TEMA 1.

SOLEDAD, SOLITARIEDAD, SOLIDARIDAD

Objetivo: Que cada uno de los hermanos logre conocer su realidad personal, para de ahí partir
hacia el encuentro con los hermanos.
Desarrollo del tema:
En la primera parte de la formación humana nos estará acompañando un hermano nuestro en
Cristo y Francisco, por muchos conocido y admirado, me refiero a Fray Ignacio Larrañaga y su libro
“Sube Conmigo.”
“Por su interioridad (Soledad), el hombre es superior al universo entero. A estas profundidades
(de sí mismo) retorna, cuando entra dentro de su corazón”. (GS 14)1
¿Cómo me percibo a mí mismo? ¿Qué impresión me doy? ¿Me conozco realmente? ¿Quién soy?
mientras no respondamos con sinceridad estas preguntas acerca del "YO" difícilmente podremos
hablar del "TÚ", es imposible descubrir y aceptar el misterio del hermano, si antes no se ha
descubierto y aceptado el misterio de sí mismo. Tenemos que iniciar un viaje al interior del ser, a
encontrarme en la soledad de mí mismo, no como un pensamiento egoísta de quien solo piensa
en su propio interés, sino encontrando una sensación de ser diferente a los demás: que jamás me
repetiré, soy pues alguien singular, absoluto, inédito, ese es el misterio del hombre; cuando
decimos el pronombre YO pronunciamos la palabra más sagrada del mundo después de la palabra
Dios, nadie se experimentará como yo en toda la historia, yo soy uno y único, y así los demás por
su parte, en una palabra, el hombre es esencialmente soledad.
Buber dice estas palabras: Cada una de las personas que vienen a este mundo, constituyen algo
nuevo, algo que nunca había existido antes. Cada hombre tiene el deber de saber que no habido
nunca nadie igual a él en el mundo, ya que, si hubiera habido otro como él, no habría sido
necesario que naciese. Cada hombre es un ser nuevo en el mundo, llamado a realizar su
particularidad.
¿Cuál es la esencia del hombre? pregunta que muchos pensadores se lanzaban a través de la
historia y que Escoto responde que la persona es la última soledad del ser ¿cómo podemos
comprender esta idea? un ejemplo claro es el de una persona en peligro de muerte, por muchos
amigos y familiares que estén a su alrededor llevando o diciendo muestras de afecto y cariño, en
su intimidad, es un ser solitario ya que nadie lo acompaña en su travesía, es algo que tiene que
enfrentar él solo, la sensación de invalidez e indigencia, nadie de los que le rodean pueden llegar
hasta aquella soledad final, la misma sensación puede estar pasando quien tiene un grave

1
GS. Constitución pastoral Gaudium et spes. Concilio Vaticano II.
problema o quien ha perdido un ser querido, ya que las palabras ni los consuelos llegan hasta esa
soledad final. ¿Alguna vez has experimentado esa última soledad del ser?
Existe, en la constitución misma del hombre, en lo más íntimo de su personalidad, una realidad
diferente y diferenciada, así, frente a mi propio misterio, descubro algo que nunca cambia y
siempre permanece, la identidad personal, que sobrevive a todos los cambios. Podemos hacer el
ejercicio de observar una fotografía de nuestra niñez, ver que biológicamente somos diferentes,
pero se trata del mismo YO.
Los fugitivos y los solitarios
La tentación del hombre es vivir en la superficialidad de sí mismo, sin querer enfrentar su propio
misterio, buscando refugio en los tres enemigos de la interioridad (soledad): la distracción, la
diversión y la dispersión (televisión, redes sociales, internet, una vida agitada), es más fácil vivir
fugitivo de sí mismo buscando cualquier refugio; con tal de escapar de sus problemas, el fugitivo
es individualista, no pude amar
porque sólo se buscan a sí mismo y si
llega a buscar a alguien, no es por
amor, sino para encontrar un refugio
en ellos, muchos viven en la evasión,
escapando de ellos mismos y de los
hermanos, en la medida que
entremos a nuestro propio misterio,
será la medida de la apertura a los
hermanos.
Pero también hay fugitivos hacia adentro, estos son los solitarios, asilados, separados de los
demás por murallas que ellos mismos han levantado. Hemos de decir que el enfrentamiento del
hombre consigo mismo (soledad), lo abre al misterio del hermano, por ende, la solitariedad es lo
contrario, para el significado literal de esta palabra, tomo como base el adjetivo 'solitario' que
significa: desamparado, desierto, solo, sin compañía; que se mantiene retirado, aislado; pero
además es un sustantivo que se refiere al juego que practica una sola persona2.
La solitariedad es efecto de una herida: por un maltrato injusto, cuando no se considera estimado,
inseguridad al no sentirse aceptado, o sencillamente por la timidez de algunos que naturalmente
tienen esta personalidad.
La solitariedad no es una actitud normal en el crecimiento evolutivo de la personalidad, nos hace
sacar los sentimientos de tristeza, vacío, egoísmo, fuerzas agresivas y retroceder en nuestro
crecimiento.
Tanto los fugitivos como los aislados tienen la enfermedad de la ansiedad, que
fundamentalmente es vacío, miedo, angustia, nace y vive de entre la tristeza y el temor, entre el

2
http://etimologias.dechile.net/?
2
vacío y la violencia, entre la lucha y la inercia, se parece a la apatía o tedio de la vida, y se pueden
sentir ganas de morir por momentos, pero no es compulsiva o agitada.
Nietzsche decía que quien tiene un objetivo en la vida, es capaz de soportar cualquier cosa, la
ansiedad deriva de no saber para qué se está en este mundo; ante una situación difícil se toma la
decisión de actuar a pesar de la situaciones adversas que se puedan presentar, sin embargo
cuando se apodera la ansiedad de la persona, lo paraliza, no tiene rumbo fijo, no sabe qué hacer,
se convierte en una víctima infeliz que no sabe cómo y contra quién luchar, desconoce sus armas
de combate, se queda inerte y vive con una tensión más fuerte que la angustia.
Podemos decir que aquella vida que es poseedora de un sentido, jamás conocerá la ansiedad, es
auténtico por ser él mismo, pero si llega a caer en la pendiente de la incoherencia, será poblado
de la ansiedad; cuando se vive una vocación ya sea el matrimonio, el ser soltero, una vida religiosa
o nuestra profesión en la OFS, se pueden llegar a tener dudas acerca de si hemos decidido
correctamente, si aún tiene sentido nuestro proyecto de vida, más cuando nos hemos alejado del
amor fraterno y de una vida de oración, ahí nos puede asaltar la ansiedad, en cambio quien tiene
como sentido de su vida a Dios, reconociéndolo vivo y verdadero, podrá enfrentar amenazar,
fracasos, enfermedades y muerte, pero nunca la ansiedad, Dios lo libra del vacío de la vida.
La vida la tenemos que vivir, no se nos da hecha, en sí eso es un problema, toda creatura de la
creación es feliz al realizar sus actividades guiadas por el instinto, su vida está resuelta, se sienten
plenamente realizados, en armonía y unidad con la creación; en cambio el hombre al tener
conciencia experimenta el destierro y aislamiento con su hogar, comparte la creación junto a los
demás seres pero no con ellos, se siente aparte, al mismo tiempo se siente superior por dominar
y utilizar, se siente hasta enemigo de la misma, estas limitaciones y posibilidades lo hacen buscar
nuevos caminos, a la conquista de nuevas rutas y fronteras. La razón, dice Fromm, es para el
hombre, al mismo tiempo, su bendición y su maldición.
Solidaridad
Al tomar conciencia de sí mismo nacen en la persona dos
vértices de vida: ser él mismo y ser para el otro; surge en el
hombre la necesidad y el deseo de relacionarse al sentirse
solo, desterrado del paraíso, destinado a la muerte, debe
encontrar una salida (relación) hacia los demás, hablamos
de salida porque la persona al auto-poseerse se ha
encerrado en un círculo, aunque existen otras salidas
(embriaguez, locura, suicidio) que no salvan, que por el
contrario destruyen, al escoger la mejor salida, establece
con los demás una interacción, se entrelaza, formando un
nosotros: la comunidad.
Cada quien tiene su "YO" diferenciado, donde cada cual ve
su "YO" y el de los demás y viceversa, en donde nadie es un

3
objeto o cosa para el otro, convirtiéndose en un "TÚ", un misterio sagrado donde emergen las
obligaciones fraternas, esa apertura-acogida, y también los dos verbos que San Francisco
utilizaba: respetarse y reverenciarse, ¡Qué formidable programa de vida fraterna: reverenciar el
misterio del hermano!, ambas realidades persona-comunidad no se oponen, sino que se
condicionan y complementan, al ser más persona la comunidad crecerá, en el proceso de acogida-
apertura tiene que intervenir oposición e integración, aunque pueda sonar contradictorio hablar
de oposición nos referimos a reconocernos diferentes, tengo que relacionarme siendo yo mismo,
de otra manera habría una absorción o fusión, siendo dependientes, no pudiendo vivir uno sin el
otro, teniendo una relación aparentemente feliz, uno dominando y el otro siendo dominado.
En una verdadera relación tiene que haber integración de dos integridades, tiene que existir
unión, no identificación, porque pierde su identidad. Ser relación implica tendencia, apertura, o
movimiento hacia un "TÚ", como dice Fromm esta relación constituye la paradoja de dos seres
que se convierten en uno y, no obstante, siguen siendo dos.
Hablar de encuentro es hablar de una acogida mutua y apertura mutua, una bella palabra que lo
describiría es: intimidad. La intimidad es el cruce y proyección de dos interioridades, creando una
tercera persona que tiene algo de ambos, que es diferente a ambos, que es independiente de
ambos, la intimidad nos personaliza, nos realiza a plenitud, al estar en este punto ya estamos en
el encuentro. Se puede sintetizar en términos como inter-subjetividad, inter-comunicación, inter-
acción.
A imagen trinitaria
La persona y comunidad humana es una copia
exacta de las personas trinitarias, “Hagamos al
ser humano a nuestra imagen y semejanza” (Gn
1, 26), fuimos modelados en el estilo de vida del
seno de la Santa Trinidad.
La relación (comunicación) subsistente entre
las tres personas divinas, hace una común-
unidad (“como nosotros somos uno”) tienen
todo en común, tienen el mismo conocimiento
y poder, a pesar de ello, cada persona no pierde
su mismidad, sino que subsiste como una
realidad diferenciada, toda entera, existe
unión: identidad de persona y comunión de
bienes.
Aquí está la clave de la fraternidad, son y deben ser sujetos (personas) que dan y reciben todo lo
que tienen, y todo lo que son, principalmente darse ellos mismos (mismidad) y sólo los bienes
que puedan tener, así se realicen las personas dando y recibiendo. Esa corresponsabilidad,
participación e interdependencia, entre los miembros de una comunidad se llama solidaridad.

4
Resumen: Es necesario que nos reconozcamos diferentes de los demás individuos, que
conozcamos cada parte de nuestro ser, lo que se llama identidad personal que nunca cambia a
través del tiempo. La esencia de la persona (soledad) consiste en que sola es como tendrá que
experimentar y vivir cada etapa de su vida, sea triste o dolorosa, hay quien huye de su realidad
tentado por la distracción, la diversión y la dispersión, quien es fugitivo (hacia afuera) y quien vive
la solitariedad (hacia adentro), este tipo de hombres no han encontrado un sentido a la vida que
les permita soportar todo para llevarla a su objetivo, al sentirse solo el ser humano tiende a
relacionarse y solo lo podrá hacer reverenciando el misterio del hermano, al tener un encuentro
entre ambos se debe hablar de una acogida mutua y apertura mutua, dar y recibir, a imagen de
la Santa Trinidad, tres personas diferentes entre sí, pero que no dejan de ser una misma.
Frase para memorizar:
“El hombre no puede encontrar su plenitud, sino en la entrega sincera de sí mismo a los demás”.
(GS 24)
Cuestionario:
1. Describe con tus palabras qué es una persona fugitiva y solitaria.
2. Para ti ¿qué es la solidaridad?
3. ¿Me considero una persona fugitiva o solitaria respecto a mi entorno?
4. ¿He logrado percibir la soledad del ser que me impulse a ocuparme de los demás?
Dinámica: “Caminando en soledad”3:
1. Cada hermano camina solo por el salón donde se realice la reunión a ritmo normal.
2. Cuando des una señal todos pararan y se colocarán en círculo con los ojos cerrados o con
una mano que les tape los ojos.
3. El formador dará vueltas por detrás del círculo mientras los demás están con los ojos
cerrados, elegirás a algún hermano y le pondrás una mano en el hombro.
4. El hermano que sea elegido hará una pregunta a otro miembro de la Fraternidad que
tendrá que contestar si puede, si logra contestar, él hará la próxima pregunta, si no, pasa
el turno al compañero de al lado.
Algunas preguntas que pueden utilizar son:
¿Quién no asistió a la formación? ¿Cómo va vestido tal hermano? ¿Qué tipo de zapatos
lleva?
¿Quién lleva una cinta en el pelo? ¿Quién huele a perfume y de cuál es?
Esta Dinámica nos ayudará para la integración del grupo, el conocerme a mí mismo y observar a
los hermanos que me rodean.

3
https://www.educaciontrespuntocero.com/recursos/educacion-emocional/caminando-soledad-ejercicio-
estimulacion-sensorial-aula/45364.html
5
 Fiesta del Perdón de Asís o
Indulgencia de la Porciúncula
"Si llevas cuenta de los delitos, Señor,
¿Quién podrá resistir?
Pero de Ti procede el perdón, y así
infundes respeto" (Sal 129)
HISTORIA DE LA INDULGENCIA
Los principales acontecimientos de la vida de
San Francisco y los de su fraternidad están Una noche del año 1216 Francisco estaba en oración
ligados a este lugar: y contemplación en la Porciúncula cuando de
improviso la capilla se llenó de una luz vivísima.
t En el año 1207 (o 1208) Francisco
Francisco vio sobre el altar a Cristo revestido de luz
reconstruye la iglesita de la Porciúncula
y, a su derecha, a su Madre Santísima rodeada de
y adapta una pequeña habitación.
una multitud de Ángeles; con el rostro en tierra
t En este lugar se encuentra la celdita en
Francisco adoró a su Señor en silencio, Jesús le
que murió San Francisco.
preguntó ¿qué deseaba para la salvación de las
t Más tarde se construyó la Basílica de
almas?, la respuesta de Francisco fue inmediata:
Santa María de los Ángeles para cobijar
"Santísimo Padre, aunque yo soy un pobre pecador
a la pequeña iglesita (4 x 7 m)
te ruego que, a todos que arrepentidos de sus
t En este lugar el pobre de Asís alcanzo
pecados y confesados, y que vengan a visitar esta
del cielo la gracia del perdón a través
iglesia, les concedas amplio y generoso perdón, con
de la indulgencia plenaria.
una completa remisión de todas sus culpas", "…lo
que pides, hermano Francisco, es grande, le dijo el Señor, pero de mayores cosas eres digno, y mayores
tendrás. Por lo tanto, accedo a tu petición, pero con la condición de que pidas de mi parte a mi Vicario en
la tierra esta indulgencia".

Francisco se presentó de inmediato al Papa Honorio III, que en aquellos

días se encontraba en Perugia, y le relató la visión que había tenido. El
pontífice escucho con atención y después de algunas objeciones, le dio
su aprobación, luego le dijo a Francisco: ¿cuántos años de indulgencia
quieres?, el pobrecillo de Asís respondió: Padre Santo, no pido años, sino
almas, y se dirigió feliz hacia la puerta, pero el pontífice le llamo de nuevo:
¿no quieres ningún documento? y Francisco le contestó: Santo Padre, me
basta su palabra, si esta indulgencia es obra de Dios, Él verá cómo dar a
conocer su obra, yo no necesito ningún documento; el papel lo debe ser
la santísima virgen María, Cristo el notario y los ángeles los testigos.

Y algunos días después, junto con los Obispos de la Umbría, dijo con
lágrimas al pueblo reunido en la Porciúncula: "… ¡quiero mandaros a
todos al paraíso! anunciándoos la indulgencia que me ha sido otorgada
por el Papa Honorio. Sabed, pues, que todos los aquí presentes, como
también cuantos vinieren a orar en esta iglesia, obtendrán la remisión de
todos sus pecados".

6
¿QUÉ ES UNA INDULGENCIA? Como ejemplo de la pena temporal
La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena imaginemos que nuestra alma es una
temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a puerta de madera, cada vez que
la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo cometemos un pecado es como si
determinadas condiciones consigue por mediación de la pusiéramos un clavo en la puerta,
Iglesia, la cual, como administradora de la redención, mediante la confesión se caerían los
distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las clavos, pero queda la marca de ellos en la
satisfacciones de Cristo y de los santos (CIC 1471). puerta (pena temporal), que solo se quita
con una resanada y pintada (Indulgencias),
¿DÓNDE PUEDO GANAR LA INDULGENCIA en caso contrario esta pena temporal es la
DEL PERDÓN DE ASÍS? que nos lleva al Purgatorio.
t Todos los días en la Iglesia de la Porciúncula (a partir de julio de 1988 gracias al Decreto
"Portiuncolae sacrae aedes" -"Porciúncula casa sagrada”- de la Penitenciaria Apostólica)
t En todas las Iglesias Franciscanas y Catedrales, (también se extiende a todas las Parroquias
donde esté erigida una fraternidad OFS).

¿CUÁNDO PUEDO GANAR LA INDULGENCIA EN UNA IGLESIA FRANCISCANA O CATEDRAL?

Desde el mediodía del día 1 de agosto, hasta la media Por las circunstancias que vivimos, para el
noche del 2 de agosto fiesta de Nuestra Señora de los cuidado del pueblo de Dios, la
Ángeles. Penitenciaria Apostólica permite recibir
¿POR QUÉ FUE TAN IMPORTANTE LA INDULGENCIA QUE nuestra Indulgencia de la Porciúncula
GANÓ SAN FRANCISCO PARA SU TIEMPO? conforme lo siguiente: Se puede ganar en
nuestros hogares, teniendo el sincero
En ese tiempo sólo se podían ganar Indulgencias al arrepentimiento de nuestros pecados e
peregrinar a las Basílicas Mayores de Roma, en los Santos incluso el desapego a los veniales, así como
lugares y en Santiago de Compostela, así como en otras el firme propósito de llevar a cabo la
circunstancias especiales que concedía el Sumo Pontífice, confesión sacramental y la comunión
las cuales pedían un estipendio para ganarlas y por un eucarística apenas sea posible sin riesgo a
tiempo determinado; Francisco ganó para la salvación de la salud; se debe orar por las intenciones
las almas una Indulgencia plenaria en una pequeña del Santo Padre –Credo, Padrenuestro,
capillita, gratis y por tiempo indefinido. Avemaría y Gloria- y se aconseja
¿CUÁLES SON LAS CONDICIONES PARA GANAR LA acompañar con el Santo Rosario, o el Vía
INDULGENCIA PLENARIA? Crucis, o la lectura orante de la Biblia
durante media hora, y seguir alguna
1. Tener la intención de ganarla y visitar una de las transmisión de la Sagrada Eucaristía con
iglesias mencionadas. comunión espiritual por algún medio de
2. Confesión Sacramental (ocho días antes o comunicación
después).
3. Participación en la Misa y comunión eucarística.
4. Renovar la profesión de fe mediante la oración del Credo
5. Afirmar la propia dignidad de hijos de Dios recibida en el Bautismo mediante la oración del Padre
Nuestro.
6. Una oración por las intenciones del Papa, para afirmar la propia pertenencia a la Iglesia, cuyo
fundamento y centro visible de unidad es el Romano Pontífice.
7
MÉTODO PARA GANAR LA
INDULGENCIA: Hecha la señal de
la cruz y el acto de contrición,
hágase la siguiente oración (a
escoger):

Aplicación de la Indulgencia para uno

mismo: ¡Oh divino Salvador mío, que
habéis bajado sobre la tierra para
abrasarla en la llama de vuestro amor!
Encended en mi corazón ese fuego
sagrado, para que pueda ganar para mí
mismo la indulgencia concedida por
vuestra infinita misericordia.
Atraedme a vos, unidme a vos
transformadme en vos, a fin de que,
siguiéndoos fielmente en vida por el
camino que me habéis trazado con vuestra
preciosísima sangre, pueda finalmente
gozar las celestiales delicias y cantar las
eternas misericordias. Amén.
Aplicación de la Indulgencia para algún
difunto: ¡Oh, piadosísimo redentor mío! Los
excesivos tormentos que sufren las benditas
almas del purgatorio y el amor con que las
amáis, me animan a implorar por ellas
vuestra inefable clemencia y la indulgencia
que, con los auxilios de vuestra gracia, intento
ganar en esta visita, la aplico en sufragio del
alma de (aquí se nombra al difunto) y si ella
no puede aprovechar, la aplico a la que sea de
vuestro mayor agrado y de mi especial
obligación. Dignaos, Señor, aceptarla
plenamente y haced que desde ahora suba a
recibir el eterno descanso de la gloria. Amén.

Se rezan 6 Padrenuestros Avemaría y Gloria rogando a intención del Sumo Pontífice.

¡Oh, Jesús amantísimo, que habéis prometido asistir a vuestra esposa, la Iglesia! Miradla con
la grandeza de vuestra piedad y según la multitud de vuestras misericordias y extinguid los
vientos y tempestades que rudamente la azoten. Alentad a vuestro Vicario sobre la tierra,
contra quien está conjurada la impiedad, y haced que vuestro Santo Nombre sea adorado y
ensalzado por todas las criaturas. Destruir las herejías, desbaratad los planes de la impiedad,
convertid a los pecadores, perfeccionad a los justos y apartad de vuestra grey toda doctrina
perversa, concédeme una verdadera paz y la unión entre los príncipes cristianos, infundid un
santo temor a sus consejeros y ministros, y haced que empleen todas sus fuerzas en proteger
a vuestra Iglesia, dad salud, paz y tranquilidad a todo el pueblo cristiano, y a mi concédeme la
plenitud de la gracia para que de hoy en adelante, con nuevo fervor y pureza de vida, os sea
fiel hasta la muerte. Y vos Madre mía, reina de los ángeles y refugio de los pecadores,
acogedme bajo vuestro maternal manto, para que después de este destierro, pueda en
compañía vuestra cantar eternamente la misericordia de vuestro Divino Hijo. Amén.

Una Salve a la Virgen y un Padrenuestro al Seráfico Padre San Francisco.