Derecho Sofistas platón
natural
Concepción de Aparición representa dos cosas: (i) Parte de La naturaleza del ser
la la llegada de la ilustración a Grecia, humano, desde la naturaleza
Naturaleza la emancipación de la cultura del alma y la concibe desde 3
humana frente a la religión. (u) la facultades:
democratización de Atenas. La facultad del juicio: de la
Protágoras: el hombre es la cual se deriva la virtud de la
medida de todas las cosas. sabiduría.
La parte irascible del alma: la
Trasímaco: naturaleza no es el cual nos permite sentir
imperio de la justicia sino de la resentimientos, y del la cual
fuerza. Hombres iguales por se deriva la virtud de la
naturaleza. Con ello herían la fortaleza
sensibilidad conservadora negando La parte concupiscible del
que la esclavitud y la nobleza de alma que apunta a los deseos
nacimiento sean naturales” y de la cual se deriva la virtud
de la templanza.
El alma para platón con esta
división en la que para cada
una hay una virtud pero que
igualmente corresponde a la
división de las clases sociales
en filósofos, guerreros y
artesanos, donde la templanza
es común a las tres clases
sociales.
El hombre justo para platón es
aquel que tiene un equilibrio
de esas tres virtudes.
Cada parte del alma debe
Aristóteles
La naturaleza siempre tiene una
finalidad
La naturaleza de una cosa es su fin ,
el ser humano es un ser entre otros
muchos es un ente corporal que
participa de la vida vegetativa y
sensitiva y desde esta perspectiva
pertenece al reino animal, pero con
privilegio sobre los demás el
pensamiento
Por lo tanto la finalidad del hombre
en el mundo es realizar su
naturaleza que es pensar ( la
actividad propia del hombre es
pensar) el ser humano tiende al
bien como ser racional y como tal
se manifiesta, la racionalidad y la
sociabilidad son la esencia del ser
humano y las que permiten realizar
su finalidad y su perfeccionamiento.
Con esta concepción de la
naturaleza humana Aristóteles abre
el puente entre un derecho ideal
natural y el derecho positivo y lo
hace a través de esta concepción
metafísica de corte teleológico de la
naturaleza, con lo cual no implica
que dentro de la concepción
Sófocles
"Los dioses de Sófocles no
proporcionan consuelo al
ser humano y, aunque
dirigen su destino para que
se conozca, el ser humano
como tal se concibe
primeramente como ser
expuesto y abandonado.
Sólo a partir de su
aniquilación parece que su
esencia, al purificarse,
consigue pasar de su
disonancia a un estado de
armonía con el orden divino.
Sófocles en sus obras define
sus personajes como seres:
Seres solitarios,
desarraigados,
rechazados.
 hacer lo que le corresponde
Concepción de Protágoras Esta concepción del Lo justo es lo conforme con la
justicia hombre tiene significación tanto (i) idea justicia,
gnoseológica como (ii) ética: (i) En platón la teoría del derecho
negación de verdad supra justo fue conocida con el
individual “para mí todo es tal nombre de derecho natural
como me parece; para ti tal como El alma se constituye a partir
te parece” (ii) la medida de lo de 4 virtudes siendo la superior
bueno es la opinión general y la justicia individual que tiene
pública. función preeminente ella es la
que mantiene el orden y la
Trasímaco: Oposición nomos armonía entre las demás
physis. Justicia es el interés de los partes del alma
más fuertes. Justicia legal barrera Justicia es hacer cada cual lo
establecida por los débiles para suyo y no entrometerse en los
salvarse. asuntos ajenos, es el orden
general que reina cuando cada
parte cumple con su función
( hacer lo propio de cada uno)
Conocimiento Pitágoras solo la ley de cada Dice que toda ley se tiene que
de la ley natural estado adecuar a la idea de justicia,
“En el terreno de lo político para platón no hay
hermoso feo, justo e injusto democracia, pues el
sagrado y condenable, lo es para conocimiento esta en los
cada estado aquello que el tiene sabios, por lo tanto el Estado
por tal y que por razón de ello no puede ser gobernado por la
aristotélica se encuentre un
derecho natural.
La mejor manera de de llegar a Una ley es justa y
definir la justicia es confrontarla absolutamente valida
con la injusticia, lo justo es lo que superior a las leyes positivas
se hace sin hacer agravio a alguien, humanas, porque esta
de manera que justicia no es una dictada por una voluntad
sola especie de virtud, sino una superior humana como es el
suma de todas las virtudes. caso de las leyes divinas o
Hay 3 modos de determinar lo leyes no escritas.
justo:- igualdad aritmética (igualdad
matemática)-igualdad proporcional La devoción a una ley
(igualdad en el reparto en
consideración a las necesidades de elevada e invisible (la ley
cada uno. Justicia social)-la divina) que resulta en
correspondencia entre la conducta abierta pugna y oposición
y lo ordenado por la ley) se esta
haciendo referencia a las tres con la ley inferior visible. ( la
clases de justicia conmutativa, ley de los hombres o
distributiva y legal. positiva
El derecho natural encuentra su Lo que se denomina derecho
origen el la naturaleza humana natural es, en definitiva, el
porque la naturaleza es la misma en fundamento último de
todos los seres humanos y por ello validez de toda ley humana
las normas de ese derecho natural positiva. Hay que observar
poseen similar fuerza en todas esta relación sustancial
partes. Son universales e como dos aspectos de una
 eleva a la ley”
“medida de lo bueno y justo es un
subjetivismo colectivo que no
reconoce ninguna verdad objetiva
en el campo ético político, sino que
hace descansar todo en la opinión
que sustenta la mayoría en cada
momento legitimándola como
justa, es decir, como justa en el
momento”
Tipos de leyes Protágoras: solo la ley de cada
estado. “ en el terreno de lo
político , hermoso y feo , justo e
injusto, sagrado y condenable, lo
es para cada estado aquello que el
tiene por tal y que por razón de
ello, eleva a ley”
Medida de lo bueno y justo es un
subjetivismo colectivo que no
reconoce ninguna verdad objetiva
en el campo ético político, sino que
sabiduría de un solo hombre
sino que3 ese orden natural
debe concretarse en la ley
(convencional) la cual regule la
convivencia social en cada caso
concreto.
Ley divina a la que todo
gobernante debe atender para
ser bueno. Donde el estado
ideal es el Estado de justicia, la
sabiduría de la comprensión de
la ideas esta en los sabios, Los
cuales no necesitan de leyes
puesto que como sabios son
capaces de hacer justicia en
cada caso concreto.
inmutables, supra históricas o a misma realidad: el derecho
históricas positivo es, respecto del
Existe una justicia natural esta sería natural, el garante más
el derecho natural, esta justicia no sólido de vigencia, ya que los
escrita todos los seres humanos la principios del derecho
conocen y la practican sin que natural sólo rigen
exista una orden expresa externa o verdaderamente en un
coacción pueblo cuando son
contemplados y expresados
por la ley positiva.
Las leyes no escritas e
inmutables de los Dioses. No
son de hoy, ni de ayer, que
ellas son inmutables; sino
que son eternamente
poderosas, y nadie sabe
hace cuanto tiempo que
nacieron.
1. Ley natural: como los 1. la ley divina: las leyes
comportamiento que se califican no escritas e inmutables
de humanos de los Dioses
2. Leyes particulares: de contenido
fijo, estable y común a los 2. La ley humana: las leyes
hombres que imponen limites a dictadas por los
sus acciones y exigencias para hombres
todos que no viene de sistemas
normales sino de las cosas en si. En la obra de Sófocles
“Antigonas” se muestra
 hace descansar todo en la opinión
que sustenta la mayoría en cada
momento legitimándola como
justa es decir como justa en el
momento
Relaciones ley Protágoras: se diferencia entre
Natural- ley nomos y physis pero sin que ello
positiva signifique oposición. Con tal
distinción se justifica por medio de
la naturaleza las leyes vigentes.
Las leyes tienen como cometido el
perfeccionismo de la disposición
natural para el respeto y el
derecho. El nomos es la realización
de la physis
Antifon: toda ley es convencional y
por tanto contraria a la naturaleza.
Para Platón no hay oposición
entre la ley natural y el
derecho positivo. Para platón
esta relación significa una polis
en la cual todos estén
comprometidos, dice que toda
época debe tener su propio
derecho natural, derecho justo
al lado del derecho positivo.
Para platón desconocer las
leyes de la polis seria la mayor
injusticia, para él, la polis era
una verdadera entidad ética
que desarrollaba en si misa un
valor moral por la cual sus
leyes eran sagradas por tanto
ir en contra de la polis seria
una injusticia.
De la justicia natural deriva la
justicia legal ósea el derecho
positivo contenido en los códigos.
Donde determinar el derecho es
determinar lo que es justo así:
 Lo que se da debe ser igual a lo
debido.
 Igualdad proporcional igualdad
en el reparto
 Correspondencia entre conducta
y lo ordenado por la ley
 Justo igual cumplimiento de las
leyes.
En esta relación y desde el texto del
profesor Mario Osa se le da una
lectura a Aristóteles pero desde una
lectura tomista porque parte del
razonamiento que existe una ley
inmutable, a histórica a la cual
todos tenemos acceso y donde se
dice que el ser humano es un ser
claramente dos tipos de
leyes:
1. la del Estado, dictada
por Creonte,
2. y la de la familia, a la
cual Antígona debe
obedecer por sobre
todas las demás, aun
exponiendo su propia
existencia.
El enfrentamiento entre la
ley humana y la ley natural
es central en la obra de
Sófocles, de la que
probablemente sea cierto
decir que representa la más
equilibrada formulación de
los conflictos culturales de
fondo a los que daba salida
la tragedia griega.
 imperfecto y por tanto tenemos
que equivocarnos.
Consecuencias Protágoras: genera este tipo de El respeto a la ley va El juez debe ser un ser justo y Es una problemática que
de la preguntas ¿ como podía el nomos íntimamente ligado a la justicia equitativo, el derecho que no es aun hoy es palpable: y es la
Injusticia de la poseer fuerza vinculante basada en hasta tal punto que las leyes justo no es derecho. obediencia debida a leyes
ley la naturaleza, si podía ser convencionales o positivas no La justicia sin equidad es legalismo. injustas dictadas por seres
Positiva
modificado constantemente por pueden existir sino son justas y Cuando la ley es injusta, es humanos, y la existencia de
los ciudadanos? si se cometen injusticias no es procedente crear nuevas normas. un derecho ideal, inmutable,
por culpa de las leyes sino de inalienable, universal y que
los hombres que las aplican. no está creado por Estado
Dice que frente a las injusticias alguno, sino que viene en la
no se puede actuar misma naturaleza del
cometiendo otra injusticia hombre.
porque sería como
desobedecer los compromisos
de la polis.
 Derecho Grecia Roma Patrística Escolástica
natural estoicos cicerón Agustín Tomas de Aquino
Concepción de La naturaleza es el principio La naturaleza humana forma S. Agustín considera que el hombre Retomando la teoría
la racional que determina todo el parte del orden natural. La se identifica con el alma. El cuerpo aristotélica entiende la
Naturaleza cumple un papel subsidiario y
cosmos principio universal, el razón humana es una. Donde naturaleza como la esencia
humana temporal, ya que será destruido por
universo esta compuesto de razón. todos los hombres son iguales. la muerte. Es un mero instrumento de las cosas, que en el ser
La razón divina esta en todos los Creadores, del logos, que del alma, creada por Dios y humano es su racionalidad
hombres sin distinciones. ordena y unifica el cosmos, por participa de la realidad divina. sólo que tiene origen en la
El hombre es criatura racional que ello los hombres comparten la podemos conocer las verdades divinidad.
se rige por los dictámenes de su misma ley básica: La ley natural previamente iluminadas por Dios, El ser humano además de
Nuestro camino hacia la verdad es
propia naturaleza, razón y es así, ley de la naturaleza y ley ser algo natural tiene un fin
aceptación de la invitación de Dios
naturaleza tienen un mismo de la naturaleza humana y esta y no esfuerzo autónomo del transcendente y en
sentido ley es la razón. Y esa razón ha hombre. la naturaleza humana fue consecuencia su fin último
sido implantada por la asumida a la unión personal con el es Dios.
divinidad (o los dioses). Verbo en el mismo instante en que
fue creada.
Por lo tanto el orden jurídico y
orden político quedan reducidos a
la divinidad de Dios, donde lo que
deben hacer es asegurarse de que
los fieles alcancen la salvación
eterna. La iglesia encargada de los
valores, y el estado encargado del
orden y de la paz como fin de la
comunidad política temporal. tenia
la visión sobrenatural de los
bienaventurados
Concepción de Una ley de derecho civil no es Justicia totalmente interior que en El derecho es la
justicia Se da un concepto universal de justa porque haya sido modo alguno no juzga las cosas por determinación de la justicia
 justicia en tanto todos los hombres
somos iguales por lo cual se tiene
acceso al conocimiento de esas
leyes.
El fundamento del derecho y la
justicia es la razón.
Conocimiento El pensamiento estoico hace
de la ley natural énfasis en un “derecho natural
absoluto” basado en la igualdad
racional de todos los hombres.
El universo esta compuesto de
razón y el derecho natural no es
sino la ley de la razón.
Existe un derecho natural común
basado en la razón que es
universalmente valido para todos
por igual.
Todos los hombres pueden
promulgada por el estado,
porque el fundamento de lo
justo no es el estado. La ley por
si misma no es justa, una ley
positiva es justa si encuentra
su validez en la ley natural
La ley natural es la recta razón
congruente con la naturaleza.
El derecho esta formado por
instituciones nacidas de la
razón natural ( lo que siempre
es justo y bueno o también lo
que la naturaleza enseña a los
animales)
La ley natural es la no escrita
eterna e inmutable que no
tiene principio, es decir, existe
desde que existe la mente
las costumbres y las prácticas y lo justo redetermina por la
exteriores, sino por la rectitud ley, lo justo es la realización
inmutable de la ley eterna de Dios de la justicia. La naturaleza
todopoderoso. La justicia para san del ser humano, en cuanto
Agustín no es nada menos que Dios ser dotado de vida y animal
que es sinónimo de derecho, la y racional, racionalidad que
justicia es aquello que Dios quiere,
debe regular nuestros actos.
el orden de Dios sobre su creación La justicia busca ordenar al
pues Dios ha querido que todas las hombre en las cosas que
cosas fueran perfectamente están en relación con el
ordenadas. Toda justicia y todo otro, implica cierta igualdad,
derecho residen en la ley eterna deaquello que es recto en las
Dios. acciones de las demás
virtudes.
Justicia comporta igualdad,
por su propia esencia la
justicia tiene que referirse a
otro pues nada es igual a si
mismo, sino a otro
La ley natural es la razón suprema Es un conjunto de normas
existente Dios por tanto se conoce dictadas por la razón.
a través de los miembros de la Para santo tomas el derecho
iglesia natural tiene una doble
fundamentación: -Dios
mismo en cuanto que es el
creador de nuestra
naturaleza y ordenador de
la misma a través de la ley
eterna
-la naturaleza del ser
humano, en cuanto ser
 conocerla porque es lo que está
por fuera de nosotros y es lo que
vemos y percibimos.
Tipos de leyes
Los nomos es lo que rige todas las
cosas divinas y humanas.
El derecho natural que común
basado en la razón que es válido
para todos.
En los estoicos se hace una
diferenciación entre ley natural y
ley humana pero es una
diferenciación que aun no es muy
clara.
divina, que se expresa en la
naturaleza de las cosas.
No es una ley diferente en
roma, ni en Atenas, ni es una a
hora y otra después sino que
es la misma norma eterna e
inmutable regirá para todos en
cualquier tiempo, esta ley no
puede ser anulada ni derogada.
-Derecho civil o derecho
propio de cada ciudad
-derecho de gentes es el que
establece la razón natural
entre todos los hombres y se
observa uniformemente en
todos los pueblos o derecho
de todas la s naciones
- derecho natural: son las
instituciones que practican
todos los pueblos porque se
deducen de la razón natural.
dotado de vida a y animal y
racional, racionalidad que
debe regular nuestros actos.
Para Santo Tomas, el
hombre queda doblemente
sometido a la ley eterna: en
la parte instintiva que le
permite conocer la ley de
Dios como en la parte
natural que es esa ley
racional en tanto es la
expresión de justicia que
permite conocer esa ley
natural.
Ley eterna, natural y positiva; la -Ley divina: encaminar los
primera la define como la razón hombres a Dios, establecer
divina o voluntad de Dios que la amistad de los hombres
manda conservar el orden natural y con Dios, se orienta al fin
prohíbe que se perturbe. La último del ser humano o de
segunda es la transcripción hecha la felicidad eterna. El único
en la mente humana de la misma precepto de la ley divina es
ley eterna y por lo tanto, de la amaras a tu prójimo como a
suprema e inmutable razón divina. ti mismo.
Así como las cosas participan de - ley eterna: no es otra cosa
Dios, la ley natural es esa que la razón de al sabiduría
participación en cuanto se divina en cuanto principio
manifiesta en la conciencia del ser directivo de todo acto y
humano (teoría de la participación). todo movimiento , se llama
Por ultimo la ley positiva es obra de eterna porque Dios no existe
los hombres que deriva de la ley en el tiempo
natural, por cuya razón, no se ve - ley natural: es aquella

Relaciones ley No se da esta relación La validez de la ley positiva
Natural- ley está condicionada a la ley
positiva natural, la ley positiva como
reflejo de una ley natural, una
ley es justa en tanto encuentra
que no fuere justa.
Si en algún caso una ley se
contrapone a la ley natural, ya no
es ley.
mediante la cual cada uno
entiende y es consiente de
lo que es bueno y lo que es
malo.
Es la participación de la ley
eterna en la criatura
racional y u contenido es el
discernimiento del bien y del
mal. Los preceptos de la ley
natural son universales por
ser comunes a todos los
seres humanos, inmutable
porque no cambian y son
conocidos por todos , esta
ley no depende de de
decisiones democráticas
porque sus preceptos
consultan la recta razón , la
ley natural la alcanza todo
hombre por el hecho de
serlo
- ley positiva o ley humana
aunque no es derecho es
cierta razón de derecho es la
aplicación practica de la ley
natural
Santo Tomás consideró que
las leyes positivas deben ser
expresión de la ley natural,
la cual a su vez es expresión
de la ley eterna. Así,

Consecuencia La irracionalidad. La concepción de
de la lo justo, el ser humano es igual lo
Injusticia de la cual es fundamental para permitir
ley
la convivencia iluminado por la luz
Positiva
de la razón todo lo que vaya en
contra de la igualdad es injusto y
no existe
su razón de ser en la ley
natural.
La voluntad del gobernante, es
el reflejo de una ley natural.
Una ley positiva es justa si
encuentra su validez en la ley
natural pero no puede ser esta
ley natural un llamado a la
desobediencia.
Su posición respecto de las leyes de
los estados se resume en dos
principios aparentemente
contradictorios: las leyes de origen
profano no pueden pretender la
justicia son esencialmente injustas
no obstante deben ser obedecidas
Manifestando así su defensa a la
obediencia de las leyes positivas, la
obediencia de ley humana debe
defenderse pero con plena
conciencia de su injusticia.
Las mismas ordenes de los tiranos,
por injustas y malas que sean,
tienen una razón de ser oculta, un
sentido en la historia de la salvación
aquellas leyes positivas que
sean contrarias a las leyes
naturales (que sean
“contranatural”) no son
leyes buenas y es justo que
el ciudadano se niegue a
cumplirlas, mientras que
aquellas que son conforme a
la ley natural son justas y
buenas y el ciudadano está
obligado a cumplirlas
Toda ley humana positiva
que valla en contra de la
ley natural no obliga en
conciencia. La ley natural
no es otra cosa que la
participación de la ley
eterna por consiguiente la
ley positiva tampoco
podría ir encontra de la
ley eterna. lo que
conduzca al vicio y al
pecado van encontra de
la razón humana y la ley
eterna

El Hugo Grocio Hobbes Locke Rousseau Kant Realismo Neoconst.

derecho Jurídico
natural clásico
Concepción Niega que el El estado de Antes de la El estado de El ser humano es
de la Considera que el ser hombre sea un ser naturaleza es de sociedad civil el naturaleza al que un ser social por
naturaleza humano se sociable, la paz, pero las ser humano vivía Kant hace naturaleza,
humana encuentra en un característica leyes del estado en un estado de referencia y que donde las
estado de fundamental de la de naturaleza libertad aislado- lo considera relaciones
naturaleza puro, naturaleza humana pueden ser estado de como el estado jurídicas básicas
dicho estado es una es al contrario el violadas en naturaleza – es de libertad y fundamentales
abstracción de la temor del cualquier la imagen del exterior, es decir son naturales, lo
razón muy lejana al semejante. Este momento y buen salvaje, no , sin ley, en el cual nos remite
a realidad ya que los temor es necesario entonces se vive se puede hablar cual no se puede desde lo ontico a
seres humanos en si porque para todos en un estado de de bueno o hablar de dimensiones o
no existen sino la existe la posibilidad guerra latente o malo, justo o injusticia porque posibilidades
persona de tal y la facilidad de no declarada. injusto, en ese lo que vale para intrínsecas al ser
tiempo o raza, perder la vida y Hombres estado natural el uno vale para humano y a la
cultura tampoco cada hombre reunidos según ser humano era todos y nadie naturaleza de las
existe el hombre quiere dañar a los les dicta su feliz tiene seguridad cosas en general
esencialmente demás. razón, sin nadie de lo suyo
bueno o malo. En el estado de que sea superior
Considera el naturaleza cada a ellos sobre la
derecho fundado en uno de los tierra y con
la naturaleza hombres es autoridad para
inmutable y común totalmente libre ya juzgarse unos a
a todos los hombres que no conocen otros, el estado
Para Hobbes el mas que su propia de naturaleza
absolutismo ley y tiene derecho esta regulado
monárquico es el a todo porque no por la razón.
que esta conforme existe nada mas El estado de
con la naturaleza. que su derecho , el naturaleza esta
estado de guerra regulado por la
perpetua , de ley natural, a la
miedo y miseria cual llega el
 donde se hallan hombre
sujetos al violencia mediante la
de los demás razón
( guerra de todos Para Locke la
contra todos, el democracia es la
hombre es un lobo que esta de
para el hombre), el acuerdo con la
ser huma no es naturaleza
ambicioso por su
natural condición
de ser necesitado
de bienestar, en
ese estado de
naturaleza cada
uno esta facultado
para tomar lo que
quiera.
Concepción En esta guerra de Acá no se habla no se puede Para el
de todos contra yodos de bueno o malo hablar de realismo
La justicia nada es injusto, las de justo o injusticia porque jurídico el
nociones de injusto pero lo que vale para derecho es la
legalidad o cuando se pasa uno vale para misma cosa
ilegalidad, de del estado de todos y nadie justa.
justicia o injusticia naturaleza al tiene seguridad La razón
práctica es una
están fuera de estado civil se de lo suyo.
exigencia de
lugar. Donde no sustituye el Esta visión de
justicia.
hay ley no hay instinto por la justicia esta Si existe un
justicia. justicia y las ligada a lo justo derecho
El derecho no es acciones pueden legal y a la positivo es
aquello que es ser calificadas aceptación porque existe
justo sino lo justo como morales o racional de la un núcleo
 será el derecho del no. coacción, que natural de
mas fuerte, lo justo En el nuevo identifica al juridicidad
es lo legal, el orden, sociedad derecho positivo,
derecho es la política o estado, no puede residir
norma de se funda en el solo en el temor
conducta impuesta consentimiento a la sanción
por el soberano. todos los
ciudadanos del
cual surge la
voluntad general
, entendiendo
por tal lo justo ,
lo que debe ser,
que se expresa
en la realización
del bien común ,
es el contrato
social
Tipos de leyes Derecho positivo
que esta Se presenta la No hay
supeditado al tesis de la separación entre
derecho racional integración en los dos derecho
(derecho un único sistema el positivo y el
natural) y jurídico, de tal natural solo
derecho forma que se existe un
racional(derecho refiere a un derecho, el que
natural) que son único derecho tiene origen en
los principios tanto natural el legislador y
que se extraen como positivo. que procura la
del justicia, la
conocimiento Por lo tanto seguridad y el
 de la naturaleza desde esta bien común, que
humana perspectiva se son bienes
considera que el colectivos que
derecho de una tiene toda
sociedad no persona
puede ser humana. El
considerado derecho es uno
desde una sola solo legal y justo
de sus
dimensiones
sino desde lo
natural y lo
positivo, pues
ambas
dimensiones se
requieren
mutuamente.
Conocimiento El derecho natural Llama derecho Através del uso La norma La teoría del
de la ley ya no es la natural a la de la razón el fundamental es derecho natural
natural participación de la libertad que tiene hombre es capas la moral y de ella podría
ley eterna en la cada hombre de de descubrir la deriva el presentarse
criatura racional usar su propio ley natural que derecho natural, como una teoría
sino algo inmanente poder según le consiste en un que es el que de la existencia
al hombre; que no plazca para la conjunto de tiene su fuente de un
significa otra cosa preservación de su reglas de la inmediata en la determinado
diferente a la propia naturaleza naturaleza que razón y puede a número de
autonomía frente a esto es de su gobiernan la su vez derivarse bienes humanos
la divinidad. propia vida y conducta en una posible como los son la
Ya no es una consecuentemente, humana legislación vida, la
inspiración instintiva de hacer cualquier positiva. procreación, el
hacia la justicia, ni cosa que , Para Kant el conocimiento el
un reflejo de la conforme a su derecho natural juego o
sabiduría divina, juicio y razón se es el conjunto de esparcimiento, la
sino un producto conciba como la principios experiencia
totalmente mas apta para universales, estética, la
intelectual humano. alcanzar ese fin. absolutos, sociabilidad, la
El derecho natural perfectos e razonabilidad
se opone al Frente al derecho inmutables practica y la
voluntario o natural se levanta derivados de la religión.
derecho positivo. la ley natural que razón a priori- Bienes que son
Este derecho es el precepto o mas allá de toda intrínsecamente
natural no tiene en regla descubierto experiencia – y valiosos y se
cuenta el paso del mediante la razón, que rigen la encuentran
tiempo ni por el cual a un conducta todos en el
desarrollo de las hombre se le humana bajo el mismo nivel de
cultural, es ideal prohíbe hacer imperativo importancia
porque a el se aquello que sea categórico de porque son
tienen que adaptar destructivo para su “obra buenos para la
todas las vida, o elimine los externamente de existencia
legislaciones en medios para tal modo que el humana.
todo tiempo y conservarla uso libre de tu
lugar , es perfecto arbitrio pueda
porque ha sido coexistir con la
elaborado por la libertad de cada
razón pura uno según la ley
universal”. El
derecho natural
es la fuente de
los juicios de lo
justo y lo injusto
que se
encuentra en la
 mera razón.
Relaciones ley . La ley positiva Derecho positivo El derecho Hay puntos de
natural – ley no es más que la se ve natural es contacto
positiva ineludibles entre
expresión de esa supeditado al considerado
derecho natural y
voluntad general racional que le “principio de positivo,
y por lo mismo proporciona el conformación”
debe ser criterio de del derecho
obedecida legitimación positivo para la
precisamente cual la ley
porque cada humana positiva
individuo tiene incluye la ley
naturalmente – natural.
racionalmente- Por lo tanto se
derecho a lo considera que no
suyo , posee el existe
derecho a confrontación
coaccionar de entre
coaccionar a los iusnaturalismo y
demás a positivismo, ni
respetar su una superioridad
libertad . el de uno sobre el
legislador otro sino una
positivo tiene verdadera
que supeditarse integridad.
al derecho
racional que
asume el lugar
de derecho
natural y
subsume al
positivo
Consecuencias No puede haber El derecho es la Los preceptos
de la injusticia derecho inmoral, misma justicia que valgan
de la ley es decir, por lo tanto no formalmente
positiva contrario a las hay derecho pero exijan una
leyes injusto, además conducta
fundamentales de que se da una contraria a
de la moral. Si se integración determinados
admitiera un normativa de lo valores serán
derecho inmoral positivo y lo inválidos
todos tendrían natural, es decir siempre, aunque
derecho a un solo derecho los órganos del
matarse, por ello no hay poder público
torturarse o ley porsitiva estén en
robarse. injusta. condiciones de
imponerlos por
la fuerza.