Curso DFIE: Aprendizaje Basado en el Pensamiento

Actividad 3. Desarrollando el pensamiento crítico.

Pregunta: ¿Consideras pertinente la manera en que se manifiesta el Bloque Negro feminista?
Estoy completamente de acuerdo.
Podríamos partir de intentar desentrañar lo que hay de fondo en dos ideas tradicionales para justificar
argumentos en uno u otro sentido y responder este tipo de preguntas, lo cual nos metería en un círculo
perverso que sólo daría respuestas parciales a satisfacción de posturas ideológicas: “El derecho de una
persona termina donde comienza el derecho de otra” y “Se debe privilegiar el interés colectivo antes
que el interés individual”. La respuesta a la pregunta exige ir más allá de estos planteamientos
simplistas.
En el siguiente esquema se sintetizan los principales elementos que, considero, nos pueden ayudar a
explicar este tipo de acciones de este grupo activista.
ESQUEMA 1. INFLUENCIAS CONCEPTUALES QUE EXPLICAN LAS ACCIONES DEL
BLOQUE NEGRO FEMINISTA EN MÉXICO

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En México, el bloque negro ha sido estigmatizado ante la sociedad como violento y responsable de los
daños a bienes inmuebles durante las manifestaciones. Sin embargo, para el Comité de Derechos
Humanos de la ONU una protesta se considera pacífica salvo cuando “se caracterice por una violencia
generalizada y grave”, situación que no ha ocurrido a la fecha, es decir, cuando los participantes hacen
uso “de una fuerza física contra otros que pueda provocar lesiones, la muerte o daños graves a los
bienes”. Por tal motivo y aunque las autoridades podrían “legítimamente” intervenir ante hechos como
el daño grave a propiedad privada, las intervenciones de este colectivo son pacíficas (se verá más
adelante) y se encuentran protegidas por los derechos a la libertad de expresión y de reunión pacífica.
A partir del texto de Valerio D’Angelo (2014) y los testimonios de integrantes de este colectivo
recabados en dos videos disponible en la plataforma de Youtube, se han resaltado en verde las que
considero son las principales categorías ideológicas, analíticas y de “justificación” de la violencia que
nos permitirían comprender el porqué de los tipos de manifestaciones de este grupo a partir de lo que
Della Porta (1995) establece como el plano analítico micro.
El adoptar el plano de análisis micro no significa desconocer los otros dos ámbitos, macro y meso, en
los cuales se destacan los contextos político e ideológico que influyen en la toma de decisiones de las
integrantes del Bloque Negro, pero en ellos no se muestra la relevancia de las historias personales de
sus miembros, se olvida que finalmente la existencia y acciones colectivas obedece principalmente y
de inicio a las motivaciones individuales de las personas, es decir las experiencias biográficas de quienes
participan en un acto violento.
Si el punto nodal son estas historias individuales, considero pertinentes las narraciones que se
recuperan en los videos de ARTE.tv (2021) y de El País (2020) en las cuales las protagonistas, mujeres
de entre 18 y 30 años y miembros residentes de la sede Okupa Bloque Negro en la Ciudad de México,
coinciden en que sus acciones tienen el objetivo de “ser escuchadas” pues detrás de ellas existen
historias de violencia familiar, patriarcal, violación y de impunidad e injusticia, llevan a cabo acciones
“no de violencia, sino de autodefensa” en un país dónde el 99% de los feminicidios quedan impunes y
11 mujeres son asesinadas cada día. Así, y siguiendo las características que explican los orígenes de la
violencia de grupo que señala D’Angelo, se busca dar visibilidad al grupo vulnerable de mujeres
violentadas en un contexto macro; dar eco a una demanda de justicia social frente a un sistema político
y de justicia que no ha respondido a esta necesidad social lo cual las lleva a que, si bien en un principio
son necesidades de justicia individuales, ha detonado una luchar contra el sistema pero más como una
consecuencia que como una causa original, lo que relega en segundo término el ejercicio de la violencia
como forma de participación política, aún y cuando desde la esfera pública se intenta reducir el
ejercicio de sus derechos de manifestación y de expresión del grupo del Bloque Negro como un
movimiento influenciado por intereses políticos.
De igual forma, en torno a este ejercicio de violencia o autodefensa, las integrantes del Grupo han
creado círculos de “solidaridad de la violencia”, pues en sus propias palabras “Nos hermana la
vulnerabilidad que compartimos”, lo cual les ha proporcionado, desde el punto de vista ideológico, la
estructura y fortaleza organizativa propia del anarquismo y del feminismo radical, ir en contra de todo
un sistema pero, aún más, odiar y oponerse a un establishment surgido y dominado por el patriarcado.

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En relación con la violencia o no que ejerce el grupo Bloque Negro en México, Della Porta (1995)
relaciona y tipifica las acciones colectivas en torno a dos variables: el grado de intensidad de las
acciones y la organización interna del colectiva; con base en ello y las expresiones manifestadas a través
de los videos ya mencionados, se puede observar el ejercicio de una violencia de baja intensidad pues
sus acciones no se han radicalizado a agresiones físicas y asesinatos, en tanto que el grupo muestra un
organización democrática y horizontal, sin líderes absolutos y más bien organizados de manera
colegiada para la toma de decisiones, encuadrando en lo que Della Porta llama Semimilitary violence y
posiblemente Unspecialized violence.
Finalmente, desde la categoría analítica de Tilly (2003), la cual se fundamenta a partir de la relación
entre las variables coordinación de la violencia y la relevancia de dichas acciones, podemos identificar
que este Grupo en México se circunscribe en lo que el autor denomina Coordinated destruction pues
dentro de su agenda está presenta ya de manera permanente una violencia contra los monumentos e
instalaciones visibles públicas y privadas, aunque no tanto en personas, y la de Scattered attacs al
reaccionar a los obstáculos y a la represión del poder a través del uso de la violencia de baja intensidad
contra las cosas.
En síntesis, considero que es importante tener presente los siguientes elementos para poder “juzgar”
las acciones del Grupo Bloque Negro en México:
a) Es indispensable entender que detrás de un colectivo hay personas y cada una de ellas cuenta
con una experiencia biográfica que es importante conocer.
b) Es un grupo de activismo feminista que se constituye como respuesta a la incapacidad del
Estado para frenar la ola de violencia hacia las mujeres y el alto grado de impunidad.
c) Más allá de buscar medios violentos para expresar sus necesidades e inconformidades, son un
grupo de auto defensa y protección.
d) Tienen una organización democrática y horizontal, donde la solidaridad es un valor
fundamental.
e) Ejercen violencia de baja intensidad que no busca agredir a las personas, pero sí, y de manera
sistemática, objetos, instalaciones y, principalmente, monumentos.

A partir de estos argumentos, las historias detrás de las mujeres, el impacto que la violencia ha tenido
en sus vidas y la incapacidad del Estado por atender la problemática de los feminicidios y demás tipo
de violencia que enfrentan las mujeres, son superiores al costo social y económico de la violencia hacia
los objetos y monumentos. Lo que sí, es que el sistema debe atender estas necesidades, diseñar
políticas integrales en las cuales estos colectivos participen activamente, pues de no hacerlo se corre
el riesgo que estos grupos se vuelvan más radicales y transiten a la violencia de alta intensidad que
ponga en peligro la vida de otros actores sociales.

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Referencias:
ARTE.tv (2021). México: Bloque Negro, la revolución feminista [video]. Disponible en:
https://youtu.be/A-bWC0vAIL0.
D'Angelo, Valerio (2014). "Violencia contra violencia. Un análisis de la táctiva 'Black Bloc". Revista
Española de Ciencia política N° 36, Univeridad Autónoma de Madrid. Consultado el 10 de julio de
2022 en Violencia_contra_violencia-with-cover-page-v2.pdf (d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net).
El País (2020). México: El Bloque Negro y su lucha en el feminismo [video]. Disponible en:
https://youtu.be/7cqYEPRI710.

PEDRO MENDOZA ACOSTA