PERU DEL POS BICENTENARIO EN BUSCA DE PATRIA PARA TODA LAS SANGRES

(*) Víctor Nieto Bonilla

Perú, país milenario , donde se erigió una de las civilizaciones más altas del mundo es hoy después
de 500 años escenario de patio trasero de América Latina .Es decir la presencia del occidente solo
destruyo y exploto a la masa indígena, trajo esclavos, reconoció las castas de indígenas además
constituyo en republica de indios y república de españoles, y esta última para ejercer poder
político en contra la población nativa y sojuzgar de manera inmisericorde hasta destruir su
religión, su ordenamiento cultural, ordenamiento político y lo peor se opacó la ciencia y tecnología
andina que hallaron los españoles cuando tomaron por vía armas, muerte ,genocidio y con ello se
destruyó el desarrollo de sociedades regionales. Todavía la arqueología no ha llegado a investigar
las áreas culturales de Huánuco, Junín, Cerro de Pasco y la sierra de Lima, es ejemplo, se tiene
pistas, pero no está sistematizada por nivel político y tecnológico que lograron dichos hombres
durante el periodo andino.

Perú colonial es marcado la brecha entre la republica de españoles y republica de indios , ahí se
germino el racismo y desprecio al hombre andino y el puente para acercarse a los indígenas era el
curaca ,más tarde alcalde de indios en las últimas décadas de siglo XVIII y XIX.Se produce la
independencia pero la división estamental estaba intacta y con marcada segmentación social del
dominio del blanco sobre el indígena, del blanco sobre el mulato, del blanco sobre el esclavo ,del
blanco sobre el mestizo y el blanco español versus blanco criollo este último pertenecía a la
republica de españoles ,por ello que con la independencia se mantuvo las bases de ordenamiento,
cultural, religioso, social y político. Es decir, el proyecto de francés de Republica solo perteneció a
“Republica de las Letras”1 , a este último estaba La sociedad amante del país y lo secundaba la
sociedad patriótica, era forma de mirar al Perú naciente y dominio de los criollos y surge el Estado,
y lealtad a madre patria.

¿Qué está pasando en 1820 en contexto de poder, discurso y sociedad ? los criollos pro españoles
olvidan, ignoran que son seres humanos con mínimo de ciudadanía y son excluidos esos hombres
que vivían en sus comunidades andinas, en la jungla amazónica, en los barrios de indios de las
grandes urbes de Lima colonial , los barrios de negros en las grandes ciudades costeñas , ni fueron
tomados en cuenta para el proyecto republicano criollo. La historiografía liberal los obvió en su
análisis histórico y como tal la historiografía peruana tiene que ser revisada, porque es una
memoria para construir ciudadanía. Entonces el Perú en manos de los herederos criollos, que
tenían otra lectura conservadora, limeña sobre el Perú y por consiguiente dichos hombres ni se
ensuciaron los zapatos como era el Perú milenario en 1820.

En base estas consideraciones políticas y sociales se erige en Perú republicano, con problema no
resuelto en ciudadana para todos desde el hombre del Ande y selva Amazónica y deseo de patria
para todos, y ello refuerza la realidad de ciudadanía y patria en “relato del Hombre de la Bandera
en 1883 en los Andes de Huánuco”, que ignoraban que era patria y cuestionaban el abuso del
oligarca regional a vasta población andina de los Andes. Pensaba que sus lagunas era el mar
peruano. 60 años que el Estado republicano no se acercó al hombre andino para incorporar que
son ciudadanos, con esas debilidades se formó el Estado republicano en siglo XIX y reforzado en
siglo XX hasta que surja presión internacional y las corrientes políticas alternas de 1917 a 1970 ahí
están grandes revoluciones y ; lucha de guerra fría y el viejo discurso de derecha e izquierda
quedó perennizado en la estructura mental de la sociedad peruana, de los cuales no puede
zafarse y generar propuesta de nuevo discurso político para el país, seguimos en país sudaca o
patrio trasero de América Latina.

Bicentenario y sus problemas de ciudadanía con derecho político se vulnera, se desprecia y se

limita, con vieja herencia colonial de inferior condición social para ejercer el poder y no pueden
pensar sobre el Perú. Por ejemplo, las discusiones del congreso que aduce representar al Perú
pese a cuestionamiento, pero diseña sus instrumentos jurídicos pos electoral y supuesta reforma
del Estado: no escucha, no oye, no se rectifica y el Perú polarizado en desborde social.

Finalmente, pese a 200 años de vida republicana, no ha resuelto su democracia, poder, ciudadanía
ni ha entendido donde reposa la cuestión nacional y donde reposa las bases de Estado genuino
para pera el Perú ,lo ignoran y desprecian cuando se habla sobre Estado andino y en ella la
civilización andina.

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(*) Víctor Nieto Bonilla, Historiador. Email vnietobonilla@yahoo.es

1
Francois Xavier Guerra .Modernidad e Independencia.Ensayo sobre la las revoluciones
hispánicas . 1992 pag 69.España