Cultura

La cultura tiene que ver con el conocimiento, hoy indispensable para formar parte de
la sociedad. Dicho conocimiento, para ser válido, debe ser amplio y significativo,
actualizado e integrado, teórico y práctico. Supone el dominio de contenidos, pero
más aún de las estrategias y actitudes que aseguren su adquisición. La interacción
entre conceptos, actitudes y procedimientos es indispensable para que se haga
efectivo el saber.

Saber

Saber se expresa de diversas formas- conocimientos científico, filosófico,

artístico, teológico - todas ellas valiosas y complementarias. Tenerlas en cuenta y
cultivarlas ayuda a la persona a agudizar la mirada sobre sí mismo y sobre el mundo.

Tradiciones

Conjunto de saberes y experiencias que se transmite de generación en

generación por diferentes medios. Los niños aprenden de los adultos y los adultos de
los ancianos. Aprenden de lo que oyen y de lo que leen; aprenden también de lo que
ven y experimentan por sí mismos en la convivencia cotidiana.

Costumbres

Conservar las tradiciones de una comunidad o de un país significa practicar las

costumbres, hábitos, formas de ser y modos de comportamiento de las personas; es
por esto que el grupo social intenta asegurar que las generaciones jóvenes den
continuidad a los conocimientos, valores e intereses que los distinguen como grupo y
los hace diferentes a otros.

La fuerza de las costumbres y tradiciones no radica en la frecuencia con que la

gente las practique, sino en que la gente comparta auténticamente las ideas y
creencias que originaron la costumbre y la tradición.
 Transculturización

Las tradiciones y costumbres cambian con el paso del tiempo, como resultado de
las nuevas experiencias y conocimientos de la sociedad, a causa de sus necesidades
de adaptación a la naturaleza y por la influencia de otros grupos sociales con los que
establece contacto.

Aculturización

Las costumbres y tradiciones pierden fuerza cuando la gente cambia sus

creencias, su modo de entender el mundo y el sentido de su vida; entonces se
procuran nuevas creencias y prácticas, que formarán con el tiempo otras costumbres y
tradiciones.

Cultura de Resistencia

Al parecer, entre los grupos humanos siempre hay personas que apoyan los
cambios y otras que se resisten a ellos; esto ha sido causa de disgustos y desacuerdos.
Quienes se oponen a dejar atrás su cultura, consideran que las costumbres y
tradiciones no son prácticas sin sentido, sino respuestas y soluciones que les han
ayudado a enfrentar el mundo y la vida. Ante la incertidumbre de lo nuevo, lo
conocido representa y ofrece seguridad.

Para cerrar es necesario que los individuos se conozcan tanto como personas, como
grupo humano, es primordial reflexionar acerca de las costumbres y tradiciones, es
necesario discutir con qué criterios se aceptan o rechazan las costumbres y
tradiciones de otros pueblos. Cabe resaltar el aprovechamiento de la herencia cultural
si se considera que las costumbres y tradiciones son lazos que estrechan las relaciones
de una comunidad, que le dan identidad y rostro propio, y facilitan proyectar un
futuro común.

El concepto antropológico de cultura

Para la Antropología, la cultura es el sustantivo común "que indica una forma
particular de vida, de gente, de un período, o de un grupo humano" el concepto
antropológico de cultura permite apreciar variedades de culturas particulares: como
la cultura de una región particular, la cultura del poblador, del campesino; cultura de
crianza, de la mujer, de los jóvenes, cultura universitaria, culturas étnicas.

El concepto sociológico

Se entiende como "el concepto abstracto que describe procesos de desarrollo

intelectual, espiritual y estéticos" del acontecer humano, incluyendo la ciencia y la
tecnología, como cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o país.

En este sentido Fischer dice que para la concepción sociológica la cultura se define
como "el progreso intelectual y social del hombre en general, de las
colectividades, de la humanidad". En general se usa el concepto de cultura en su
acepción sociológica, cuando el hablante se refiere a la suma de conocimientos
compartidos por una sociedad y que utiliza en forma práctica o guarda en la mente de
sus intelectuales. Es decir, al total de conocimientos que posee acerca del mundo o
del universo, incluyendo todas las artes, las ciencias exactas (matemáticas, física,
química, etc.) las ciencias humanas (economía, psicología, sociología, antropología,
etc.) y filosofía. Teniendo presente que por mucho que ese pueblo o sociedad sepa del
universo, siempre hay áreas de conocimiento que no posee o desconoce.

La conceptualización sociológica de cultura tiene una fuerte connotación con la

apreciación del presente pensando en el desarrollo o progreso futuro de la sociedad
para alcanzar aquello que se llama patrimonio cultural de la humanidad o
simplemente la cultura universal. Es en este sentido que debe entenderse la expresión
desarrollar la cultura de un país, implicando desarrollar y ampliar el conocimiento
nacional de lo que el hombre (universal) ha sido capaz de desarrollar hasta hoy.

La diferencia entre los conceptos tanto antropológico como sociológico, aprecia

el presente mirando hacia el pasado que le dio forma, porque cualquiera de los
elementos de la cultura nombrados, provienen de las tradiciones del pasado, con sus
mitos y leyendas y sus costumbres de tiempos lejanos.

La Identidad Cultural

La extrema variabilidad del fenómeno cultural, es uno de los aspectos que más
confunden a los estudiantes y estudiosos de la cultura. Los párrafos anteriores
justifican que no se pueda decir que un grupo humano es idéntico a otro, por similar,
próximo o parecido que sea. En realidad, la cultura de un grupo humano es como su
huella dactilar: no hay dos grupos humanos que tengan la misma cultura.

En este sentido Kottak, la identidad cultural es "todos aquellos rasgos

culturales que hacen que las personas pertenecientes a un grupo humano y a un nivel
cultural (...) se sientan iguales culturalmente".

Los elementos que conforman la cultural entregan cada uno su aporte

connotativo al significado común de las cosas en la vida cotidiana, estableciendo lo
que se valora y con ello las normas de convivencia, es decir, lo que se debe y no debe
hacer, de manera que cada lugar tiene una identidad cultural que no es similar a
ninguna otra, aunque pueda haber similitud entre ellas. A esto se refiere Cardoso de
Oliveira cuando dice que "la identidad pasa a desempeñar el papel de una brújula que
posiciona al grupo y sus miembros en mapas cognitivos (u horizontes) colectivamente
construidos"

REFERENCIAS

Austin Millán Tomás R.,Sociólogo, Antropólogo Social."Conceptos

Fundamentales para el Estudio de la Interculturalidad", en SERIE CUADERNOS DE
DISCUSIÓN Y ESTUDIOS Nº 2, de la Dirección de Investigaciones de la Universidad de
Temuco, Abril 1999a.

Breve Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana.

Cardoso de Oliveira Roberto, "La politización de la identidad y el movimiento indígena", en

José Alcina Franch (compilador), INDIANISMO E INDIGENISMO EN AMERICA. Alianza
(500 años) 1990, pág. 146.
Fondo de Cultura Económica. Mex.

Maestre Alonso Juan, INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL, Akal, 1983.

Mead Jeorge R., entrada "Cultura" de la ENCYCLOPEDIA OF ANTHROPOLOGY, de Hunter

y Whiten, Harper and Row, New York, 1976, Pág. 102-3.

Sir Edward B. Taylor: PRIMITIVE CULTURE, 1871, Pág. 1.