Bioética y Técnicas de Reproducción Asistida 

Resumen

Las técnicas de reproducción asistida conforman el conjunto de procedimientos médicos

empleados para ayudar o hacer posible la procreación humana y resolver problemas de
esterilidad de las parejas. Se calcula entre un 10% y un 15% las parejas humanas
involuntariamente estériles.

Comprenden varias técnicas:

• Inseminación artificial

• Maternidad sustitutiva

• Congelación de embriones (llamada también criopreservación)

• La fecundación in - vitro -FIV -

En 1995 en Costa Rica nació en el Hospital de San Carlos el primer "niño probeta"
costarricense. Desde entonces, catorce niños más nacieron merced a esas técnicas de
reproducción. Según informes del Instituto Costarricense de Infertilidad, sus procedimientos
operan bajo un marco de respeto absoluto a la vida y nunca se han congelado ni eliminado
embriones humanos en ese Centro (La Nación 14-004-003, pagina 16) Desde el punto de vista
de la Iglesia Católica, todas las técnicas reproductivas distintas a la relación sexual son
inmorales. La Iglesia fundamenta su posición en documentos como "Humanae vitae" (1968) y
"Donun vitae (1987) alegando razones como:

• La separación de los significados unitivo (amoroso) y reproductivo de la relación sexual.

• Es una exigencia ética que todo ser humano sea fruto del amor de los padres y no de
requerimientos técnicos médico - biológicos.

• Reducción del ser humano a un objeto de frías tecnologías y por ende a los parámetros de
dominio y control de médicos y biólogos.

• No se respeta la calidad humana del embrión, al manipularse los gametos como objeto de
experimentación.

Algunos cuestionamientos para el debate de estos problemas son:

• El estatus del embrión: ¿es el embrión sujeto de derechos como persona humana?

• El embrión como persona potencial: ¿puede ser tratado simplemente como una cosa, o al
contrario merece que se trate con todo el respeto y consideración que se debe a la vida
humana?

• Valores supremos de la sociedad: ¿cuáles son los valores supremos que una sociedad
debe guardar, la autonomía de las personas para decidir sobre sus vidas, la sexualidad, la
maternidad; la libertad para tomar decisiones que conciernen a su patrimonio personal o
familiar, el amor y la solidaridad entendidos como, la disposición de realizar todo lo
humanamente posible para resolver problemas relacionados con la reproducción de la vida

La maternidad subrogada implica el nacimiento de un niño que es gestado por una mujer ajena
a quien o quienes desean tener un hijo. Puede tratarse de una pareja con problemas de
fertilidad, una mujer sola, un varón solo o una pareja del mismo sexo
Las formas en las que se puede llevar a cabo la gestación subrogada son múltiples, y las
podemos clasificar atendiendo a los siguientes criterios (1) La finalidad con la que actúa la
gestante puede ser altruista o lucrativa. En el primer caso, la mujer no percibe retribución por
su servicio. Únicamente podría percibir alguna compensación por los gastos o la pérdida de
ingresos que le ocasione la gestación.

(2) La existencia o no de vínculo afectivo o familiar entre gestante y los comitentes. Si existe
vínculo familiar, puede ser tanto una madre, hermana o hija, como una tía, prima o sobrina. En
estos casos, el niño tendría un doble vínculo con la gestante

(3) Las condiciones de la entrega del niño. Se puede acordar que la gestante no renuncia a la
maternidad antes del parto y tiene libertad, en los días siguientes, para decidir si finalmente
entrega el niño que ha parido a los comitentes o se lo queda ella.

(4) El origen de la dotación genética del niño. El óvulo puede proceder de la madre gestacional,
de la comitente o de una tercera, que lo haya donado o que lo haya vendido. El esperma, a su
vez, puede proceder del comitente o de un tercero, en las mismas condiciones que el óvulo
(donación o compraventa).

(5) El tipo de padres legales que tendrá el hijo. Puede ser una pareja heterosexual, una pareja
homosexual de varones o mujeres, una mujer o un varón solo, más de dos personas en
modalidades diversas (poliginia, poliandria o poliamor), o incluso una persona jurídica.

(6) La causa de la gestación subrogada. Puede ser una razón médica, como la incapacidad de
una mujer para gestar; una imposibilidad biológica, cuando la pareja carece de un útero
(fundamentalmente parejas de varones), o cuando es un varón solo quien desea ser padre; o
una razón profesional, social o personal

(7) La localización geográfica de los comitentes y la gestante. Pueden ser del mismo país, e
incluso estar próximos y tener un contacto continuado durante la gestación y después del
parto. Pero también pueden ser de países distintos, de modo que la gestante lleva a término
su embarazo y da a luz en un país que no es el de los comitentes

(8) El nivel de conocimiento y libertad de la gestante. Aunque se suele dar por supuesto que la
gestante es una mujer que consiente con plena libertad y conocimiento a la realización de ese
servicio, no siempre es así

(9) Las características de la relación jurídica entre comitentes y gestante. También aquí
encontramos muy diversas variables. Lo más frecuente, sobre todo cuando la maternidad
subrogada es de carácter comercial

(10) La existencia o no de un marco legal que garantice la seguridad jurídica. Hay países que no
han regulado específicamente esta materia, países que la han regulado pero que no son
capaces de garantizar su cumplimiento con carácter general, y países en los que existe una
normativa clara y que se cumple.

(11) Otros aspectos técnicos. La gestación subrogada puede tener su origen en una
inseminación artificial o en una fecundación in vitro. Lo más habitual es que el embrión que se
implante a la gestante sea fruto de una fecundación in vitro. En ese caso, la gestación puede
requerir de una o varias estimulaciones ováricas y puede llevarse a cabo mediante la
implantación de uno o varios embriones