Ética de la reproducción humana Esta rama de la bioética guarda estrecha relación con la Gen-ética (implicaciones morales de las

intervenciones en el patrimonio genético del ser humano) y presume los criterios orientativos que son: respeto a las personas, autonomía, justicia y beneficencia (sin ningún mal). Se centra en las dimensiones morales que suscitan las diversas técnicas de reproducción humana o “procreación asistida” al intentar resolver los problemas de esterilidad o subfertilidad de las parejas. Entre las técnicas mas desarrolladas que generan debates morales cabe destacar: inseminación artificial, fecundación in Vitro, transferencia intrauterina de gametos, transferencia del embrión al útero, congelación de embriones, maternidad subrogada (o alquiler de úteros)… También encontramos campos de reflexión propios de esta rama de la Bioética: el análisis de los valores morales y sociales que origina este nuevo poder tecnológico, la alteración de las nociones comunes de paternidad y maternidad, los conflictos ético-jurídicos entre un supuesto “derecho a la procreación” y el derecho del niño a un marco familiar que facilite su desarrollo personal, el complejo problema del estatus del embrión, la licitud moral del aborto o de la “píldora del día después”, etc. Junto a ello ha de estudiar también la Ética de la reproducción humana problemas morales como los derivados de la procedencia de gametos y de embriones, o respecto de quienes pueden ser los beneficiarios de estas nuevas técnicas de reproducción asistida, el anonimato de los donantes, el derecho de los niños a conocer la identidad de sus padres biológicos, los fines sociales o económicos de estas técnicas y su conexión con otros modelos de reproducción generalmente reprobables: la clonación (en el sentido de crear copias genéticas de una persona adulta), partenogénesis (estimulación química o mecánica de óvulos para lograr el desarrollo de un nuevo ser), la ectogénesis (desarrollo embrionario en una placenta artificial), la selección de sexos, experimentación con embriones humanos con fines no terapéuticos, la hibridación de la especie humana con otras especies, etc. Los principios generados por la Medicina no son suficientes para cubrir el contexto de esta problemática. Se necesitan otros supuestos y criterios morales. No estamos solo ante la relación interpersonal medico-paciente, hay que incluir además “el otro” que se va a gestar o se esta gestando en el seno de una mujer (o en contextos artificiales sustitutorios), sin olvidar los efectos sociales y antropológico-sexuales que estas técnicas están generando. (López de la Vieja, 2005) Técnicas de reproducción humana asistida Inseminación artificial: Introducción de espermatozoides en el tracto reproductor femenino, de manera artificial, para la consecución de una gestación. Según la procedencia de los espermatozoides, se puede clasificar en:  Inseminación artificial conyugal (IAC), cuando el semen procede de la pareja.  Inseminación artificial conyugal (IAC), cuando el semen procede de la pareja. La inseminación es una técnica sencilla que además es la primera opción de tratamiento de muchas parejas. Tan solo en España se superaron los 17000 ciclos de inseminación artificial en el 2002, que podría corresponderse con el doble ya que solo se registro el 42.2% de centros acreditados. Fecundación in Vitro: Comporta una serie de pasos para obtener de manera extracorpórea la fecundación de un ovocito para el tratamiento de infertilidad tubárica femenina. Inyección intracitoplásmica de espermatozoides procedentes de eyaculado, con gametos propios o de donante y con transferencia de preembriones, donde se hace introducción de un único espermatozoide en el interior del citoplasma del ovulo, para reducir al mínimo los fallos de fecundación ayudando al 95% de los varones a ser padres. (Lledó Vargûe, 2007) Congelación de embriones: Constituye la opción mas validada para preservar la fertilidad en pacientes antes del inicio de tratamientos oncológicos con una tasa de nacidos de 20-30% por ciclo de transferencia. (Callejo, 2009) Maternidad subrogada: Es la mas controvertida de las técnicas de reproducción asistida, donde la mujer compromete no solo su útero, sino todo su organismo durante el embarazo y se puede recurrir a esta cuando:  La mujer de la pareja carece de ovarios y útero.  La mujer de la pareja es estéril, por anomalías en el útero.  La mujer ha muerto y antes de morir dejo un embrión congelado, producto de una fecundación in Vitro de un ovulo de ella y esperma de su marido.

En la situación actual la mujer tiene un papel versátil en la sociedad que puede desarrollar en distintas formas y no solo por maternidad. La mayoría de las mujeres utilizadas para la subrogación tienen escasos recursos y bajo nivel de instrucción. 1993)  Aspectos jurídicos de la reproducción humana asistida Al abordar el estudio de técnicas de la procreación humana asistida. Además se distorsiona la relación madre-hijo. para desarrollarse profesionalmente o porque consideran que los hijos limitan su libertad. Se puede desglosar en varios apartados: Países con legislación especifica sobre reproducción asistida: Suecia: ♦ 1984: “Ley de inseminación artificial”. creándose una distorsión deshumanizadora. Se considera que la maternidad subrogada bien podría tener un precedente en las amas de cría. puesto que la mujer deliberadamente acepta quedar embarazada con el objetivo de entregar al hijo después del parto. La utilización de la maternidad subrogada por la pareja homosexual es la que experimenta mas rechazo. algunas de ellas inimaginables hasta hace muy poco tiempo”. provocando lo que ha venido a denominarse. Dinamarca: ♦ 1987: El parlamento aprobó una Ley sobre el establecimiento de un Consejo Ético y la regulación de experimentos biomédicos con técnicas de reproducción asistida y experimentación en embriones. porque hay una unidad de trabajo en la maternidad que aquí no se respeta. (Gómez de la Torre Vargas. por lo que muchas mujeres lo hacen “como un recurso para mantenerse o mantener a sus otros hijos aceptando el único trabajo especializado para el que si están preparadas”. muy especialmente de la dignidad. porque. así como desarrollo del tratamiento de fecundación in Vitro. diagnostico e investigación. con especial referencia al ámbito europeo. la mujer que no era madre no cumplía con la función para la cual Dios la creo. puesto que muchos países no permiten la adopción de niños por parte de parejas homosexuales y de lesbianas. nos hallamos ante conflictos de valores e incluso de principios: por una parte. que corresponden a hechos históricos en épocas donde la función fundamental de la mujer era parir hijos. Reproducción asistida en el derecho comparado De mano debe decirse que la preocupación y actividad legislativa. Noruega: ♦ 1987: Ley sobre fecundación artificial que regula inseminación artificial y fecundación in Vitro.Cuando una pareja de hombres homosexuales o un hombre solo insemina artificialmente a una madre subrogada con esperma de uno de los hombres de la pareja o del hombre solo. “ni la mujer es una incubadora humana ni el niño es una mercancía”. “vació legal” en ámbitos tan comprometidos de la realidad y los derechos humanos. Reino Unido: . Desde una perspectiva ética. citando a Jacques Robert de la Comisión del Congreso de los Diputados. haciendo a muchas mujeres modernas elegir. libremente. no tener hijos. al que en exclusiva va a ceñirse esta consideración. La maternidad subrogada comporta una grave lesión a la dignidad humana. Agencias norteamericanas de madres de alquiler especializadas en reclutar mujeres para el contrato de subrogación utilizan pasajes bíblicos como publicidad. ♦ 1997: Ley sobre reproducción artificial en relación con el tratamiento medico. no es uniforme ni en la intensidad del esfuerzo ni en la entidad de los resultados. se señala que no se puede aceptar la maternidad subrogada. esta “el desarrollo y utilización de técnicas de reproducción alternativas a la esterilidad de la pareja humana. con tosca expresión. ♦ 1991: Ley relativa a la utilización de determinadas técnicas genéticas en el marco de los exámenes generales de salud y ley relativa a las medidas con fines de investigación o tratamiento en relación a los embriones. ♦ 1988: Ley sobre fecundación extracorpórea. y por otra el respeto a la vida y a los derechos y libertades fundamentales de la persona. A ello debe añadirse que la novedad de tales técnicas impidió su inserción y valoración jurídica en los códigos civiles tradicionales. una cómoda manera de tener hijos sin embarazo. donde se prevendría inocubar en su seno usando el ovulo fecundado de la señora hasta que llegue a termino y nazca el infante.

Desde el punto de vista legal el consentimiento informado es el máximo exponente del principio de autonomía. 2006) Usuarios de las técnicas Se establece como edad mínima para ser receptor o usuario de las técnicas de reproducción asistida. de la mujer o la posible descendencia y previa aceptación libre y consciente de su aplicación por parte de la mujer. Al Bioderecho: Libertad. 2007) Bibliografía:  González Morán. Maricruz.♦ Alemania: ♦ ♦ Francia: ♦ 1990: Ley de fertilización humana y embriología 1976: Ley sobre contratos de adopción. (González Morán. pp. 1986: Ley sobre protección del embrión. Se puede hacer uso de las técnicas por causas fisiológicas como edad avanzada. España. España. 2006. donde se le asigna la plena capacidad jurídica para obrar. 2005. 100-113 Callejo Olmos. Francisco et al. anomalías cromosomitas relacionadas con abortos y como prevención de riesgos. Universidad de Salamanca. 1994: Ley relativa al respeto del cuerpo humano. no supongan riesgo grave para la salud. Glosa. la de 18 años. que debidamente informado. tiene la libertad para tomar la decisión que para sí considera como la mas adecuada. Chile. pp. Teresa. pp. física o psíquica. España. “Preservación de la fertilidad en la paciente oncológica” 5º Edición. Ed. Dykinson. Jurídica de Chile. así como de sus riesgos y de las condiciones de dicha aplicación. el centro medico decidirá al donante de semen para procurar garantizar la mayor similitud fenotípica e inmunológica posible de las muestras disponibles con la mujer receptora. “Bioética: entre la medicina y la ética” 1º    Edición. Las técnicas de reproducción asistida se realizaran solamente cuando haya posibilidades razonables de éxito. Las técnicas de reproducción asistida tenían como finalidad fundamental la actuación ante la esterilidad. Dykinson. excepto en algunos casos donde la persona se declare incapaz. solo se autoriza la transferencia de un máximo de tres preembriones en cada mujer en cada ciclo reproductivo. pp. “La fecundación in vitro y la filiación” 2º Edición. Luis. Ed. Ed. En caso de semen. La realización de las técnicas de reproducción asistida requieren de la previa y completa información a los usuarios de las mismas y su aceptación libre y consciente. “Comentarios Científico-Jurídicos a la Ley Sobre Técnicas de Reproducción Humana” 3º Edición. “De la Bioética. Ed. Ma. Ed. 615-620  López de la Vieja. 1993. En el caso de la fecundación in Vitro y técnicas afines. 113 Gómez de la Torre Vargas. España. 2009. (Lledó Vargûe. pp. que deberá haber sido anteriormente y debidamente informado de sus posibilidades de éxito. 2007. 197-202 . Vida y Muerte” 1º Edición. clonación y utilización de elementos y productos del cuerpo humano y a la asistencia medica en la reproducción y en el diagnostico prenatal. Justo. 64-70 Lledó Vargûe. el eje de la relación en este caso se constituye sobre la autonomía del paciente. 41-48.

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