Prehistoria Universal I Lucía Rodríguez Ortega

TEMA 5- LA EVOLUCIÓN HUMANA.

BIOLOGIA Y CULTURA. HISTORIA Y
MODELOS
EVOLUCIONISMO. BASES PREVIAS

LA EVOLUCIÓN. UN ASUNTO DE CREENCIAS

Los seres humanos como conscientes de la capacidad de reflexión nos llevan a preguntar ¿De
dónde venimos?; se ha explicado en la historia a través de la mitología (se desborda la imaginación
y el etnocentrismo) y las explicaciones científicas (cambio biológico)

Sin duda la superioridad tecnológica y la ciencia nos separan de otros grupos humanos anteriores
primitivos; pero incluso en nuestra sociedad ``occidental avanzada´´ las explicaciones científicas
sobre el origen del género humano continúan siendo un asunto de creencias

Siguen siendo frecuente la cuestión ¿venimos del mono?, por todo ello no hay explicaciones
``objetivas´´ o ``frecuentes´´, pero nosotros nos vamos a centrar en explicaciones científicas

EVOLUCIONISMO Y EXPLICACIONES ANTROPOCÉNTRICAS

El eje de la Historia será el ser humano; todo lo demás sería secundario por la relación con el
propio origen humano. Nos referimos a la ``Teoría de la Evolución´´. Darwin con `Èl origen de las
Especies´´ abrirá la disciplina y el camino del Evolucionismo. Darwin encontró un motor para esa
evolución: la selección natural.

Darwin tuvo una teoría rival en el Lamarckismo o ``herencia de los caracteres adquiridos´´ por la
que los organismos mejoran por sus propios esfuerzos y legan esas mejoras a sus descendientes a
través de la herencia. En la selección natural de Darwin se precisa la ``variación genética´´ y las
``variedades adaptivas´´. ``La selección´´ transforma a una población al dar una variante ventajosa;
el Lamarckismo defiende que la variación genética se produce de una manera orientada o dirigida
hacia la ``adaptación´´

Esta ``mejora´´ será heredada por sus descendientes, cualquier posición que potencie el papel del
medio ambiente será coherente con la explicación lamarckiana, ambas son evolucionistas; el
Evolucionismo sigue siendo aceptado universalmente

Para la Prehistoria el ``Lamarckismo´´ tiene un especial significado; `la herencia´´ cultural humana
funciona de acuerdo con esta teoría al transmitirse el aprendizaje de generación en generación. Los
avances técnicos son resultado de una evolución cultural; Darwin defendió la posibilidad de
cambios no adaptativos:
La modificación de un carácter puede llevar la modificación no
adaptiva de otro

Un órgano construido por la selección para una función

concreta puede realizar otras funciones no seleccionadas

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Otros biólogos como Wallace explicaron las modificaciones por selección natural como camino de
perfección indiscutible

EL ÚNICO SER CAPAZ DE HACER CULTURA

Leakey, Tobias, y Napier incluyeron entre los caracteres la ``habilidad manual o capacidad para la
fabricación de utensilios´´; esto es fundamental dado que el ser humano es el ``único ser capaz de
fabricar instrumentos´´

El acto de pensamiento reflexivo consistente en: planteado un problema concreto, imaginar una
solución y llevarla a efecto; esto permite la inclusión en el género Homo. La fabricación de
instrumentos exige considerar como hacía Darwin, un sistema donde los caracteres están
relacionado. La fabricación de un utensilio no resultaría posible sin una liberación de las
extremidades. Y todo ello requiere un cerebro con capacidad de pensamiento reflexivo

En los años 60 los comportamientos de gorilas, chimpancés, y orangutanes, como primates más
cercanos a los seres humanos sirvieron para contrastar características genéticas como anatómicas:
viven en grupos sociales dirigidos por un macho adulto, fabrican nidos para dormir, se alimentan de
vegetales, la gestación dura entre 8-9 meses, … Por otro lado, son conocidas las capacidades de
muchos animales para aprovechar objetos naturales; hablamos de utensilios como cualquier objeto
extra somático que el animal sujeta o transporta durante o inmediatamente antes de su uso y que
emplea para alterar la forma o la localización de un segundo objeto. Pero si le añadimos una dosis
de pensamiento reflexivo sólo el ser humano ha sido capaz de hacerlo; capaz de demostrar
habilidad para modificar un objeto con el fin de convertirlo en utensilio necesario para la
elaboración de otros utensilios

Estamos ante un concepto de cultura según la perspectiva del Funcionalismo, ``la cultura es el
mecanismo extra somático empleado por una especie animal para asegurar su vida y si continuidad
´´; los mecanismos adaptivos se adquieren por herencia social. Desde planteamiento Materialistas
diríamos que por herencia socioeconómica

La información cultural se almacena en su memoria, desde donde se transmite por enseñanza a

otros miembros del grupo. Por otro lado, está la concepción del organismo como sistema, lo cual
plantea que el peso de la responsabilidad de la evolución recae en alguna parte concreta del
cuerpo; se han planteado 2 partes concretas:

Tamaño y forma del cerebro

Marcha bípeda y liberación de las manos

Cualquier cambio afectaría a toda la escultura. En la actualidad las pruebas de un bipedismo, con
un cerebro pequeño, y una supuesta inhabilidad Manuel hacen que sea el bipedismo el que se
coloca a la cabeza del proceso de hominización

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Desde el principio existe una separación de los estudios de la evolución en:

Rasgos Anatómicos y Físicos: Antropología, biología, anatomía,…

Rasgos Tecnológicos, Económicos, y Culturales: Prehistoria, arqueología,

historia, ….

LA GÉNESIS DEL SER HUMANO

LOS ANIMALES EXCEPCIONALES

Linneo estableció una serie de categorías taxonómicas (la taxonomía es la ciencia de la clasificación
de los organismos) con la pretensión de poner orden a los seres vivos. Suelen utilizarse las
siguientes:
Categorías Superiores: Reino, filum, orden, familia, género

Categorías Inferiores: Especie, subespecie, y variedad

El oren indica rango; al bajar en rango surgen los problemas y es así la Especie, la que más
problemas presenta: ``Una especie de conjunto de poblaciones real o potencialmente fecundas
entre sí y que están aisladas de otros conjuntos parecidos en condiciones naturales´´. La
Subespecie es ``una población diferente de la especia a la que pertenece, pero no tanto como para
aislarse reproductivamente´´; se comprueba que la variedad o subespecie son conceptos
complejos. Respecto al ser humano, partimos de la siguiente Taxonomía:

Reino: Animal

Filum: Vertebrados

Clases: Mamíferos

Orden: Primates

Familia: Homínidos

Género: Homo

Especie: Sapiens

Subespecie: Sapiens

Los primeros seres vivos se documentan en la Era Arcaica, son organismos pluricelulares. Ente los
primeros grupos del Reino Animal están los vertebrados; dentro de este filum hacen su aparición
los Agnatos, seguidos de peces, anfibios reptiles, y mamíferos, … Dentro de la clase de mamíferos:

Los Primates (70 m.a.)

La familia de los Homínidos (6-10 m.a.)

El Homo Sapiens Sapiens (35.000-30.000 años)

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En este camino se producen el crecimiento del cráneo y del esqueleto. El ser humano actual tiene
la cabeza más redonda y grande, la frente más alta y vertical, … El cerebro humano tiene 3 partes:
anterior, media y posterior; donde se sitúan centros directores de los sentidos y capacidades (el
olfato, la visión y la audición, el equilibrio, …). En el cerebro huma aparecen 2 hemisferios:

Derecho: Creatividad e imaginación

Izquierdo: Razón y análisis

El estudio de las piezas dentarias ha servido para plantear hipótesis sobre dietas alimentarias entre
los primeros homínidos; el homínido es el único primate bípedo. El ``Foramen Magnum´´(orificio
por el que pasa la médula y otros elementos de la columna vertebral al cerebro) está situado en
posición centro- posterior, en la base del cráneo

La posición bípeda conlleva cambios en la curvatura de las vértebras; compartimos características

con otros primates: destreza manual, pelvis en forma de cueco, cabeza centrada sobre la columna
vertebral, mandíbulas pequeñas, … Pero nos separa ``la cultura´´

BREVE HISTORIA DE LOS HALLAZGOS ANTROPOLÓGICOS

Han sido descubrimientos que no han sabido contextualizarse debidos al azar. Antes de Darwin
hubo 2 tipos de teorías: Teorías del Monogenismo y del Poligenismo

El punto de partida estaba en la Biblia; los monogenistas defendían un origen único para todos los
seres humanos a partir de Adán y Eva, el momento de la creación habría constituido el máximo de
la perfección humana. Los Poligenistas mantenían que Adán y Eva sólo eran los antecesores de la
raza blanca, y que el resto de las variedades habían sido objeto de otros actos de creación. Ambas
teorías defendían las desigualdades sociales y partían de un hecho de que el mismo Creador había
realizado las separaciones de las distintas razas (que identificaban con especies)

Dentro del Evolucionismo surgieron debates sobre el origen poligénico que hacía ver las diferencias
entre las razas actuales desde el Homo Erectus. Sobre la capacidad craneana ha habido debates y
autores como Broca, era partidario de identificar volumen craneal e inteligencia. Se pretendía
encontrar bases para la elaboración de carácter racista (pretendían identificar raza y cultura,
fusionando Evolucionismo Biológico y Evolucionismo Cultural) para justificar el predominio
histórico del modo de vida occidental. Surgió entonces la búsqueda del ``eslabón perdido´´ (un ser
intermedio de hombre y mono)

Se desmoronó la hipótesis del cazador Ardrey y se ha ido fijando una hipótesis de convivencia de
más de un tipo de homínido:
Fueron bípedos y tuvieron pequeñas mandíbulas antes
del ser humanos

Fueron humanos antes de tener un cerebro grande

Es necesario explicar un increíble caso de falsación: el cráneo del Piltdown

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Dawson llevó varios fragmentos de cráneos al Profesor Woodward; procedían de una cantera de
grava, estaban rodeados, coloreados, y desgarrados. El cráneo era de aspecto moderno;
Woodward, Dawson, y Chardin excavaron la gravera de Piltdown, y encontraron una mandíbula
inferior de aspecto simiesco. Se interpretó como un `` Eoanthropus Dawsonii´´integrante de la
genealogía humana; tenía una gran capacidad humana y mandíbula simiesca

Pero se descubrió que se trataba de un enterramiento moderno y un fraude

LA EVOLUCIÓN DE LOS PRIMATES

La palabra primate (del latín primas: el que está en primer lugar) indica el grupo que incluye al
hombre y a los simios. Engloba las formas originarias, antepasados comunes del mono y del
hombre. Hoy podemos asegurar que el hombre no desciende del mono, sino de un primate

DEFINICIÓN ZOOLÓGICA DE LOS PRIMATES

Son mamíferos placentarios, arborícolas, caracterizados por:

Reducción del volumen de la cara en relación con el cráneo cerebral

Órbitas en la cara

Postura vertical del tronco en posición erguida, que favorece la liberación de las
manos

Extremidades con cinco dedos y mano prensil

Habitan las regiones calidad de la Tierra

CLASIFICACIÓN Y CRONOLOGÍAS

El primate más antiguo conocido se remonta a 70 m.a.; se encontró en Montaña (USA) y pertenece
al suborden de los prosimios. En el 40 m.a. Aparecen los primeros representables del suborden de
los Antropoides o Simios, divididos en Platirrinos (simios del nuevo mundo) y Catarrinos (simios del
viejo mundo); destaca el Aegytopithecus

El siguiente grupo conocido de simios se consideraron antepasados del ser humano; se trata de los
grupos de Dryopitecinos, Ramapitecinos, y Kenyapitecinos. Adaptado a una vida fuera de los
bosques y a una dieta de vegetales duro, que exigía una trituración y molienda; estas
características también las tienen los homínidos

El primer homínido se incluye en el género Australopithecus, que aparece en el final del Plioceno.
La aparición de los Ramapitecus, coincide con una disminución de las masas forestales bajo la
influencia de modificaciones climáticas; vivían en medios mixtos: el borde de la selvas densas y en
sabanas con árboles

LOS PRIMEROS HOMÍNIDOS: HACE 6.5 M.A.

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Son primates no arborícolas que aprenden a permanecer en una posición bípeda permanente, su
cráneo es globular, cara reducida, la columna vertebral presenta una curvatura lumbar, su pelvis es
ancha y envasada, su dentadura es menos fuerte que los Antropoides, … Junto con la de los
Póndigos, su evolución presenta un desfase en el tiempo; se ha establecido un parentesco entre
Póndigos y Homínidos, tienen un antepasado común

La existencia de los Póndigos hace pensar la presencia simultánea de una ramificación de

Homínidos. El hombre es el final de una rama donde se mezclan gran cantidad de tipos; la
evolución de los primates hay que verla en un sentido arborescente, no lineal; y aún no está
completamente clara; se plantea:

DIAGNOSIS DEL GÉNERO HUMANO. LOSHITOS PRINCIPALES DEL PROCESO

ANTROPOGENÉTICO

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Posición Erguida

Cambios mecánicos y Morfológicos

La liberación de la mano

La dialéctica mano-cerebro

El papel del trabajo

El desarrollo biológico antropológico

Biotecnología

EL PAPEL DEL TRABAJO EN EL PROCESO DE TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN

HOMBRE

El trabajo es fuente de toda riqueza, es la condición básica y fundamental de toda la vida humana,
``El trabajo ha creado el hombre´´

Estos primates fueron acostumbrándose a adoptar una posición erecta, fue el paso decisivo para el
tránsito del ``mono al hombre´´. Con la posición erecta las manos tenían que ejecutar funciones
casa vez más variadas; sirvieron fundamentalmente para recoger y sostener alimentos, entre las
muchas funciones de las manos, la confección de utensilios (trabajo) produjo la diferenciación
respecto al resto de los primates

Las funciones realizadas por las manos debieron ser sencilla, producto de un proceso hasta la
actividad laboral; las manos adquieren cada vez más destreza y habilidad, y se transmitía por
herencia de generación en generación. El dominio sobre la naturaleza iba ampliando los horizontes
del hombre

El desarrollo del trabajo tenía que contribuir a agrupar más miembros de la sociedad; los hombres
llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo, la necesidad creó el órgano,
desarrollando el lenguaje. Se crearon los estímulos principales para que el cerebro del mono se
transformara en cerebro humano. A su vez desarrollaban también los órganos de los sentidos

Al separarse el hombre del mono se siguen desarrollando estos estímulos hacía un sentido nuevo:
``la sociedad´´; la alimentación era cada vez más variada. Los testimonios del trabajo del hombre se
reflejan en instrumentos de caza y de pesca; lo que supone el tránsito de la alimentación vegetal a
la mixta, el consumo de carne ofreció al organismo ingredientes esenciales para su metabolismo

Esto dio fuerza física e independencia al hombre en formación; gracias al consumo de carne el
hombre ha llegado a ser hombre. El consumo de carne significó 2 avances importantes: el fuego, y
la domesticación de animales

El fuego: Redujo el proceso de la digestión

La domesticación de animales: Multiplicó las reservas de carne, el hombre además aprendió a vivir
en cualquier clima, siendo el único animal capaz de hacerlo por propia iniciativa

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Con la cooperación de la mano, del lenguaje, y del cerebro, los trabajos se diversificaron,
extendiéndose nuevas actividades: caza, ganadería, agricultura, hilado, metalurgia, alfarería,
navegación, …Se desarrollo el Derecho y la política, y con ellos la religión

El hombre modifica la naturaleza y la obliga a servirle, la domina (como efecto de trabajo); ahora
bien, la naturaleza toma su revancha, se posibilita la aridez y la desertización

La primitiva propiedad comunal de la tierra estaba limitado; al agotarse de tierras libres comenzó la
decadencia de la propiedad comunal; se condujeron a la división de la población en clases
diferentes hacia el surgimiento de los Estados a partir del Neolítico