacia su padre. Dio a luz además a los
Cíclopes de soberbio espíritu, a Brontes, a Estéropes y al violento Arges, que regalaron a Zeus el trueno y le fabricaron
el rayo. Éstos en lo demás eran semejantes a los dioses, pero en medio de su frente había un solo ojo. Cíclopes era su
nombre por eponimia, ya que efectivamente, un solo ojo completamente redondo se hallaba en su frente. El vigor, la
fuerza y los recursos presidían sus actos.
También de Gea y Urano nacieron otros tres hijos enormes y violentos cuyo nombre no debe pronunciarse: Coto,
Briareo y Giges, los Hecatonquiros. Extraído de la Teogonía de Hesíodo
1. Caracteriza a: Cronos, los cíclopes y Hecatonquiros. 2. En relación con el contenido del texto define la palabra:
Eponimia

3° GENERACIÓN DE DIOSES: LOS OLÍMPICOS

En la mitología griega, los dioses olímpicos son los principales dioses del panteón griego, que moraban en la cima
del monte Olimpo, el más alto de Grecia. Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses diferentes reconocidos como
olímpicos, aunque nunca más de doce a la vez. De ahí que a veces se haga referencia a ellos como los doce olímpicos,
también conocidos como Dodekatheon.
Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Ártemis son siempre considerados dioses
olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena. Perséfone pasaba
la tercera parte del año en el inframundo, provocando el invierno, y se le permitía volver al Olimpo durante los
restantes ocho meses para que pudiera estar con su madre, Deméter.
Y, aunque Hades siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada en el mundo subterráneo de los muertos
hacía su relación con los olímpicos más delicada. Por esta razón, generalmente incluido en esta lista, no tenía un
asiento en el panteón ya que pasó casi todo su tiempo en el inframundo, en el que era rey. Extraído de la Teogonía de
Hesíodo

1. En relación con el contenido del texto define las palabras: Panteón, Olimpo y Dodekatheon.
2. Significado de Perséfone para la civilización clásica griega. 3. ¿Cuánto tiempo permanecía Perséfone en el
inframundo? 4. Cuando se dice que Hades tenía una relación delicada con los olímpicos, se refiere a que:
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TALLER INDIVIDUAL - RELIGIÓN
Resolver en el cuaderno las actividades indicadas y explicadas durante la clase. Prepararse para socializar
y sustentar. Lee los siguientes textos y realiza los puntos asignados:
Texto 1.
“MORAL SOCIAL Y LOS PRINCIPIOS GENERALES DESDE LA FILOSOFIA”1
Pensamientos de algunos filósofos sobre la moral social:
Kant, fundamenta que la moral, es decir, la exigencia de hacer el bien, o mejor, el mejor bien posible, en lo
que él llama el 'imperativo categórico'. Al tratarse de una moral formal, que no incide en los contenidos, sino
en los presupuestos desde donde se plantea la exigencia moral, tiene una formulación que resulta
excesivamente fría, carente de sentimiento. Si se nos dice "obra de tal modo que la norma que rija tu conducta
pueda convertirse en regla universal para toda la humanidad", esto no despierta ningún tipo de sentimiento,
todos los esfuerzos van dirigidos a entender lo que quiere decir. Sin embargo, cabe que las acciones morales
si están teñidas de sentimiento. Si trato a otra persona como fin y no como medio, puede que sea la solidaridad
y el amor los que me ayuden a tratarle como un fin y no el enunciado kantiano.
Hegel, expresa que la dimensión de la moralidad se restringe a la esfera puramente interior de la conciencia
individual y es totalmente ajena al plano del desarrollo histórico de la humanidad, impidiendo así que
podamos obtener toda referencia acerca de la factibilidad de una transformación moral, y, por ende, a la
posibilidad de una subsecuente transformación política que sea la que logre, en definitiva, la instauración de
la Ley Universal o en términos más prosaicos: la Legalidad que ha de regir el orden civil. Algunos filósofos
han expuesto la Moral como la necesidad y exigencia de hacer el bien. Sin embargo, en la búsqueda del
sentido de la vida las personas olvidamos la necesidad del bien común por la del bien individual, generando
en ocasiones atropellos e irrespeto por el otro.
1. Después de leer el texto, explica con tus propias palabras qué es la moral social
2. Identifica la tesis y los argumentos que la sostenga.
3. Organiza en un esquema la idea principal de Kant y Hegel sobre la moral social.
Lee los siguientes planteamientos sobre el tema “moral social, un elemento fundamental en la vida del
hombre”, luego realiza las actividades propuestas.
Texto 2. MORAL SOCIAL, UN ELEMENTO FUNDAMENTAL EN LA VIDA DEL HOMBRE
La Moral Social, muestra cómo debe ser la vida en sociedad según la fe cristiana. Dos son las fuentes de la
moral social: la Sagrada Escritura y la razón humana. En la Sagrada Escritura encontramos una serie de
principios —el destino universal de los bienes, la preferencia por los débiles, la autoridad como servicio,
etc.– con los que es posible enjuiciar las realidades actuales. En la moral social existen ciertos principios de
carácter permanente. El más importante de todos es la dignidad de la persona humana, del que se derivan
otros dos: el principio de solidaridad (todos somos responsables de los demás) y el principio de subsidiariedad
(las instancias superiores deben respetar las iniciativas de las instancias inferiores que favorezcan el bien
común, e incluso facilitarles los medios necesarios para llevarlas a cabo). i
4. Elaborar un cuadro comparativo entre el texto 1 y el texto 2.
5. ¿Cuál es tu punto de vista con respecto a los planteamientos de cada texto?
6. Observa y construye una hipótesis (es la suposición de algo que podría, o no, ser posible. En este sentido,
la hipótesis es una idea o un supuesto a partir del cual nos preguntamos el porqué de una cosa, bien sea un
fenómeno, un hecho o un proceso…) por cada imagen que se presenta a continuación. Sustente cada hipótesis
con tres argumentos.

7. Escribe un comentario de diez líneas, mínimo, a partir del análisis del siguiente planteamiento:
“La excelencia moral es el resultado del hábito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia;
templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valentía.” (Aristóteles).

1
https://elprofedereli.files.wordpress.com/2016/02/guias-reli11.pdf
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Tema: Literatura Griega

ACTIVIDAD 3: POEMAS DE SAFO DE LESBOS

«Efectos del amor» «Oda a Afrodita»

Igual parece a los eternos Dioses
quien logra verse frente a ti sentado:
¡Feliz si goza tu palabra suave,
suave tu risa!
A mí en el pecho el corazón se oprime
sólo en mirarte: ni la voz acierta
De mi garganta a prorrumpir; y rota
calla la lengua.
Fuego sutil dentro de mi cuerpo todo
presto discurre: los inciertos ojos
vagan sin rumbo, los oídos hacen
ronco zumbido.
Cúbrome toda de sudor helado;
pálida quedo cual marchita hierba:
y ya sin fuerzas, sin aliento, inerte,
parezco muerta.
¡Tú que te sientas en trono resplandeciente,
inmortal Afrodita!
¡Hija de Zeus, sabia en las artes de amor, te suplico,
augusta diosa, no consientas que, en el dolor,
perezca mi alma!
Desciende a mis plegarias, como viniste otra vez,
dejando el palacio paterno, en tu carro de áureos atalajes.
Tus lindos gorriones te bajaron desde el cielo,
a través de los aires agitados por el precipitado batir de sus alas.
Una vez junto a mí, ¡oh diosa!, sonrientes tus labios inmortales,
preguntaste por qué te llamaba, qué pena tenía,
qué nuevo deseo agitaba mi pecho,
y a quién pretendía sujetar con los lazos de mi amor.
Safo, me dijiste, ¿quién se atreve a injuriarte?
Si te rehúye, pronto te ha de buscar;
si rehúsa tus obsequios, pronto te los ofrecerá él mismo.
Si ahora no te ama, te amará hasta cuando no lo desees.
¡Ven a mí ahora también, líbrame de mis crueles tormentos!
¡Cumple los deseos de mi corazón, no me rehúses tu
ayuda todopoderosa!
Lamento:
Dulce madre mía, no puedo trabajar,
el huso se me cae de entre los dedos
Afrodita ha llenado mi corazón
de amor a un bello adolescente.
Autor: Safo de Lesbos

1. Ambos poemas son odas, explica en qué consiste este tipo de creación literaria.
2. En los dos primeros versos del primer texto se usa un símil, menciona cuál es y qué quiere expresar el autor con él.
3. Explica las semejanzas y diferencias de la voz poética en ambas odas.
4. ¿Cuál es el motivo lírico que puedes identificar en cada poema?
5. En ambos poemas el tema principal es el amor, explica cómo se aborda en cada uno o si se le da el mismo trato en los dos.
Para recordar: revisa el enlace y podrás ampliar tus aprendizajes:
https://www.youtube.com/watch?v=qwlioWU1fq8&ab_channel=ProfePame
6. Realizar las actividades de afianzamiento de aprendizajes. Considera los explicado en clase y lo que puedas consultar.

Tomado del texto escolar: vamos aprender lenguaje 11. Página 17.
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ACTIVIDAD 4: MITOLOGÍA GRIEGA:

De acuerdo a la cosmovisión mitológica griega relacionada con los dioses- y los géneros literarios debes seleccionar
un:
- Género literario y dios (consultar información y traer a la clase).
- Caracterizarlo (positivo - negativo).
- Redactar un texto, de acuerdo el género seleccionado, sobre el dios.
Subir tu producción textual al enlace: https://padlet.com/pestana2510/producciones-literarias-grado-11-
10ur0jant141cnba