Curso: Historia del Perú – 3ro Sec.

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MODULO N°17
RELIGION Y EVANGELIZACION EN EL VIRREYNATO
¿Cuál fue el rol que cumplió la iglesia en el periodo colonial?

Iglesia y Estado
Desde el principio, la conquista de América estuvo estrechamente relacionada con un proyecto
religioso: la expansión del cristianismo Doc. 3. El papa otorgó a los Reyes Católicos el derecho
exclusivo a la evangelización de los "infieles" y al envío de misioneros para la ejecución de dicho
proyecto. Estos misioneros tenían autorización para erigir y consagrar iglesias y administrar
sacramentos.
Los reyes de España, además, tenían la facultad de cobrar los diezmos para financiar la empresa
evangelizadora, que por ser muy costosa no podía ser asumida por la Santa Sede.
Además de evangelizar a la población indígena, la Iglesia debió velar por la pureza de la fe
y las buenas costumbres de los propios colonizadores. Ni la evangelización de nativos ni el
cuidado de la pureza de la fe de los conquistadores fueron objetivos fáciles de conseguir.
En cuanto al primero, los nativos aceptaban la religión oficial con facilidad, pero seguían adorando
a sus propios dioses y huacas. Ello obligó a los sacerdotes a emprender campañas de extirpación
de idolatrías Doc. 2. Con respecto al segundo objetivo, la Corona tuvo que ordenar el
establecimiento del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición para vigilar de manera eficaz la
conducta de los súbditos de ultramar.

El derecho de Regio Patronato

Pero los privilegios mencionados no fueron suficientes para la monarquía española, que quería
gozar de las mismas prerrogativas que tuvieron durante las guerras de la Reconquista en contra
de los musulmanes. Así, Fernando el Católico solicitó el derecho de presentar al Sumo Pontífice
candidatos para asumir la dirección de la Iglesia en las Indias, desde el puesto más alto del
escalafón eclesiástico hasta el más bajo.
Solo en 1508 el papa Julio II accedió a este requerimiento y la Corona obtuvo el derecho de Regio
Patronato, también llamado Patronazgo Universal Regio. Pocos años después, a este se añadió la
facultad de fijar y modificar los límites de las diócesis americanas. De esta manera, poco a poco,
los reyes hispanos fueron interviniendo cada vez más en asuntos eclesiásticos. Así, se estableció
el pase regio, disposición por la cual ningún documento pontificio podía ser promulgado en
América sin el examen y el consentimiento del Consejo de Indias.

La organización de la Iglesia
Desde un punto de vista eclesiástico, los territorios americanos fueron organizados en dos tipos de
circunscripciones básicas: las parroquias (en las ciudades españolas) y las doctrinas (en las
reducciones de indígenas). En ambas, los sacerdotes encargados llevaban el registro de bautizos,
matrimonios y defunciones, celebraban misa y administraban los sacramentos.
Los curas doctrineros tenían, además, la obligación de catequizar a los indígenas en su lengua
materna, de ahí que fuera un requisito que dominaran las lenguas nativas. Por encima de estas
circunscripciones se encontraban los obispados (diócesis) y arzobispados (archidiócesis). Al frente
de cada diócesis se hallaba un obispo nombrado por el rey.
El clero se dividía en regular y secular. En el primero estaban los miembros de las órdenes
religiosas. En el segundo, sacerdotes que no pertenecían a ninguna orden religiosa.
Al Virreinato del Perú llegaron primero las órdenes mendicantes, como los dominicos (1532) y los
franciscanos (1533). Poco después llegaron los mercedarios (1548), los agustinos (1551) y los
jesuitas (1568). Estos fueron los que evangelizaron a los indígenas Doc. 1.

Evangelización y cuidado de la fe
Inicialmente, las conversiones de los indígenas fueron masivas pero superficiales, y los indígenas
siguieron con sus prácticas religiosas tradicionales. Por ello, la Iglesia tomó conciencia de la
necesidad de instruir seriamente a los indígenas en los dogmas cristianos e intensificar la
administración de los sacramentos. Esto se conoce como catequesis.

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_Profesor: Alayo Medina Paul
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La Iglesia peruana realizó tres concilios en Lima (1551-1552, 1567, 1582-1583) para definir cómo
catequizar a los indígenas; destacó el tercer concilio, que produjo un catecismo en español,
quechua y aimara.
La Inquisición
La Inquisición castigaba a los que cometían delitos contra la fe, exceptuando a los indígenas, pues
se entendía que ellos estaban siendo evangelizados y que sus desviaciones eran asunto de los
extirpadores de la idolatría.
Los principales individuos que la Inquisición perseguía eran los judaizantes (judíos conversos que
practicaban en secreto el judaísmo), los protestantes (seguidores de la Reforma protestante), los
hechiceros y los "pecadores públicos" (blasfemos, bígamos, homosexuales y otros).

Doc. 1 los misioneros Jesuitas Doc. 2: Extirpación de Idolatrías

Los sacerdotes se dieron cuenta de que el trabajo de
evangelización peligraba debido a los maltratos que los
indígenas recibían de los españoles. Por ello, intentaron
aislar a comunidades completas en misiones cerradas a las
que ningún español, salvo religiosos, tuviera acceso. Los
jesuitas fueron los que más éxito tuvieron con su sistema de
reducciones, que consistía en construir un poblado cerrado
cuyas tierras eran repartidas y trabajadas por los indígenas
mediante técnicas modernas enseñadas por los religiosos (el
arado ejemplo). Las autoridades locales eran conservadas y
catequizadas junto con sus súbditos de manera paulatina y
pacífica, a los que les enseñaron actividades artesanales para
las que construyeron talleres.
En el siglo XVII, cuando parecía que la evangelización
había avanzado, los sacerdotes se dieron cuenta de que los
indígenas que, como politeístas, no tenían problema para
aceptar al dios cristiano- continuaban practicando sus ritos
de tradicionales de manera oculta Por ello, se realizó una
intensiva campaña de "extirpación de idolatrías", en la que
los. visitadores eclesiásticos obligaban a los indígenas a
delatar a quienes seguían adorando a los dioses andinos Los
que se acusaban a sí mismos eran perdonados y recibían una
penitencia, pero a los que eran acusados por terceros se les
obligaba a salir en una procesión de castigo montados en
una llama y con el cabello rapado. Las huacas y ofrendas
eran destruidas o quemadas.

Doc. 3: Religiosidad colonial

La cofradía fue una institución de origen europeo que agrupaba personas (por ejemplo, según oficios o profesiones) en torno
a un santo o alguna advocación de Cristo o de la Virgen. En el Perú, las cofradías permitieron una mayor asimilación de los
indígenas a la Iglesia. La proliferación de imágenes de vírgenes, cristos y santos permitió a los indígenas entenderlos mejor
e integrarlos en su vida religiosa. La religiosidad colonial, finalmente, alcanzó mayor reconocimiento con la canonización de
personajes nacidos en una el Perú (como Santa Rosa de Lima) o relacionados con él, (como Santo Toribio de Mogrovejo.

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TRABAJAMOS CON LA INFORMACION:

1. Define. En tu cuaderno los siguientes términos:

a) Pase regio
b) Catequesis
c) Campaña de extirpación de idolatrías
2. Organiza. En un mapa conceptual la estructura eclesiástica colonial. Señala las funciones de
cada una de sus instancias.
 Ilustra el mapa de las sedes episcopales siglo XVII

APLICAMOS LO APRENDIDO:

3. Del pasado al presente.

 ¿crees que era necesario erradicar las creencias de la población autóctona?

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_Profesor: Alayo Medina Paul
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 ¿consideras que la extirpación de idolatrías fue un procedimiento adecuado?
Fundamenta tu respuesta
4. Juzga. En la actualidad ¿Qué tipo de religiosidad indígena subsiste? Señala algunos
ejemplos.

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_Profesor: Alayo Medina Paul