Edic ión N° 4 3

Fals ific ando la

firm a de Dios

La c onfus ión
pe nte c os tal y
c aris m átic a

La pe nte c os taliz ac ión

de las igle s ias

Las le nguas

El s índrom e de :
"Dios m e dijo"

Las s e ñale s y
prodigios de S atanás

La c onfirm ac ión
de la Palabra

Los m ilagros vs .
las s e ñale s

El bautis m o de l
Es píritu S anto

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 EL PENSAMIENTO SUBJ ETIVO
DEL PENTECOSTALISMO Y EL
MOVIMIENTO CARISMATICO
Y SU EFECTO DOMINO
l movimiento carismático y las iglesias
pentecostales son sistemas de reli-
gión sin teología (sistemática), sus
creencias son el fruto del pensamiento subje-
tivo (i.e., lo que el Espíritu Santo supuesta-
mente los guía a hacer y decir), y bajo este
abstracto e infundado enfoque a la fe cristiana
se controla casi toda la actividad de la iglesia.
La Biblia llega a ser sólo un accesorio más de
su fe, porque Dios se revela a ellos
directamente a través de su Espíritu; por esto,
estos sistemas de religión son subjetivos en
naturaleza.
Pocos ven el peligro y lo herético de
esta orientación religiosa que socava los
fundamentos de la fe cristiana: "La autoridad
de la Palabra de Dios", porque establece
nuevos estándares de verdad; en este caso,
la experiencia y el pensamiento subjetivo,
contrastándose con la objetividad de la Palabra
de Dios, único medio por el cual Dios revela
su voluntad al hombre. La Palabra es el
estándar absoluto, inmutable, infalible, y
universal para determinar su voluntad, que es
verdad o error, que es espiritual o carnal.
Estos movimientos religiosos hacen
un ejercicio teológico inverso. Manipulan la
Biblia para corroborar o validar la experiencia
subjetiva, en vez de usar la Biblia para colar
o filtrar la experiencia, llegando a ser la
experiencia el estándar absoluto de verdad y
no la verdad objetiva de la Biblia, produciendo
un problema de efecto domino: Al no haber
teología sistemática, la diversidad y la
ambigüedad doctrinal reina, y al reinar "todo
viento de doctrina", el cisma es inevitable, y
con ello la proliferación indiscriminada y
descontrolada de nuevas denominaciones,
empezadas por “ungidos de Dios”, guiados
por el “Espíritu” y que terminan por destruir
más el deteriorado testimonio de Dios y la
credibilidad del mensaje evangélico.
Publicada por la Misión Bautista «LA VERDAD»
Editor: Héctor Hernández Osses
Gráfica y Diagramación: Héctor Hernández Osses
Impreso por: Industrias Gráficas 3f
Lecturas de prueba:
Carmen Gloria Ardura Vallejos,
Gonzalo Figueroa Sanzana, Ana Bustamante Mora
Viviana Neira Aguayo
Dirección: España 131 Dpto. 302 Temuco - Chile
Fono: 45-983084 / Cel. 86368845
E-mail: hectorihernandez@hotmail.com
Esta publicación también es distribuida en U.S.A.
para el pueblo de habla hispana.
HALLMARK BAPTIST CHURCH
P. O. Box 205, Simpsonville, S. C. 29681 - USA
Phone: 864-288-4265, hallmarkbaptistchurch@hotmail.com
Héctor Hern án dez Osses
¡Re cla ma r e l d o n d e sa nid a d , lib e ra ció n d e e sp íritus, o ha b la r e n
le ng ua s e n la a c tua lid a d e s unirse a l d ia b lo e n su c a mp a ña p o r
d e struir la a uto rid a d y la c re d ib ilid a d d e la Pa la b ra d e Dio s!
a Bib lia es exp lícita en es tab lecer q u e es tos d on es s ob r e-
natur ales er an par a confir m ar la Palabr a: “Y ellos, saliendo,
p r ed ica r on en tod a s p a r tes , a yu d á n d oles el S eñ or y
con fir m a n d o la p a la b r a con la s s eñ a les q u e la s egu ía n” (Léa s e
Mr. 1 6 :1 7 ,1 8 ,2 0 ); y la Palab r a d e Dios ya fu e con fir m ad a (Hch .
1 4 :3 ; He. 2 :3 ,4 ); y el can on d e la E s cr itu r a S agr ad a fu e cer r ad o
p a r a s ie m p r e (Ap o c a lip s is 2 2 : 1 8 , 1 9 ) [vé a s e p á gs . 6 -7 ].
E n la a ct u a lid a d h a y u n a elit e d e p en t eco s t a les y
car ism áticos que pr om ueven este tipo de m anifestaciones extáticas
e in flu en cian a su s segu id or es a bu scar las, per o n o h an m ed itad o
en la gr a ved a d d e la s im p lica cion es d e r ecla m a r es tos d on es
s ob r en atu r ales d e con fir m ación .
Den tr o d e la gr a n va r ied a d d e s eñ a les y p r od igios d e
con fir m a ción en con tr a d os en el Nu evo Tes ta m en to, com o d a r
vis ta a ciegos , h acer an d ar p ar alíticos , r es u citar m u er tos , etc.,
s e im itan aq u ellas s eñ ales d e s an id ad d e im p os ib le ver ificación ,
y el agón ico ejer cicio p s icológico d e tr atar d e “h ab lar en len gu as
d es con ocid a s o a n gelica les ” q u e d es con cier ta n y con fu n d en a
tod os los p r es en te, p er o:
1 . Recla m a r o in ten ta r im ita r es tos d on es d e con fir m a ción en
la a ctu a lid a d e s s o c avar lo e xc e p c io n al y ú n ic o de la o bra
s o bre n atural que Dio s utiliz ó para c o n firm ar s u Palabra, y
el m in is ter io d e aq u ellos q u e la p u s ier on p or es cr ito (Mois és y
los es cr itor es d el Nu evo Tes tam en to).
2 . Recla m a r o in ten ta r im ita r es tos d on es d e con fir m a ción en
la a ctu a lid a d e s de s tru ir e l te s tim o n io de Dio s , p o rqu e s e
in te n ta fals ific ar la firm a d e Dio s con r id ícu la s y b a r a ta s
im ita cion es d e m ila gr os . La s s eñ a les y p r od igios er a n el s ello
d e Dios que acr ed itaba su Palabr a y autentificaba a sus escr itor es.
3 . Recla m a r o in ten ta r im ita r es tos d on es d e con fir m a ción en
la a ctu a lid a d e s p ro m o ve r la re ap e rtu ra d e l c an o n d e las
S agradas Es c rituras p a r a p on er la s p a la b r a s d e a q u ellos q u e
r eclam an es tos d on es s ob r en atu r ales a la m is m a altu r a q u e la
d e Mois és y los ap ós toles d e Cr is to.
4 . Recla m a r o in ten ta r im ita r es tos d on es d e con fir m a ción en
la a ctu a lid a d e s , e n re s um idas c ue n tas , un irs e al diablo e n
s u c am pañ a po r de s tru ir la au to ridad y c re dibilidad de la
Palabra de Dios , p on ien d o a la p ar las p od er os as s eñ ales q u e
acom p añ ar on la con fir m ación d e las E s cr itu r as con las d éb iles
y fr a u d u le n t a s s e ñ a le s d e lo s c h a r la t a n e s m o d e r n o s .
Continúa en pág. 5
 De sa fia mo s lo s e xc e so s
c a rismá tic o s y su s in te n to s d e q u e re r
le g itimiza r e sta s ma n ife sta c io n e s
e xtá tic a s c o mo p ro c e d e n te s
d e l Esp íritu Sa n to .
Héctor Hern án dez Osses
l llam am ien to cr is tian o es a cr eer en Dios , n o a
s en tir lo (s en s or ialm en te). La n atu r aleza caíd a
d el h om b r e s iem p r e h a q u er id o con ocer a Dios
s u b jetiva m en te a tr a vés d e los s en tid os , d e la
exper iencia r eligiosa, per o Dios sólo puede ser conocido
po r m e dio de la fe , n o p or vis ta , n i p or n in gú n otr o
sen tid o. La fe es la p u er ta qu e n os lleva al con ocim ien to
d e Dios y la ver d ad , y la fe e s por e l oír, y e l oír, por
la Palabra de Dios (Rom an os 10:17). Dios se com u n ica
con el hom br e por un único m ed io objetivo d e r evelación,
s u Palab r a.

Des a fia m os el en foq u e s u b jetivo d el m u n d o

p en tecostal y car ism ático en su afán d e qu er er ju stificar
y legitim izar es tas exp er ien cias r eligios as extáticas (d e La s
éxta s is ), com o m a n ifes ta cion es d el E s p ír itu S a n to en
s u s igles ia s com o la s len gu a s , la d a n za , la r is a s a n ta ,
le n g u a s
y otr a s p a ya s a d a s , q u e s oca va n el tes tim on io d e Dios y o tra s
y d e s t r u ye n lo s fu n d a m e n t o s d e la fe c r is t ia n a .
ma n ife sta c io n e s
E s ta s m a n ifes ta cion es extá tica s q u e p r eten d en c a ris má tic a s, so n
p a s a r p or ob r a d el E s p ír itu S a n to, s on s im p lem en te
d em os tr acion es s en s acion alis tas d e alm as in es tab les ,
simp le me n te
p s icológicam en te p er tu r b ad as , o m al gu iad as , q u e p or d e mo s tra c io n e s
n o es tar s atis fech as con la p len itu d y ob jetivid ad d e la
Pa la b r a d e Dios , b u s ca n es ta s m a n ifes ta cion es r a r a s
s e n sa c io n a lista s
p a r a lib er a r ten s ion es , o b ien , p a r a q u er er a ñ a d ir le d e a lma s in e sta b le s,
cr ed ib ilid ad a la Palab r a d e Dios .
p sic o ló g ic a me n te
La p a r a fer n a lia ca r is m á tica s en s a cion a lis ta n o p e rtu rb a d a s, o
p a s a la p r u eb a d e la Bib lia . La Bib lia es el es ta n d a r
p a r a eva lu a r los es p ír itu s (1 J n .4 :1 ), y el es p ír itu d e
ma l g u ia d a s .
es ta s m a n ifes ta cion es n o s e a ju s ta n a la s en s eñ a n za s
d el Nu evo Tes tam en to; es m ás , tien d en a d es acr ed itar
la excep cion a lid a d d e la s s eñ a les q u e s ir vier on p a r a
con fir m ar el Nu evo Tes tam en to, y u n a vez q u e el can on
d e las E s cr itu r as s e cer r ó, es tas s eñ ales ces ar on , p u es
ya h ab ían cu m p lid o s u p r op ós ito: "...p er o las p r ofecías
s e a ca b a r á n , y ces a r á n la s len gu a s " (1 Co .1 3 :8 ).
 Héctor Hern án dez Osses

l b au tis m o d el E s p ír itu S an to” es testificar al m u n d o qu e la in stitu ción d e la iglesia

u n a d octr in a b íb lica q u e h a s id o ib a a s er el in s tr u m en to p a r a r ep r es en ta r s u
m al in ter p r etad a p or gr an p ar te Nom b r e en es ta tier r a, ella ib a a s er “la cas a d el
d el m u n d o eva n gélico d e cor te Dios vivien te colu m n a y b a lu a r te d e la ver d a d ”
p en tecos ta l, y es tá p r od u cien d o (1 Tim oteo 3 :1 5 ), en u n n u evo for m a to, ya n o
exces os d e tip o car is m ático, d e r oca y m á r m ol, s in o d e “p ied r a s viva s ”
y a l m is m o tiem p o cr ea u n es ta d o d e p ar a s er ed ificad as com o cas a es p ir itu al
con fu s ión y d ivis ión q u e es tr op ea aú n y s a cer d ocio s a n t o (1 Ped r o 2 :5 ). E l
El
m á s la ya d eter ior a d a im a gen q u e S eñ or n o q u er ía d eja r d u d a s a n a d ie
pr esenta la cr is tia n d a d b a u tismo co n r es p ect o a la a u t en t icid a d y
con tem p or á n ea . d e l Esp íritu Sa n to d ivin id ad d e la n u eva in stitu ción qu e
La exp r es ión “el b a u tis m o fu e u n a o b ra d e Dio s h a b ía ed ifica d o y q u e es p er a b a
d el E s p ír itu S a n to” es in s titu c io n a l mú ltip le c o n fir m a c ió n p a r a e fe c t o s d e
p r im er a m en te m en cion a d a p or o c u rrid a e n tes tim on io (véa s e Hech os 2 :1 -4 ).
J uan el Bautista en los evangelios, “E l b a u tis m o d el E s p ír itu
P e n te c o sté s p a ra
otr a vez d ich a p or el S eñ or en el San to” en el d ía d e Pen tecostés er a
lib r o d e los Hech os , y fin alm en te c o nfirma r y d a r p o d e r el cu m p lim ien to d e la p r ofecía d e
es u tilizad a p or el ap ós tol Ped r o a la ig le sia , va lid a nd o J oel:
(Ma teo 3 :1 1 ; Ma r cos 1 :8 ; Lu ca s e l min iste rio d e lo s “Y d es p u és d e es to d e rra m a ré m i
3 :1 6 ; J u a n 1 :3 3 ; Hech o s 1 :5 ; a p ó s to le s q u ie n e s E s p ír it u s o b r e t o d a c a r n e , y
Hech os 1 1 :1 6 ). e ra n p a rte d e la p r o fe t iz a r á n vu e s t r o s h ijo s y
Ah o r a b ien , ¿ q u é es “el vu es tr a s h ija s ; vu es tr os a n cia n os
ig le s ia , y q u e ib a n a
b au tis m o d el E s p ír itu S an to”? “E l s oñ ar án s u eñ os , y vu es tr os jóven es
b a u tis m o d el E s p ír itu S a n to” fu e p ro d uc ir la s Esc ritura s ve r á n vi s i o n e s ” ( J o e l 2 . 2 8 ) .
u n a o b r a d e D io s in s t it u c io n a l d e l Nu e vo Po r lo t a n t o , la exp r es ió n
m ú ltiple ocu r r id a en Pen tecostés par a Te s ta me n to , “d er r a m a r é m i E s p ír itu ” en con tr a d a
con fir m ar y d ar p od er a la igles ia q u e en el An tigu o Tes ta m en to es a n á loga a
J e s ú s h a b ía e d ific a d o d u r a n t e s u la exp r es ión “el b a u tis m o d el E s p ír itu
m in ister io ter r en al, valid an d o el m in ister io Santo” en el Nuevo Testam ento. Am bas fr ases
d e los ap ós toles q u ien es er an p ar te d e la igles ia, t ie n e n la m is m a c o n n o t a c ió n e ilu s t r a n e l
y que iban a pr od ucir gr an par te d e las Escr itur as fen óm en o d e la con fir m a ción d e la igles ia y los
d el Nuevo Testam ento, confir m ánd olas por m ed io ap ós toles d el S eñ or en el d ía d e Pen tecos tés con
d e s eñ a les , en tr e la s cu a les en con tr a m os la s la s eñ al d e las len gu as .
len gu a s . Dios , en el d ía d e Pen tecos tés , ib a a Ah or a b ien , la au ten tificación d e la igles ia
y la valid ación d el m in ister io d e los ap óstoles iba
a s er u n a o b r a ú n ica y p er p et u a , p er o a ú n
q u ed ab a p en d ien te la in clu s ión d e los gen tiles a
la igle s ia p a r a s e lla r la c o m p le t a o b r a d e
con fir m a ción . Ped r o con ecta lo s u ced id o en la
cas a d e Cor n elio con lo q u e p as ó en Pen tecos tés
(Hech os 1 1 :1 5 -1 7 ), es ta b lecien d o u n vín cu lo
in d ivis ib le con la igles ia ya con fir m ad a el d ía d e
Pen tecos tés en J er u s a lén (léa s e Hech os 1 0 :4 4 -
4 8 ). Tod o es to er a u n a s ola ob r a d e Dios , en
d on d e a h or a con fir m a b a la in clu s ión d e los
gen tiles a la igles ia p ar a es tab lecer u n s olo lu gar
d on d e el gen til y el ju d ío p u d ier an s er vir ju n tos
al Señ or, d er r iban d o la p ar ed in ter m ed ia (Efesios
2 :1 4 ). E r a im p o r t a n t ís im o q u e Dio s d ie r a
tes tim on io a los ju d íos q u e los gen tiles tam b ién
p od ían s er p ar te d e la cas a d e Dios y s er vir le en
igu a ld a d d e con d icion es . Ped r o ya h a b ía s id o
ad ver tid o en una visión acer ca d e la univer salid ad
d el m en s aje d el evan gelio (Hech os 1 0 :9 -1 7 ), y al
ver es ta cla r a s eñ a l d e Dios q u e im p a r tía a los
ge n t i l e s l o s m i s m o s d o n e s q u e h a b í a n
e xp e r im e n t a d o e n Pe n t e c o s t é s , p r o c e d ió a
b a u tiza r los in m ed ia ta m en te, h a cién d olos p a r te
d e la igles ia.
Dios , con el even to en ca s a d e Cor n elio
con clu ía la con fir m ación d e la igles ia y n oticiab a
al m u n d o y a los ju d íos q u e es te er a el lu gar p or
m ed io d el cu a l s e ib a a r ep r es en ta r, es te lu ga r
er a a h or a la ca s a d e Dios en es ta ú ltim a eta p a
d e r e p r e s e n t a c ió n a n t e e l m u n d o . E n e l
ta b er n á cu lo y en el tem p lo Dios h a b ía h ech o
d es cen d er s u glor ia s h e k in a p a r a efectos d e
con fir m a ción , p er o en es ta p a r ticu la r oca s ión
Dio s h a b ía d er r a m a d o d e s u E s p ír it u
a u ten tifica n d o es te n u evo for m a to p a r a la ca s a
d e Dios . E s te er a u n d is eñ o m á s efectivo y d e
cob er tu r a m u n d ia l q u e ib a a h a cer n otor io s u
Nom b r e u n iver s a lm en t e: “Y v e rá n t od os los
p u e b los d e la tie rra q u e e l n om b re d e J e h ov á
e s in v oca d o s ob re t i, y t e t e m e rá n ”
(Deu teron om io 28:10). En esta n u eva in stitu ción
n o ib a h ab er acep ción d e p er s on as , tod os (ju d ío
y gen til) p od r ían llevar le ofr en d as d e p az a Dios
y s er a cep ta d os . Por lo ta n to, “el b a u tis m o d el
E s p ír it u S a n t o ” e s u n a o b r a in s t it u c io n a l
Falsificando la Firma de Dios / Continuación de pág. 2
5 . Reclam ar el d on d e s an id ad en la actu alid ad
e s u n a im p ie dad y c ru e ldad m u y gran de n o
e s tar trab ajan d o e n u n h o s p ital, c lín ic a, o
c o n s u lto rio m é d ic o , p or q u e s i s e p os ee es te
m a r a villo s o d o n e s u n a o b liga c ió n m o r a l
fr ecu en tar cen tr os d e aten ción m ed ica; p er o m u y
p or el con tr ar io, aqu ellos qu e están in volu cr ad os
en es t o b u s ca n a m b ien t es co n t r o la d o s , co n
cá m a r a s d e televis ión y p a r a fer n a lia , y cien tos
d e cr éd u los in ca u tos q u e a n gu s tia d os p or s u
d olen cia b u s can u n m ilagr o.
La s im p lica cio n es s o n gr a ves y t r a en
con clu íd a, ir r ep etib le, p er o con efecto con tin u o
y per petuo en la institu ción d e la iglesia d el Nu evo
Tes tam en to. E n la igles ia d el Nu evo Tes tam en to
r ep os a la a u tor id a d d e lo a lto, s ólo ella lleva la
fir m a d e Dios en es ta tier r a p ar a llevar a efecto
oficialm en te la Gr an Com is ión , y tod o aq u el q u e
qu ier a la au tor id ad d e Dios en su m in ister io d ebe
u n ir s e a la in s titu ción q u e fu e m ila gr os a m en te
con fir m ad a con s eñ ales y p r od igios en el d ía d e
Pen tecos tés .
¿ CÓMO ES BAUTIZADA UNA PERS ONA CON
“ E L B A U T I S MO E S P Í R I T U S A N T O ” ?
Tod o a q u el cr eyen te q u e s e u n e, p or el
b a u t is m o en a gu a , a u n a igles ia ver d a d er a
(b ib lica m en te con s titu id a ) es a u tom á tica m en te
b a u tiza d o con el b a u tis m o d el E s p ír itu S a n to,
p u es to q u e p as a a s er p ar te d e la in s titu ción q u e
ya fu e con fir m ad a y au ten tificad a en Pen tecostés.
LO QUE NO ES “EL BAUTISMO DEL ESPIRITU
S ANTO”
Ah or a b ien , gr an p ar te d el m al en ten d id o
s e d eb e a d os r a zon es : 1 ) La gen te con fu n d e la
d octr in a d e la r egen er ación , cu an d o el E s p ír itu
S a n to m or a en el cr eyen te en la con ver s ión d el
a lm a con “el b a u tis m o d el E s p ír itu S a n to” q u e
es u n a obr a d e con fir m ación ecles iás tica, y 2) n o
en tien d e la s u ficien cia d e la r egen er a ción , la
justificación por fe, y la justicia de Cr isto im putada
al cr eyen te.
La con ver sión in flu en ciad a p or el Esp ír itu
S a n t o q u e r e ge n e r a a l in d ivid u o (o n u e vo
n a cim ien to) y el “b a u tis m o d el E s p ír itu S a n to”
s on d os cos a s com p leta m en te d ifer en tes , p er o
lle va d a s a c a b o p o r e l m is m o E s p ír it u ,
ob via m en te. Un a , es u n a ob r a r ed en tiva d on d e
el E s p ír itu S an to h ace m or ad a en el cor azón d el
cr eyen te p a r a im p a r tir vid a eter n a , y la otr a es
una obr a eclesiástica institucional de confir m ación
d e la iglesia, la casa d e Dios, en esta d ispen sación
p ar a r ep r es en tación d el Nom b r e d e Dios en es ta
tier r a.
c o n s i go s e ve r a s c o n s e c u e n c i a s (l é a s e
Ap .2 2 :1 8 ,1 9 ); p o r lo t a n t o , co m p et e a t o d o
in d ivid u o p r ob a r s i los es p ír itu s s on d e Dios o
n o.
“Am ad os , n o cr eáis a tod o es p ír itu , s in o p r ob ad
los es p ír itu s s i s on d e Dios ; p or q u e m u ch os
fals os p r ofetas h an s alid o p or el m u n d o” (1 J u an
4 :1 ). Y la ú n ica for m a d e p r ob ar los es p ír itu s es
a la lu z d e la in falible e in er r an te Palabr a d e Dios,
es tá n d a r a b s olu to d e ver d a d , con fir m a d a con
p or ten tos os p r od igios y s eñ ales p ar a q u e n ad ie
d u d ar a d e s u or igen d ivin o.
 a con fir m ación d e la Palabr a d e Dios p or m ed io
d e s eñ a les y p r od igios d ivin os es u n a d octr in a
bíblica ign or ad a, y esto h a d ebilitad o la au tor id ad
y cr ed ibilid ad d e la Palabr a y h a p r od u cid o gen er acion es
d e cr is tia n os con u n en foq u e s u b jetivo a la fe cr is tia n a
b as ad a en la “exp er ien cia car is m ática p er s on al” y n o en
la au tor id ad fin al d e la Palab r a d e Dios .
Lo q u e d is tin gu e a la Bib lia d e tod o el r es to d e
los lib r os q u e r eclam an p r oced en cia “d ivin a” es q u e ella
lleva u n s ello q u e n in gú n otr o d ocu m en to p os ee. Los
m ila gr os , p r od igios , y s eñ a les q u e a com p a ñ a r on la
p r od u cción d e la Bib lia en el tr an s cu r s o d e la h is tor ia,
fu er on u n a m ar ca sobr en atu r al y u n a car acter ística ú n ica
d e l a E s c r i t u r a i n s p i r a d a , q u e c a t e gó r i c a e
in d u bitablem en te establece qu e su pr oced en cia es Divin a.
Dios es ta m p ó s u fir m a , con fir m a n d o s u Pa la b r a con
s eñ ales y p r od igios p or ten tos os p ar a la cr ed ib ilid ad d e
s u m en s aje y p ar a es tab lecer u n tes tim on io p er p etu o d e
s u Nom b r e en es ta tier r a.

LAS S EÑALES DE CONFIRMACION

E l eva n gelio d e Ma r cos en el Nu evo Tes ta m en to
lis ta u n a s er ie d e s eñ a les y p r od igios s ob r en a tu r a les ,
en tr e los cu ales en con tr am os la exp u ls ión d e d em on ios ,
la s len gu a s , in m u n id a d a ven en os , y la s a n id a d d e
en fer m os :
“Y estas señales segu ir án a los qu e cr een : En m i n om br e
ech a r á n fu er a d em on ios ; h a b la r á n n u eva s len gu a s ;
tom a r á n en la s m a n os s er p ien tes , y s i b eb ier en cos a
LA
m or tífer a, n o les h ar á d añ o; sobr e los en fer m os p on d r án
s u s m a n o s , y s a n a r á n ” (Ma r c o s 1 6 : 1 7 , 1 8 )
CON FIRM ACION
Has ta aq u í el p as aje p ar ecier a es tar d icien d o q u e
es tas s eñ ales ib an a s er u n a m ar ca p er p etu a p ar a tod os DE LA
los cr eyen tes en tod o tiem p o, p er o en el ú ltim o ver s ícu lo
d e es te libr o d ice: “Y ellos , s alien d o, p r ed icar on en tod as
p ar tes , ayu d án d oles el Señ or y confirm ando la palabra
PALAB R A
con las s eñales que la s eguían. Am én” (Mar cos 1 6 :2 0 ).
Las s eñ ales en con tr ad as en Mar cos ten ían com o
DE DIOS
ob jetivo fu n d am en tal con fir m ar la Palab r a; ellas fu er on
u tiliza d a s p or Dios p a r a cor r ob or a r q u e el eva n gelio y P OR MEDIO DE
s u s es cr itor es er a n u n a ob r a d e Dios , y u n a vez q u e la
Pa la b r a fu e con fir m a d a o a cr ed ita d a , vin o el cier r e d el
ca n on d el Nu evo Tes ta m en to (Ap oca lip s is 2 2 :1 8 ,1 9 ), y
P RODIGIOS
las señales d e confir m ación cesar on por cuanto ya habían
s er vid o a s u p r op ós ito.
Y S EÑ ALES
E l Nu evo Tes tam en to es categór ico en es tab lecer
q u e las s eñ ales y p r od igios m en cion ad os en el lib r o d e
Mar cos er an p ar a con fir m ar o valid ar la Palabr a d e Dios: ¡Nin g ú n o tro
“Por ta n to, s e d etu vier on a llí m u ch o tiem p o, h a b la n d o lib ro "s a g ra d o "
co n d en u ed o , co n fia d o s en el S eñ o r, e l c u al d ab a
te s tim onio a la palabra d e s u gr acia, con ced ien d o q u e lle va ta n ma g n ífic a s
s e h icies en p or las m an os d e ellos s eñ ales y p r od igios ” c re d e n c ia le s .
(Hech os 1 4 :3 ).
“¿ Cóm o es ca p a r em os n os otr os , s i d es cu id a m os u n a Só lo la Bib lia
s alvación tan gr an d e? La cu al, h ab ien d o s id o an u n ciad a lle va la firma
p r im er am en te p or el S eñ or, n os fu e con fir m ad a p or los
q u e oyer on , te s tific an do Dio s jun tam e n te c o n e llo s , d e l ú n ic o Dio s
c o n s e ñ a l e s y p ro d i g i o s y d i v e rs o s m i l a g ro s y ve rd a d e ro !
repartim ientos del Espíritu S anto según su voluntad”
(Heb r eos 2 :3 ,4 ).

H éctor H ernándezOsses
LOS ANTIGUOS FUNDAMENTOS
La confir m ación d e las Escr itur as por m ed io
d e s eñ a les y p r od igios es u n fen óm en o q u e tien e
su sfu n d am en tos en el An tigu o Testam en to, cu an d o
Dios , p or p r im er a vez d ecid ió p on er p or es cr ito
Su Palabr a, sien d o Moisés el in str u m en to escogid o
p a r a p r o d u cir la p r im er a E s cr it u r a S a gr a d a .
Tod o is r aelita p r es en ció las d iez p lagas en
Egipto (Exod o 7-10), la m u er te d e los pr im ogén itos
egip cios (E xod o 1 1 -1 2 ), la ap er tu r a d el Mar Rojo
(Exod o 1 4 ), el m an á (Exod o 1 6 ), la r oca d e la cu al
s a lió a gu a (E xod o 1 7 ), la p r om u lga ción d e la ley
acom p añ ad a d e tr u en os, r elám p agos, y u n a esp esa
n u b e s o b r e e l m o n t e S in a í (E xo d o 1 9 -2 0 ),
con fir m a n d o a Mois és com o el p r im er es cr itor
s agr ad o:
“En ton ces J eh ová d ijo a Moisés: He aqu í, yo ven go
a ti en u n a n u b e es p es a, para que e l pue blo oiga
m ien tr a s yo h ablo c o n tigo , y ta m b ién para que
t e c re a n p a ra s i e m p re ” ( E x o d o 1 9 : 9 ) .
Deb id o a es t a s s eñ a les y p r o d igio s , el
m in is ter io d e Mois és jam ás fu e cu es tion ad o en la
h is tor ia ju d ía, s u cr ed ib ilid ad y r ep u tación s e h a
m a n ten id o in cólu m e a tr a vés d e los s iglos : “Y le
in ju r ia r on , y d ijer on : Tú er es s u d is cíp u lo; p er o
n os otr os , d is cíp u los d e Mois és s om os . Nos otros
s abe m o s qu e Dio s h a h ablado a Mo is é s ; p er o
r es p ecto a és e [Cr is to], n o s ab em os d e d ón d e s ea”
(J u a n 9 : 2 8 , 2 9 ). Y d e la m is m a fo r m a , la
cr ed ib ilid ad , r ep u tación , y au tor id ad d e la Bib lia
p er d u r a gr a cia s a la s s eñ a les y p r od igios q u e la
con fir m ar on .
C R I S T O , L A C O N F I R MA C I O N F I N A L
La m á s gr a n d e y m a r a villo s a o b r a d e
con fir m a ción d e la s S a gr a d a s E s cr itu r a s vin o a
tr avés d e la p er son a, p alabr a, y obr a d e J esu cr isto.
Dios con fir m ó el m in ister io d e Cr isto con pr od igios
y s eñ a les extr a or d in a r ios p a r a la cr ed ib ilid a d d e
s u m en s aje: Dios le h ab ló d es d e los cielos y tod o
el p u eb lo es cu ch ó la voz (Mateo 3 :1 7 ; J n .1 2 :2 8 );
el Señ or r esu citó a Lázar o, d esp u és d e cu atr o d ías
(J u an 1 1 ); d io vis ta a ciegos d e n acim ien to (J u an
9 ), c u r ó t o d o t ip o d e e n fe r m e d a d e s , e t c .
El Señ or, ad em ás d ijo qu e s i n o cr eían a s u
Palab r a, d eb ían cr eer a s u s ob r as : “S i n o h ago las
ob r as d e m i Pad r e, n o m e cr eáis . Mas s i las h ago,
au n q u e n o m e cr eáis a m í, cr eed a las ob r as , p ar a
q u e con ozcáis y cr eáis q u e el Pad r e es tá en m í, y
yo en el Pad r e” (J u an 1 0 :3 7 ,3 8 ). La m an ifes tación
d e s eñ a les y p r od igios er a la m a r ca d ivin a y q u e
a u t en t ifica b a la Pa la b r a , p er s o n a , y o b r a d e
J es u cr is to: “Hab ía u n h om b r e d e los far is eos q u e
se llam aba Nicod em o, un pr incipal entr e los jud íos.
Este vino a J esús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos
que h as ve n ido de Dios c om o m ae s tro; porque
n adie pue de h ac e r e s tas s e ñ ale s que tú h ac e s ,
s i n o e s tá Dio s c o n é l” (J u a n 3 :1 -2 ). Cla r o es tá
qu e la m an ifestación d e señ ales p or par te d e Cr isto
fu e p r olífica (Hech os 2 :2 2 ), y cor r ob or ab an q u ien
d ecía s er : “E l h ijo d e Dios , el Cr is to, Dios h ech o
ca r n e”; y s u r es u r r ección d e en tr e los m u er tos ,
t e s t ific a d a p o r m á s d e q u in ie n t a s p e r s o n a s
(1 Co r in t io s 1 5 :6 ), fu e la p r u eb a d efin it iva e
in d is c u t ib le q u e s u s r e c la m o s e r a n c ie r t o s .
LOS PRODIGIOS Y S EÑALES : LA FIRMA DE
DIOS
Los p r od igios , s eñ ales , y m ar avillas h ech as
p or Dios en el tr a n s cu r s o d e la h is tor ia d e la
r ed en ció n , t en ía n co m o p r o p ó s it o es p ecífico
con fir m a r la Pa la b r a , y ta m b ién el m in is ter io d e
los agen tes q u ien es ib an a p r od u cir la. E s to q u ed a
d e m a n ifies t o cu a n d o Cr is t o co n t in u ó co n el
fen ó m en o d e la co n fir m a ció n d e la E s cr it u r a
d es p u és d e s u a s cen s ión a la d ies tr a d e Dios ,
con fir m an d o el m in ister io d e los ap óstoles qu ien es
ib a n d es p u és a es cr ib ir el Nu evo Tes ta m en to,
p er m itien d o q u e s e h icies en p or m ed io d e ellos ,
señ ales y p r od igios (Hech os 2:43; 4:30; 5:12; 8:13;
1 4 :3 ; 1 5 :1 2 ), y u n a ve z q u e la Pa la b r a fu e
con fir m a d a , Dios cer r ó el ca n on d e la s S a gr a d a s
Escr itur as par a establecer un testim onio inm utable,
et er n o , y cr eíb le d e s u vo lu n t a d a t o d a s la s
gen er acion es .
¡Nin gú n o t r o lib r o “s a gr a d o ” lleva t a n
m a gn ífica s cr ed en cia les . S ólo la Bib lia lleva la
fir m a d el ú n ico Dios ver d ad er o!
LA CO NF U S IO N P E NT E CO S TAL Y
CARIS MATICA
E l p e n t e c o s t a lis m o y e l m o vim ie n t o
car is m ático, m al en ten d ien d o el p r op ós ito d e las
señales y pr odigios, han tr ansfor m ado la fe cr istiana
en u n “cir co”; h acién d oles cr eer a los in cau tos qu e
es tas s eñ ales s ob r en atu r ales h an es tad o s iem p r e
vigen tes p ar a tod o cr is tian o y en tod o tiem p o p or
el s ólo h ech o d e cr eer : “Y es ta s s e ñ ale s s egu ir á n
a los q u e c re e n …”. E l p a s a je n o d ice q u e es ta s
señ ales son p ar a tod o tiem p o, p er o sí d ice qu e son
p ar a con fir m ar la Palab r a (Mr.1 6 :2 0 ), y la Palab r a
ya es tá con fir m a d a , y el ca n on d e la s E s cr itu r a s
cer r ad o.
No e n t e n d e r q u e e s t a s s e ñ a le s e r a n
tem p or ales y q u e s ólo s ir vier on p ar a con fir m ar la
Pa la b r a h a p r o d u cid o exces o s ca r is m á t ico s y
con fu s ión en la s fila s eva n gélica s p or d éca d a s .
Mu ch os cr een q u e la s len gu a s , s on u n a s eñ a l d e
m ayor espir itu alid ad , u n a segu n d a ben d ición d icen
otr os, per o no entienden que r eclam ar
es ta s s eñ a les d e con fir m a ción en la
a ctu a lid a d , es p on er s e a la m is m a
a lt u r a d e Mo is é s , Cr is t o , y lo s
ap óstoles, socavan d o la au tor id ad d e
la Pa la b r a d e Dios , r ea b r ien d o el
can on d e las S agr ad as E s cr itu r as el
cu a l el S eñ or ya cer r ó d e u n a vez y
p ar a s iem p r e.

Héctor Hern án dez Osses
Los milagros continuarán por
siempre, pero las señales cesaron.
r an p ar te d e la con fu s ión q u e exis te en
el m u n d o ca r is m á tico es p r od u cto d e
n o saber d ifer en ciar n i d istin gu ir en tr e
lo q u e es u n a s eñ a l y lo q u e es u n
m ilagr o. E l m ilagr o es u n con cep to m ás
gen er al y se p u ed e d efin ir com o cu alqu ier su ceso
s ob r en a tu r a l, extr a or d in a r io y m a r a villos o d e
or igen d ivin o; en ca m b io, u n a s eñ a l, a u n q u e
tien e el m is m o elem en to s obr en atu r al, tien e u n a
con n otación d ifer en te, p u es to q u e s u p r op ós ito
específico es con fir m ar algo o algu ien . Tod a señ al
es u n m ila gr o, s in d u d a , p er o n o tod o m ila gr o
es u n a señ al. En el caso d e las señ ales d el Nu evo
Tes ta m en to er a n p a r a con fir m a r la Pa la b r a d e
Dio s (Ma r co s 1 6 :2 0 ), n o o b s t a n t e, t a m b ién
ocu r r ier on m ila gr os d is cr etos , s in el elem en to
es p ectacu lar q u e er a p r op io d e las s eñ ales , p ar a
p r oteger, s ocor r er o s a n a r a lgu n a p er s on a . Un
m ilagr o p u ed e ser im p er cep tible p ar a los d em ás,
p er o n o p or es o m en os glor ios o, p or ejem p lo:
E l cas o d e la m u jer q u e fu e s an ad a d el flu jo d e
s a n gr e q u e p a d ecía p or la r go tiem p o (Lu ca s
8 :4 2 b -4 8 ). Na d ie p er cib ió la r ea lid a d d e es e
m ilagr o al in s tan te d e s er r ealizad o, y s i Cr is to
n o r evela la s itu ación , exigien d o s ab er q u ien lo
h a b ía t o ca d o , n a d ie h a b r ía s a b id o d e es t a
m ar avillos a s an id ad . Es te er a in d is cu tib lem en te
u n m ila gr o, n o m en os im p r es ion a n te q u e u n a
s eñ a l, p er o n o ten ía el p r op ós ito d e con fir m a r
n a d a n i a n a d ie, s in o s ólo s a n a r a u n a h ija d e
Abr ah am qu e llevaba su fr ien d o d e este azote p or
d oce añ os .
Los m ilagr os s on u n m ed io p r ovid en cial
p or m ed io d el cu a l Dios a ctú a p a r a s a n id a d o
a yu d a d e a lgu ien , s egú n el p u r o a fecto d e s u
volu n tad . Continúa en pág. 11
Héctor Hern án dez Osses
uién no ha escuchado alguna vez, en
ámbitos evangélicos, decir a alguien la
expresión: “Dios me dijo”. Ahora bien,
la cuestión es cóm o Dios le dijo. Si
alguien dice: “El Señor m e dijo en
sueños que hiciera esto o aquello”, no
existen razones para creer tal cosa. Si otro dice
que tuvo una visión y que el Señor le reveló algo,
tam poco es creíble. Y si otro dice que el Señor,
María, o un ángel del cielo se le apareció para
revelarle personalmente ciertas verdades, eso es
pura fa nta sia , porque el Nuevo Testa m ento
e s ta b le c e q u e e s ta s fo rm a s d e re ve la c ió n
p e rte n e c ía n a la d is p e n s a c ió n d e l An tig u o
Testamento, pero ahora en el Nuevo Testamento
Dios se revela por medio de su Hijo, quien escogió
hombres para producir las Sagradas Escrituras del
Nu e vo Te s ta m e n to y re ve la r s u vo lu n ta d ,
confirm ándolas con prodigios y señales para
perpetua credibilidad del mensaje: “Dios, habiendo
hablado m uchas veces y de m uchas m aneras en
otro tiem po a los padres por los profetas, en estos
postreros días nos ha hablado por el Hijo… ”
(Hebreos 1:1,2).
No obsta nte, si a lguna persona dice:
“Leyendo las Escrituras y por medio de ellas Dios
me reveló la necesidad de arrepentirme, unirme a
una iglesia bíblica para servirle; o cualquier otra
verdad con fundam ento bíblico”; eso está bien,
porque a través de la Escritura Cristo revela su
voluntad.
Ahora bien, un cristiano maduro puede con
mayor facilidad determinar cual sea la voluntad de
Dios en todos los aspectos de su vida, porque
opera sobre la base de principios bíblicos, velando
primero por lo que es más ventajoso para el reino
de Dios que sus propios intereses; sus sentidos
están ejercitados y entrenados en la obediencia a
la Palabra de Dios (Hebreos 5:11-14), pero reclamar
que Dios se revela por otros medios que no sean
su Palabra, en el mejor de los casos es ignorancia.
“¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren
conforme a esto, es porque no les ha amanecido”
(Isaías 8:20).

Héctor Hern án dez Osses
El pentecostalismo carece de estructura
doctrinal o teológica y opera sobre la base de
la experiencia subjetiva.
es d e h a ce d éca d a s q u e tod a s la s igles ia s
evan gélicas en tod as par tes d el m u n d o h an
sido influenciadas, en m ayor o m enor grado,
p or el s u b jetivis m o d e la vis ión “cr is tian a”
p en tecos ta l. E l p en tecos ta lis m o ca r ece d e
es tr u ctu r a d octr in al o teológica, op er a s ob r e la b as e
d e la exp er ien cia su bjetiva, y su s ad ep tos son gu iad os
a b u s ca r la exp er ien cia d el “b a u tis m o d el E s p ír itu
S a n to”, a com p a ñ a d a d el h a b la r en len gu a s y otr a s
m a n ifes t a cio n es ext á t ica s . S e a ju s t a y a d a p t a a
cu a lq u ier igles ia q u e n o ten ga u n a d octr in a b íb lica
b ien d efin id a o cla r a s co n viccio n es t eo ló gica s .
Im p er cep tib lem en te in vad e la con gr egación y con los
añ os s e as im ila a ella y cr ece p ar a for m ar cr eyen tes
con u n en foq u e com p let a m en t e s u b jet ivo a la fe
cr istiana, no basad o en la ver d ad objetiva d e la Palabr a
d e Dio s , q u ien es b u s ca n exp er im en t a r y s en t ir
(s en s or ialm en te) a Dios en vez d e cr eer a s u Palab r a
com o la ú n ica fu en te d e ver d ad y au tor id ad teológica.
E s te a m b igu o a m b ien te “cr is tia n o” ca r is m á -
tico es ca ld o d e cu ltivo p a r a la p r olifer a ción d e los
fam os os “p r ofetas d e la p r os p er id ad ”, “ap ós toles ”, y
el car icatur ezco per sonaje con el sínd r om e d el “ungid o
d e Dios” que casi siem pr e viene con el "d on d e sanid ad "
in cor por ad o qu e pr om u eve el ser vilism o in con d icion al
d e los feligr es es en con gr ega cion es d e gen te b ien
in ten cion a d a , víctim a d e es ta ten d en cia r eligios a .
Estos son los excesos p r od u cid os p or sistem as
d e r eligión n o b as ad os en la Palab r a d e Dios , s in o en
la s u b jetivid a d d e s u s exp er ien cia s r eligios a s com o
los s u eñ os , las vis ion es , y h as ta ap ar icion es , q u ien es
s u b yu ga n a s u s s ú b d itos con la m á xim a : "Dios m e
d ijo q u e h icier a n es to y a q u ello". E s tos s is tem a s
r eligios os es tá n lejos d e lo q u e Dios es p er a d e u n a
iglesia, y ad em ás p r om u even la h eter od oxia d octr in al,
el cis m a , el s er vilis m o, y s oca va n la a u tor id a d y
cr ed ib ilid ad d e la Palab r a d e Dios , fu n d am en to d e la
fe cr is tian a.
Héctor Hern án dez Osses
ios ha facultado y dado poder a Satanás
para hacer señales y prodigios mentirosos
para engañar y confundir al incauto. En el
incidente donde Dios realiza señales y
prodigios por medio de Moisés, podemos ver que
el diablo también fue capaz de reproducirlas para
endurecer el corazón del faraón (Exodo 7:8-13).
Por lo tanto, es responsabilidad personal discriminar
la p ro c e d e n c ia d e la s se ñ a le s y p ro d ig io s.
No obstante, Dios no nos ha dejado solos
a merced de Satanás, sino que nos ha entregado
elem entos de juicio para juzgar estas cosas. El
apóstol Juan nos exhorta a no creer a todo espíritu:
“Am ados, no creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas han salido por el m undo” (1J uan 4:1).
Prim ero, este pasaje está claram ente
diciendo que existen otros espíritus en el universo
que no son de Dios y que debemos juzgarlos. Por
lo tanto, es importantísimo conocer qué clase de
espíritus existen para saber como tratar con ellos.
En el m undo existen tres clases de espíritus: El
Espíritu de Dios, el espíritu del diablo, y el espíritu
del hombre.
Segundo, el apóstol nos exhorta a “probar
los espíritus”, Pero ¿cómo los probamos? ¿Cómo
p o d ría m o s s a b e r s i s o n d e Dio s o n o ?
Tercero, el apóstol también nos alerta de
“falsos profetas”, y Cristo también nos advierte del
m ism o peligro: “Entonces, si alguno os dijere:
Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allí está, no lo
creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos
profetas, y harán grandes señales y prodigios, de
tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a
los escogidos” (Mateo 23:23,24).
¿Entonces com o probam os los espíritus
para determinar si el profeta es falso o verdadero?
La Palabra de Dios está com pletam ente
confirmada por señales y prodigios sobrenaturales,
y una vez que el canon de las Escritura se cerró,
también terminaron las señales que servían para
confirmarla. Ahora, ya no necesitamos los prodigios
y m aravillas de confirm ación para determ inar si
algo es de Dios o no, pues ya tenemos una Palabra
confirmada para “probar los espíritus”. La Palabra
es ahora la vara o el estándar en donde m edir
nuestras experiencias subjetivas y determ inar la
procedencia de los espíritus.
 Héctor Hern án dez Osses

La s le n g u a s c e sa ro n c u a n d o vin o lo “p e rfe c to ”; y lo “p e rfe c to ”, e n e l c o n te xto d e P rime ra

d e Co rin tio s 13:8 -10, e s la re ve la c ió n to ta l y c o mp le ta d e la P a la b ra d e Dio s , q u e s e
c o ntra sta c o n e l c o no c imie nto “e n p a rte ” d e la s le ng ua s. Lue g o Dio s, p o r me d io d e l a p ó sto l
Ju a n , d a p o r te rmin a d a la p ro d u c c ió n d e su P a la b ra ; c e rra n d o e l c a n o n d e la s Sa g ra d a s
Es c ritu ra s ; tra y e n d o e l o c a s o d e e s ta s s e ñ a le s d e c o n firma c ió n (Ap .2 2 :18 ,19 ).

n el listado de “señales” encontradas en el
evangelio de San Marcos 16:17,18,20, encon-
tramos el fenómeno de las “lenguas” presente,
pero nótese que ellas eran sólo una parte del
gran bloque de señales que Dios utilizó para
confirmar la Palabra, y es lógico asumir que una vez
que la Palabra fue confirm ada y validada de form a
única y excepcional, todas estas señales perdieron
totalmente su propósito. En la medida que el cierre
del canon de las Sagradas Escrituras se acercaba,
también se acercaba el ocaso de todas estas magníficas
obras de confirmación cuyo cumplimiento se da en
la era apostólica, y cuyo registro se encuentra, en gran
parte, en el libro de los Hechos de los Apóstoles.
El primer caso donde se habló en lenguas es
en el día de Pentecostés en Hechos 2:1-4. Pentecostés
fue la ocasión en la cual Dios confirmó públicamente
la iglesia como la casa de Dios (1Timoteo 3:15) para
esta dispensación con la señal de las lenguas, y puso
su mano poderosa sobre los apóstoles para que dieran
testimonio de la verdad con prodigios y señales; y así
abrirse paso ante un mundo hostil.
El pasaje dice: “...y comenzaron a hablar en
otras lenguas” (vers.4b); es decir, en otros idiom as
que no fueran su idioma nativo (hebreo). La expresión
“lenguas” o lenguaje tam bién es utilizada en los
versículos 6 y 11: “...y estaban confusos, porque cada
uno les oía hablar en su propia lengua... cretenses y
árabes, les oím os hablar en nuestras lenguas las
maravillas de Dios”; dando a entender que el milagro
d e la s le n g u a s o c u rrid o e n Pe n te c o s té s e ra n
simplemente hablar en un idioma diferente, un idioma
que jam ás estudiaron. El carácter m ilagroso de las
lenguas se dem ostraba en que gente inculta era
sobrenaturalmente capacitada para hablar en un idioma
desconocido para ellos. Esta señal testificaba a todo
el mundo que Dios estaba con ellos, una señal que
ahora nadie podía negar ni cuestionar.
Un caso sim ilar ocurrió en casa de Cornelio
en el que Pedro no vaciló en conectar las lenguas ahí
ocurridas con lo sucedido en Pentecostés (Hechos
10:44-47).
Otro caso en el cual el fenómeno de las lenguas
estaba presente es en el caso de Pablo con los
supuestos discípulos de Apolos (Hechos 19:1-7). Por
lo tanto, no existe ninguna razón para creer que las
lenguas eran manifestaciones verbales sin significado;
“jerigonza”, como se estila en ambientes pentecostales
y carismáticos.
LAS LENGUAS EN LA DEBIL IGLES IA DE
CORINTO
El libro de Primera de Corintios también aporta
significativa información acerca del fenómeno de las
lenguas, pero antes de introducirnos en este estudio
es importante advertir que esta iglesia no estaba entre
la “elite” m ás espiritual de las iglesias del Nuevo
Testamento que existía en la era apostólica. Esta iglesia
tenía serios problemas.
Pablo exhorta a evitar excesos y reprim e
manifestaciones de falsa espiritualidad, recomendando
el am or por sobre los dem ás dones espirituales, y
enfatizando la superioridad de la profecía por sobre
las lenguas; exigiendo adem ás, que todo se hiciese
“decentemente y en orden” (1Corintios 14:40), “para
que en todo adornen la doctrina de Dios” (Tito 2:10).
PRIMERA DE CORINTIOS 12
Este pasaje describe la unidad del Espíritu y
la variedad de los dones espirituales para la edificación
del cuerpo de Cristo. En relación al fenómeno de las
lenguas, el pasaje dice: “...diversos géneros de lenguas”
(ver.10c); es decir, diferentes tipos de idiomas; por lo
tanto, el lenguaje sigue siendo consistente en el hecho
que las lenguas que Pablo menciona aquí son idiomas,
tales como Inglés, Francés, o Alemán, y esta verdad
se hace más obvia cuando Pablo exige interpretación
para estas lenguas.
No existe fundam ento bíblico todavía para
creer que las lenguas a las que hace m ención o
referencia Pablo, en este pasaje, eran de otra naturaleza
que las encontradas en el libro de los Hechos de los
Apóstoles. Por lo tanto, es perfectamente deducible
q u e e s ta s le n g u a s s o n s im p le m e n te id io m a s .
A medida que nos acercamos al capítulo trece,
Pablo nos introduce un camino mejor: “Mas yo muestro
aún un camino más excelente”, el amor. En el apogeo
y sensacionalism o de estos dones sobrenaturales,
Pablo se da espacio para poner en orden de importancia
los dones del Espíritu, clasificando el amor en primer
lugar, seguido de la fe y la esperanza (13:13). Estas
palabras de Pablo parecen ser un esfuerzo para desviar
la atención de los Corintios de aquellos dones
tem porales, y estim ular a la búsqueda de aquellos
dones superiores y perm anentes, para que cuando
llegara el ocaso de estos dones sobrenaturales no
colapsara la débil fe de muchos de estos hermanos.
PRIMERA DE CORINTIOS 13
Pa blo , en el ca pítulo trece, d escribe la
importancia, la permanencia, y la trascendencia del
LOS MILAGROS vs. LAS SEÑALES / Continuación de pág. 8
Si Dios h u bier a qu er id o h acer n otor io este
s u ces o, p or q u e q u er ía h a cer d e es ta m u jer u n
m en s ajer o es p ecial, con el p r op ós ito d e llevar a
efecto alguna tar ea específica en su plan r ed entivo;
sin d u d a, el Señ or h abr ía h ech o algo espectacu lar
y s ob r en a tu r a l p a r a q u e n o le q u ed a r a d u d a a
n a d ie d e s u elección , com o lo fu e en el ca s o d e
Moisés (Exod o 19:9), y d e Cr isto (Mateo 3:16,17),
pero no fue así, sino que Dios actuó discretam ente,
tr ayen d o s ólo s an id ad a es ta acon gojad a m u jer.
Po r lo t a n t o , la p a la b r a “m ila gr o ” n o es u n
con cep to an álogo al tér m in o “s eñ al”, p u es to q u e
am or en todos los aspectos de la vida cristiana, y
además profetiza en el más claro de los lenguajes la
defunción de los dones sobrenaturales, entre los cuales
e n c o n tra m o s e l fe n ó m e n o d e la s le n g u a s .
“El am or nunca deja de ser; pero las profecías se
acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará”
(1Corintios 13:8).
Las lenguas proveían sólo un conocim iento
parcial de la voluntad de Dios en una situación
determ inada, “en parte conocem os” (vers.9), pero
una vez que se compiló toda la Palabra, todo este tipo
de revelaciones sobrenaturales ya no se necesitaron
más, ahora todos los escritos que componen el Nuevo
Testamento revelan la voluntad de Dios de una manera
c o m p le ta , ya n o u n a re ve la c ió n p a rc ia l o u n
conocimiento “en parte”, sino una revelación completa,
o b je tiva , y fid e d ig n a , u n d o c u m e n to s a g ra d o
confirm ado con prodigios y señales para que no le
quedara duda a ningún mortal, hasta el día final, de
la autoridad, legitimidad, y veracidad de Su Palabra.
PRIMERA DE CORINTIOS 14
No tom a m ucho tiem po determ inar que el
capítulo 14 de Primera de Corintios es simplemente
una reprensión a los excesos, desordenes, e inmadurez
de esta iglesia. Da clara impresión que estos dones
sobrenaturales le estaban inflando el ego a muchos
herm a nos y, sin duda , esto esta ba genera ndo
com petencia y celos entre ellos para ver quien era
más espiritual en la iglesia, abusando del don de las
lenguas (1Corintios 3:3). El desorden y la confusión
que esto producía estaba dañando la im agen de la
iglesia ante el m undo incrédulo; y por esto, Pablo
intenta regular el uso de este don para evitar los excesos
y desordenes.
En los versículos 21 y 22, Pablo procede a
explicarles que las lenguas eran también una señal de
juicio para los judíos (Véase Isaías 28:11,12); juicio
que tuvo su cum plim iento en el año 70 d.C. con la
d e s tru c c ió n d e J e ru s a lé n p o r lo s ro m a n o s .
En conclusión, las lenguas eran una señal de
confirm ación de la Palabra de Dios, y tam bién una
señal de juicio para los judíos.
¡Qué utilidad podría tener este don ahora a
casi dos mil años de su extinción!
u n m ilagr o p u ed e p asar in ad ver tid o p ar a el r esto
d e la s p er s o n a s q u e es t á n p r es en t es . E s t o s
s u ces os p r ovid en cia les s iem p r e es ta r á n en la
a gen d a d e Dios ; en ca m b io, u n a s eñ a l es p or
n atu r aleza s en s acion al y es p ectacu lar, y tien e el
p r op ós ito d e con fir m a r a lgo o a lgu ien , com o lo
es el ca s o d e la s E s cr itu r a s , la ca s a d e Dios , y
los h om b r es elegid os p or Dios p a r a el ca b a l
cu m p lim ien to d e s u eter n o p r op ós ito en Cr is to
J es ú s , y u n a vez q u e es t o s a gen t es fu er o n
confir m ad os, las señales car ecier on d e significad o
y p r op ós ito.
 by
Ed win B. Fou n t a in & Wil l a r d A. Ra ms e y
Fo r e wo r d b y D r . B il l Mo n r o e
Former President of the
Baptist Bible Fellowship International
ubjectivism is not a word I use everyday.
Yet the authors, Edwin B. Fountain and
Willard A. Ram sey, use the word to describe
one of the major theological trends occurring among
evangelical and fundamental churches today. This book
is an analysis of the changing view of God's people toward
Scripture. The authors m ake the case that Scripture is
"God's unchanging, objective standard of absolute truth"
and that "we know God only by faith - not by sight, sense
or direct experience."
This view of Scripture has been a Baptist "core
value." It has been an anchor for our souls for two millennia.
Today, however, we are seeing a move from this view of
Scripture as absolute, objective truth to one more consistent
with the prevailing multicultural, postmodern relativism of
our age. Increasingly, our churches are accepting doctrinal
diversity, and "doctrinal ambiguity" (as evidenced by the
"stealth church" trend). The new emerging church focus
on "the worship experience" is impacting even conservative
Baptists. The pollster, George Barna, now attends a "house
church" and touts it as the wave of the future, admitting
that its appeal is more relational than doctrinal. More and
more it seems many are buying into the idea that people
must "experience God" before we can effectively evangelize
them . Many contem porary evangelism m ethods reflect
this philosophy. While truth m ay not have "fallen in the
street" among Baptists, it does appear to be reeling to and
fro in some circles.
Several years ago, I read Willard Ramsey's book,
The Nature of the New Testament Church on Earth. It has
become one of my favorites on the subject of the local,
New Testament church. Recently, we had the opportunity
to meet and spend a few hours together. I found Willard
to be an interesting, well-informed brother in Christ. Over
lunch, I discovered I was talking to a real "rocket scientist"
(he was an engineer with a NASA subcontractor in the
early days of the space programs). When the discussion
turned to theology, I discovered that while we have different
views on eschatology (he is post and I am pre on our views
of the millennium), we had common ground and genuine
fellowship on our views of Scripture, the local church and
contemporary theology. This book has been helpful to me
in clarifying the historic position of Baptists in regard to
the Scripture, and in showing the influence of Pentecostalism
and its spread of subjective thinking and em phasis on
experience into mainline evangelicalism...
"I've just finished 'Signatur e' with gr eat joy!...a m agnificent
job ...it is s ch ola r ly, fa ir, cou r teou s , a n d yet p oin ted "
Pa s tor R. Ch a rle s B la ir DD.
"... a ver y com m en d a b le job in th is b ook over a ll...
Ch ap ter fou r con cer n in g th e Bap tis m of th e Holy Sp ir it
a n d t h e New Tes t a m en t ch u r ch es is a n excellen t
ch ap ter...Ch ap ter s fou r, five, an d s ix wer e es p ecially a
d eligh t, for in th ese I fou n d issu es I alr ead y u n d er stood ,
d ealt with b y fr es h th in k in g...."
Pa s tor Ron Nottin gh a m . Ph D. LitD. Pre s id e n t.
Gre a t Pla in s B a p tis t Divin ity S ch ool.
"...su bjectivism in biblical in ter p r etation an d th e gen er al
u n d er s tan d in g of s p ir itu ality is a r eal p r ob lem in ou r
ch u r ch es ... Th is b ook d es er ves a wid e cir cu lation ."
J im m y A. Millik in , T h D. Ch a irm a n De p a rtm e n t of T h e ology .
Mid -Am e rica B a p tis t T h e ologica l S e m in a ry .
In th e For ewor d of th is b ook , Dr. Bill Mon r oe
m ad e a ver y accu r ate an d con cise su m m ar y of its con ten t:
"Th is b ook is a n a n a lys is of th e ch a n gin g view of God 's
p eop le towar d Scr ip tu r e. Th e au th or s m ak e th e case th at
S cr ip tu r e is 'God 's u n ch a n gin g, ob jective s ta n d a r d of
ab s olu te tr u th ' an d th at 'we k n ow God on ly b y faith - n ot
b y s igh t, s en s e or d ir ect exp er ien ce.' "
Th e tr en d tod a y is towa r d a d ir ect, s en s or y,
feelin gs -o r ien t ed Ch r is t ia n it y, wh ich h a s s er io u s ly
u n d er m in ed th e sen se of th e au th or ity of th e Bible am on g
Christians and within our culture. All form s of subjectivism
- char ism atic, existential, or postm oder n - have in com m on
th at wh at you feel b ecom es tr u th for you . Th is s tan d s in
contr ast to the objective Scr iptur es of histor ic Chr istianity.
Th e au th or ity of th e Bib le m u s t b e r es tor ed an d
p r ocla im ed a s th e on e u n iq u e b od y of a b s olu te tr u th
again s t wh ich all oth er claim s ar e to b e m eas u r ed . It is
tim e for Ch r is tia n s to s u r r en d er to th is r ea lity. We ca n
con tin u e to b e d ivid ed , each s eek in g h is own r evelation
fr om God , or we can d eliber ately ch oose to com e togeth er
ar ou n d th e ob jective Wor d . Un til we d o, m os t of th e s ix
b illio n s o u ls in t h e wo r ld will d ie in u n b e lie f.
Co n ta c t: w ill.m te c @g m a il.c o m