LA RELIGIÓN BUDISTA Borja Mejías

Trancoso

Trabajo de investigación sobre la religión de Buda Gautama para la

asignatura de Fenomenología e Historia de las Religiones que es impartida
en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas Asidonense.
ÍNDICE
ÍNDICE ........................................................................................................................ 1

INTRODUCCIÓN ....................................................................................................... 2

GROSSO MODO… ...................................................................................................... 3

PRINCIPALES CREENCIAS ..................................................................................... 4

DIFERENTES BUDISMOS ........................................................................................ 5

Budismo Tibetano .................................................................................................... 5

Budismo Zen ............................................................................................................ 5

RELIGIÓN PACIFISTA ............................................................................................. 5

EL BUDISMO HOY ................................................................................................... 6

EL BRAHAMANISMO RELACIONADO CON EL BUDISMO.............................. 7

EL HILO DE ARAÑA ................................................................................................ 7

BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................................... 10

1
INTRODUCCIÓN

S
iddhartha Gautama (o Buda) vivió en
los siglos VI-V a.C. Fue un asceta,
meditante, eremita y sabio en cuyas
enseñanzas se fundó el budismo. Enseñó
principalmente en el noroeste del subcontinente
indio durante unos cuarenta años. Su enseñanza
se basa en una visión del sufrimiento y el fin
del sufrimiento denominado “nirvana1”.

Nació en una familia aristocrática en la ya desaparecida república Sakia. Renunció a

la vida laica y, después de varios años de mendicidad, meditación y ascetismo,
experimentó un despertar espiritual. Por lo tanto, se le conoce como el título de buda,
que significa “El Despierto”. Luego, Buda viajó por la llanura gangética enseñando y
construyendo una comunidad religiosa que incluía hombres y mujeres, laicos y
monásticos.

El Buda enseñó un camino medio entre la complacencia sensual y el ascetismo

estricto común a esta región de la India. Su camino espiritual incluía entrenamiento
ético y prácticas meditativas como la atención plena. El Buda también criticó las
prácticas de los sacerdotes brahmanes, como el sacrificio de animales.

Al morir, su cuerpo fue cremado y los restos se guardaron como reliquias y se

distribuyeron entre varios reinos del norte de la India. Estas reliquias fueron
resguardadas en monumentos o estupas2. Posteriormente, la comunidad budista compiló
sus enseñanzas en extensas colecciones, los Discursos (Sutras) y los Códigos
Monásticos (Vinaya). Estas enseñanzas se transmitieron en dialectos prácritos como
Pali, a través de una tradición oral en las diversas comunidades que se extendieron por
la India. Las generaciones posteriores compusieron textos adicionales, como tratados
sistemáticos, biografías de Buda, colecciones de cuentos populares y discursos
adicionales.

1
Estado de liberación tanto del sufrimiento (dukka) como del ciclo de renacimientos. Suele alcanzarse
mediante diferentes prácticas y técnicas espirituales.
2
Práctica funeraria común de la India antigua.

2
GROSSO MODO…
El budismo es una religión y una doctrina filosófica y espiritual perteneciente a la
familia dhármica3. Comprende una variedad de tradiciones, creencias religiosas y
prácticas espirituales principalmente atribuidas a Buda Gautama. Es una religión no
teísta.

El budismo es la cuarta religión más importante del mundo con más de 500 millones
de adeptos, siendo este el 7% de la población mundial.

El budismo se originó en la India entre los siglos VI y IV a.C., desde donde se

extendió a gran parte del este de Asia y declinó su práctica en el país de origen durante
la Edad Media.

La mayoría de las tradiciones del budismo y la filosofía budista comparten el

objetivo de superar el sufrimiento y el ciclo de muerte y renacimiento, ya sea por el
logro del nirvana o por el camino de la budeidad4.

Las escuelas budistas varían en su interpretación del camino hacia la liberación, la

importancia relativa y la canonicidad asignada a los diversos textos budistas, y sus
enseñanzas y prácticas específicas. Las prácticas ampliamente observadas incluyen
refugiarse en el buda, el dharma y la sangha, la observancia de los preceptos morales, el
monasticismo, la meditación y el cultivo de los paramitas5.

En tanto doctrina, el budismo no se centra en la reverencia o devoción de ningún

dios, sino en el desarrollo espiritual de cada individuo. La misma se logra a través de la
contemplación profunda de la vida y de la práctica del desapego, de la meditación y de
la trascendencia de los placeres y deseos mundanos.

En su seno se dan un conjunto de tradiciones, creencias, ritos y prácticas espirituales

que varían según la rama del budismo a la que se refiera.

3
Palabra sánscrita que significa “religión”, “ley religiosa” o “conducta piadosa correcta”. Con ligeras
diferencias conceptuales, se utiliza en casi todas las doctrinas y religiones de origen indio, como el
budismo, hinduismo, jainismo y el sijismo. No existe una única palabra que sirva de traducción para
dharma en otros idiomas.
4
Nombre honorífico con contenido religioso que se aplica a quien ha logrado un completo despertar o
iluminación espiritual.
5
Perfecciones o virtudes.

3
 Entre estas tradiciones, encontramos tres principales dentro del budismo. Estas
tradiciones o escuelas son la base del budismo moderno en distintas partes del mundo y
son:

 Budismo Theravada
 Budismo Mahayana
 Budismo Vajrayana

PRINCIPALES CREENCIAS
Los tres grandes ideales en los que se basa la doctrina budista son las “Tres Joyas”,
en las que todo seguidor confía, encuentra refugio y a las que se siente vinculado. Estas
son:

 El Buda, entendido como el ideal de iluminación.

 El Dharma, que es la doctrina budista.
 La Sangha, que es la comunidad espiritual.

Por otro lado, el Budismo no reconoce ningún Dios o deidad suprema, sino que se
centra en alcanzar la iluminación espiritual, es decir, el estado del nirvana¸ a través del
cual el ser humano accede a la paz y sabiduría infinitas.

Este camino hacia la iluminación debe hacerse por mano propia, a través de la
meditación, la sabiduría y la moral, y se debe evadir el deseo y evitar el egoísmo, la
auto-indulgencia y el sufrimiento.

Las almas se hallan inmersas en un ciclo eterno de muerte y reencarnación del cual el
individuo solo puede escaparse a través de la iluminación espiritual.

Las leyes del karma sostienen que toda acción intencionada positiva genera
consecuencias positivas y viceversa.

Buda, también, descubrió las Cuatro Nobles Verdades que llevaban por el camino
hacia la iluminación. Entre las Cuatro Nobles Verdades encontramos que el sufrimiento
existe y es universal, dado que la vida es imperfecta. El sufrimiento tiene su origen en el
deseo (trsna). El sufrimiento puede extinguirse cuando cesa su causa, es decir, cuando
se apaga el deseo y se abraza el nirvana. Y por último, existe un Noble Camino Óctuple
(de ocho pasos) para extinguir el sufrimiento y alcanzar el nirvana. Este camino está

4
formado por la sabiduría, la conducta y la concentración, que incluyen la visión
correcta, la intención incorrecta, el habla correcta, el comportamiento correcto, el
sustento correcto, el esfuerzo correcto, la conciencia correcta y la meditación correcta.

DIFERENTES BUDISMOS

Budismo Tibetano
El budismo tibetano, también llamado “lamaísmo”, es una práctica que se desarrolló
en Bután, Nepal, China e India. El budismo tibetano es considerado como una religión
predominante en las regiones tibetanas y mongoles, que reconocen al dalái lama como
el más alto maestro espiritual.

Budismo Zen
El budismo zen es un tipo de meditación para trabajar el lado espiritual del individuo,
en la cual puede ser practicado por cualquier persona y no exclusivo de creyentes de la
doctrina budista.

Zen es una escuela que surgió en la India y se desarrolló en China con el nombre de
“chán”, ambas palabras derivan de la expresión sanscrita diana que significa
“meditación”. Esta escuela se expandió por otros países como Corea, en donde se llama
son, y en Vietnam con el nombre de thiên.

RELIGIÓN PACIFISTA
En la sociedad actual hay un prejuicio inconsciente sobre el budismo, y es que se
asume que todos los budistas son pacíficos y que no es probable que un budista adopte
una carrera que puede en algún momento involucrar actos de violencia.

Buda desalentó la violencia y aconsejó a los reyes buscar formas alternativas de

resolver los problemas. Vender armas, de esta forma, está considerado como un modo
de vida no apropiado para un budista.

Sin embargo, los budistas han estado involucrados en conflictos violentos

prácticamente desde que surgió la religión.

5
 Justificaciones de este tipo de acciones han estado basadas por lo general en la
defensa del dharma, ocasionalmente demonizando o deshumanizando al enemigo para
que matarlo sea menos malo desde el punto de vista del karma.

Cuando se trata de “violencia budista”, así como con cualquier conflicto religioso
que se perciba, la religión es solo un factor en una situación compleja.

Por lo general, la identidad étnica es el verdadero problema, solo que uno de los
grupos étnicos en cuestión tiene filiaciones históricas con el budismo mientras los otros
no.

Por otro lado, aunque el servicio militar no está prohibido en los textos budistas, la
vida de soldado se considera problemática por la posibilidad de morir en batalla, la
preparación mental para matar y la fijación con la violencia.

Idealmente, un budista quiere morir con la mente en calma, ya que esto permitirá con
más probabilidad una reencarnación positiva.

Una mente violenta podría conducir a los reinos del infierno budista. No es solo la
guerra y las amenazas externas lo que ofrecen ejemplos de violencia budista. El castigo
corporal era un elemento del sistema legal tibetano pre moderno.

Con todo esto, Tailandia mantiene la pena de muerte. Aunque la última vez que se
aplicó fue en 2018.

EL BUDISMO HOY
El budismo explica el propósito de la vid en sí, explica la aparente injusticia de la
vida y la desigualdad en todo el mundo y al mismo tiempo proporciona un código de
práctica o un estilo de vida que conduce a la verdadera felicidad.

El budismo se está volviendo muy popular en los países occidentales por diversas
razones. La primera de ellas es una buena razón, y sería que el budismo tiene respuestas
a muchos de los problemas en las sociedades materialistas modernas. También incluye
una comprensión profunda de la mente humana que los psicólogos destacados de todo el
mundo ahora están descubriendo como muy avanzadas y efectivas.

6
EL BRAHAMANISMO RELACIONADO CON EL BUDISMO
Los brahmanes son miembros de la casta6 sacerdotal y la conforman los sacerdotes y
los asesores del rey.

Ellos se hicieron cargo de los rituales. El sacrificio era muy importante para ellos. La
religión con los brahmanes fue cambiando de una forma importante. Este transcurso
llevó hasta el panteísmo y el monismo.

El sistema de castas se consolidó. Ordena el matrimonio, participaban de comidas y

bebidas, vestimentas, escuelas, caminos.

Con todo, quedaron los parias, que eran impuros, intocables, pues hacían todo lo que
era impuro.

El código de Manu establece todas las doctrinas en cuanto a las castas. Estaba escrito
en sanscrito. Las cuatro castas salieron tal cual del cuerpo del Creador.

El karma, visto en el Budismo, significa “afecto”. Tiene una relación de causa-

efecto. El reencarnacionismo es la solución de la moral. Es la justicia. En las religiones
no suele faltar este tipo de cosas morales.

Al principio tenemos a los Vedas. Muchos dioses principales y muchos secundarios.

Había una jerarquía entre los propios dioses. Se tiende a una unificación de todos ellos.

EL HILO DE ARAÑA
Para finalizar el trabajo, me gustaría dejar constancia de una historia propia del
budismo que me llamó bastante la atención en su día:

“Una mañana en el Paraíso, el Señor Buda está dando un lento paseo cerca del profundo
estanque de lotos. Las flores del estanque son de la más exquisita blancura, sus dorados
estambres llenan continuamente el lugar con una indescriptible dulce fragancia. Es el
amanecer en el Paraíso. El Señor Buda se detiene por un momento junto al estanque
para contemplar lo que ocurre bajo el manto formado por las hojas de loto. Claramente
puede observar, a través del agua cristalina, que en el lejano fondo de esta celestial
fuente de lotos, se hallan las profundidades del Infierno. Él ve el Río Styx y la horrible
Montaña de las Agujas como si estuviera observando por un espejo de un solo sentido, y

6
Sistema de castas fundadas por los arios.

7
su vista capta la forma de un hombre, llamado Kandata, retorciéndose junto a los demás
pecadores. Durante su vida, Kandata había sido un notorio ladrón, un asesino y un
incendiario, culpable de numerosos crímenes. Mas el Señor Buda recuerda un único acto
bueno realizado por este hombre. Una vez, Kandata vio una pequeña araña
arrastrándose por el camino cuando cruzaba un denso bosque. Inconscientemente
levantó su pie para matarla, pero en ese instante se detuvo. “No, no”, pensó. “Esta
araña puede ser insignificante, pero sin lugar a dudas es un ser viviente. No parece
correcto tomar esta vida si n razón alguna”. Y continuó entonces su camino sin matar a
la araña. Observando la situación en el Infierno y recordando el hecho de que Kandata
había ayudado a la araña, el Señor Buda resuelve que por esa única buena acción, él
trataría si fuera posible de rescatarlo de allí. Entonces, mirando la superficie del
estanque, se complace al descubrir sobre una hoja de loto coloreada de jade, a una
araña del Paraíso, fabricando su plateado hilo. El Señor Buda toma este hilo suavemente
y lo introduce por el espacio que hay entre las hermosas flores de loto, hasta las
cavernosas profundidades del Infierno. En las profundidades de Infierno se encuentra el
Lago de Sangre, negro como la brea en toda su extensión. Junto a los demás pecadores,
Kandata continuamente flota en su superficie y se hunde en sus profundidades.
Ocasionalmente él ve algo amenazador que emerge de la oscuridad, y se sume en la más
absoluta desesperación al darse cuenta de que son las resplandecientes agujas de la
terrible Montaña de las Agujas. Por otra parte, todo el lugar es tan silencioso como el
interior de una tumba. El único sonido que a veces escucha es el débil suspiro de algún
otro pecador. Esto es así porque cuando una persona ha caído tan bajo, ha pasado por
las torturas de tantos Infiernos que ha perdido hasta la fuerza para llorar. Aún un ladrón
tan experimentado como Kandata no puede hacer otra cosa más que retorcerse, como
una rana atrapada en las garras de la muerte, mientras se ahoga en la sangre del lago.
Sin embargo, este día, Kandata alcanza a elevar su cabeza y ver, en el oscuro y
silencioso cielo sobre el Lago de Sangre, un plateado hilo de araña descendiendo desde
lo alto. ¿Acaso esta delgada y centelleante línea, apenas visible, podría estar
acercándose? Cuando Kandata ve esto, preso de la alegría, involuntariamente aplaude
con sus manos. Tal vez si pudiera colgarse de esta cuerda y trepar hacia donde fuera que
ella conduce, podría escapar del Infierno. ¡Con un poco de suerte, él podría alcanzar el
Paraíso, y nunca más se vería forzado a trepar por la Montaña de las Agujas o a ser
tragado por el Lago de Sangre! Mientras le viene este pensamiento, Kandata
inmediatamente toma el hilo de la araña con ambas manos y comienza a trepar,
aferrándose a él con todas sus fuerzas. Teniendo en cuenta que originalmente había sido
un experimentado ladrón, este tipo de esfuerzo no representa nada nuevo para él. Sin
embargo, puesto que la distancia entre el Infierno y el Paraíso es de diez mil leguas, por

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más esfuerzo que haga, el camino a la cima no es fácil. Poco tiempo después de haber
comenzado a trepar, se da cuenta que ni aun su extraordinaria fuerza es suficiente para
llevarlo más arriba. Sin poder hacer otra cosa por el momento, decide tomar un pequeño
descanso. Y mientras se balancea colgado de la cuerda, observa lo que ocurre más
abajo, en la lejanía. Debido a la altura en que se encuentra Kandata, el Lago de Sangre,
que recientemente lo había tenido cautivo, se halla ahora escondido en la más profunda
oscuridad. El tenue brillo de la terrible Montaña de las Agujas está también debajo de él.
Si mantiene el ritmo con el que viene trepando, podrá escapar del Infierno. Tal vez no
sea tan duro como lo había imaginado. Kandata toma fuertemente el hilo de la araña con
ambas manos y ríe como nunca antes lo había hecho. “¡Sí lo lograré!” Sin embargo, en
ese momento, alcanza a darse cuenta que desde abajo, como una línea de hormigas que
lo venían siguiendo, un incontable número de pecadores trepa por el hilo con todas sus
fuerzas. Kandata los observa horrorizado con sus ojos desorbitados de miedo y su boca
abierta como la de un tonto. ¿Cómo podría el delgado hilo de la araña, que parecería
romperse en cualquier momento, sostener el peso de tanta gente? Si el hilo se rompiera,
todos sus esfuerzos de trepar serían en vano, y él se zambulliría de nuevo en el Infierno,
junto a los demás pecadores. ¡Esto no debería ocurrir! Sería demasiado horrendo.
Mientras Kandata piensa esto, más y más pecadores trepan por el brillante hilo de la
araña desde las profundidades del Lago de Sangre, no ya de a cientos ni aun de a miles,
sino en grandes enjambres. Kandata debe hacer algo rápidamente, antes que el hilo se
rompa, haciéndolo caer sin remedio. Kandata grita con voz de trueno, “¡Ea, ustedes
pecadores! ¡Este hilo de araña es mío! ¡Mío! ¿Quién dijo que podrían trepar por él?
¡Vuelvan! ¡Vuelvan atrás!” Apenas dicho esto, el hilo de araña, que hasta ese entonces
no le ocurría nada malo, repentinamente se rompe con un chasquido justo sobre el lugar
donde Kandata lo hacía. Kandata está perdido. Aturdido y sin tiempo para decir nada,
comienza a caer girando como un trompo y termina precipitándose en las profundidades
del Infierno. El acortado hilo de la araña permanece suspendido, reflejando destellos de
luz en el centro de ese cielo sin luna ni estrellas. El Señor Buda está parado junto al
estanque de lotos en el Paraíso, observando este drama del principio al fin. Cuando al
final, Kandata cae como una piedra en lo profundo del Lago de Sangre, una expresión de
tristeza cruza la cara del Señor Buda. Se aleja entonces de la fuente para finalizar su
paseo. A pesar de que la dureza del corazón de Kandata, evidenciada en su intento por
escapar él solo del Infierno, ha encontrado el castigo adecuado al caer otra vez en el
mismo lugar, un destino tan desdichado llena de pena al Señor Buda”.

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BIBLIOGRAFÍA
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