Emmanuel Levinás: filósofo de la otredad (neologismo).

Le interesa conocer nuestra

relación con los otros. Ligado a la filosofía griega y tradición judía.

¿Quién fue?

El otro es el tú, posibilidad de diálogo, posibilidad de encuentro sin estar buscándolo, el que
me saca de mi zona de confort, el insoportable.

¿Por qué al otro lo vemos como una amenaza?

Mismidad: se trata de un tipo de superioridad que tiene una persona sobre sí mismo.

Otredad:

Hospitalidad: responsabilidad por los otros.

¿En el momento que lo abordo, lo pierdo?

Filosofía de la calle:

Totalidad e infinito:

El otro para mí es todo lo que me excede a mí (vínculo afectivo).

Todo lo que es diferente a mí es el otro. Lo que está fuera de mí. Me sobrepasa porque no
lo puedo comprender totalmente en sí mismo. El otro es su singularidad, su individualidad
u originalidad (suya).

Los otros, el otro, lo otro. ¿Como voy a relacionarme con alguien totalmente diferente a
mí? Para no usarlo y no volverlo ello. Hay conflicto con el otro porque me cuesta
comprenderlo y aceptar sus diferencias. Comprender al otro, de algún modo lo estoy
obligando al otro a que deje de ser quien es y encaje en lo que yo necesito que el otro sea
(domesticando).

EL ORDEN DE LAS COSAS:

Violencia de género: existe machismo dentro de este video. No dejan ser a la mujer y
quieren que ella sea como ellos quieren que ella sea. No la dejan ser libre.
Nosotros huimos del conflicto. Existir, ser es estar en conflicto permanentemente ya que
tomar decisiones siempre traerá un conflicto. El otro hace que nos movamos al conflicto.
Nuestro conflicto interno muchas veces viene del otro. Está ahí sin yo pedirlo.

Conflicto < Toma de decisiones.

Conflicto < Atracción = Atracción

Conflicto < Atracción = Rechazo

Conflicto < Rechazo = Rechazo

Relación idílica: relación falsa, porque el otro siempre me va a sobrepasar con su

diferencia y siempre habrá un conflicto. El otro no necesita que yo lo comprenda. No
necesito la confirmación de mi existencia para yo ser.

El otro es un otro porque no me cierra. Alteridad irreductible. Es tan otro que es posible que
yo lo asimile, que tenga vínculo.

La otredad es paradójica porque cuanto más quiero yo comprender al otro, le quito su

otredad o diferencia.

Si logro vincular con el otro, el otro pierde parte de su singularidad. Se pierde el yo

también, es decir, se pierden mutuamente.

Totalidad es una palabra que remite algo que es un todo completamente cerrado. No hay
algo que trasgreda, algo que rompa. Cada uno crea que su propia verdad es única. Se
totaliza a sí mismo. Primero yo, luego el otro.

Totalidad = Mismidad: Hacer de lo propio sí mismo. Mi opinión es la que va, la verdad.

Solo yo estoy en lo correcto. Deshumaniza al ser humano. Egolatría. Ver al otro como
inferior. El otro no cuenta. Yo soy el centro y eje de mi vida (ególatra). Yo-ello (el orden de
las cosas) No hay relación humana.

Al resto, Levinás llama infinito.

René Descartes: Meditaciones metafísicas: idea de lo que siempre le desborda. No pudimos
ser nosotros la causa de lo infinito ya que somos finitos.

Infinito = El otro.

Puedo tener mi propia mismidad y hay un otro que me saca de mí mismo

Lo propio del ser humano es salir de sí hacia sí mismo.

El otro siempre me va a exigir salir de mí.

Si me conozco a mí mismo para salir al otro: espiritualidad.

Salir de sí mismo al encuentro del otro o prójimo. No hay cristianismo sin prójimo (otro).

Cuando viene el otro, trato de domesticarlo.

El otro debe ser absolutamente o radicalmente otro, para que no termine siendo el otro que
yo intento o termino de construir.

El otro tiene que ser tan otro para que no termine siendo como yo quiero que sea (tiene que
ser tan auténtico para no cambiar). El otro queda desdibujado y termina teniendo otra
identidad.

Invisibilización.

El gran prejuicio de la sociedad es que lo que sucede acá adentro. Los prejuicios son una
realidad debido a las veces que se han repetido. Los prejuicios se van desvaneciendo con la
verdad. Los prejuicios nos deshumanizan, nos vuelven cosas.

La metáfora del rostro: el rostro es algo que cuando se nos acerca se expone ante mí el
rostro del otro en una cercanía. Nada es mas cercano a mí que el rostro del otro. Aunque es
cercano está radicalmente lejos. Ese rostro genera en mí la sensación de que es algo
parecido a mí, pero diferente. Hay alguien detrás del rostro y no me alcanzan las
definiciones del diccionario para identificarlo. Sin máscaras y desnudo ante mí. Aquello
que el otro no puede ocultar de sí mismo. En el rostro se refleja la vulnerabilidad del ser
humano y el apreciarla se hace evidente la responsabilidad que se tiene con el otro.

Figuras de la debilidad: viuda, huérfano (padre), extranjero (su patria)

El otro siempre es un extranjero. Es débil. Es mi responsabilidad hacerme cargo del otro.
No puedo ser responsable del otro si no quiero tener una relación personal con el otro. Uno
le va quitando la singularidad al otro porque este se va asimilando a nosotros.

El que nomina al otro como otro, ejerce un poder.

Frente al débil, o lo destruyo o lo libero. Responsabilidad finita con la debilidad de ese otro.

Defender la otredad antes que priorizarse sí mismo.

Mentira la verdad #4

Totalidad e infinito.

Leer libro la huella del otro.

 ¿Qué significa la mismidad?

 ¿Qué es la otredad?
 ¿Qué es la alteridad? Ponerme en el lugar tuyo.
 ¿Qué es la hospitalidad? Capacidad de recibir esa apertura del otro. Recibir al
otro como es, sin quererlo cambiar en otra cosa. Yo voy hacia ti por ti, carencia
de interés.
 Metáforas del rostro

Levinas usa los conceptos: alteridad, hospitalidad, otredad y mismidad. La alteridad es ver
al otro sin prejuicios y sin mis creencias, sino verlo en base a las creencias de este, y esto se
logra acercándome más a este, haciendo que el otro se nos presente inagotable en su
totalidad. Por otro lado, la hospitalidad es como velar por el otro, recibir al otro como es y
no cambiarlo como yo quiero que este sea, ir hacia donde este sin motivos de interés. La
mismidad tiene que ver con la superioridad que tiene una persona sobre sí mismo, alguien
ególatra que tiene relaciones yo-ello porque piensa que es el centro y eje de su vida y ve al
otro como inferior. Al apreciar la vulnerabilidad del ser humano, se hace evidente la
responsabilidad que se tiene con el otro.