ESTERILIDAD , ADOPCION Y FERTILIDAD ASISTIDA

Clase 1 : ADOPCIÓN

Profesor : Carlos Pachuk

REFLEXIONES

Vamos a abordar esta temática a partir de una visión interdisciplinaria que abarca la
filosofía, el derecho, la sociología, el género junto al psicoanálisis vincular. Es necesario
soportar la tensión y adquirir una mirada de perspectiva los elementos se encuentran
en una diversidad paradojal evitemos la tentación de resolver por una opción pues
requiere distintos puntos de vista de los hechos que existen pero son interpretados
mediante ficciones útiles que construyen verdades relativas.
Hay una tensión entre estructura y devenir: la primera propone que la adopción implica
una complejidad específica más allá de la singularidad de cada grupo familiar, la segunda
que ciertas fantasías presentes en la adopción existen en cualquier nacimiento y lo que
otorga particularidad es la dinámica de la familia adoptante.
La adopción se despliega entre padres biológicos- instancia legal/ ilegal – padres
adoptantes. Es una relación entre dos familias: una que circula muchas veces en las
sombras y otra a plena luz. Si relacionamos la adopción con el concepto de “hospitalidad”
de Derrida pensamos que se despliega entre un “anfitrión” y un “huésped” implica además
de otorgar un lugar, la tensión entre ambos, se desarrollan mutuas ajenidades, lo extraño
a uno y de uno, la presencia del extranjero.
Pareciera que existe una contradicción en la cultura entre idealizar lo biológico (el cuerpo
de la madre y la sangre de mi sangre del padre) y plantear la filiación como un hecho
simbólico. Por otro lado al surgir la Fertilidad Asistida como distintos caminos hacia la
concepción de un hijo permite a la adopción abandonar el lugar de estigma social. El
adoptivo es contemporáneo con aquellos niños originados por semen de donante,
embrión congelado, alquiler de vientres, donación de óvulos y…. ¿hasta clonación?
Abarca un correlato que define hoy “lo familia” al producirse el estallido de lo Uno en la
multiplicidad.
Encontramos según Eva Giberti y E. Roudinesco familias monoparentales, ampliadas,
recompuestas, homoparentales, etc.
Desde esta perspectiva podría pensarse a la familia adoptiva como coparental o
multiparental lo cual le daría una connotación positiva.
Dejamos abiertos una serie de interrogantes antes de pasar al tema histórico de la
Adopción:
¿Cómo es el Edipo en un niño adoptado al considerar la existencia de dos madres? ¿no
se plantea una situación similar en la fertilidad asistida entre ovodonación o vientre
alquilado y madre de crianza? ¿el conflicto pasa en ambos casos por la información y su
efecto en el psiquismo del niño y en la dinámica familiar? ¿qué lugar ocupa la biología en
el tema del amor entre padres e hijos? ¿la resonancia que producen en la cultura las
revoluciones informática y biogenéticas no habilitan un constante devenir de estas
temáticas entre modernidad y posmodernidad? Por último ¿Freud le dio alguna
importancia a Edipo como hijo adoptivo o bien señaló el camino similar de todo humano
para devenir sujeto?

VISION HISTORICA de la ADOPCION

1 GRECIA- EGIPTO-ROMA

La Ley romana protegía los derechos del padre cuyos objetivos eran evitar la extinción de
la progenie fliar y perpetuar el ceremonial religioso.
Los adoptados eran varones y adultos
 1) Adrogatio persona independiente o Suis Juris no era un abandonado pasaba de la
flia biológica a la flia adrogante, conocía su origen, heredaba los bienes de la
nueva estirpe y sus hijos pertenecían a ella
2) Adoptio persona dependiente Alieni Juris era un abandonado sin flia de origen o
desconocida o un esclavo liberado.
En una Ceremonia el Estado le transmitía la potestad al nuevo padre de flia con el
consentimiento del otro en el Adrogatio y había dos formas:
A)Adopción Plena renuncia a los derechos de la flia de origen
B) Adopción Semiplena podía retener derechos hereditarios de su flia de sangre
Tanto para el Adrogatio como para el Adoptio se realizaba un acto donde participaban:
Un magistrado-el adoptado-el adoptante y el padre nuevo

EDAD MEDIA

Desaparece el concepto de infancia aumenta la mortalidad infantil al 50% era común el

infanticidio, abandono al nacer y abortos.
El niño era considerado un adulto, su destino era cruel.
Por el Derecho Feudal era impropia la convivencia entre señores y plebeyos, la adopción
era poco frecuente y carecía de derechos hereditarios, abundaban los hijos bastardos.

EDAD MODERNA

Cuando empieza el Capitalismo los niños son utilizados como fuerza de trabajo industrial,
ejemplo Oliver Twist personaje de la novela de Carles Dickens o está descripto en
Federico Engels “La Condición de la clase obrera en Inglaterra”
El niño tiene valor como bien de cambio, los padres pueden alquilarlos o entregarlos en
trueque, de allí surge el dicho que la fortuna del pobre era tener muchos hijos (en lo
posible más de cinco).
La Adopción reaparece en la Revolución Francesa con el Código Napoleónico que era
similar al romano y destinado a mayores de edad, era un verdadero contrato donde se
transmitía el apellido y la fortuna mediante la homologación judicial.
Cuestiones de género: la adopción era una prebenda masculina, la mujer solo podía
peticionar una adopción si un hijo moría en la guerra por causa del Rey y este debía dar
su consentimiento. En los hechos se armaban familias de convivencias entre niños
marginales con familias que los aceptaban sin estar legalizados ni participar de la
herencia.

SIGLO XX.

La Adopción tal como la conocemos surge después de la Primera Guerra Mundial por la
cantidad de huérfanos que dejaron los 60 millones de muertos.
La Adopción es una Institución ligada al Estado, no se considera un contrato privado
como en la antigüedad y cuyo objetivo es proteger al niño en situación de desamparo.

ARGENTINA

1) Codigo Civil Velez Sarfield: Siglo XIX el adoptado era mayor de edad, estaba
excluido de la sucesión incluso si tenía hijos, era considerado un vínculo personal
entre adoptado y adoptante.

2) Adopción Simple: SigloXX ley 13252 destinada a proteger la infancia desalentó la

adopción era un vínculo legal limitado al adoptante y adoptado que podía agregar
su apellido original al nuevo, no cortaba los vínculos con la flia de origen, había un
período de dos años donde el adoptante podía arrepentirse y la sucesión
hereditaria quedaba a criterio de un juez.
Favoreció la adopción ilegal.

3) Adopción Plena : ley 19134 equiparaba el hijo adoptivo con el biológico, se

cortaban los lazos con la flia originaria, la guarda se acortó a 3 a 6 meses. Se
impone el secreto de sumario en los registros judiciales y se borran los rastros de
la flia de sangre.
Esta ley funcionó hasta el fin de la Dictadura.
4) Con la llegada de la Democracia y el tema de los desaparecidos se establece la
Nueva Ley 14528 que indica:
Se establece una ruptura con la ideología del secreto.
Debe revelarse al niño su origen e incentivar que vea a sus familiares de sangre.
Los adoptantes están obligados a decir la verdad, no hacerlo es un delito.
 Los padres sanguíneos deben dar el consentimiento y caducada la guarda no
pueden arrepentirse y la entrega de la patria potestad es incondicional.
Se estimula la adopción de niños mayores de 10 años con poco éxito, solo el 2%
de los solicitantes lo acepta.

REFLEXIONES DE NUESTRAS LEYES

Podemos investigar en la institución judicial la historia de las relaciones interfamiliares en

las diferentes leyes como la adopción plena y la adopción abierta, mientras que la primera
equipara el hijo adoptivo al biológico borrando los rastros de la familia originaria, la
segunda apunta a establecer un vínculo entre ambas familias y rescatar a los padres
biológicos.
Esta ley resulta acorde con la composición de las familias actuales. Como se desprende
de la breve mención de las leyes, la adopción no es un hecho privado sino que es una
institución que depende del Estado a través del sistema judicial.
Como esto implica una relación entre el juzgado, los padres y el hijo adoptivo en algún
lugar circula o se detiene la información, por ejemplo en caso de violación o incesto.
Destaquemos un párrafo del trabajo de un informe judicial
… “vaya a saber de dónde viene, que pasó, quien será el padre, uno nunca sabe”…
surge el interrogante ¿debe el juez transmitir este dato a los futuros adoptantes?
Problemas sólo abordables desde una visión interdisciplinaria.
Otro tema es la información. Si por la nueva ley es obligatorio develar a cada sujeto su
origen, el problema es ¿cuándo informar? ¿Habrá que esperar las preguntas habituales
de cualquier niño sobre la concepción o bien darle un trámite y un encuadre especial al
relato? Como narrativa respecto al origen nunca agotará las preguntas ni las respuestas.

E. U. ADOPCION ABIERTA

Se produce un triangulo adoptivo: Padres Biológicos- Adoptivo- Padres

Adoptantes.
La adopción es una relación entre dos flias: la dadora y la de crianza del niño que
deben permanecer en contacto, esto se denomina paternidad compartida
Se invierte el circuito la flia biológica elige a los adoptantes.
Se hacen dos procesos terapéuticos:
1) Con la flia de sangre:
Se le provee información sobre los candidatos posibles para adoptar
Los padres se preocupan por el futuro del hijo y exigen una serie de requisitos
a cumplir por ejemplo que tenga educación universitaria.
Se trabaja el duelo que significa para ellos renunciar a ese hijo.
Durante el desarrollo del proceso terapéutico pueden arrepentirse y cancelar el
acuerdo
2) Con la flia adoptiva elaborar la situación de no tener hijos biológicos.
Qué función cumpliría el adoptado en la dinámica de la pareja, están en falta
por no cumplir el mandato de la especie, investigar la diferencia entre deseo de
adopción y apetito de adopción que implica ver al niño como un objeto para
satisfacer fines narcisistas.
Los adoptantes pueden presenciar el parto.

PROBLEMAS

1) decepción de los padres de sangre acerca de la crianza que recibe el hijo

entregado.
2) reclamos económicos y rivalidad entre la pareja de padres donde se fomenta los
celos y la paranoia de ambos grupos.
3) los padres adoptantes no cumplen el acuerdo o simplemente se mudan de
Estado o de país con el derecho que le otorga la potestad.
4) interfiere la crianza del adoptivo que la madre biológica tenga otros hijos que
son criados por la flia de sangre.

CONCLUSIONES

En este sistema es claro que el vínculo

adoptivo no es igual al biológico.
Muchos piensan que todas las adopciones deben ser así.
Se parecen a las flias ampliadas o divorciadas con dos pares de padres y medio
hermanos. En ese sentido la Adopción deja la marginalidad social del modernismo
e ingresa en la multiplicidad posmoderna.
 ADOPCIÓN INTERNACIONAL

Punto de cruce de las dos revoluciones, la biogenética y la informática.

Como sujetos virtuales biotecnológicos hoy con un celular inteligente es posible
realizar adopciones en cualquier parte del mundo mediante agencias y el pago por
tarjeta de crédito en dólares como sucede con la compra de embriones
congelados.
Esto ocurre en nuestro país con flias norteamericanas o europeas que se
contactan con agencias que operan en el Norte Argentino especialmente Misiones,
Formosa y Chaco donde pueden encontrarse niños blancos y rubios. ¿Legal o
tráfico de bebés consentido por los poderes estatales? A veces el bebé es
entregado a un empleado de la compañía con la firma de los padres biológicos
que le permite trasladarlo al país de los adoptantes, en algunos Estados esto no
es posible y deben concurrir los adoptantes al lugar de origen.
Respecto a los padres adoptantes: ¿cuáles son las motivaciones inconscientes
para elegir determinado país ? ¿qué transferencia tienen? ¿qué disponibilidad a
recibir bebés de otra etnia?
El niño adoptado vive un triple desarraigo: de su flia, de su país y de su etnia.
Recuerda el mito de Moisés fiel a su pueblo de origen, líder y vengador que
regresa.
La contrapartida de estas críticas es la generosidad del adoptante y el rescate de
la miseria o el delito del adoptado de un medio sin posibilidad alguna de desarrollo.
Hay que ver caso por caso pero esto funciona con la virtualidad a través de
Google hoy se puede conseguir cualquier transacción y ocurre en paralelo con la
fertilidad asistida y la compra de vientres alquilados, óvulos donados , bancos de
esperma y embriones congelados que veremos en la próxima clase.

ESPECIFIDAD de la ADOPCION y su DEVENIR

Desde la concepción posmoderna de la multiplicidad podemos darle otro sentido a la

adopción al plantear la filiación como un hecho simbólico, que refiere un “nuevo acto
psíquico”, ya que el “cachorro humano” para advenir a sujeto necesita de un vínculo con
un otro o “más de un otro” que lo invistan y lo introduzcan en el lenguaje, que cumplan
funciones de apuntalamiento diría R. Kaés.
Es decir un otro primordial del género que sea que simplemente introduzca límites y
afecto en un contexto social favorable.
Por otro lado hay una especificidad del Edipo en el adoptivo, existe una diferencia en
virtud de estar su psiquismo habitado por dos madres y que suele haber dos familias en
relación directa o fantasmática: la de crianza y la familia dadora que queda en las
sombras pero que abona una fantasía de reencuentro o retorno.
Además en la adopción hay un niño que ha tenido la vivencia de estar dentro del cuerpo
de un mamá que no está y una mamá que no ha podido vivir la experiencia inversa… (es
decir que hay dos mamás).
Surge también el doble duelo del adoptivo respecto al abandono de la madre biológica y
el no haber podido estar en la panza de la madre simbólica.
A su vez en la decisión de una pareja a adoptar asoman los conflictos por la esterilidad,
o sea que el vínculo parte de un duelo que intenta elaborar con la adopción (lo cual se
observa en algunos ejemplos clínicos de parejas estériles que hemos trabajado con Gloria
Barros).
Entonces coincidimos con Eva Giberti cuando refiere que en la adopción hay una
estructura inicial doblemente desordenante entre el origen del hijo adoptivo y la esterilidad
de los adoptantes.
Esto se opone aparentemente al concepto de situación que “prescinde de cualquier
determinación estructural previa”, pero incorporemos un enlace en la forma en que cada
familia procesa esta invariante que puede estar hegemonizada por la mutua denigración
hostil entre adoptivo y adoptantes o bien por un pasaje a un nueva organización vincular
donde predomine la hospitalidad por el arribante dicho en términos de Derrida.
Desde la epistemología de la complejidad ( Morín) puede considerarse los anudamientos
entre lo originario representado por lo transgeneracional y los tiempos del Edipo y la
novedad que traen el acontecimiento y lo vincular.
Otro autor Carlos Antar recurre a la noción de “puntos de contacto” entre
heterogeneidades en lugar del ideal de articulación que conduce “al insistente e ilusorio
retorno al Uno”.
En nuestra opinión, y para ser coherente en las ideas, pensamos que las diferencias con
los hijos biológicos existen, en ese sentido es conveniente evitar la desmentida o la
fantasía de igualdad, lo importante es desde que lugar simbólico puede ser pensado lo
distinto: como diversidad familiar o desde la marginación social. La “voz baja” en los
juzgados ¿che será producto de una violación o de un incesto?
Otros aspectos de esas diferencias:
En el trabajo de R. Gáspari, G.Rajnerman y G.Santos plantean la constitución de una
organización dualista entre “hijos de la panza” e “hijos del corazón” y describen en los
segundos el enigma de pertenecer a otro linaje.
Aquí vemos la fantasía inconsciente del hijo adoptivo de haber sido robado, no por sentir
el rechazo de los padres adoptantes, sino por otros motivos, este niño en resonancia con
la impronta cultural también idealiza el origen biológico e imaginariza otros padres muy
potentes y famosos.
Respecto a la subjetividad del hijo adoptivo, como señala Eva Giberti, se organiza en
paradojas y contradicciones: describe ejemplos diversos “yo Juan Pérez, no soy Juan
Pérez”, o “mis padres son los que no me hicieron” o bien “que es ser hijo de otros padres
que no son mis padres”.
Lo específico de la adopción serían las fantasías de lo oculto, la paternidad prohibida
ligada a lo incestuoso y que la ajenidad frente al arribante de la filiación implica la
existencia peculiar de un conjunto conformado también por los padres biológicos o la
familia en las sombras. El interjuego transgeneracional entre los padres biológicos y
adoptivos nos acerca como señalamos antes al pensamiento de la adopción como una
relación entre dos familias.
Esto resulta evidente cuando la hija adoptiva accede a la maternidad. ¿A qué progenie
representa el bebé?
Desde la cultura todavía persiste un fuerte mensaje del conjunto social a la pareja
heterosexual de convivencia que podría sintetizarse en el slogan “para pertenecer hay
que ser padres” luego ante la falla en la fertilidad se espera la bondad del adoptante en
correspondencia con la gratitud del niño mientras que la maldad se deriva en la madre de
origen que abandonó y transgredió el supuesto “instinto materno”.