LA-EVOLUCION-HUMANA.

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Prehistoria Universal I: Modos de vida de las sociedades

prehistóricas
1º Grado en Historia

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad de Cádiz

Reservados todos los derechos.

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 TEMA 5
"LA EVOLUCIÓN HUMANA. BIOLOGÍA Y

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CULTURA. HISTORIA Y MODELOS"
1º EVOLUCIONISMO. BASES PREVIAS

1.1 LA EVOLUCIÓN. UN ASUNTO DE CREENCIAS

Los seres humanos somo conscientes de la capacidad de reflexión, nos lleva a preguntar ¿De dónde
venimos?; se ha explicado en la historia a través de la mitología (se desborda la imaginación y el
etnocentrismo) y las explicaciones científicas (camino biológico).

Sin duda la superioridad tecnológica y la ciencia nos separan de otros grupos humanos anteriores y
primitivos; pero incluso en nuestra sociedad "occidental avanzada" las explicaciones científicas

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sobre el origen del género humano continúa siendo un asunto de creencias.

Sigue siendo frecuente la cuestión ¿venimos del mono?, por todo ello no hay explicaciones
"objetivas" o "inocentes", pero nosotros nos vamos a centrar en explicaciones científicas.

1.2 EVOLUCIONISMO Y EXPLICACIONES ANTROPOCÉNTRICAS

El eje de la Historia será el ser humano; todo lo demás sería secundario por la relación con el propio
origen humano. Nos referimos a la "Teoría de la Evolución". Darwin con "El origen de las
Especies" abrirá la disciplina y el camino del Evolucionismo. Darwin encontró un motor para esa
evolución: la selección natural.

Darwin tuvo una teoría rival en el Lamarckismo o "herencia de los carácteres adquiridos" por la que
los organismos mejoran por sus propios esfuerzos y legan esas mejoras a sus descendientes a través
de la herencia. En la selección natural de Darwin se precisa la "variación genética" y las "variedades
adaptativas". "La selección" transforma a una población al dar una variante ventajosa; el
Lamarckismo defiende que la variación genética se produce de una manera orientada o dirigida
hacia la "adaptación".

Esta "mejora" será heredada por sus descendientes, cualquier posición que potencie el papel del
medio ambiente será coherente con la explicación lamarckiana, ambas son evolucionistas; el
Evolucionismo sigue siendo aceptado universalmente.

Para la Prehistoria el "Lamarckismo" tiene un especial significado; "la herencia" cultural humana
funciona de acuerdo con esta teoría al transmitirse el aprendizaje de generación en generación. Los
avances técnicos son resultado de una evolución cultural; Darwin defendió la posibilidad de
cambios no adaptativos:

· La modificación de un carácter puede llevar a la modificación no adaptativa de otro

· Un órgano construido por la selección para una función concreta, puede realizar otras funciones no
seleccionadas

Otros biólogos como Wallace explicaron las modificaciones por selección natural como camino de
perfección indiscutible.

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 1.3 EL ÚNICO SER CAPAZ DE HACER CULTURA

Leakey, Tobias, y Napier incluyeron entre los carácteres la "habilidad manual o capacidad para la
fabricación de utensilios"; esto es fundamental dado que el ser humano es el "único ser capaz de
fabricar instrumentos".

El acto de pensamiento reflexivo consistente en: planteado un problema concreto, imaginar una
solución y llevarla a efecto; esto permite la inclusión en el género Homo. La fabricación de
instrumentos exige considerar como hacía Darwin, un sistema donde los carácteres están
relacionados. La fabricación de un utensilio no resultaría posible sin una liberación de las

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extremidades. Y todo ello requiere un cerebro con capacidad de pensamiento reflexivo.

En los años 60 los comportamientos de gorilas, chimpancés, y orangutanes, como primates más
cercanos a los seres humanos sirvieron para contrastar características genéticas como anatómicas:
viven en grupos sociales dirigidos por un macho adulto, fabrican nidos para dormir, se alimentan de
vegetales, la gestación dura entre 8-9 meses,... Por otro lado son conocidas las capacidades de
muchos animales para aprovechar objetos naturales; hablamos de utensilios como cualquier objeto
extrasomático que el animal sujeta o transporta durante o inmediatamente antes de su uso y que
emplea para alterar la forma o la localización de un segundo objeto. Pero si le añadimos una dosis
de pensamiento reflexivo sólo el ser humano ha sido capaz de hacerlo; capaz de demostrar habilidad
para modificar un objeto con el fin de convertirlo en utensilio necesario para la elaboración de otros
utensilios.

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Estamos ante un concepto de cultura según la perspectiva del Funcionalismo, "la cultura es el
mecanismo extrasomático empleado por una especie animal para asegurar su vida y su
continuidad"; los mecanismos adaptativos se adquieren por herencia social. Desde planteamientos
Materialistas diríamos que por herencia socioeconómica.

La información cultural se almacena en su memoria, desde donde se transmite por enseñanza a otros
miembros del grupo. Por otro lado está la concepción del organismo como sistema, lo cual plantea
que el peso de la respondabilidad de la evolución recae en alguna parte concreta del cuerpo; se han
planteado 2 partes concretas:

· Tamaño y forma del cerebro

· Marcha bípeda y liberación de las manos

Cualquier cambio afectaría a toda la estructura. En la actualidad las pruebas de un bipedismo, con
un cerebro pequeño, y una supuesta inhabilidad manuel (EJ: Australopiteco) hacen que sea el
bipedismo el que se coloca a la cabeza del proceso de hominización.

Desde el principio existe una separación de los estudios de la evolución en:

· Rasgos Anatómicos y Físicos: Antropología, biología, anatomía,...

· Rasgos Tecnológicos, Económicos, y Culturales: Prehistoria, arqueología, historia,...

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 2º LA GÉNESIS DEL SER HUMANO

2.1 LOS ANIMALES EXCEPCIONALES

Línneo estableció una serie de categorías taxonómicas (la taxonomía es la ciencia de la clasificación
de los organismos) con la pretensión de poner orden en los seres vivos. Suelen utilizarse las
siguientes:

· Categorías Superiores: Reino, filum, clase, orden, familia, género

· Categorías Inferiores: Especie, subespecie, y variedad

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El orden indica rango; al bajar en rango surgen los problemas y es así la Especie, la que más
problema presenta: "Una especie es un conjunto de poblaciones real o potencialmente fecundas
entre sí y que están aisladas de otros conjuntos parecidos en condiciones naturales". La Subespecie
es "una población diferente de la especie a la que pertenece, pero no tanto como para aislarse
reproductivamente"; se comprueba que la variedad o subespecie son conceptos complejos. Respecto
al ser humano, partimos de la siguiente Taxonomía:

· Reino: Animal
· Filum: Vertebrados
· Clases: Mamíferos
· Orden: Primates

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· Familia: Homínidos
· Género: Homo
· Especie: Sapiens
· Subespecie: Sapiens

Los primeros seres vivos se documentan en la Era Arcaica, son organismos pluricelulares. Entre los
primeros grupos del Reino Animal están los vertebrados; dentro de este filum hacen su aparición los
Agnatos, seguidos de peces, anfibios, reptiles, y mamíferos,... Dentro de la clase de mamíferos:

· Los Primates (70 m.a.)

· La familia de los Homínidos (6-10 m.a.)
· El Homo Sapiens Sapiens (35.000 – 30.000 años)

En este camino se producen el crecimiento del cráneo y del esqueleto. El ser humano actual tiene la
cabeza más redonda y más grande, la frente más alta y vertical,... El cerebro humano tiene 3 partes:
anterior, media, y posterior; donde se sitúan centros directores de los sentidos y capacidades (el
olfato, la visión y la audición, el equilibrio,...). En el cerebro humano aparecen 2 hemisferios:

· Derecho: Creatividad e imaginación

· Izquierdo: Razón y análisis

El estudio de las piezas dentarias ha servido para plantear hipótesis sobre dietas alimenticias entre
los primeros homínidos; el homínido es el único primate bípedo. El "Foramen Magnum" (orificio
por el que pasa la médula y otros elementos de la columna vertebral al cerebro) está situado en
posición centro-posterior, en la base del cráneo.

La posición bípeda conlleva cambios en la curvatura de las vértebras; compartimos características

con otros primates: destreza manual, pelvís en fotma de cuenco, cabeza centrada sobre la columna
vertebral, mandíbulas pequeñas,... Pero nos separa "la cultura".

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 2.2 BREVE HISTORIA DE LOS HALLAZGOS ANTROPOLÓGICOS

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Han sido descubrimientos que no han sabido contextualizarse debidos al azar (EJ: En Gibraltar el
Homo Sapiens Neandertalensis). Antes de Darwin huvo 2 tipos de teorías: Teorías del
Monogenismo y del Poligenismo.

El punto de partida estaba en la Biblia; los monogenistas defendían un origen único para todos los
seres humanos a partir de Adán y Eva, el momento de la creación habría constituido el máximo de
la perfección humana. Los Poligenistas mantenían que Adán y Eva sólon eran los antecesores de la
raza blanca, y que el resto de las variedades habían sido objeto de otros actos de creación. Ambas
teorías defendían las desigualdades sociales y partían de un hecho de que el mismo Creador había
realizado las separaciones de las distintas razas (que identificaban con especies).

Dentro del Evolucionismo surgieron debates sobre el origen poligénico que hacía ver las diferencias
entre las razas actuales desde el Homo Erectus. Sobre la capacidad craneana ha habido debates y
autores como Broca, era partidario de identificar volumen craneal e inteligencia. Se pretendía

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encontrar bases para la elaboración de argumentos de carácter racista (pretendían identificar raza y
cultura, fusionando Evolucionismo Biológico y Evolucionismo Cultural) para justificar el
predominio histórico del modo de vida occidental. Surgió entonces la búsqueda del "eslabón
perdido" (un ser intermedio de hombre y mono).

Se desmoronó la hipótesis del cazador de Ardrey y se ha ido fijando una hipótesis de convivencia de
más de un tipo de homínido:

· Fueron bípedos y tuvieron pequeñas mandíbulas antes de ser humanos

· Fueron humanos antes de tener un cerebro grande

Es necesario explicar un increible caso de falsación: el cráneo del Piltdown.

Dawson llevó varios fragmentos de cráneos al Profesor Woodward; procedían de una cantera de
grava, estaban rodeados, coloreados, y desgarrados. El cráneo era de aspecto moderno; Woodward,
Dawson, y Chardin excavaron la gravera de Piltdown, y encontraron una mandíbula inferior de
aspecto simiesco. Se interpretó como un "Eoanthropus Dawsonii" integrante de la genealogía
humana; tenía una gran capacidad humana y mandíbula simiesca.

Pero se descubrió que se trataba de un enterramiento moderno y un fraude.

3º LA EVOLUCIÓN DE LOS PRIMATES

La palabra primate (del latín primas: el que está en primer lugar) indica al grupo que incluye al
hombre y a los simios. Engloba las formas originarias, antepasados comunes del mono y del
hombre. Hoy podemos asegurar que el hombre no desciende del mono, sino de un primate

3.1 DEFINICIÓN ZOOLÓGICA DE LOS PRIMATES

Son mamíferos placentarios, arborícolas, caracterizados por:

· Reducción del volumen de la cara en relación al cráneo cerebral

· Órbitas en la cara
· Postura vertical del tronco en posición erguida, que favorece la liberación de las manos
· Extremidades con cinco dedos y mano prensil
· Habitan las regiones cálidas de la Tierra

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 3.2 CLASIFICACIÓN Y CRONOLOGÍAS

El primate más antiguo conocido se remonta a 70 m.a.; se encontró en Montaña (USA) y pertenece
al suborden de los prosimios. En el 40 m.a. Aparecen los primeros representantes del suborden de
los Antropoides o Simios, divididos en Platirrinos (simios del nuevo mundo) y Catarrinos (simios
del viejo mundo); destaca el Aegytopithecus.

El siguiente grupo conocido de simios se consideraron antepasados del ser humano; se trata de los
grupos de Dryopitecinos, Ramapitecinos, y Kenyapitecinos. Adaptado a una vida fuera de los
bosques y a una dieta de vegetales duro, que exigía una trituración y molienda; estas características

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también las tienen los homínidos.

El primer homínido se incluye en el género Australopithecus, que aparece en el final del Plioceno.
La aparición de los Ramapitecus, coincide con una disminución de las masas forestales bajo la
influencia de modificaciones climáticas; vivían en medios mixtos: el borde de las selvas densas y en
sabanas con árboles.

3.3 LOS PRIMEROS HOMÍNIDOS: HACE 6.5 M.A.

Son primates no arborícolas que aprenden a permanecer en una posición bípeda permanente, su
cráneo es globular, cara reducida, la columan vertebral presenta una curvatura lumbar, su pelvis es
ancha y exvasada, su dentadura es menos fuerte que los Antropoides,... Junto con la de los

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Póngidos, su evolución presenta un desfase en el tiempo; se ha establecido un parentesco entre
Póngidos y Homínidos, tienen un antepasado común.

La existencia de los Póngidos hace pensar la presencia simultánea de una ramificación de

Homínidos. El Hombre es el final de una rama donde se mezclan gran cantidad de tipos; la
evolución de los primates hay que verla en un sentido arborescente, no lineal; y aún no está
completamente clara; se plantea:

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 PRIMATES

PROSIMIOS SIMIOS
(MONOS ANTROPOIDEOS)

CATARRINOS PLATIRRINOS

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CINOMORFOS ANTROPOMORFOS
(PONGIDOS (20 M.A.)

PONGIDOS HOMÍNIDOS

LEMÚRIDOS TARSIDOS

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ORANGUTÁN GORILA CHIMPANCÉ

AUSTRALOPITHECUS
HOMO HABILIS
HOMO ERECTUS
HOMO SAPIENS NEANDERTALENSIS
HOMO SAPIENS SAPIENS

4º DIAGNOSIS DEL GÉNERO HUMANO. LOS HITOS PRINCIPALES

DEL PROCESO ANTROPOGENÉTICO
· Posición Erguida
· Cambios mecánicos y Morfológicos
· La liberación de la mano
· La dialéctica mano-cerebro
· El papel del trabajo
· El desarrollo biológico antropológico
· Biotecnología

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 5º EL PAPEL DEL TRABAJO EN EL PROCESO DE
TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE

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El trabajo es fuente de toda riqueza, es la condición básica y fundamental de toda la vida humana,
"El trabajo ha creado al hombre".

Estos primates fueron acostumbrándose a adoptar una posición erecta, fue el paso decisivo para el
tránsito del "mono al hombre". Con la posición erecta las manos tenían que ejecutar funciones cada
vez más variadas; sirvieron fundamentalmente para recoger y sostener alimentos, entre las muchas
funciones de las manos, la confección de utensilios (trabajo) produjo la diferenciación respecto al
resto de los primates.

Las funciones realizadas por las manos debieron ser sencillas, producto de un proceso hasta la
actividad laboral; las manos adquieren cada vez más destreza y habilidad, y se transmitía por
herencia de generación en generación. El dominio sobre la naturaleza iba ampliando los horizontes
del hombre.

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El desarrollo del trabajo tenía que contribuir a agrupar más miembros de la sociedad; los hombres
llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo, la necesidad creó el órgano,
desarrollando el lenguaje. Se crearon los estímulos principales para que el cerebro del mono se
transformara en cerebro humano. A su vez se desarrollaban también los órganos de los sentidos.

Al separarse el hombre del mono se siguen desarrollando estos estímulos hacía un sentido nuevo:
"la sociedad"; la alimentación era cada vez más variada. Los testimonios del trabajo del hombre se
reflejan en instrumentos de caza y de pesca; lo que supone el tránsito de la alimentación vegetal a la
mixta; el consumo de carne ofreció al organismo ingredientes esenciales para su metabolismo.

Esto dió fuerza física e independencia al hombre en formación; gracias al consumo de carne el
hombre ha llegado a ser hombre. El consumo de carne significó 2 avances importantes: el fuego, y
la domesticación de animales.

· El Fuego: Redujo el proceso de la digestión

· La domesticación de animales: Multiplicó las reservas de carne, el hombre además aprendió a
vivir en cualquier clima, siendo el único animal capaz de hacerlo por propia iniciativa.

Con la cooperación de la mano, del lenguaje, y del cerebro, los trabajos se diversificaron,
extendiéndose nuevas actividades: caza, ganadería, agricultura, hilado, metalurgia, alfarería,
navegación,.... Se desarrollo el Derecho y la política, y con ellos la religión.

El hombre modifica la naturaleza y la obliga a servirle, la domina (como efecto del trabajo); ahora
bien la naturaleza toma su revancha (EJ: Deforestación para ganar terreno a la agricultura), se
posibilita la aridez y la desertización.

La primitiva propiedad comunal de la tierra estaba limitado; al agotarse de tierras libres comenzó la
decadencia de la propiedad comunal; que condujeron a la división de la población en clases
diferentes hacia el surgimiento de los Estados a partir del Neolítico.

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