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LA EVANGELIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA:

DANIEL STIVEN HERRERA VÉLEZ

ARTÍCULO DE INVESTIGACIÓN

CURSO: HISTORIA DE AMÉRICA LATINA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

MEDELLÍN (ANT) - COLOMBIA

AÑO 2016

RESUMEN

El proceso de evangelización en américa latina ha permitido que en el subcontinente impere la religión católica, importada desde el otro lado del océano por nuestros antepasados conquistadores y dirigida hacia nuestros antepasados indígenas que se dio mediante varios procesos y que inicio desde el descubrimiento de américa. A partir del medio de investigación buscamos acercarnos a como fue este proceso, que implicaciones tuvo, como fue dirigido y al final contextualizarlo con el presente inmediato como consecuencia a que en la región predomine esta religión.

PALABRAS CLAVE:

Evangelización, catolicismo, religión, cultura, religión, misionero, Latinoamérica.

1. INTRODUCCION

El catolicismo es la religión mayoritaria o predominante en el subcontinente latinoamericano y esto se debe a un proceso histórico de evangelización que le ha permitido consolidarse como la más importante. El descubrimiento, la conquista y

la posterior evangelización del continente permitieron que este (América Latina)

heredara la religión de los Reyes Fernando e Isabel y de los primeros hombres europeos en pisar estas tierras que aparte de una misión conquistadora se les fue encomendado evangelizar al continente. Los misioneros enviados desde La

monarquía católica fueron fundamentales para este fin puesto que estos se encargarían de recorrer el subcontinente, aprender dialectos y tratar de adherirse un poco a las culturas indígenas para así desde adentro mostrarles o enseñarles

la palabra de un nuevo dios para ellos o en términos más directos convertirlos al

credo católico (evangelizar). En este texto se mostrara un poco de cómo fue ese proceso histórico de evangelización, que métodos se utilizaron. Las condiciones que hacen que subcontinente latinoamericano tenga como religión mayoritaria esta se debe a la evangelización que trato de llegar a todos los rincones del

continente a predicar la palabra de dios, aparte de saquear, y destruir los templos y altares simbólicos en los cuales los indígenas hacían sus cultos (conquistadores

y misioneros), también aprendieron sus dialectos para así tener un mejor

acercamiento y poder propagar su religión, como lo deseaba el papa de la época

(Siglo XV finales con el descubrimiento de américa siglo XVI) y como lo encomendaron los Reyes.

“Los misioneros llegaron borrando símbolos y propagando los suyos” (Definición personal de la religión o noción de lo divino)

2.

HACIA UNA EVANGELIZACIÓN

En su esencia evangelizar es transmitir a otro la fe cristiana a fin de que pueda, en su vida cotidiana, histórica, en su praxis comunitaria, seguir los pasos de Cristo, el liberador de cada hombre y de la historia como totalidad.” (Dussel, 1983,

p281)

Después de del descubrimiento de américa se dio un interés inmediato por traer la fe cristiana, puesto que los nuevos dueños de estas tierras (o al menos a si se creían) eran los católicos y reyes de España (Monarquía Católica) Fernando e Isabel. Los Reyes Católicos desde el primer momento tuvieron conciencia de su responsabilidad evangelizadora, y promovieron la evangelización de los indios con Reales Cédulas y con envío de misioneros.” (Murillo, 2011, p 56).

El poder legitimador de la iglesia para el siglo XV y el sistema de patronato regio(1) en que se movían, motivo a los reyes de la Monarquía católica a iniciar su sistema evangelizador para así propagar el catolicismo a todas sus colonias, y a partir de esto, como lo menciona Murillo en la cita anterior recibir privilegios por parte de la iglesia o el Papa quienes a su vez les habían otorgado o legitimado el dominio de estas nuevas tierras, no solo a España, sino también a Portugal en el territorio que hoy conocemos como Brasil ambos bajo la institución de patronato que hacía de estos dos estados misioneros por delegación del Papa. A todo esto aparte de que los privilegios podrían ser un motivo fundamental hay que agregarle que lo el deseo de Doña Isabel, que según Murillo decía: ““Mi principal deseo ha sido y es […] que los indios se conviertan.”(2011, p 56). Lo que nos permite entender que dentro de su sistema de gobierno no solo había una ambición conquistadora, sino también evangelizadora. La evangelización fue de varios modos, saqueando y destruyendo, y también a manera educativa.

(1)El Patronato regio consistió en el conjunto de privilegios y facultades especiales que los Papas concedieron a los reyes de distintas monarquías europeas del Antiguo Régimen y que les permitían, al principio, ser oídos antes de una decisión Papal o elegir directamente en sustitución de las autoridades eclesiásticas, a determinadas personas que fueran a ocupar cargos vinculados a la Iglesia Católica (Derecho de patronato). Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Patronato_regio

3.

¿CÓMO FUE ESE PROCESO DE EVANGELIZACION?

El proceso de evangelización en un principio no fue muy sano, puesto que llegaron

destruyendo los lugares de culto o los templos de los indígenas: “La primera

medida evangelizadora que tomaron los misioneros españoles fue la de destruirle

a los indígenas sus lugares sagrados y sus objetos religiosos de culto, porque,

según parecía, todo era pagano.” ((Uribe, Th 6 DOCUMENTO 02, 1934) Una civilización trayendo sus percepciones de lo divino y destruyendo la de los otros para así imponer su propio credo usando métodos destructivos que a mi juicio más

que convencerlos de que sus dioses eran paganos los intimidaban usando esta violencia que ha caracterizado la iglesia católica a lo largo de los siglos.

De la mano de los obispos, monjes y finalmente frailes la evangelización fue tomando otro rumbo, los métodos fueron cambiando y se buscaban nuevas maneras de propagar el catolicismo en las culturas indígenas como lo menciona murillo en su texto:

Con el fin de facilitar la evangelización, los misioneros aprendieron, desde el principio, las lenguas y dialectos de los indios, para explicarles en su propio idioma la doctrina cristiana. En muchos casos realizaban auténticas investigaciones filológicas, impulsados por la necesidad de encontrar los vocablos que mejor expresaran la doctrina cristiana. En menos de cincuenta años los frailes de Nueva España escribieron un centenar de obras en lenguas indígenas. Muchos misioneros estudiaron las culturas indígenas con amor y competencia sorprendentes. (2011, p57)

Gracias a que los misioneros aprendieron estos idiomas pudieron explicar mucho mejor la doctrina cristiana por medio de catecismo creados única y exclusivamente para que los indígenas pudieran comprender mejor su mensaje evangelizador, dando a conocer este nuevo dios para ellos legitimaron el poder de los reyes y así dar paso a un nuevo ciclo en estas culturas. Esta fue una forma un poco más coherente de dar a conocer un Dios justo puesto que al principio lo imponían con múltiples contradicciones. ¿Cómo pueden imponer un dios que ama al hombre pero que a la vez envía a sus corderos a destruir y saquear a sus aldeas? A modo

personal, considero en estas líneas que más que un Dios benevolente, creaban un demonio destructor y la noción de justicia cambiaba.

No obstante, los métodos mejoraron, ya los indígenas se evangelizaban por medio de la actividad educativa, en centros educativos creados única y exclusivamente con este fin “La instrucción de niños y niñas incluía, además de la doctrina cristiana, la lectura y escritura, nociones de aritmética, música y artes y oficios. Hallamos una variedad de instituciones educativas cuyo telón de fondo era la evangelización.” (Murillo, 2011, p59). Poco a poco la civilidad iba llegando a los pueblos indígenas solo por el afán evangelizador que se camuflaba en las nociones de aprendizaje pero que el fin último era una conversión total al catolicismo.

La iglesia católica en palabras de Fernando Vallejo “la que promete el reino soso de los cielos y amenaza con el fuego eterno del infierno” (Vallejo, 2007, p7). Vendió o dio a conocer una noción de infierno y otra de cielo a los indígenas, los misioneros a partir de esta estructuración del bien y el mal les quisieron mostrar que a pesar de aun no pertenecer a su credo, había posibilidades de salvación, y que esta salvación se iba ganando poco a poco con un paso fundamental que era

el de la conversión. Cualquiera en su afán por estar en un cielo tranquilo, lejos del

terror y el fuego del infierno como pudo haber sido descrito, buscaría en esta

religión un refugio o un método cuyo fin último es la salvación.

Los principales métodos de evangelización después de estructurarse un sistema que permitiese la conversión de los indígenas fueron:

3.1. LAS DOCTRINAS

A partir de esta se hacían rituales en las hoy conocidas iglesias en las cuales los

indígenas aceptaban su fe.

Eran pequeños poblados que se formaban en torno a un rancho-capilla levantado por los misioneros, en el cual se agrupaban los naturales que iban aceptando la fe. Las

doctrinas estaban a cargo de un doctrinero, que era el encargado de transmitirles los

contenidos de la fe a los indígenas. Este fue el método inicial de evangelización

utilizado por los misioneros franciscanos, y fueron el origen de numerosas ciudades

de hoy en día. (Uribe, Th 6 DOCUMENTO 02, 1934)

Esta forma de evangelización en el cual los próximos a ser conversos o los ya convertidos, buscaban manifestar su fe en una construcción central, explica porque en cada pueblo en la actualidad el centro del mismo es una iglesia

3.2. LA ENCOMIENDA

La encomienda fue un método evangelizador que no requería de un misionero calificado, simplemente un ciudadano español podría encargarse de esto, y a cambio recibir tributo por su encomendado a evangelizar y educar. Esto en múltiples ocasiones finalizaba en abusos y en explotación de tipo esclavitud.

Para ayudar este trabajo de evangelización de las Doctrinas, la corona española empleó el método de la encomienda, costumbre de origen feudal, mediante la cual los encomenderos, que solo podían serlo los españoles, imponían a los indígenas una serie de obligaciones, con la condición de sostenerlos económicamente y educarlos cristianamente. De ordinario el indígena era explotado, hasta en su misma dignidad personal, a nombre de la encomienda. Los encomenderos eran también los encargados oficiales de recoger las contribuciones de los indígenas para sostenimiento de la misión y pagar con esas contribuciones a los misioneros. Los abusos eran grandes porque los encomenderos llegaban a explotar inmisericordemente a los indígenas y de ordinario se adueñaban de los bienes y hasta de la persona misma de los pobres indígenas. (Uribe, Th 6 DOCUMENTO 02, 1934)

Nada en este contexto evolutivo se prestaba para una conversión justa, puesto que a pesar de que se avanzaba en el tiempo la diferencia de clases era marcada y las injusticias seguían permeando y reduciendo al prójimo, como debía llamarse a alguien en pos de su conversión.

3.3. LAS REDUCCIONES

Fue otro método que utilizaron los misioneros para evangelizar, este método fue utilizado por los jesuitas y consistía en:

Eran poblados en los que se congregaban a los indios nómadas y, bajo la dirección de los misioneros, con rigurosa exclusión de cualquier otro europeo, se intentaba educarlos en una vida cristiana y civilizada. En la reducción había buena organización religiosa, social y política. Había catequesis obligatoria para niños y adultos. Bajo el aspecto político, la reducción gozaba de autonomía absoluta: allí mismo se tenía el comercio y se pagaba el tributo civil. (Uribe, Th 6 DOCUMENTO 02, 1934)

Esto es un antecedente de una organización social, política y religiosa parecida a un estado actual en el cual había autonomía y se pagaban tributos a los evangelizadores, ya la región la evangelización no solo convertía al hombre indio en cristiano, sino que también “lo civilizaba”.

Las bases de la iglesia católica en américa latina se consolidaron en esta época evangelizadora, y ha perdurado hasta nuestros días siendo hoy la religión mayoritaria del continente. Los países que cuentan con religión oficial en sus constituciones se han consagrado católicos, y algunos que en el momento son laicos fueron católicos antes.

4.

EL

EVANGELIZACION)

CATOLICISMO

EN

LA

CONTEMPORANEIDAD

(POST

Al acercarnos a la historia de evangelización es evidente que ha este proceso se le debe que esta religión llamada catolicismo, impere en nuestro subcontinente, no obstante hay quienes no creen en un ser superior, o que no participan en los cultos o misas pero a pesar de esto siguen perteneciendo a esta, puesto que para muchos es una tradición que ha perdurado por siglos desde la llegada de los españoles. La religión católica se ha debilitado en latino américa en las últimas décadas pero, como cita un grupo de investigación en américa latina A pesar de que la posición históricamente dominante del catolicismo se ha debilitado en décadas recientes, ésta sigue siendo la religión mayoritaria de América Latina.(PewResearchCenter, 2014, p12).

Actualmente y basado en los medios de comunicación el catolicismo sufres una crisis en el continente. A pesar de esto personas sin fe, siguen bautizando a sus

hijos como lo he podido corroborar en mi experiencia personal, lo que simplemente deja claro que una religión traída y evangelizada en un proceso histórico no puede morir tan fácil, y que la tradición que tenemos desde siglos atrás, la gran herencia de nuestros antepasados, tanto europeos como precolombinos o indígenas hace de nuestro continente un territorio mayoritariamente católico.

5. CONCLUSIÓN

Fernando Vallejo en su famoso libro “La Puta de Babiloniacita en la introducción

lo siguiente: “(…) la que arrasó con las culturas indígenas de América” (Vallejo,

2007, p7) haciendo alusión a la iglesia católica y esto nos permite analizar o llegar

a la conclusión de que este proceso de evangelización sirvió para erradicar o

eliminar definitivamente las culturas pre colombinas que se fueron adhiriendo poco a poco a un nuevo sistema que fue impuesto desde La Monarquía Católica, y que debido a esto desaparecieron para siempre las tradicionales tribus indígenas del continente.

La religión católica en Latinoamérica ha sobrevivido a través de los siglos, y en muchas partes sigue siendo fundamental para la legitimación en asuntos públicos. Esta quizás es un ejemplo de orden y cohesión social que ha permitido que se estructuren los estados. A pesar de que la evangelización trajo consigo injusticias que afectaban principalmente a los indígenas de la época y quizá como lo dice Fernando vallejo, arraso con las culturas de estos, esta sirvió para que se estableciera una estructura social.

La gran herencia de los reyes de finales del siglo XV e inicios del siglo XVI aún perdura en el subcontinente, la misión evangelizadora fue en un alto grado exitosa puesto que lograron llegar a culturas que ya tenían su propia noción de lo divino y las convirtieron a su credo, el imperio católico esparcido por todo Latinoamérica

que sigue y seguirá siendo por mucho la principal, máxima y mayoritaria religión de las tierras del hispano hablantes.

6. REFERENCIAS

Dussel,

E

(1983)

Salamanca

La

evangelización

latinoamericana

Editorial

CEHILA:

Murillo I. (2011) “LA RELIGIÓN ANTES Y DESPUÉS DE LASINDEPENDENCIAS. ¿FUENTE DE UNIDAD O DE CONFLICTO?”: Medellín

Patronato regio, (sf) Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Patronato_regio

Pew Research Center. (2014), “Religión en América Latina: Cambio generalizado en una región históricamente católica”

Raniero Cantalamessa OFM cap. (sf) “La primera evangelización del continente americano”: SL

Uribe E. Th 6 DOCUMENTO 02. (1934) Historia de la Evangelización en América Latina”: SL

Vallejo F. (2007). “La Puta de Babilonia” Editorial Alfaguara: Bogotá.