Cicerón y el dere‐
cho natural
Texto: leg. 1, 42, 43
Es estúpido considerar justo todo lo
que se encuentra en la costumbre o en
las leyes, porque hay leyes atroces.
Derecho que regula la sociedad
humana es único y lo fundamenta una
sola ley. Si se ignora, se es injusto.
Conclusión: no subsiste en absoluto la
justicia donde ésta no subsiste por
naturaleza. La que se constituye por
utilidad, queda erradicada.
No se puede evaluar una ley como
buena o mala si no es con la natu‐
raleza como medida (lo justo / injusto;
honesto / deshonesto)
Una vez conocida por medio del
entendimiento lo justo de lo injusto,
hacerlas depender después de la
opinión es de locos.
Comentario:
Se recoge tradición filosófica antigua
Criterio de distinción de leyes buenas
y malas: norma naturae: problema de
relación entre lex y natura
Texto: rep. 3, 33
Verdadera ley: justo ordenamiento
conforme a la naturaleza
Extendida a todos, constante, sempiterna
Ilícito derogarla o abrogarla
Ni el senado ni el pueblo pueden
apartarnos de ella
Origen: Dios
Texto: rep. 5, 5
El hombre de Estado debe conocer con profundidad
el derecho natural (summi iuris peritissimus) y no
debe ignorar el civil.
Comentario
Cicerón, llama al derecho natural summum ius
En leg. 1, 19, define al derecho como
lex summa, anterior a la escrituración
de las demás leyes y a los estados.
Es un orden que no se ha creado, pero
que se puede entender por la razón
Texto: leg. 1, 17
El derecho civil está circunscrito a un lugar
La naturaleza del derecho se deriva de
la naturaleza humana
Comentario:
"Derivar": no sólo deducción lógica
Ni en Cic. ni en Arist. la naturaleza humana se
deduce de naturaleza física no normativa
Hay en el hombre una realidad normativa
Naturaleza humana puede "considerar"
leyes: son realidades recognoscibles,
contrapuestas a la naturaleza humana
Ello explica convicción de un orden
objetivo en la naturaleza