Reporte

Nombre: Moisés Alonso Preciado Hernández Matrícula: 2775884

Nombre del curso: Nombre del profesor:
Pensamiento filosófico Omar de Jesús
Módulo: Actividad:
1 5
Fecha: 09/02/2018
Bibliografía: HUGO JOSÉ FRANCISCO VELÁZQUEZ. (2009). La verdad
en Aristóteles y Spinoza. 09/02/2018, de reflexionesmarginales.com Sitio
web: http://reflexionesmarginales.com/3.0/la-verdad-en-aristoteles-y-spinoza/
Esteban Galisteo Gámez. (2012). Alfred Tarski. 10/02/2018, de
laguia2000.com Sitio web: https://filosofia.laguia2000.com/grandes-
filosofos/alfred-tarski
 Reporte

Teoría de la verdad como Correspondencia
La cuestión de la verdad en Aristóteles no es nada simple, debido a que para
comprenderla cabalmente hay ciertos elementos que tenemos que tener en cuenta, a
saber: su actitud filosófico-científica (puesto que implica una reivindicación del mundo
sensible y de la observación empírica, pero esto de ninguna manera implica una ruptura
total respecto de las enseñanzas de su maestro Platón, pues conserva una gran herencia
platónica que influirá en su concepción metafísica[), su posición realista respecto del
conocimiento, y su pensamiento lógico y metafísico. (HUGO JOSÉ FRANCISCO
VELÁZQUEZ(2009) La verdad en Aristóteles y Spinoza extraído de :
http://reflexionesmarginales.com/3.0/la-verdad-en-aristoteles-y-spinoza/)

Al inicio del libro II de la Metafísica, Aristóteles, ya nos dice que el objeto de la ciencia
es la verdad, que es imposible alcanzarla completamente pero tampoco es dable que se
nos oculte en el mismo sentido, todo esto como consecuencia de nuestra particular
naturaleza. Lo dicho precedentemente evidencia que, para El Filósofo, el hombre es
capaz de verdad, pues posee un alma racional (parte divina en su ser), la cual le
proporciona la facultad del raciocinio o intelecto y que, a su vez, le posibilitan conocer,
llegando así, eventualmente, a un conocimiento verdadero. A renglón seguido nos dice,
más explícitamente, que la filosofía es la ciencia teórica de la verdad, pero agrega que
“nosotros no conocemos lo verdadero, si no sabemos la causa”, lo dicho aquí debe
entenderse junto con lo expresado en Segundos Analíticos, I, 2: “Pensamos que
sabemos cuándo creemos saber que la causa que hace que una cosa exista, es realmente
la causa de esta cosa, y que esta cosa no puede existir de otra manera que como es”,
aquí nuestro pensador, nos quiere indicar que el conocimiento verdadero, la episteme o
conocimiento científico está dado por el conocimiento de las causas, concepción de
ciencia que aun hoy es sostenida por autores contemporáneos como Sanguinetti y
Massini. Esto último nos remite a la exposición breve pero precisa de dos elementos, a
saber: a) la teoría de las causas y b) tipos o grados del conocimiento. (HUGO JOSÉ

FRANCISCO VELÁZQUEZ(2009) La verdad en Aristóteles y Spinoza extraído de :

http://reflexionesmarginales.com/3.0/la-verdad-en-aristoteles-y-spinoza/)
 Reporte

Alfred Tarski (Teoría Semántica de la verdad).

La teoría semántica de la verdad ha tenido un gran impacto en la filosofía del siglo XX
y su influencia todavía permanece, gracias a un artículo no técnico titulado “La
concepción semántica de la verdad y los fundamentos de la semántica”, del año 1944,
que tuvo una gran difusión. (Esteban Galisteo Gámez(2012) Alfred Tarski extraído de :
https://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/alfred-tarski)

Para Tarski, la verdad ha de entenderse como correspondencia entre las oraciones y los
referentes de estas en un modelo en el que se interpretan. No obstante, la noción de
correspondencia no resultaba suficientemente precisa, siendo a lo sumo una metáfora,
por lo que a Tarski le pareció más precisa, aunque no perfecta, la definición que daba
Aristóteles en el libro IX de la Metafísica: “Decir de lo que no es que es, o de lo que es
que no es, es falso, y decir de lo que es que es, o de lo que no es que no es, es
verdadero.” (Esteban Galisteo Gámez(2012) Alfred Tarski extraído de :
https://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/alfred-tarski)

Además de este concepto de verdad, Tarski hizo otras precisiones. En efecto, esta

noción de verdad no debía aplicarse a todos los lenguajes, sino a los lenguajes de
fórmulas, a los lenguajes formales. En este caso, los lenguajes naturales quedan
excluidos. (Esteban Galisteo Gámez(2012) Alfred Tarski extraído de :
https://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/alfred-tarski)

En segundo lugar, Tarski establece una jerarquía de lenguajes. La noción de verdad para

un lenguaje solo se puede caracterizar en términos de otro, de tal modo que el primero
no contiene el predicado “es verdadero”, siendo este una parte del segundo lenguaje. El
primero es el lenguaje objeto; el segundo el metalenguaje. De este modo, dado un
lenguaje objeto L y el metalenguaje en el que definimos la noción de verdad-en-L,
L’, Tarski da una definición recursiva de verdad para L, formulada en L’.
(Esteban Galisteo Gámez(2012) Alfred Tarski extraído de :
https://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/alfred-tarski)
 Reporte

Reflexión

Teoría de la verdad como Correspondencia

Bueno a lo que entendí de esta teoría como dice en la información anterior que la
cuestión de la verdad de Aristóteles no era nada simple porque si queremos
comprenderla debemos saber algunos puntos que tiene esta verdad que son su actitud
filosófico-científica que gracias a esta podemos entender la verdad según Aristóteles y
también establece que la verdad y la falsedad de una proposición está relacionada con la
forma con la que se expone al mundo .

Teoría Semántica de la verdad

Lo que comprendí de l teoría de la semántica es que