Seminario de Informática y Sociedad LOUR 2019

Texto: Técnica y Civilización

Autor: Lewis Mumford → Humanista del Siglo XX

Capitulo I : Preparación Cultural

El autor afirma que las FORMAS CULTURALES de la CIVILIZACION OCCIDENTAL han sido
profundamente modificadas por el desarrollo de la maquina. Asimismo, expresa que
detrás de los grandes inventos materiales del ultimo siglo → NO solo hay un largo
desarrollo de la técnica, sino que hubo un cambio de mentalidad

El autor se cuestiona:

¿Cómo ocurrió esto? ¿Dónde ocurrió? ¿Cuáles fueron los principales motivos que
alentaron esta transformación radical del medio ambiente y la rutina de la vida?

Asimismo se cuestiona como pude la maquina apoderarse de la sociedad europea, es

decir, como la sociedad se rindió frente a la maquina.

Objetivos de autor

Mumford afirma que hasta ahora hemos adoptado la maquina sin entenderla. Sin
embargo, la maquina es un producto del INGENIO HUMANO y de su ESFUERZO.

Por lo tanto, entender una maquina NO es un mero paso para orientar de otra manera
nuestra civilización, sino es un MEDIO para entender la sociedad y para conocernos a
nosotros mismos.

Asimismo, afirma que lo orgánico se ha hecho visible nuevamente en algunos de

nuestros instrumentos mecánicos, por ejemplo: el teléfono, el fonógrafo, la película
cinematográfica. Estos se han originado en nuestro interés por la voz humana y el ojo
humano y por nuestro conocimiento de su fisiología y su anatomía.

Entonces: uno de los objetivos del autor es como se llego a tal naturalización, es decir,
a normalizar a la maquina. El autor quiere aproximarse a una definición o explicación de
cómo se llego al paso de la HERRAMIENTA (a) -------- MAQUINA (b)

¿Cómo construye su teoría Mumford?

El autor construye su teoría observando LO MICRO. Teniendo una mirada extrañada por
las actividades o conductas cotidianas.

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1. MAQUINAS, OBRAS DE INGENIERIA Y < LA MAQUINA>

Para responder a la pregunta ¿Qué es una Maquina?

Podemos utilizar la definición de Reuleaux:

“ Una maquina es una combinación de partes resistente dispuestas de tal

manera que por sus medios las fuerzas de la naturaleza pueden ser obligadas
a realizar un trabajo acompañado por ciertos movimientos determinantes”

Asimismo, Mumford realiza una distinción entre HERRAMIENTA y MAQUINA.

HERRAMIENTA MAQUINA # LA MAQUINA

Es una utensilio que solo
funciona (fx) en la medida
en que el hombre imprime
su fuerza, es decir, en la
medida en el que ser
humano acciona su fuerza.
Por lo tanto, podemos
afirmar que la herramienta
es manipulable/flexible
Forman parte de la
Revolución Industrial.
Son objetos específicos :
prensa de imprimir/telar
mecánico
La maquina acentúa la
especialización de una
determinada función, en
cambio, la herramienta es
+ flexible puede realizar
distintas operaciones.
Esta necesita ser accionada
únicamente, ya que supone
una automatización.
Igualmente las maquinas +
automáticas necesitan de la
participación consciente de
una agente humano (para que
controle)
Cuando el autor utiliza este
término se refiere al
COMPLEJO TECNOLOGICO.

OJO -# LA MAQUINA se lo puede definir como un ENTRAMADO que contiene un

determinado modo de pensar. Aglutina acciones y quiere uniformar acciones.

EL CONCEPTO DE LA MAQUINA FUNCIONA COMO UNA MATRIZ SOCIAL Y TECNICA

Si nos preguntáramos: ¿Qué produjo el pasaje de la HERRAMIENTA a la MAQUINA?

Debemos afirmar que hubo un cambio de mentalidad. Asimismo, los conceptos
ABSTRACCIÓN Y SISTEMATIZACIÓN que explicaremos más adelante nos permiten
entender/explicar mejor el PASAJE de HERRAMIENTA (a) ---- MAQUINA (b)

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2. EL MONASTERIO Y EL RELOJ

¿CUAL FUE LA MAQUINA QUE PUEDE DEFINIR LA MODERNIDAD?

EL RELOJ: este separa el tiempo ORGANICO del SISTEMATICO

Según la leyenda hoy desacreditada, el primer reloj mecánico moderno funcionaba en

un convento, es decir donde vivian los monjes. El reloj se había convertido en una
segunda naturaleza en el monasterio y ordenaba las distintas actividades de los monjes.
(por ejemplo : cuando rezar, cuando comer, dormir, etc)

En otras palabras: el tiempo abstracto mediante el reloj se lo pudo cuantificar (la división
de las horas en 60’ minutos y de los minutos en 60 segundos se hizo corriente)

Al aparecer el reloj permitió que las funciones ORGANICAS del ser humano se regularon
a partir de él. Por ejemplo: se comía NO al sentir hambre, sino impulsado por el RELOJ.
Se dormía NO al sentirte cansado, sino cuando el reloj indicaba que ya era de “noche”,
es decir, cuando el lo exigía. Por lo tanto, se DISOCIABA el tiempo de las secuencias
orgánicas. Entonces: el reloj disocia el tiempo de los acontecimientos humanos y ayuda
a crear la creencia en “un mundo independiente se secuencias matemáticamente
mensurables” → EL MUNDO DE LA CIENCIA

El RELOJ luego se extendió fuera del monasterio y el sonido regular de las campanas
trajo una nueva regularidad a la vida de los trabajadores y del comerciante. Esta
maquina hacia posible el flujo regular de la energía en los trabajos y hacían posible la
producción regular y productos estandarizados (Sistematización)

Por ese motivo se afirma que el “tiempo vale oro”

3. ESPACIO, DISTANCIA, MOVIMIENTO

El autor afirma que durante la EDAD MEDIA:

 LAS RELACIONES ESPACIALES tendían a ser organizadas como símbolos y

valores, por ejemplo : el objeto más alto en la ciudad era la aguja de la torre de
la Iglesia que apuntaba hacia el cielo y “dominaba” al resto de los edificios. ( y
como si la Iglesia dominara los temores y las esperanzas de los individuos desde
lo alto)

Ojo- Sin una referencia simbólica constante a las fabulas y a los mitos de la
CRISTIANIDAD, el fundamento del espacio medieval hubiera llegado al COLAPSO.

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 En el ARTE: el tamaño significaba importancia. Por lo tanto, el artista medieval

podía representar a seres humanos de tamaños distintos en un mismo plano.
 En la CARTOGRAFIA medieval: sucedía algo similar que en el ARTE, o sea, el
cartógrafo tenia la “libertad” de representar una porción de nuestro planeta SIN
considerar las relaciones reales entre masa y agua ( es decir las representaba
arbitrariamente sin considerar, por ejemplo : la experiencia de un viajero,
alguien que contemplo esas tierras y “sabe”)
 Otra característica debe ser resaltada: el espacio y tiempo forman dos sistemas
relativamente independientes en la etapa medieval.
Afirma el autor: en este mundo simbólico del espacio y del tiempo cada cosa era
o un misterio o un milagro. El lazo de conexión entre los acontecimientos era el
orden cósmico y religioso: el orden verdadero del espacio era el Cielo y el
verdadero del Tiempo era la Eternidad.

Pero ocurre un giro de 360° grados.

LA PERSPECTIVA: El descubrimiento de las leyes de la

perspectiva y de la organización sistemática de las pinturas
dentro de un nuevo marco fijado por: el primer plano, el
horizonte, etc. Convirtió la relación SIMBOLICA de los
objetos en una relación VISUAL y esta última se convirtió en
una relación cuantitativa, es decir, se transformó en una
relación que se podía MEDIR, era mensurable.

RELACION ARTE & PERSPECTIVA

Con la aparición de la perspectiva en el ARTE. La dimensión, es decir, el tamaño de las

figuras o los cuerpos humanos NO representaba lo mismo que en la etapa medieval, es
decir, la dimensión ya NO significaba importancia sino DISTANCIA.

Por lo tanto, se puede afirmar que la PERSPECTIVA inaugura/produce una

DEMOCRATIZACION DE LA MIRADA, ya que quita/elimina la subjetividad.

¿Porque?

Porque antes el individuo que contemplaba una obra de arte , en un mismo plano tenia
distintas figuras y objetos. Por lo tanto, la persona hacia su propio recorrido primero se
enfocaba en la figura A, luego en la figura B y así sucesivamente. EN CAMBIO, con la
aparición de la PERSPECTIVA se democratiza o se estandariza la mirada, ya que el ojo

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humano sigue la línea de la perspectiva, es decir, el recorrido para contemplar “X”

cuadro ya esta predeterminado. Se operacionaliza el modo de hacer “arte”.

Por último, el autor afirma que : debemos afirmar que el movimiento se convirtió en
una nueva fuente de VALOR : movimiento por si mismo.

Ojo- Previamente habíamos afirmado que en la edad media las categorias del espacio y
tiempo eran relativamente independientes. Sin embargo, en esta etapa habían
quedado UNIDAS. Las abstracciones del tiempo medido y el espacio medido ponían en
JAQUE las antiguas concepciones del infinito y de eternidad. Ademas, LA ABSTRACCION
sirve para PLANIFICAR.

Los cartógrafos comenzaron a concebir/crear mapas según líneas racionales. Por lo tanto, el hecho de
saber cuánto se tardaría en llegar a “X” distancia le permitió al ser humano PLANIFICAR ( en todos los
sentidos, es decir, si sabemos que de buenos aires a mar del plata se tardan 5 hs. Necesitamos agua, y
alimentos para esa cantidad de tiempo. Por lo tanto, se puede PREEVER)

OJO- esta nueva actitud hacia el tiempo y el espacio afirma el autor atravesó distintos ámbitos, por
ejemplo: el taller, la oficina, el ejército y la ciudad. El ritmo se hizo cada vez mas rápido. La cultura
moderna se lanzo al espacio y se entrego al movimiento.

4. LA INFUENCIA DEL CAPITALISMO

Lo que

El autor afirma que el desarrollo del capitalismo trajo nuevos hábitos de abstracción y
calculo
OJO a las vidas de los hombres de las ciudades. Solo la gente de campo vivía de una
manera + primitiva, porque no tenía contacto con lo que sucedía en la ciudad, es decir,
estaban inmunes.

El capitalismo llevo a la gente de lo tangible a lo intangible

El Pensamiento moderno del capitalismo: la posibilidad de pensar que nuestras
posesiones representan algo que no está. (pensamiento abstracto)

El autor cita a KARL MARX:

“Como el dinero no releva lo que ha sido transformado en el, todo, sea una mercancía o
no, es convertible en oro. Todo se hace susceptible de compraventa”.
Asimismo, MARX afirma que: “el dinero borra las diferencias cualitativas entre las
mercancías. El mismo dinero es una mercancía, un objeto externo, capaz de convertirse
en propiedad particular de un individuo. Así el poder social se convierte en poder
particular en manos de una persona particular”

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Pp.43 – Se afirma que el capitalismo utilizo la maquina NO para fomentar el bienestar

social, sino para incrementar el beneficio particular, los instrumentos mecánicos se
utilizaron para la elevación de las clases dominantes.

La maquina ha sufrido por los pecados del capitalismo; por el contrario, el capitalismo
se ha aprovechado a menudo de las virtudes de la maquina.

Además, el autor afirma que el CAPITALISMO → al apoyar a la maquina y proporcionar

incentivos para el perfeccionamiento (la preocupación por el mismo) provoco una
INESTABILIDAD en la técnica e impidió a la sociedad el hecho de asimilar sus
perfeccionamientos técnicos e integrarlos en una estructura social adecuada, es decir,
LOS CAMBIOS eran tan rápidos que los individuos no podían procesar los progresos →
para poder integrarlos en una estructura social adecuada.

5. DE LA FABULA AL HECHO. - ➔➔

Muchas de las formas de conocimiento de la modernidad se basaban en la idea de que

los elementos que sucedían en la naturaleza formaban parte de un plan animista (idea
de colaboración) Por ejemplo: el pájaro silbaba y lo que importaba era lo que
representaba ese pájaro silbando. El HECHO lo que hace es quitarle el concepto de
colaboración, de tekne y volverlo un evento básico de conocimiento.

La naturaleza pasa de un concepto de colaboración donde los elementos están

dispuestos → a aumentarse, por lo tanto el conocimiento necesita constituir HECHOS,
saber que el canto del pájaro forma parte de algo que esta más alla.

El autor afirma que con la transformación de los conceptos de tiempo y espacio se

produjo un cambio de enfoque. El interés paso al mundo natural y el mundo celestial
se dejo a un lado.

6. EL OBSTACULO DEL ANIMISMO

Animismo: creencia religiosa que atribuye a todos los seres, objetos y

fenómenos de la naturaleza un alma o principio vital.

¿Porque el animismo es un obstáculo para el conocimiento?

Solamente puedo ahondar en el HECHO a partir de quitarle el ALMA a las cosas. A

partir de pensar de que forman parte de un sistema más general.

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Por ejemplo: las autopsias. El conocimiento del cuerpo avanza de la posibilidad de

entrar en el cuerpo muerto.

Ojo- hasta ese momento el cuerpo no podía ser tocado porque no se moría → si no
que pasaba a una mejor vida.

Cuadro que representa el obstáculo del

animismo: La lección de anatomía del Doctor
Tulp de Rembrandt.
Vemos al profesor con una pinza teniendo las
. venas. La circulación es el origen del la vida.
La mirada de los alumnos y el profesor no esta
dirigida al cuerpo, porque es puro objeto, no les
importa. Lo que les importa es el HECHO que es el
LIBRO. Ahí esta corroborando que el cuerpo
corresponda al hecho. El cuerpo puede abrirse
cuando pasa a ser un absoluto cuerpo.

7. LA RUTA A TRAVES DE LA MAGIA

El sueño de conquistar la naturaleza es uno de los más antiguos en la mente del hombre,
ósea detrás de todas las fabulas se encuentran esos deseos y utopías colectivos de
dominar la naturaleza .

Podemos afirmar que entre la fantasía y el conocimiento exacto esta LA MAGIA → esta
seria definida como una estación intermedia. La magia entonces dirigió la mente de los
hombres hacia el mundo externo: sugirió la necesidad de manipularlo (de cumplir ese
sueño). Por lo tanto, Ayudo a crear los instrumentos para conseguirlo y afino la
observación en cuanto a los resultados.

Nos podríamos preguntar: ¿Cuál era el problema del mago?

El mago no poseía un método de sistematización. Por lo tanto, todo lo que hacía era
un hecho único, era un hecho en si mismo. Pero lo único que le importaba al mago era
la experimentación. El mago tenía un animo teknetico producir algo donde antes no
había nada.

¿Qué unió la fantasía con la tecnología?

Como dijimos previamente entre la fantasía y el conocimiento exacto se encuentra LA

MAGIA. Por lo tanto, esta fue el puente que UNIO a ambas. El sueño de poder fue el

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motor de la realización. La confianza subjetiva de los magos supero hasta los fracasos
prácticos.

Afirma el autor: que el haber soñado tan y desenfrenadamente iba a hacer a la técnica
que siguió menos increíble y por tanto menos imposible.

¿Cómo se dio el pasaje del alquimista al químico?

El pasaje de la experimentación – por experimentar – a una sistematización de ese

mecanismo. ¿Para qué me interesa combinar elementos? Para producir nuevos
elementos que me permitan generar otras cosas → maquinas, herramientas, entre otras
cosas.

8. CONTROL SOCIAL /REGIMENTACION SOCIAL

Afirma el autor que el control estricto fue una condición necesaria y optima para que el
pensamiento mecánico y el experimento ingenioso pudieran ejercer la maquina.

Asimismo, mucho antes de que en occidente existiera la maquina, el mecanismo como

elemento en la vida social ya existía y sometia a control a multitudes de seres humanos,
ya que habían descubierto como reducir los hombres a maquinas.

La regimentación impuesta por la Nueva Burguesía, en la oficina y en la tienda redujo

la vida a una rutina cuidadosa e ininterrumpida. Todo era medido cuidadosamente,
por ejemplo: trabajo cronometrado, comida cronometrada. A partir de este periodo
nada estaba completamente libre del calendario o del reloj. El perder el tiempo
durmiendo → era algo que no estaba “bien tolerado” y era reprensible

La regimentación social alude a lo que Focault había denominado anatomo-politicas y

bio-politicas y también apela que para los obreros de la fabricas (como previamente
eran campesinos) era necesario construir un sistema de disciplinamiento corporal que
permitiera conocer :

1. Funcionamiento del cuerpo individual , es decir, saber cuantas veces un brazo

puede bajar sin cansarse.→ Eso seria la anatomo-politica que luego debe hacer
el pasaje a la bio-politica
2. Politicas sobre la demografía social , por ejemplo : tasas de natalidad y
mortalidad, migraciones, capacidad de reproducción que tienen las familias,
entre otros factores.

Fue necesario para poder construir esta lógica de abstracción y sistematización conocer
la sociedad, quien forma parte de la población.

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¿Cómo conoces la sociedad?

Mediante CENSOS que son ANONIMOS es directamente un pasaje a la abstracción, no

me importa cómo se llama el INDIVIDUO, sino que lugar ocupa en la sociedad

OJO- Aclaración: en nuestra sociedad contemporánea si importa la identidad, ya que nosotros

estamos dando todo el tiempo datos. Las tecnologías sobre el cuerpo ya no se piensan en
términos de que asiento le damos a “x” alumno, si no que se piensan de que manera un huella
digital me dice algo de esa persona, es decir, los datos de una persona SON VALIOSOS.

Consulta: El protestantismo era una manera también de ejercer control mediante la

religión pp 58.

9. EL UNIVERSO MECANICO

Aquí aparece la idea de mecanización del mundo. El mundo es complejo, la formas

de mundo son complejas. Por lo tanto, se preguntaron ¿Cómo hacemos para
medirlas? ¿Para controlarlas? Hay que reducir de lo complejo → a lo simple para
poder mecanizar el mundo y gracias a la mecanización del mismo, lo logramos
comprender y posteriormente INCORPORAR.

El método de las ciencias físicas residía en unos determinados principios.

Primero: la eliminación de de las cualidades y la reducción de lo complejo a lo

simple, enfocándose solo en aquellos aspectos de los hechos que pudieran: medirse,
pesarse o contarse.

Segundo: Concentración en el mundo externo y eliminación o neutralización del

observador respecto de los datos con los cuales trabaja

Tercero: Aislamiento, limitación del campo (de estudio/de trabajo), especialización

del interés y subdivisión del trabajo.

Por ejemplo: El cuerpo humano en su funcionamiento es complejo. ¿Qué hizo la

medicina para poder comprenderlo/estudiarlo? Dividió el cuerpo y de ahí devienen
las distintas especialidades (cardiología, cirugía general, urología ♥, entre otras).

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Entonces la forma por la cual el ser humano ha comprendido el mundo es

mecanizándolo, es volviéndolo instrumentos específicos que puedan ser analizados
por separado.

Si lo pensamientos en términos sociales, en términos de Regimentación Social

sucedería +/- lo mismo en la fabrica → hay algunos obreros que se ocupan del diseño
de auto, otros de la carrocería, de la pintura, etc.

Otro ejemplo: ¿Como controlamos grandes poblaciones? Dividimos en barrios,

clases sociales, etc.

10. EL DEBER DE INVENTAR

El autor afirma que hay cierto exceso de la razón (que es un punto que se trabajara
con la Escuela de Frakfurt- cuando el objetivo es la invención se comienzan a
producir inventos que NO tienen sentido)

La INVENCION se había convertido en un DEBER y existía un deseo de usar nuevas

maravillas de la técnica. Sin embargo, este deseo de innovar no estaba guiado por
un juicio crítico. La gente estaba de acuerdo en que los inventos eran buenos →
produjeran o NO realmente un beneficio.

El autor indica que la invención mecánica fue la respuesta a una fe que disminuía y
a un impulso vital. Además, se comenzó a germinar la concepción de que vivir era
trabajar y la religión por la máquina. (desarrollar)

El autor expresa que si la SANCION de la utilidad hubiera sido predominante, la

invención habría adelantado más rápidamente en aquellos sectores donde la
necesidad humana era + aguda, por ejemplo: en la alimentación, vivienda.

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11. ANTICIPACIONES PRACTICAS

Pp 77. Cita: “ La fabricación de relojes, la medición del tiempo, la exploración del

espacio […] todas estas actividades separadas , en si quizás inconsiderables, habían
formado al fin UN COMPLEJO SOCIAL y UNA RED IDEOLOGICA, capaz de soportar el
peso inmenso de la maquina y de ampliar más aun sus operaciones”

COMPLEJO SOCIAL + RED IDEOLOGICA = SON LA MATRIZ TECNICA DE BOOKCHIN

Lo que afirma el autor es que estos inventos que por separado capaz no significaban
nada, formaban parte de esta lógica de “inventar por inventar. Por último, lo que
expresa es que capaz todos estos inventos terminarían cambiando/modificando
incluso los ciclos naturales. (Por ejemplo: el calentamiento global: ¿no sería a causa
de las maquinas? Pero no es un problema de: “estamos contaminando el mundo “,
sino que lo estamos cambiando. )

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