ESTADO DE ACCIÓN SOCIAL: el país necesita que se instaure la

práctica intensa y extensa de una ética sustantiva capaz de asegurar el

cumplimiento de los fines del Estado social de derecho, avanzando
decididamente en el campo de los derechos, la equidad y la calidad de
vida. No basta la ética que se reduce a no matar, no robar, no desaparecer,
no secuestrar, no comprar ni coaccionar el voto, no abusar del poder, no
transgredir la separación de poderes. No puede un gobernante presumir
de ético y al mismo tiempo continuar con políticas de empobrecimiento y
exclusión.
LA ACCIÓN SOCIAL: apuesta por la promoción de la persona, considerándola
sujeto de su propio desarrollo, reconociéndola llena de posibilidades que le
capacitan para salir de la situación de vulnerabilidad o exclusión en la que se
encuentra. En este sentido, los agentes sociales podremos llegar a ser, como
veremos, acompañantes del hombre o la mujer que sufren el empobrecimiento
o la exclusión.

CÓDIGO DE ÉTICA: Un código de ética, por lo tanto, fija normas que

regulan los comportamientos de las personas dentro de
una empresa u organización. Aunque la ética no es coactiva (no
impone castigos legales), el código de ética supone una normativa interna
de cumplimiento obligatorio.
No divulgar información confidencial, no discriminar a los clientes o los
compañeros de trabajo por motivos de raza, nacionalidad o religión y no
aceptar sobornos, por ejemplo, son algunos de los postulados que suelen
estar incluidos en los códigos de ética.

La interculturalidad está sujeta a variables como: diversidad, hegemonía cultural, política y

económica de países y regiones, definición del concepto de cultura, obstáculos comunicativos
como el idioma, políticas integradoras e integracionistas de los Estados, jerarquizaciones
sociales, sistemas económicos exclusionistas y que sustentan hegemonías ideológicas mediante
la discriminación, así como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos culturales de los
mecanismos sociales y políticos para el ejercicio de derechos civiles, como diferencias en el
ejercicio de los derechos humanos y de género.

El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un

modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima
de otro, una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los
individuos. Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la
diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, éstos se resuelven a través del
respeto, el diálogo y la concertación.
Cuando nos referimos a la gestión pública estamos hablando de un conjunto de mecanismos y
procedimientos mediante los cuales, las autoridades y representantes del Estado, toman
decisiones y administran el territorio, los recursos y capacidades de la población. Los tomadores
de decisiones se encargan de gestionar iniciativas de desarrollo propuestas desde los actores
estatales y de la sociedad civil, que se traducen en un conjunto de políticas públicas en torno al
país, la región o localidad. Tomar decisiones y aplicar políticas públicas a nivel nacional, regional
y local es sumamente complejo, debido entre otros factores a la alta heterogeneidad cultural y
las profundas desigualdades socioeconómicas que existen en el Perú. Ambos factores plantean
la urgente necesidad de implementar una gestión pública con enfoque intercultural. Como bien
sabemos, la interculturalidad parte desde lo actitudinal. Es necesario difundir este concepto y
sensibilizar a los tomadores de decisiones y funcionarios públicos respecto a la necesidad de
aplicar este enfoque y promover gestiones, locales, regionales y nacionales más inclusivas.

Bibliografía
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