Seminario de psicoanálisis.

Clase 2: Tótem y Tabú.

Lacan dice que Freud crea un mito nuevo. Freud toma partido por una conjetura que es la de
Darwin, en relación de la organización de los primates superiores, probablemente los
primeros humanos se organizaban en hordas dominadas por un macho fuerte. Y los machos
jóvenes son expulsados cuando quieren tener comercio sexual en esa horda y se ven
obligados a la exogamia.

Tótem y Tabú: el Y no es excluyente, es inclusivo. Es lo mismo que sucede en el yo y

el ello. Son dos caras de la misma moneda. El yo tiene una parte incc y esa parte es
justamente el ello. Tótem y Tabú están unidos y determinados entre sí.

Freud hace alusión a dos aspectos de la antropología: la arqueología y el folklore (la historia
de los pueblos). En la interpretación de los sueños, Freud le da mucha importancia al
folklore, está siempre en diálogo con la antropología. En una visión actual, el psicoanálisis
siempre ha dialogado con la antropología.

Freud discute con:

-Frazer escribió la rama dorada y tiene dos volúmenes sobre totemismo y exogamia, donde
discute la vinculación entre ambos conceptos.
-Darwin. También va a aparecer en la segunda teoría de la angustia, donde Freud toma el
libro Ensayo sobre las emociones, donde Darwin dice que los afectos son decantamientos
instintivos de reacciones que fueron buenas para la especie. Freud entonces va a decir que la
angustia proviene de la reacción al peligro.
-Wundt, En el principio de la obra Freud dice que va a tomar el camino opuesto a Wundt.
Este último dedicó toda su vida en desarrollar la psicología de los pueblos, él creía que no se
podía hacer ciencia de la parte espiritual de la psicología humana y por eso había que
dedicarse a la psicología experimental. Esta discusión con Wundt abarca toda la obra de
Freud, porque está en contra del “programa de Wundt” que es limitar la psicología científica
a la psicología experimental.
Wundt plantea la idea del tótem como un padre, pero no tiene con qué psicología sostenerlo.
Se vuelve a repetir con Lacan y Levi Strauss.
La antropología ha sido clave en la conformación de las distintas teorías y corrientes del
psicoanálisis. Si uno cambia la antropología, afecta las ideas del psicoanálisis.
La idea de Freud es que el psicoanálisis puede aportar a la discusión antropológica evidencia
clínica.
Freud dice barbaridades juntas porque toma a la antropología de su época que era
eurocéntrica, patriarcal, colonialista, discriminadora, no había respeto por la diversidad
cultural. La antropología se desarrolló junto con el imperialismo. Es por eso que Freud habla
de las semejanzas entre el neurótico, el “salvaje” y el niño. Toda esta antropología se
desarrolla sobre un montón de supuestos insostenibles:
-Que en europa estaba el hombre civilizado
-No hay ningún tipo de registro de la historia de las mujeres
-Pero sobre todo está la idea del progreso y evolución: la humanidad va de su estado salvaje a
ser un europeo (cúspide del desarrollo humano). La idea de que las sociedades evolucionan
de menos a más.
-La idea de que la ontogenia (individuo) repite/reproduce la filogenia (especie). El niño en su
desarrollo psicológico individual va a reproducir el desarrollo colectivo de la humanidad. Eso
quiere decir que el niño sería una suerte de salvaje.
Neurótico: no ha dejado de ser niño -> Niño = salvaje
Este tipo de antropología es profundamente colonialista: llevan la civilización a donde no lo
está.
Una de las últimas obras técnicas psicoanalíticas de Freud es Construcciones en Análisis, es
el último efecto del giro del 20, donde el psicoanálisis ya no se enfoca en perseguir
resistencias sino de realizar construcciones. También en la psicología de los pueblos Freud
realiza construcciones sobre lo que decían los viajeros a eruditos. Él no llega a conocer la
nueva antropología que hace uso de la etnografía y trabajo de campo.
En el primer ensayo comienza describiendo las restricciones al incesto en comunidades
australianas, donde esas restricciones están muy desarrolladas.
Como habíamos dicho, Freud genera evidencia clínica. Una de ellas es que algo muy parecido
al totemismo se encuentra en una patología que puede llegar a considerarse normal porque
es muy frecuente que es la zoofobia infantil. La zoofobia infantil sería un fenómeno
totémico en el cual el niño desarrolla angustia hacia un animal. Ejemplo: el caso
Juanito, que tiene fobia a los caballos después de haber mostrado un enorme interés por
ellos. El caballo es el padre, el tótem es el padre. Juanito condensa a la madre y al padre en el
caballo (cuando describe al caballo posee tanto características de la madre como del padre).
En esta zoofobia infantil se puede observar la constitución de lo que Lacan va a llamar el
nombre del padre o en palabras de Freud, el padre simbólico.
Lacan: el caballo es la metáfora paterna.
Lacan: la fobia infantil es un llamado a la fobia paterna.
Freud en relación al tótem, va decir que el tótem perduró en la actualidad en la figura de los
escudos de armas, en la heráldica.
En esta época Freud todavía no había desarrollado la segunda tópica. En introducción al
narcisismo ya había delimitado una instancia dentro del yo que es el ideal del yo que tiene
valores. En la segunda tópica Freud marca dos vertientes del superyó. Esto ya está planteado
en tótem y tabú sin ponerle nombre.
El tótem es una fuente de valores, del ideal del yo. Es electivo, puedes cumplir con
los valores asignados al tótem o sentir culpa. A diferencia del tabú.

Imperativo categórico de Kant:

Kant tiene tres pilares fundamentales,
-La crítica de la razón pura, que es la teoría del conocimiento
-La crítica del juicio, que es la estética
-La crítica de la razón práctica, que es la ética: tuvo un gran impacto en el mundo y la
cultura. Muchos sospechan que Kant entre líneas promovió la Rev. Francesa.
El enunciado del imperativo categórico de Kant es: obra de manera tal, que la
máxima de tu acción sirva a una ley universal. Traducción: no hagas lo que no te
gustaría que te hagan. Esta forma se impone a la razón y se impone de un modo imperativo,
es compulsivo, no se elige.
Entonces, lo que va a decir Freud es que el tabú no es otra cosa que el imperativo
categórico de Kant pero de forma negativa. Traducción: no obres.
Tal como los antropólogos registraron, los sujetos de determinadas culturas que violan
inocentemente un tabú y luego se dan cuenta, caen en una depresión y mueren.
Una de las características del tabú es que es contagioso, entonces por ejemplo, la
persona que ha comido del animal prohibido, se convierte en tabú, y por lo tanto excluido de
la comunidad. DELIRE DU TOUCHER.
Sócrates al haber sido declarado culpable por corromper la juventud, prefirió suicidarse
antes que huir de quienes lo condenaban. Para Lacan es el acto por antonomasia.
La gran diferencia entre el tótem y el tabú es que este último no es electivo, se impone como
el imperativo categórico de Kant, de forma compulsiva.

Freud dice que los psicoanalistas tienen pacientes que sufren de tabú: las personas que
padecen neurosis obsesiva. Son personas que tienen tabúes en distintos aspectos de su vida y
que no saben el motivo de eso. Esta es otra diferencia con el tótem, al cual se le puede
atribuir una razón.
Junto con esto está la expiación cuando se comete un tabú. Ceremonias vinculadas al agua: el
agua tiene un papel muy importante en el lavado de las impurezas. Los pacientes de neurosis
también lo hacen, ejemplo: lavarse repetidamente las manos.

Algo que Freud destaca del totemismo es que ese mismo animal tótem que está prohibido
comer, excepto en las ceremonias. Acá es cuando la conjetura de Freud se une a la de
Darwin: la civilización, la cultura misma nace de un crímen. La horda primordial, el padre
primordial fue asesinado por los hijos.
El paso de la naturaleza a la cultura según Freud es cuando una ley comienza a funcionar
intrapsíquicamente. Entonces la conjetura que él hace es que la humanidad comenzó a ser
una cultura y abandonó a la horda del siguiente modo (y esto es a lo que Lacan se refiere
como el mito): los hijos se confabulan para matar al padre,matan al padre (para
poder poseer a las mujeres de la horda) y lo comen. ¿Por qué se lo comen?
Porque la oralidad es la primera forma que el niño tiene para absorber algo del
mundo. Y por esa misma incorporación pasan a ser el padre. Después sienten
culpa por lo que hicieron, y esa misma culpa empieza a funcionar como ley (de
exogamia). Lo que dice Freud es que la ley del padre funciona retroactivamente: es más
poderoso muerto que vivo, porque es intrapsíquico. Un detalle es que en la conjetura no está
prohibido el incesto con las hijas.
Es todo un tema en Freud, y en su vida personal (impacto que sufrió por la muerte de su
padre), por eso el tópico del padre muerto es central en la teoría de él y luego sobre
recargado en Lacan.
El obsesivo está con ese problema, de cómo tragarse a su padre. El tema del padre
muerto y el deseo de muerte del padre está constantemente presente en la obsesión. Se
puede ver en el capítulo del tabú y la ambivalencia de los sentimientos. Son ceremoniales
(rituales) de doble acción: hacen unas de las mociones pulsionales de
sentimiento y la pulsión. Ejemplo: caso del hombre de las ratas. El paciente vivía
con una gran cantidad de ceremoniales, imposiciones de pensamiento y órdenes. Él se
imaginaba que su padre muerto lo visitaba y lo veía estudiando (ejemplo bien claro de un
padre que no se ha podido tragar). Preparaba todo para estudiar pero terminaba
masturbándose frente un espejo, haciendo todo lo contrario a lo que su padre le gustaría ver.
Freud le da un mal pronóstico a las neurosis obsesivas porque conducen a un callejón sin
salida. Ese callejón sin salida es la enorme posibilidad de contagio de X tabú, y como la
moción pulsional y la moción de sentimiento opuesta se van alternando en el tiempo pero
siempre a la larga vence la moción pulsional.
En el consultorio, es muy común que los pacientes reiteren sobre los padres, porque es muy
complejo elaborar sobre los padres que uno tuvo. A eso se refiere con “tragar al padre”:
cerrar situaciones que les involucre. Ejemplo: seguir esperando reconocimiento del padre, o
afecto de una madre distante. La idea de Freud es que esa deglución del padre permite
elaborar qué voy a aceptar de mi padre y que no voy a aceptar.
Por eso, Tótem y Tabú es como una receta de cocina sobre cómo comer al padre.