Sistematización de la experiencia virtual del sacramento de la Eucaristía en la

Sociedad de San Pablo, Bogotá Colombia, en el actual contexto de pandemia.

Introducción

Para llevar a cabo el proceso de sistematización de experiencias sobre el sacramento de la

Eucaristía a través de los medios de comunicación social, propusimos el siguiente esquema:

a. En un primer momento evidenciamos una problemática y unos desafíos y el modo

como se desarrolló y vivió el sacramento de la Eucaristía a través de los medios
digitales en el contexto de la pandemia.
b. Interpretamos y analizamos teológicamente la problemática y los desafíos que
subyacen a la luz de la acción pastoral estudiada.
c. Se elaboró un plan de acción pastoral donde se dio razón a partir de un marco
teórico y un marco doctrinal de la experiencia del sacramento de la Eucaristía a
través de los medios digitales.
Tabla de contenido

Unidad n° 1: Sistematización de la experiencia pastoral

● Primer tiempo: Nombre de la experiencia a sistematizar

● Segundo tiempo: Plan / Propuesta de sistematización
● Tercer tiempo: Recuperación histórica de la experiencia
● Cuarto tiempo: Interpretación crítica de la experiencia
● Quinto tiempo: Aprendizajes obtenidos
● Conclusiones (Sistematización de experiencias)

Unidad n° 2: Hermenéutica teológica de la acción pastoral

▪ Análisis hermenéutico de la experiencia pastoral sistematizada

❖ Descripción y análisis de la acción pastoral
✔ Descripción
✔ Análisis 
✔ Prospectiva
▪ Hermenéutica teológico-pastoral de la experiencia sistematizada
✔ Acción pastoral
✔ Problematización teológica:
✔ Correlación - Dialéctica:

Unidad n° 3: Planeación de la acción pastoral

⮚ Criterios orientativos
● Marco teórico para planear la acción pastoral
● Marco doctrinal para planear la acción pastoral

⮚ Plan de trabajo de la acción pastoral

● Objetivos
● Líneas de acción
● Agentes de pastoral
 ● Prospectiva

⮚ Gestión de la acción pastoral

o Seguimiento y evaluación de la acción pastoral
o Actualización de la acción pastoral

Conclusiones
SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS

⮚ PRIMER TIEMPO: Identificar y/o seleccionar una experiencia eclesial para

sistematizar.

Tema orientativo: "Experiencias eclesiales y/o pastorales en el contexto de la pandemia"

TEMA: Sistematización de la experiencia virtual del sacramento de la Eucaristía en la

Sociedad de San Pablo, Bogotá Colombia, en el actual contexto de pandemia.

⮚ SEGUNDO TIEMPO: Formulación del plan de sistematización

¿Para qué queremos sistematizar?: 

- Caracterizar la manera a través de la cual el ejercicio ministerial trascendió en el actual

contexto de la pandemia.

¿Qué experiencia queremos sistematizar?: 

- El objeto a sistematizar es la experiencia virtual del sacerdote que preside el sacramento

de la Eucaristía durante el confinamiento.

¿Qué aspectos centrales de esta experiencia nos interesan más?: 

- La actitud del ministro que preside.

¿Qué fuentes de información tenemos o necesitamos?: 

- Como paulinos contamos con las cuentas de YouTube y Facebook para hacer el
seguimiento de esta experiencia.

¿Qué procedimiento vamos a seguir?: 

- Hacerle seguimiento a las redes sociales de YouTube y Facebook y dos cuentas de la

Sociedad de San Pablo que se encuentran realizando la transmisión virtual de la Eucaristía.

- Consultando a los implicados de la realización del contenido, cómo esto, es un subsidio

pastoral para la gente que promueve y facilita el anuncio de la Buena Nueva.

⮚ TERCER TIEMPO: Diseño de instrumentos para la recolección de la

información.

● ANÁLISIS CUANTITATIVO

A las preguntas realizadas de parte del grupo investigador a los ministros-presbíteros en

torno a la experiencia del sacramento de la Eucaristía en la eventual situación de pandemia
que se está viviendo a nivel mundial y específicamente en nuestro país las respuestas fueron
las siguientes:
Según el desarrollo y la aplicabilidad de la encuesta realizada a los sacerdotes de la
Sociedad de San Pablo con el fin de conocer la experiencia personal del sacramento de la
Eucaristía vivida durante el mes de agosto (1-31) hemos recolectado los siguientes
resultados:

Con relación a la eficacia sacramental, obtuvimos un 75% que considera que la eficacia no
se limita por la virtualidad.

Mientras un 25% de los encuestados sostiene que tal vez.

Con relación al fervor vivido por parte de los fieles dentro del sacramento de la Eucaristía
virtual, los valores obtenidos según los presbíteros encuestados obtuvimos que:

El 100% considera que el fervor de los fieles expresado por medio de la participación fue
excelente.

En la pregunta que respecta directamente al sentido con el que celebran el sacramento,

específicamente si lo hacen por compromiso o no, los encuestados acentuaron en la
afirmación del no con un 100%
En la pregunta que respecta directamente al sentido con el que celebran el sacramento,
específicamente si lo hacen por necesidad pastoral, los encuestados presentaron variables
que se vieron reflejadas estadísticamente de la siguiente manera: Un 50% respondió que sí,
un 25% respondió que no, y un 25% tal vez.

Finalmente, en la pregunta hecha sobre la experiencia vivida a través de los medios de

comunicación, los encuestados coincidieron en responder que ha sido positiva/buena con un
100%.
 ● ANÁLISIS CUALITATIVO

A continuación, presentaremos un análisis cualitativo con relación a las preguntas y

respuestas obtenidas en la encuesta y su similitud o diferencia según las respuestas dadas en
la entrevista.

Elementos centrales | Entrevista #1

Aspectos positivos

● Acercamiento a los enfermos

● Permitió la cercanía y seguimiento de la Palabra por parte del objeto observable
● Permitió el reencuentro de familias en situación de distanciamiento
● Intensificación de la comunión espiritual
● Animación espiritual

Aspectos negativos

● El sacramento a través del medio virtual se le vio como fuente de ingresos más no
celebrativo.

| Entrevista #2

Aspectos positivos
 ● Superación de las barreras e imposiciones dadas por la pandemia
● Se mantuvo el vínculo de la Iglesia ministerial con el pueblo de Dios
● Se logró enfatizar en la importancia de la escucha de la Palabra de Dios
● La comunión ordinaria pasó a realizarse desde la comunión de la Palabra como
presencia viva y real de la acción de Dios en la vida del creyente.
● Notoria presencia fervorosa del Pueblo de Dios en las redes sociales.
● Acompañamiento espiritual al creyente.

Aspectos negativos

Riesgos:

● Pérdida del sentido de la comunidad y de la cultura del encuentro real.

● Virtualización de la pastoral.
● Desvirtuación de la sacralidad del Sacramento.

| Entrevista #3

Aspectos positivos

● Interacción con comunidades parroquiales diversas

● La virtualidad permitió seguir llevando el sacramento a los fieles
● Los medios permitieron seguir expresando el espíritu de comunión dentro de la
Iglesia

Aspectos negativos
 ● La celebración estuvo acompañada de un ambiente de soledad
● El sacramento a través de estos medios manifestó el distanciamiento o lejanía del
Pueblo de Dios (desánimo).

| Entrevista #4

Aspectos positivos

● Permitió o llevó a la Iglesia a reflexionar sobre nuevos espacios y medios de

vivencia del Sacramento.
● La Iglesia reconoce los medios de comunicación social como eficaces para dar a
conocer el mensaje de Cristo.
● Acompañar y unir a familias que han perdido seres queridos en la circunstancia
de la pandemia.
● El ser de la Iglesia que es la evangelización no se vio limitado por el
distanciamiento social.
● Facilitó el acercamiento de los fieles al Sacramento.

Aspectos negativos

● Necesidad de una preparación bíblica y teológica para comunicar un mensaje a

través de los medios de comunicación social.

⮚ CUARTO TIEMPO: Interpretación crítica de la experiencia

 Respuestas comunes Disímiles

Eficacia del sacramento A pesar de que hubo fervor en la

participación, se corrió el riesgo de no
disponerse actitudinalmente para la acción
Fervor en la participación del sacramento
celebrativa del Sacramento.

Positiva experiencia en la vivencia del Si bien es cierto que se evidenció la

sacramento a través de los medios de cercanía del Sacramento a través de estos

comunicación social. medios, algunos lo efectuaron por

compromiso.

⮚ QUINTO TIEMPO: Aprendizajes obtenidos

SÍNTESIS

Para iniciar esta sistematización se tuvo en cuenta la asistencia virtual a las Eucaristías
realizados por el Fan Page de San Pablo en Facebook y el canal de YouTube San Pablo Tv.
De igual modo, solo se tiene en consideración el mes de agosto, desde el 1 al 31, para poder
conocer una media de asistencia y de participación, la cual ronda alrededor de 410
servidores conectados. Por parte de la participación, es más activa en Facebook que en el
canal de YouTube.

Ahora bien, el objetivo está enfocado en el papel del ministro celebrante. Para conocer la
opinión de los sacerdotes se realizaron dos medios: una encuesta enviada por Google, cuyos
resultados se pueden evidenciar en el punto anterior; y segunda, una entrevista hecha a
cuatro sacerdotes. A este punto se puede concluir: la experiencia de los ministros cabal al
tiempo de tiempo de pandemia y la experiencia de la virtualidad, se habla de una cercanía
en cuanto al sacramento, así como ampliar el rango de acción que las redes sociales
permiten; de igual modo, no se consideró que se limitará el sacramento, sino que se dio una
nueva cara que responde al tiempo actual. No obstante, se ve aún el anhelo de la
celebración presencial, ya que refleja una mejor eficacia sacramental la misa con fieles
presentes que virtual. En el mismo sentido, mencionan un sentido de soledad al momento
de presidir porque no hay la retroalimentación que en algunos momentos de la misa son
establecidos por la liturgia.

En líneas generales, los ministros han expresado que la experiencia es buena, cumple con lo
requerido a nivel sacramental en tiempo de confinamiento, y no se agota la experiencia
sacramental, sino que se mantiene a pesar de la nueva normalidad.

En cuanto al proceso, se hizo de la siguiente manera:

Primera etapa:

● En un principio se escogió el tema de la experiencia virtual, tanto de fieles como de

ministros; pero se delimitó al ejercicio ministerial por estar más acorde a una
experiencia pastoral.

Segunda etapa:

● Se decidió el modo de medir la experiencia, se delimitó al mes de agosto, y se

propuso realizar una encuesta y una entrevista. La encuesta con una muestra de 13
sacerdotes y la entrevista con una de 3 sacerdotes.

Tercera etapa:

● Se realizó la pregunta de la entrevista y de la encuesta y se envió a los sacerdotes

por medio electrónico. En esta misma etapa, se esperaron las respuestas de cada
sacerdote.

Cuarta etapa:

● Se realizó la medición de los datos que se recogieron de la encuesta, así como la

evaluación de la entrevista. Se plasmó por escrito los resultados de esta actividad.
Quinta etapa:

● Se plasmó por escrito la evaluación de la encuesta y de la entrevista, y se concluyó

cómo era la experiencia de los sacerdotes en el proceso de virtualización de la
Eucaristía en tiempos de pandemia.

Descripción: ¿Qué modelo de acción pastoral subyace a la experiencia pastoral

sistematizada? / ¿Cuáles son sus características?

Hemos tomado como modelo de acción la Koinonía, ya que es aquel que se caracteriza y
permitió la experiencia comunitaria del sacramento de la Eucaristía teniendo presente que
el sacramento no se agota en lo material y que la comunidad ha vivido de manera plena.

Una de sus características es que se asimila con la Comunidad Primitiva, aquella, que si
bien, por las condiciones propias no tenían una estructura o construcción tal como las
nuestras, sí se reunían según sus posibilidades, incluso en un ambiente hostil, de
persecución para celebrar o compartir. Este hecho de reunión vemos que ha mutado, no solo
en las comunidades laicales, también en las mismas reuniones de culto católica de
celebración de los sacramentos. Es algo que no solo nosotros pudimos evidenciar, es algo
que todo el mundo y fieles laicos pudo evidenciar a partir de la situación de pandemia: las
estructuras o templos dejaron de ser el centro de reunión para la celebración de los
sacramentos, y se pasó a una nueva experiencia, quizás un cambio brusco o vertiginoso por
nuestra poca preparación y adaptación a los escenarios virtuales, pero que dio muestra que
también no solo son una posibilidad, sino que fueron la “solución” para la transmisión de
algunos sacramentos de manera plena tal como lo hemos querido comunicar con el
sacramento de la Eucaristía.

A propósito de esto, Floristán nos dice lo siguiente:

• La comunión cristiana era por una parte sacramental y por otra espiritual, derivada de una
oración a los pies del sagrario.

Análisis: ¿Qué significado tiene la acción pastoral para los sujetos involucrados?
Con base en los resultados que hemos analizado de la encuesta y las entrevistas hemos
notado que para los actores pastorales lo importante radica en el hecho sacramental que
congrega a la comunidad adaptándose a las circunstancias del tiempo o época presente.

Ahora bien, el objetivo está enfocado en el papel del ministro celebrante. Para conocer la
opinión de los sacerdotes se realizaron dos medios: una encuesta enviada por Google, cuyos
resultados se pueden evidenciar en la sistematización de la experiencia que hemos
analizado previamente; y además, en una entrevista hecha a cuatro sacerdotes. A este punto
se puede concluir: la experiencia de los ministros cabal al tiempo de tiempo de pandemia y
la experiencia de la virtualidad, se habla de una cercanía en cuanto al sacramento, así como
ampliar el rango de acción que las redes sociales permiten; de igual modo, no se consideró
que se limitará el sacramento, sino que se dio una nueva cara que responde al tiempo actual.
No obstante, se ve aún el anhelo de la celebración presencial, ya que refleja una mejor
eficacia sacramental la misa con fieles presentes que virtual. En el mismo sentido,
mencionan un sentido de soledad al momento de presidir porque no hay la
retroalimentación que en algunos momentos de la misa son establecidos por la liturgia.

En líneas generales, los ministros han expresado que la experiencia es buena, cumple con lo
requerido a nivel sacramental en tiempo de confinamiento, y no se agota la experiencia
sacramental, sino que se mantiene a pesar de la nueva normalidad.

Prospectiva: ¿Qué problemáticas subyacen a la acción pastoral sistematizada? / ¿Qué

posibilidades ofrece la acción pastoral sistematizada para su continuación y desarrollo?

Las problemáticas a las que hemos llegado son las siguientes:

● El sacramento a través del medio virtual se le vio como fuente de ingresos más no
celebrativo.
● Pérdida del sentido de la comunidad y de la cultura del encuentro real.
● Virtualización de la pastoral.
● Desvirtuación de la sacralidad del Sacramento.
● La celebración estuvo acompañada de un ambiente de soledad
 ● El sacramento a través de estos medios manifestó el distanciamiento o lejanía del
Pueblo de Dios (desánimo).
● Necesidad de una preparación bíblica y teológica para comunicar un mensaje a
través de los medios de comunicación social.

Enfocarse más en que la sacramentalidad no se agota en la virtualidad sino que se debe

entender que el sacramento más allá de la acción es el encuentro de Cristo, su
manifestación en la persona.

Por otro lado, concientizar que la acción pastoral es un servicio desinteresado que debe
estar alejado de la práctica de la simonía.

Si bien es cierto que dentro de la práctica sacramental el sacramento de la Eucaristía juega

un papel protagónico en cuanto a que expresa y recoge la totalidad del misterio pascual,
este no se agota ahí, por el contrario, también se manifiesta a través de la comunión asidua
con la Palabra.

II Parte.

Acción pastoral: ¿Qué imaginarios teológicos emergen a la experiencia pastoral

sistematizada?

Problematización teológica: ¿Qué problema(s) teológico(s) se constituyen a partir del

análisis de la experiencia pastoral sistematizada?

Desde los albores de la Iglesia Primitiva se ha tenido la concepción del valor que la
comunidad posee para la reflexión teológica, esto se puede concretar en que la Iglesia se
puede entender como esposa de Cristo y que está unida a Él por medio de su acción
redentora. Un amor esponsal que como nos lo recuerda el apóstol Pablo en su carta a los
Efesios es de entrega, un amor de entrega que santifica y purifica (cf. Ef 5, 25-26).

Así mismo, la experiencia sistematizada nos deja entrever que la vivencia de la fe requiere
y exige del carácter comunitario, puesto que es aquí donde se pueden entender y
comprender mejor los valores que subyacen de la misma (la fe), es decir, el diálogo, la
fraternidad, en otras palabras, la cultura del encuentro.

No obstante, la actual situación de pandemia ha limitado los valores comunitarios antes

mencionados. Ya que se abandonó la presencialidad en los templos de la experiencia cultual
y ritual que tradicionalmente la Iglesia celebra y vive en las estructuras dedicadas a estas
actividades.

Correlación - Dialéctica: ¿Qué interpretación teológico-pastoral puede hacerse a la

experiencia pastoral sistematizada?

Partiendo del hecho que nuestra sistematización está enfocada en el papel de los ministros y
de cómo estos han salido de la celebración eucarística común a una nueva realidad que es la
virtualidad, demostrando que: “El Espíritu de Dios, que sopla donde quiere, suscita también
hoy signos legibles de su presencia” (Gaudium et spes, 44).

De igual modo, la acción pastoral que ha emergido de la pandemia actual ha llevado a la

Iglesia a reflexionar sobre las nuevas realidades y el ejercicio de la práctica sacramental, ya
que la Iglesia está llamada “a salir de las tierras conocidas, de los puertos junto a nuestra
casa, a alta mar y echar las redes también hoy, confiados en una esperanza que no defrauda”
(Rom 5,5).

Finalmente, no se puede dejar de lado que en el fondo de la acción pastoral está presente la
acción misma del Espíritu que ha guiado y continua guiando a la Iglesia en los diferentes
derroteros históricos en su peregrinar hacia el fin último que es el encuentro pleno y
auténtico con la Trinidad.

Etapa n° 3: "Gestión de la acción pastoral".

● Seguimiento y evaluación de la acción pastoral (X páginas)

Diseño de estrategias evaluativas: Formatos, guías, documentos, etc.

Las estrategias que se utilizarán para realizar el seguimiento a la acción pastoral se
encuentran dentro de las herramientas brindadas por internet y que a su vez son digitales,
tales como, servicio de documento a través de Google Drive, Formularios, etc., así mismo,
redes sociales como Facebook, YouTube, Twitter e Instagram que a través de sus
estadísticas permiten verificar y así mismo tener un conocimiento verídico sobre la acción
pastoral evaluada.

Con los documentos se realizará un portafolio para evidenciar el proceso evangelizador que
justifique el proceso de evangelización que se está llevando a cabo con el doble propósito
de fortalecer las debilidades que surjan y a su vez mejorar aquellos aspectos que han sido
positivos a lo largo de la experiencia y proceso académico desarrollado.

● Actualización de la acción pastoral (2 páginas)

Plan de actualización de la acción pastoral

 Descripción Acción Recursos Resultados Observaciones
Aunque actualmente se Se cuenta con las ▪ Financiero – Llevar el número de ⮚ Dar a conocer a
ha habilitado la herramientas técnicas (gastos que la audiencia la comunidad los
participación física tales como: comunidad ha estadísticamente y saber horarios
frecuentando los ● Servicio de destinado para si el mismo número programados
templos, esto se hace conexión a dicha actividad.) disminuye o aumenta para la
bajo restricciones. Esto internet ▪ Humano según avanzan las transmisión de la
mismo hace que la ● Cuentas en redes (Personal transmisiones. Eucaristía.
participación directa a sociales. involucrado en (Rating de la ⮚ Algunas
los templos no sea ● Cámaras la parte técnica y programación o de los eucaristías
completamente eficaz. digitales y web de dirección o contenidos emitidos.) contarán con
Por tanto, y ● Dispositivos ejecución de los público haciendo
reconociendo que en las móviles contenidos.) cumplir los
grandes ciudades el ● Artefactos ▪ Tiempo (Las protocolos de
tema de la virtualización electrónicos transmisiones bioseguridad
y digitalización es más son de una hora propuestos por el
fuerte que en los diaria, según el gobierno
pueblos y veredas se ve siguiente nacional.
la necesidad de horario: ⮚ Tener el canal de
transmitir la Eucaristía los comentarios
por estos medios Lunes-sábado: 6 siempre
virtuales y/o digitales. a 7 am. dispuesto para la
Domingos: 9 a10 participación de
am; además se los espectadores.
tendrá en cuenta ⮚ Procurar iniciar
en las la celebración
celebraciones de con unos
tradición popular minutos previos
como es el caso para promover
del Señor de los un mayor
Milagros que se número de
puede realizar en ingresos en
horas de la tarde audiencia o
o en horarios participantes.
diferentes.)
Conclusiones

Para iniciar esta sistematización se tuvo en cuenta la asistencia virtual a las Eucaristías
realizados por el Fan Page de San Pablo en Facebook y el canal de YouTube San Pablo Tv.
De igual modo, solo se tiene en consideración el mes de agosto, desde el 1 al 31, para poder
conocer una media de asistencia y de participación, la cual ronda alrededor de 410
servidores conectados. Por parte de la participación, es más activa en Facebook que en el
canal de YouTube.

Ahora bien, el objetivo está enfocado en el papel del ministro celebrante. Para conocer la
opinión de los sacerdotes se realizaron dos medios: una encuesta enviada por Google, cuyos
resultados se pueden evidenciar en el punto anterior; y segunda, una entrevista hecha a
cuatro sacerdotes. A este punto se puede concluir: la experiencia de los ministros cabal al
tiempo de tiempo de pandemia y la experiencia de la virtualidad, se habla de una cercanía
en cuanto al sacramento, así como ampliar el rango de acción que las redes sociales
permiten; de igual modo, no se consideró que se limitará el sacramento, sino que se dio una
nueva cara que responde al tiempo actual. No obstante, se ve aún el anhelo de la
celebración presencial, ya que refleja una mejor eficacia sacramental la misa con fieles
presentes que virtual. En el mismo sentido, mencionan un sentido de soledad al momento
de presidir porque no hay la retroalimentación que en algunos momentos de la misa son
establecidos por la liturgia.

En líneas generales, los ministros han expresado que la experiencia es buena, cumple con lo
requerido a nivel sacramental en tiempo de confinamiento, y no se agota la experiencia
sacramental, sino que se mantiene a pesar de la nueva normalidad.

Por: Farud Ignacio Bríñez Villanueva

Bibliografía

Floristan, C. (1998). Teología Práctica. Teoría y praxis de la acción pastoral. Salamanca:

Ediciones Sígueme.
Galli, C. M. (2010). La Pastoral Urbana en la Iglesia Latinoamericana. Revista Teología,
73-129.
R., J. L. (2002). Comprensión epistemológica de la Teología pastoral. Theologica
Xaveriana, 257-276.
Sandrin, L. (2015). Teología Pastoral. Lo vio y no pasó de largo. Madrid: Sal Terrae.
Súa, F. N. (2010). De la Pastoral en la Ciudad a la Pastoral Urbana. Cuestiones Teológicas,
399-416.