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La teoría racista del Derecho surgió en Alemania en respuesta a las revoluciones francesa y rusa. Sostenía que la nación estaba definida por lazos de sangre y raza, y que el derecho debía servir los intereses de la nación alemana y protegerla de influencias raciales externas. Esta doctrina se convirtió en la ideología oficial de la Alemania nacionalista bajo Hitler, rechazando visiones cosmopolitas del derecho natural en favor de una filosofía política basada en el poder de la raza.
La teoría racista del Derecho surgió en Alemania en respuesta a las revoluciones francesa y rusa. Sostenía que la nación estaba definida por lazos de sangre y raza, y que el derecho debía servir los intereses de la nación alemana y protegerla de influencias raciales externas. Esta doctrina se convirtió en la ideología oficial de la Alemania nacionalista bajo Hitler, rechazando visiones cosmopolitas del derecho natural en favor de una filosofía política basada en el poder de la raza.
La teoría racista del Derecho surgió en Alemania en respuesta a las revoluciones francesa y rusa. Sostenía que la nación estaba definida por lazos de sangre y raza, y que el derecho debía servir los intereses de la nación alemana y protegerla de influencias raciales externas. Esta doctrina se convirtió en la ideología oficial de la Alemania nacionalista bajo Hitler, rechazando visiones cosmopolitas del derecho natural en favor de una filosofía política basada en el poder de la raza.
2022-2 Universidad del cauca Integrantes: María José Díaz Montufar
La teoría racista del Derecho.
1. Las ideas filosóficas iusnaturalistas, con sus ideales de las finalidades y
propósitos del Derecho, fueron sustituidas por ideas conservadoras basadas en la historia y en la tradición de los pueblos, porqué en contexto del escenario histórico de la revolución francesa de 1789 y de rusa de 1917, con problemáticas de la dirección del partido comunista y a derribar el capitalismo y los gobiernos existentes, surgieron y organizaron movimientos contrarrevolucionarios entre los más importantes el partido fascista en Italia y la teoría del movimiento nacionalista alemán, dirigido por Adolf Hitler , que entre sus ideas generales se oponía al comunismo marxista, también nos habla de una nación era una comunidad ligada por lazos de sangre donde el espíritu y la cultura de una nación están condicionados por su alma racial, se sostiene que el derecho se transmite por la sangre, según Hitler nación pura en sus características raciales, espirituales y protegerla contra las influencias raciales impuras, se basaban remontándose al significado y el espíritu del Viejo derecho germánico y se utilizó el concepto del derecho natural para dar a la teoría jurídica nacionalista una base filosófica, por ende ya no se trataba naturalmente ,del derecho natural cosmopolita de la época clásico, en unas de las razones de la sustitución fue que en la escuela histórica de savigny que surgió a principios del siglo xix, donde Savigny trató de probar que el Derecho romano, que era entonces Derecho válido en Ale-mania, había sido adoptado por los conquistadores germánicos del Imperio romano y había pasado a ser, en época muy temprana, parte de la herencia nacional de los alemanes, donde en sus ideales una nación era un conjunto de individuos con una historia común y una tradición cultural común Por eso era considerada como una forma de idealismo romántico, pero la Alemania hitleriana se la identifica con una cierta raza y era una forma de materialismo romántico. 2. Se comprende que la doctrina racista del derecho es el credo oficial de la Alemania nacionalista, donde muchos factores intervinieron por su contexto y escenario histórico, nos da un buen referente de esa época ya que se concluye que el fin del Derecho no es proteger la esfera privada del ciudadano, sino servir al interés de la nación como persona colectiva, la teoría racista del derecho tuvo el alcance del interés alemán que lo determina únicamente el Führer de la nación y jefe del gobierno, Adolf Hitler. Esta doctrina fue la elaboración del derecho en factores etnográficos y del carácter peculiar de las naciones en ese entonces, por lo cual no es una filosofía del Derecho, sino una filosofía de la política de poder, la filosofía de la raza que domina todas las manifestaciones de la vida social, está doctrina que se oponía al comunismo marxista, tenías ideales acertados pero que a la vez generaban controversias y diversos debates sobre el derecho.