Edic ión N° 5 1

La Aute ntic idad

de la Palabra

La Confirm ac ión
de la Palabra

La Ins pirac ión

de las Es c rituras

La Pre s e rvac ión Es c u d riñ a n d o

de la Palabra la s Es c ritu ra s
e n s u s id io ma s
S e ñor; o rig in a le s
aum é ntanos la fe
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 N o e s e l le c to r q u ie n ju z g a
e l Lib ro , s in o q u e e s e l Lib ro
q u ie n ju z g a a l le c to r
a Biblia es más que un tesoro histórico
para ser preservado o un clásico literario
para ser admirado y aplaudido. Es algo
más que un conjunto de documentos sobre cuya
base puedan exaltarse talentos de hombres doctos.
La Biblia es la más grande de las obras de Dios.
Revela Su mente, expresa Su voluntad y manifiesta
Su poder mediante palabras que pueden quitar la
muerte y sacar a luz la vida y la inmortalidad de
quien lee con fe. El lector de la Biblia debe saber
que lo que tiene en sus manos no es un libro que
los hombres hubieran podido escribir de haber
querido. Su maravillosa unidad, continuidad y
propósito y el asombroso cumplimiento de sus
predicciones, evidencian el carácter trascendente y
sobrenatural de la Obra. Pero tampoco ha de suponer
que es un libro que el hombre hubiera querido escribir
de haber podido, porque consistentemente habla en
contra suya, y sin acepción, testifica contra él,
exhibiendo sus rebeliones, perversiones y fracasos.
Pero si con nuestras mentes adultas consideramos
por un momento que vivimos en un planeta visitado
por Dios hecho carne, entonces, las palabras que
Él dice alcanzarán una dimensión tal, que al
considerarlas será imposible abstraerse del hecho
de estar confrontados con asuntos que exceden los
límites de nuestra pobre humanidad. Ante esta
realidad, no quien pretenda, sino quien humildemente
aspire a traducir al Autor Exacto, tendrá que admitir
ipso facto las limitaciones y la futilidad que representa
el depender de humanas disciplinas, y reconocer
que, así como ante el Dios Todopoderoso no es
posible acercarse con vanas repeticiones, tampoco
ante Su Palabra es posible hacerlo con la locuacidad
de un espíritu liberal, como si se tratara con
prolegómenos y comentarios propios de diccionarios
o enciclopedias…En este caso particular, no es el
lector quien juzga al Libro, sino el Libro al lector.
Prologo
Biblia Textual
Publicada por la Misión Bautista «LA VERDAD»
Editor: Héctor Hernández Osses
Gráfica y Diagramación: Héctor Hernández Osses
Impreso por: Industrias Gráficas 3f Santiago, Chile
Lecturas de prueba:
Carmen Gloria Ardura Vallejos
Gabriel Ferrada Brellenthin
Gonzalo Figueroa Sanzana
Dirección: España 131 Dpto. 302 Temuco - Chile
Fono: 45-983084 / Cel. 86368845
E-mail: hectorihernandez@hotmail.com
Esta publicación también es distribuida en U.S.A.
para el pueblo de habla hispana.
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P. O. Box 205, Simpsonville, S. C. 29681 - USA
Phone: 864-288-4265, hallmarkbaptistchurch@hotmail.com
odemos aumentar nuestra fe? Sí podemos. ¿Cómo
podemos hacerlo? ¿Pidiéndole al Señor para que
milagrosamente nos aumente la fe como los apóstoles
pidieron en Lc.17:5,6? No. La adquisición de fe funciona
de otra forma, pero antes de ir al cómo obtener fe veamos primero
qué es la fe. La fe [griego pistis] es un fenómeno compuesto de causa y efecto
y el libro de Hebreos nos define con precisión la naturaleza de la fe: “Es, pues,
la fe la certeza [hupostasis] de lo que se espera, la demostración [elencos]
de lo que no se ve” (11:1; Reina-Valera 1909). Este versículo revela dos
aspectos componenciales de la fe: 1) Un aspecto objetivo [la causa] y 2) un
aspecto subjetivo [el efecto].
1) El aspecto subjetivo [el efecto] es aquella fe que nace de una convicción
profunda en el corazón del ser humano; e.i., la certeza, la firme seguridad que
lo que se espera se haga una realidad. Esto es lo que muchos llaman fe ciega.
2) El aspecto objetivo [la causa] es aquella parte de la fe que la da Dios. La
evidencia, la prueba, la demostración de las cosas que no se ven; i.e., la
evidencia objetiva que Dios nos entrega para que creamos en ella, como por
ejemplo: la resurrección de Cristo de la cual más de 500 personas fueron
testigos (1Co.15:6): “…dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”
(Hch.17:31); por lo tanto, la fe consta de dos aspectos, un aspecto objetivo
(la causa, la evidencia, la prueba que Dios da) y un aspecto subjetivo (el
efecto, la certeza o confianza nacida del corazón del hombre por la evidencia
que Dios nos revela de su existencia, de la creación, de la resurrección de
Cristo y de la vida eterna).
Entonces ¿cómo se puede tener más fe? Pidiéndosela a Dios no tiene
sentido, porque Dios ya puso toda la evidencia sobre la mesa. Ud. debe creer
a la evidencia por Dios presentada, y para ello debe empaparse de esta
evidencia, debe escudriñarla, corroborarla, cotejarla, creerla
y obedecerla, porque es verdad: “Tu Palabra es verdad”
(Jn.17:17). Esta evidencia la encontramos especialmente
en la Biblia: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la
palabra de Dios” (Ro.10:17).
En conclusión, la fe (subjetiva) viene o nace de
la Palabra (la evidencia), y mientras más conozcamos la
Palabra, más fe tendremos, porque comprenderemos de
la perfección del carácter de Dios, de su infinito poder y
sabiduría, de lo inmutable de sus consejos, de su infinita
Carmen Gloria
Ardura Vallejos bondad, de la veracidad de sus promesas.
 ElcanondelaEscrituraestácerrado(Ap.22:18,19) yDiosjamásrepetiráestasobras
deconfirmación. Por lotanto, atribuirleinerranciaaungrupodetraductoresesconfinarnos
parasiemprecon“revalación” extrañaqueDiosnohaconfirmado.
ay un im portante y am plio principio
doctrinal que involucra a toda la
Escritura y parece no ser entendido por
la m a yo ría d e lo s t e ó lo g o s e
interpretadores bíblicos. Me refiero al
principio de autentificación y confirmación
de la Palabra y sus escritores por m edio de
poderosos prodigios y señales.
Esta obra autenticó de form a única a los
escritores de las Escrituras quienes por inspiración de
Dios produjeron Su Palabra, esta obra de autentificación
o confirmación cesó después del cierre del canon del
Nuevo Testamento para nunca más volver a repetirse.
Ningún líder cristiano, ningún predicador o maestro,
ningún escriba y copista, traductor o lector de pruebas
de la Escritura jamás ha tenido estas manifestaciones
milagrosas de confirmación. Muchos son dotados en
el manejo de la Palabra de Dios, han habido miles de
expertos copistas que han comparado las Escrituras
por siglos, que la posibilidad de com eter errores
significativos en la transm isión de la Palabra es
virtualm ente im posible, pero Dios ha autentificado
solo una clase de sus siervos: Aquellos que se vieron
involucrados como instrumentos para traer a
la existencia el Mesías, la casa de Dios y
especialmente las Escrituras.
Voy a citar tres pasajes bíblicos que
enseñan la autentificación de la Palabra de
Dios por m edio de prodigios y señales. El
prim ero es Marcos 16:20: “Y ellos, saliendo,
predicaron en todas partes, ayudándoles el
3
Señor y confirm ando la palabra con las señales que
la seguían”. El segundo es encontrado en Romanos
15:8: “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo
de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para
confirm ar las prom esas hechas a los padres”. La
confirmación de la Palabra y el cumplimiento de las
prom esas del Antiguo Testam ento era uno de los
objetivos m ás urgentes en el m inisterio de J esús.
Luego, el tercer pasaje en relación a este tem a lo
encontram os en Hebreos: “¿Cóm o escaparem os
nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?
La cual, habiendo sido anunciada primeramente por
el Señor, nos fue confirm ada por los que oyeron,
testificando Dios juntam ente con ellos, con señales
y prodigios y diversos m ilagros y repartim ientos del
Espíritu S anto según su voluntad” (Hebreos 2:3,4).
Este es un resumen de la obra de Dios en relación a
la confirm ación de Su Palabra. Estos tres pasajes
bíblicos concuerdan que Dios “testificó juntam ente
con ellos” para extraordinariamente validar los escritores
originales de Su Palabra. Ellos hablaron por inspiración
divina y Dios autentificó sus ministerios ante el mundo.
En consecuencia, atribuir inspiración o infalibilidad a
cualquiera que Dios no haya “confirmado” es
negar la exclusividad del canon original y aceptar
“n u e va re ve la c ió n” s in c o n firm a c ió n .
La confirmación y validación de las Escrituras
se extiende por m uchos siglos y es esta larga
y unificada confirmación que prueba el punto.
Si nos remontamos al Éxodo, veremos a Dios
validando y confirm ando a Moisés com o el
 l apóstol Pablo presenta su mensaje bajo el rótulo
de palabra de verdad: “habiendo oído la palabra
de verdad, el evangelio de vuestra salvación”
(Ef.1:13). “Procura con diligencia presentarte a
Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2Ti.2:15).
Ahora bien, esta expresión utilizada por Pablo nos lleva
espontáneamente a preguntarnos qué es la verdad y Jesucristo
nos responde esta interrogante, diciendo: “Santifícalos en tu
verdad, Tú Palabra es verdad” (Juan 17:17). Entonces la Palabra
de Dios es la verdad y esta Palabra verdadera nos vino por
inspiración divina: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir
en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra” (2Ti.3:16-17).
El apóstol Pedro refuerza la verdad que la Escritura
es de origen divino: “Entendiendo primero esto, que ninguna
profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque
nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo” (2P.1:20,21); por lo tanto, la Escritura es “verdad”,
porque fue inspirada por el Espíritu Santo, quien utilizó hombres
para transmitir sobrenaturalmente su mensaje infalible e inerrante
a la humanidad.
EL TESTIMONIO DE LOS APOSTOLES Y PROFETAS DE LA
AUTENTICIDAD DE LAS ESCRITURAS
Dios habla a través de la Biblia con toda autoridad y
elocuencia: “Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla
Jehová” (Isaías 1:3,20). Los oráculos de Dios no pedían disculpas
para hablar en Su Nombre, como en otros libros “sagrados”,
porque era Dios mismo hablando a través de ellos. Los escritores
sagrados tenían plena conciencia que estaban siendo utilizados
por Dios como instrumentos para transmitir su Palabra, es más,
ellos reclamaron hablar por inspiración divina. David dijo: “El
Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado
en mi lengua” (2Samuel 23:2) y Pedro corrobora esta verdad:
“Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura
en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca
de Judas…” (Hechos 1:16, véase también 4:25).
El apóstol Pablo también reclama haber sido
instrumento de Dios en la revelación y transmisión de las
Escrituras: “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio
anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni
lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo”
(Gá.1:11-12).
El Nuevo Testamento desarrolla un principio de
confirmación recíproca, i.e., los escritores bíblicos se confirmaban
mutuamente como voceros de Dios en los escritos inspirados.
El apóstol Pablo escribe: “Pues la Escritura dice: No pondrás
bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario”
(1Ti.5:18). Este versículo es una fusión de dos pasajes bíblicos,
uno tomado del Antiguo Testamento (Deuteronomio 25:4) y otro
tomado del Nuevo Testamento (Lucas. 10:7), donde podemos
claramente ver que Pablo confirma como Escritura uno de los
libros de Moisés y el evangelio de Lucas.
Luego encontramos al Apóstol Pedro categorizando
como “Escritura” los escritos de Pablo: “Y tened entendido que
la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también
nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha
sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando
en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles
de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como también las otras Escrituras, para su propia perdición”
(2Pe.3:15,16).
Posteriormente Pedro hace una similitud entre las
enseñanzas de los profetas con las enseñanzas de los apóstoles,
poniendo los escritos de ambos grupos en la categoría de
Escritura: “Para que tengáis memoria de las palabras que antes
han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del
Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles; sabiendo primero
esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando
según sus propias concupiscencias” (2Pe.3:2,3).
Y finalmente, Judas, el hermano del Señor, confirma los
escritos de Pedro, citando las mismas Palabras utilizadas por
Pedro en el pasaje que acabamos de leer: “Pero vosotros,
amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas
por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; los que os decían:
En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus
malvados deseos” (Judas 17,18).
Esta mutua confirmación corrobora la unanimidad de
pensamiento de sus autores y la cohesividad de la Biblia como
una unidad.
EL TESTIMONIO DE LA PROFECIA DE LA AUTENTICIDAD
DE LAS ESCRITURAS
La profecía bíblica se caracteriza por dos cosas: 1) la
abundancia de sus profecías y 2) la precisión en el cumplimiento
de ellas.
La Biblia está constantemente profetizando a corto y
largo plazo y da cumplimiento a todo lo profetizado con 100%
de precisión, no como las profecías de Nostradamus y otros
charlatanes que para darle cumplimiento a sus profecías hay
que especular para ayudarlos, porque son ambiguas y vagas
en contenido y cumplimiento; no obstante, la profecía bíblica
es específica y exacta en su cumplimiento. Voy a citar solo tres
ejemplos de profecías cumplidas:
1.La Destrucción de Tiro en Ezequiel 26-28
Dios profetizo la destrucción de Tiro y que nunca más
volvería a levantarse y que sus inexpugnables muros terminarían
derribados y servirían para tendedero de redes de pescadores
por cuanto el rey y sus habitantes se habían burlado de la caída
y cautividad de Jerusalén. Su destrucción se llevó a cabo
exactamente como Dios había dicho, en dos fases: Primero
Nabucodonosor destruyó la ciudad continental y luego Alejandro
el Grande destruyó la sección marítima de la ciudad, haciendo
un puente con los escombros de la Tiro continental y no se ha
vuelto a levantar hasta el día de hoy y los pescadores han
secado sus redes en los escombros del muro por siglos.
2. Las 70 semanas de Daniel 9:20-27
Esta profecía es simplemente extraordinaria, es tan
exacta que muchos han tratado de desacreditarla, arguyendo
que fue escrita después que los eventos ocurrieron, pero la
evidencia que prueba lo contrario es abrumadora.
Daniel, en el año 530 a.C. profetiza en forma
cronológica los eventos desde la reconstrucción de Jerusalén,
pasando por el advenimiento y muerte del Ungido [Cristo], hasta
la destrucción de Jerusalén que se llevó a cabo en el año 70
d.C.
3. Las Profecías acerca de Cristo
Las Profecías que hablan de Jesucristo es otro
poderoso argumento de la Biblia que no solo prueba la
procedencia divina de los Escritos Sagrados, sino que también
corroboran la autenticidad del reclamo de Jesús de ser el
Mesías. Cientos de profecías que se ajustan a Jesucristo como
anillo al dedo. El Salmo 22 e Isaías 53 parecen relatos en vivo
de la crucifixión de nuestro Señor y fueron escritos mil y
ochocientos años antes que esto ocurriera.
Más de alguien habrá dicho que Cristo sabiendo de
estas profecías se encargó de cumplirlas fraudulentamente. A
esto puedo decir que una cosa es cumplir profecía estando
sano y en libertad y otra cosa es cumplir profecía estando
clavado en una cruz, y déjenme decirles que otra cosa
completamente diferente es cumplir profecía estando muerto,
pero así ocurrió, y lo maravilloso de la historia es que Cristo
resucitó de entre los muertos como la profecía lo había anunciado
mil años antes (Salmo 16:10) y más de quinientos testigos lo
vieron (1Co.15:6).
La vida y obra de Cristo es la prueba más contundente
de la realidad de Dios, de la veracidad de las Escrituras y de
la vida eterna.
EL TESTIMONIO DE CRISTO DE LA AUTENTICIDAD DE LAS
ESCRITURAS
Parte del ministerio de Cristo era de confirmación
(Ro.15:8), y Él confirmó los escritos de Moisés y al hacerlo
confirma la cosmogonía del Génesis y la creación del hombre
a imagen y semejanza de Dios: “El, respondiendo, les dijo: ¿No
habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra
los hizo y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se
unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?” (Mateo
19:4,5).
Jesús valida la existencia de Noé, del diluvio y del arca
(Mt.24:37-39), y además ratifica la existencia de ciudades como
Sodoma y Gomorra (Mt.11:23).
El Señor también corrobora la existencia de Jonás y
la historia del gran pez que se lo tragó (Mt.12:39-41).
Todos estos relatos son muchas veces ridiculizados
y caricaturizados por la crítica, pero Cristo corrobora estos
eventos bíblicos, y nos advierte: “bienaventurado es aquel que
no halle tropiezo en mí” (Lc.7:23). “Y el que cayere sobre esta
piedra [Cristo] será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le
desmenuzará” (Mt.21:44).
EL TESTIMONIO DE DIOS POR MEDIO DE LOS PRODIGIOS
Y SEÑALES
La más grande señal y prodigio registrado en las
Sagradas Escrituras fue la encarnación de Dios en la persona
de Jesús. Este es el prodigio de los prodigios que atestigua de
la infinita sabiduría de Dios en todos sus propósitos. Ni el
consejo de todos los sabios reunidos de todos los tiempos
habrían podido idear un plan tan perfecto para redimir al hombre
del pecado como el que ideó el Señor. Un plan que permitía a
Dios salvar al pecador por la fe en Cristo, preservando incólume
la integridad de su santidad y su justicia.
Cristo corrobora sus reclamos de divinidad con señales
y prodigios de toda naturaleza. Autoridad para sanar enfermos
de toda dolencia, poder para levantar los muertos, potestad
para calmar tempestades, y autoridad para expulsar demonios,
y lo más importante, el poder de perdonar pecados por la fe en
Su Nombre. Dios confirmó el ministerio de Su Hijo por medio
de estas señales y con su propia voz venida del cielo: “Este es
Continúa en pág.9
 LA
P RES ERVACION
DE LA
PALAB RA
Y
LA
RES P ON S AB ILIDAD
HU MAN A

Pastor Bautista

D
ios in s p ir ó S u Pa la b r a en el id iom a
h eb r eo, ar am eo y gr iego, p er o n o tod os
p u ed en leer es tos id iom a s , p or es to la
n eces id ad d e tr ad u cir es tos textos a d ifer en tes
id iom a s . E n es p a ñ ol ten em os u n a fid ed ign a
Bib lia lla m a d a Rein a -Va ler a con r evis ion es en
1 6 0 2 , 1 8 6 2 , 1 9 0 9 , y 1 9 6 0 . E s ta Bib lia es tá
b a s a d a en el Texto Biza n tin o o Ma yor ita r io
(Textus Receptus), com o lo declar an los r evisor es
y lo con stata la m ism a tr ad u cción . No obstan te,
s u in tegr id ad es tá s ien d o cu es tion ad a p or u n a
visión sesgad a d e la d octrin a d e la preserva ción
d e la Pa la b ra s em b r an d o la d u d a acer ca d e la
a u t en t icid a d y la p r ecis ió n d e s u m en s a je,
d a ñ a n d o ir r es p on s a b le e in n eces a r ia m en te la
cr ed ib ilid ad d e la Palab r a d e Dios y cau s an d o
con fu s ión en la s fila s cr is tia n a s , p or q u e el
p u eb lo eva n gélico d e h a b la h is p a n a en s u
m a yo r ía u s a la Bib lia Rein a -Va ler a 1 9 6 0 .
D EFINIEND O LA PRES ERVACION D E LA
PALABRA
E s la con vicción d e es te es cr itor q u e la
d octrin a d e la p re s e rv a ción d e la Pa la b ra d e
Dios en cu en tr a s u eq u ilib r io en la totalid ad d e
los m an u s cr itos en con tr ad os (Texto Bizan tin o,
Aleja n d r in o, Occid en ta l, etc.) y q u e el p u eb lo
d e Dios h a s ab id o ates or ar y p r es er var a tr avés
d e los s iglos , cop ia n d o d iligen tem en te cop ia
tr a s cop ia , d ejá n d on os u n lega d o d e m á s d e
5 0 0 0 m an u s cr itos q u e con cu er d a n ca s i en u n
1 0 0 %. Las d ifer en cias s on tan m in ú s cu las q u e
no d añan en lo absoluto ninguna d e las d octr inas
b íb lic a s . S i h a y u n a d u d a o e r r o r e n u n
m a n u s c r it o , o t r o s c ie n s e le va n t a n p a r a
cla r ifica r lo, la r ed u n d a n cia d e in for m a ción
textu a l n os a s egu r a q u e p os eem os el Texto
S a gr a d o ca s i en for m a ín tegr a , y es te logr o s e
d ebe gr acias a u n tr atam ien to m eticu loso d e los
m iles d e es cr ib a s y cop is ta s a tr a vés d e los
s iglos ; y d e er u d ición lin gü ís tica en los id iom as
or igin a les y p er icia en el a r te d e la tr a d u cción
p a r a q u e el h om b r e com ú n ten ga a cces o a la
Palabr a d e Dios. La preserva ción d e la Escritura
n o s e t r a t a d e a s is t en cia m ila gr o s a en la
tr a n s cr ip ción o en la tr a d u cción d el Texto
S agr ad o. S i cr eem os q u e Dios d otó a h om b r es
con pod er es especiales d e lo alto par a tr anscr ibir
o tr a d u cir s u Pa la b r a , d a m os la d o a m a yor
confusión que bendición, por que la m ism a Biblia
d ecla r a q u e los p r od igios , s eñ a les y m ila gr os
u tiliza d os p or Dios p a r a con fir m a r la Pa la b r a
cesar on con el cier r e del canon bíblico (Mr.16:20;
Hch .1 4 :3 ; He.2 :3 ,4 ; Ap .2 2 :1 8 ,1 9 ). Recla m a r
d on es es p ecia les en la tr a n s cr ip ción y en la
tr ad u cción , s ign ificar ía la r eactivación d e es tas
ob r as m ilagr os as q u e fu er on exclu s ivas p ar a la
co n fir m a ció n d e la Pa la b r a , d a n d o la d o a
r ecla m os d e n u eva r evela ción , r ea b r ien d o el
can on d e las E s cr itu r as . Los ap ós toles s ab ían
que sus palabras eran confirm adas con prodigios
y s eñ a les (Ro.1 5 :1 8 ,1 9 ; 2 Co.1 2 :1 2 ), p er o lo
cu r ios o es q u e n in gu n o d e los tr a n s cr ip tor es
d el Textu s Recep tu s en s u s var iad as ver s ion es
o d e la s o t r a s fa m ilia s t e xt u a le s , n u n c a
r eclam ar on d ones especiales. Tam poco Casid or o
d e Rein a, Cip r ian o d e Valer a o los tr ad u ctor es
d e la Kin g J a m es Ver s ion , ja m á s r ecla m a r on
d o n e s s o b r e n a t u r a le s e n s u s r e s p e c t iva s
tr ad u ccion es. ¿Por qu é h abr ía d e h acer lo algu n o
a h o r a ? Ad e m á s , s i D i o s i b a a c t u a r
m ila gr o s a m en t e en la p re s e rv a ción d e s u
Pa la b ra , a s egu r á n d on os u n fa cs ím il exa cto
¿Pa r a q u é a d vier te d e for m a ta n d r á s tica a n o
a ñ a d ir le o q u it a r le a la Pa la b r a (D t . 4 :2 ;
Ap .2 2 :1 8 ,1 9 )?
UNA ANALOGIA CON LA
P E RP E TUID AD D E LA IGLE S IA
As í com o exis te u n a p r om es a d e
p er p etu a r la igles ia (Mt.1 6 :1 8 ; 2 8 :2 0 ;
E f.3 :2 1 ), a s í ta m b ién es tá la p r om es a
d e la p r es er va ción d e la Pa la b r a (Is a ía s 4 0 :8 ;
Mt.5 :1 8 ; 2 4 :3 5 ; J n .1 0 :3 5 ). Dios n os d ejó u n a
igle s ia e d ific a d a (Mt . 1 6 :1 8 ), c o m is io n a d a
(Mt.2 8 :1 8 -2 0 ) y a u ten tifica d a (Hch .2 ); y u n a
P a l a b r a i n s p i r a d a (2 T i . 3 : 1 6 ; 2 P. 1 : 2 1 ),
con fir m ad a con p r od igios y s eñ ales (Hch .2 :2 2 ;
2 :4 3 ; 4 :3 0 ; 5 :1 2 ; 8 :1 3 ) y ca n o n iza d a
(Ap .22:18,19); i.e., Dios ya h izo su p ar te, ah or a
el h om b r e tien e la r es p on s a b ilid a d d e b u s ca r,
cu id ar y p r es er var lo q u e la gr acia d e Dios n os
h a con ced id o.
No r ecla m o u n a s u ces ión d e igles ia s
basad a en el n om br e Bau tista, sin o qu e r eclam o
u n a s u ces ión d e igles ias b as ad a en la d octr in a
y la p r á ct ica . No s o lo lo s Va ld en s es er a n
Bau tis tas en p r in cip io, s in o q u e m u ch os otr os
gr u p o s d e la E d a d Med ia . No t o d o s er a n
p er fectos , p er o a ú n p r es er va b a n la es en cia d e
la ecles iología d e Cr is to. De la m is m a for m a ,
n o p od em os es p er a r u n a ca d en a d e evid en cia
textu al p er fecta al or igin al, com o algu n os cr een
q u e es el Text u s Recep t u s (p o r q u e fu er o n
tr an scr itas p or h om br es falibles en el tr ascu r so
d e s iglos ) y d es p r ecia r celos a m en te la s otr a s
fa m ilia s textu a les com o “cor r u p ta s ” (com o s i
h u b ier an s id o tr an s cr itas p or án geles caíd os ),
s i e s o b vio q u e e s t a s fa m ilia s t e xt u a le s
m in or ita r ia s m á s q u e d is cr ep a r, con fir m a n y
r atifican las d octr in as b íb licas .
Recla m a r q u e u n a tr a n s cr ip ción o u n a
tr a d u cción es p er fecta , p or q u e Dios a s is tió
m ila gr os a m en te s u p r od u cción , s ign ifica q u e
Dios es tá ob liga d o a h a cer lo ca d a vez q u e s e
r ealice u n a tr ad u cción s i q u ier e “p r es er var ” s u
Palabr a, qu e ser ía an álogo a d ecir qu e Dios está
ob liga d o a a u ten tifica r con u n “Pen tecos tés ”
c a d a i gl e s i a b í b l i c a q u e s e o r ga n i z a .
As í com o es r es p on s a -b ilid a d h u m a n a
id en tificar u n a igles ia b íb lica, as í tam b ién lo es
el id en tifica r los m a n u s cr itos q u e s e a p ega n a
la d octr in a ap os tólica y los q u e n o. E l
Señor no tiene obligación d e tener nos una iglesia
a la vu elta d e la esqu in a n i tam p oco los escr itos
or igin ales d e p u ñ o y letr a d e los Ap ós toles o u n
facs ím il exacto d e ellos .
La p re s e rv a ción d e la Pa la b ra es u n a
gr acia d e Dios con ten id a en tod as las fam ilias
textu a les . Dios d io h er r a m ien ta s a s u igles ia
p ar a d eter m in ar q u é es ver d ad y q u é es er r or.
As í co m o la igles ia d el p r im er s iglo
es tab leció cr iter ios (ap os tolicid ad ) p ar a
ju zgar cu al ep ís tola er a in s p ir ad a y cu al
n o (y h u b o q u e d es ech a r va r ia s ), a s í
tam b ién la igles ia en el tr an s cu r s o d e la
h is tor ia h a ten id o q u e d is cr im in a r q u e
es in s p ir a d o y q u e n o es : “E xa m in a d lo
tod o; r eten ed lo b u en o” (1 Ts . 5 :2 1 ).
primer escritor de la Escritura: “Entonces J ehová dijo
a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa,
para que el pueblo oiga m ientras y o hablo contigo,
y también para que te crean para siem pre” (Ex.19:9).
Esa es una poderosa confirmación. Si Dios no
hubiera confirmado el ministerio de Moisés ante los
cientos de miles de judíos, jamás habrían recibido los
escritos de Moisés como auténticos, pero ellos sabían
que Dios le había hablado por la gran cantidad de
señales y prodigios que hizo ante ellos (J n.9:29).
Consideremos las obras de Jesús como obras
de confirmación: “Hizo además J esús muchas otras
señales en presencia de sus discípulos, las cuales no
están escritas en este libro” (J uan 20:30). Estas
maravillas evangélicas fueron hechas en cumplimiento
parcial del m inisterio de confirm ación de Cristo
(Ro.15:8), es decir, 1) la confirmación de su calidad
de Mesías, 2) del fundam ento de la iglesia y 3) de
aquellos que escribieron el Antiguo Testamento y de
aquellos que escribirían el Nuevo.
La fa s e m á s im p o rta n te d e la o b ra d e
confirm ación de Cristo com enzó cuando J uan el
Bautista lo bautizó. Multitudes de personas vieron el
Espíritu Santo en form a de palom a descendiendo
desde el cielo sobre Él. Luego ellos escucharon la voz
del cielo que decía: “Y Jesús, después que fue
bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos
le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que
descendía com o palom a, y venía sobre él. Y hubo
una voz de los cielos, que decía: Este es m i Hijo
am ado, en quien tengo com placencia” (Mateo
3:16,17). Dios m ism o, una vez m ás, con su voz
confirmaba la vida, la persona y la obra de Jesús. Miles
la escucharon.
Este m ism o J esús hizo m ilagros tales com o
dar vista a ciegos de nacimiento y levantar a Lázaro
de la tum ba. Después fue clavado a una cruz y
sepultado; y al tercer día salió de la tumba visto por
cientos de personas. Luego ascendió corporalmente
al cielo ante sus propios ojos.
AUTENTICANDO LA PALABRA DE DIOS / Continuación de pág.5
mi Hijo amado en quien tengo complacencia; a Él oíd” (Mt.17:5;
3:17).
Posteriormente, el Cristo resucitado continuó
confirmando la Palabra con prodigios y señales para la
credibilidad del mensaje: “Y ellos, saliendo, predicaron en todas
partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las
señales que la seguían” (Mr.16:29). Al hacerlo no solo confirmaba
la Palabra, sino que confirmaba el ministerio de aquellos que
iban a producir el resto del Nuevo Testamento: “Por tanto, se
detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados
en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia,
concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales
y prodigios” (Hch.14:3).
Hebreos 2:3,4 dice: “¿cómo escaparemos nosotros,
si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo
sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada
por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con
señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del
8
De ahí en adelante los apóstoles se hicieron
cargo de la obra, siendo potenciados por el Espíritu
Santo, y la narración continúa: “Y sobrevino tem or a
toda persona; y m uchas m aravillas y señales eran
hechas por los apóstoles” (Hechos 2:43). “m ientras
extiendes tu m ano para que se hagan sanidades y
señales y prodigios m ediante el nom bre de tu santo
Hijo Jesús” (Hch.4:30). “Y por la m ano de los apóstoles
se hacían m uchas señales y prodigios en el pueblo”
(Hch.5:12). Por m edio de estas m aravillas, Dios ha
confirm ado las palabras de “los que oyeron” [los
apóstoles] (He.2:3).
Ahora bien, estos eventos sobrenaturales fueron
concadenándose y consolidándose por siglos por miles
de testigos que nunca se conocieron entre sí. El Espíritu
Santo validó la obra de los apóstoles al perm itir la
continuación de estas maravillas, hasta que la Escritura
e stu vie ra c o m p le ta . Lu e g o d io p o r te rm in a d o
definitivam ente la obra de confirm ación, haciéndo
los manuscristos únicos.
El c a n o n d e la Es c ritu ra e s tá c e rra d o
(Ap.22:18,19) y Dios jam ás repetirá estas obras de
confirmación. Por lo tanto, atribuirle inerrancia a un
grupo de traductores es confinarnos para siempre con
“revelación” extraña que Dios no ha confirm ado –
poniendo nuestra confianza en las obras de los
hom bres, despreciando y abandonando el único
estándar por Dios confirmado.
La Palabra infalible, de acuerdo a la promesa
(Mt.5:18), existe en la actualidad. Por esto, es nuestra
responsabilidad reconocer cada sílaba de ella, testearla,
preservarla, interpretarla y obedecerla. Esto demanda
una gran diligencia bajo la guía providencial de Dios.
Pero desde el cierre del canon de la Escritura tenemos
solo una forma de probar la precisión y exactitud de
una traducción en la actualidad, esto es, diligentemente
compararla con los manuscritos del lenguaje original
más cercano al estándar que fue “una vez” (J udas 3)
confirmado sobrenaturalmente.
Espíritu Santo según su voluntad.”
Este pasaje revela que los apóstoles fueron los primeros
en confirmar la salvación ofrecida por el Señor y después el
Cristo glorificado confirma la Palabra de ellos por medio de
portentosos prodigios y señales y repartimientos del Espíritu
Santo según su voluntad.
Dios deseaba dejar un testimonio inmutable,
imperecedero, creíble y confiable de su Nombre en esta tierra,
y una vez que la Palabra fue confirmada, cerró el canon del
Nuevo Testamento e hizo las Sagradas Escrituras únicas. La
revelación llegaba a su término y daba por terminado el fenómeno
de la inspiración y la confirmación. La fe transmitida a los santos
se llevó a cabo una sola vez y para siempre (Judas 3). Ahora
Dios ya no usa oráculos o profetas para revelarse al mundo,
sino que se revela a través de Su Hijo (He.1:2), y Cristo se
revela por medio de una Palabra inspirada y confirmada por
maravillas sobrenaturales que nos aseguran su procedencia
celestial. Solo la Biblia trae consigo el sello milagroso de Dios.
 ¿Inspira Dios a los copistas y traductores de Su Palabra como inspiró
a los autores originales? ¿Es suficiente afirmar que la Palabra de Dios es inspirada
de origen o debemos asumir que Dios también inspiró alguna traducción?
n a n u eva con tr over sia h a su scitad o per o la pr egu n ta in m ed iata es si u n a ver sión tien e
en el Cr is tia n is m o en la s ú ltim a s a b s o lu t a s u p r em a cía s o b r e t o d a s la s o t r a s
d é c a d a s . E n t r e lo s c r is t ia n o s ver s ion es , p or cu an to s e as u m e com o in s p ir ad a.
co n s er va d o r es q u e p len a m en t e
con cu er d a n en la in fa lib ilid a d e EL S OPLO DE DIOS :
in er r an cia d e las E s cr itu r as s e es tá LA NATURALEZA DE LA INSPIRACION Y LOS
leva n t a n d o u n a s u n t o d ivis ivo en IDIOMAS
relación a la Inspiración de las Escrituras. ¿Inspira
Dios a los cop is tas y tr ad u ctor es d e S u Palab r a An t e s d e d i s c u t i r l o s p r o b l e m a s
co m o in s p ir ó a lo s a u t o r es o r igin a les ? ¿ E s in volu cr a d os , es n eces a r io en ten d er a lgu n a s
s u ficien te a fir m a r q u e la Pa la b r a d e Dios es con sid er acion es p r elim in ar es. Pr im er o, u n o d ebe
in s p ir ad a d e or igen o d eb em os as u m ir q u e Dios s aber exactam en te qu é es la in s p ir ación y qu é es
t a m b ié n in s p ir ó a lgu n a t r a d u c c ió n ? lo q u e Bib lia d ice a l r es p ecto. E l p a s a je clá s ico
Mi a r tícu lo s olo s e va a con cen tr a r en q u e h ab la d e la in s p ir ación d e las E s cr itu r as es
p r es en t a r s i ver d a d er a m en t e h a y s u ficien t e 2 Tim oteo 3 :1 5 -1 8 d on d e Pab lo d ice q u e “tod a la
evid en cia p a r a cr eer q u e Dios in s p ir a cier tos E s cr it u r a (g ra f e , t er m in o t écn ico p a r a la s
tr ad u ctor es o tr ad u ccion es en algú n id iom a. Hay Sagr ad as Es cr itu r a) es in s p ir ad a p or Dios ”. Es te
m u ch a s otr a s legítim a s in ter r oga n tes q u e es te p a s a je a r r oja gr a n lu z a cer ca d e la in s p ir a ción
autor no intenta cubr ir. Cier tam ente es im por tante d ivina d e las Escr itur as. La fr ase expr esad a ar r iba
s a b er cu a les s on los m ejor es textos y q u e h a y “in s p ir a d a p or Dios ”, es s olo u n a p a la b r a en
algu n as tr ad u ccion es m ed iocr es en el m er cad o, gr iego y liter a lm en te s ign ifica : “Dios s op ló”, ta l

9
com o el s op lo d e vid a q u e d io a Ad á n , É l s op ló
s u s Palab r as d e vid a q u e d an tes tim on io d e É l y
s u ob r a r ed en tiva en la h is tor ia. Las p alab r as d e
Dios, a d ifer en cia d e las palabr as d e los h om br es,
s on Pa la b r a s vivien tes q u e h a cen s a b io p a r a
s a lva ción . Otr a cos a r evela d a en es te p a s a je es
q u e en tiem p os d e Pa b lo h a b ía n m a n u s cr itos
con fia b les . É l n o m en cion a q u e er a im p or ta n te
p ar a Tim oteo q u e tu vier a u n a ver s ión es p ecífica
del texto. De hecho, Pablo m ism o citó de difer entes
ver s ion es o tr a d u ccion es . Fr ecu en tem en te, él
citab a el texto h eb r eo, p er o algu n as veces u s ab a
la tr a d u cción gr iega d el An tigu o Tes ta m en to,
con ocid a com o la s ep tu agin ta. Fin alm en te, es te
pasaje reafirm a la inspiración de toda la Escritura.
E l s e gu n d o p a s a je d e e s t e t e m a s e
en cu en tr a en 2P.1:15-21, d on d e el ap óstol Ped r o,
es cr ib e acer ca d e la Palab r a d e Dios . E l d eclar a
q u e la E s c r it u r a n o e s u n a c o le c c ió n d e
p en s am ien tos h u m an os o h is tor ia r eligios a, s in o
q u e es u n a Palab r a d ad a p or Dios p or m ed io d el
E s p ír itu S an to a h om b r es s an tos . Ped r o in clu s o
d ice qu e es la “p alabr a p r ofética m ás s egu r a”. Es
im p or tan te n otar tam bién qu e es tos h om br es n o
fu er on in s p ir ad os p or volu n tad p r op ia, s in o p or
la volu n tad d e Dios .
Un ter cer pasaje es encontr ad o en 2P.3:15-
1 6 , en el cu a l Ped r o cla r a m en te p os icion a los
escr itos d e Pablo al m ism o n ivel qu e la Escr itu r a
S a gr a d a d el An tigu o Tes ta m en to. É l lla m a a
am b as “E s cr itu r as ” (gra fe ).
Tod a s es ta s E s cr it u r a s , d el An tigu o y
Nu evo Tes ta m en to ten ía n u n a cos a en com ú n .
Tod as ellas d eb ían p as ar la p r u eb a d e la ver d ad
y au tor id ad . Los p r ofetas d el An tigu o Testam en to
ten ía n q u e h a b la r d e s u s itu a ción loca l y d e
even tos en u n fu tu r o d is ta n te; y s i u n a cos a
p r ofetiza d a n o ocu r r ía , en ton ces ellos n o er a n
d el S eñ or y d eb ían s er m u er tos .
Dios n o s e p od ía p er m itir n i s iq u ier a el
99% d e éxito. Él asegu r o p er fección . En el Nu evo
Testam en to, tod as las Escr itu r as ten ían qu e ten er
au tor id ad ap os tólica. Tod as ellas fu er on es cr itas
p or u n ap ós tol o p or u n as ociad o cer can o a los
ap ós toles y los es cr itos er an an alizad os p or los
m ism os apóstoles e iglesias par a ver ificar fidelidad
a la d octr ina apostólica. Dios, por m ed io d e d ones
es p ecia les y m ed id a s p a r a p r even ir el er r or,
cla r a m en te d em os tr a b a el or igen s ob r en a tu r a l
d e las E s cr itu r as .
D e t o d o s e s t o s p a s a je s , t r e s c o s a s
con cer n ien tes a la n a tu r a leza d e la in s p ir a ción
s on evid en tes : 1 ) Un a com u n icación d ir ecta con
Dio s m is m o ; 2 ) u n m en s a je co m p let a m en t e
au tén tico y ver az, tan lib r e d e er r or, com o la voz
d e Dios (Mt.3:17), y 3) d ad a p or el Esp ír itu San to
a los h om br es. La pr egu n ta qu e r esta por h acer se
es : ¿ Ha in s p ir a d o el E s p ír it u S a n t o a a lgú n
tr ad uctor com o inspir ó a los escr itor es or iginales?
Algu n os cr een q u e Dios in s p ir ó a cier tos
tr a d u ctor es , p er o en u n gr a d o in fer ior q u e los
a u t o r es o r igin a les , p er o lejo s d e r es o lver el
p r o b le m a , e s t a s o lu c ió n s o lo in t r o d u c e la
in ter r oga n te s i Dios tien e gr a d os d e a u tor id a d .
10
¿Ha Dios h ab lad o con m en or au tor id ad a veces ?
La r es p u es ta es n ega tiva . S i Dios in s p ir a a u n
tr a d u ctor, és te d eb e es ta r a la m is m a a ltu r a d e
los es tá n d a r es d e p er fección y evid en cia com o
los au tor es or igin ales . Dios n u n ca h a in s p ir ad o
a n ad ie p ar cialm en te.
La s egu n d a con s id er a ción p r elim in a r es
la n atu r aleza d el len gu aje m is m o. E l len gu aje n o
es es tá tico, ca m b ia a m ed id a q u e la s cu ltu r a s
cam b ian . A tr avés d el tiem p o, la for m a or igin al
d el len gu aje se h ace ir r econ ocible a las p er son as.
E l gr iego , p o r ejem p lo , h a p a s a d o p o r u n a
in cr eíble m etam or fosis en los ú ltim os 3000 añ os.
Pocos gr iegos m od er n os p u ed en leer a Hom er o
y E u clid es , au n cu an d o el alfab eto es el m is m o,
d eb id o a q u e el id iom a h a s id o gr a n d em en te
s im p lificad o y es tilizad o.
As í tam b ién ocu r r e con el E s p añ ol, q u ien
p u ed e leer el es p añ ol d e Cas id or o d e Rein a en la
Biblia d el Oso. Algunas palabr as son r econocibles,
p er o el len gu aje h a cam biad o y se h a sim p lificad o
d r ásticam en te. Por esta r azón , a tod os n os cu esta
en ten d er el es p añ ol an tigu o. Nu evas p alab r as s e
han intr od ucid o al vocabular io, palabr as antiguas
h a n q u ed a d o en d es u s o y a lgu n a s h a s ta h a n
cam b iad o d e s ign ificad o. “Salu d ” q u e algu n a vez
s ign ificó s a lva ción a h or a es u n “b r in d is ”, etc.
E s t o n o s ign ifica q u e en a lgú n m o m en t o la
tr a d u cción es tu vo m a la , s in o q u e s im p lem en te
el id iom a h a s u fr id o cam b ios .
Con la n a tu r a leza d e la in s p ir a ción y el
len gu aje com o tr as fon d o, cu atr o cu es tion es q u e
s e r ela cion a n con el tem a lla m a n la a ten ción .
Cad a u n a d e ellas m er ece u n an ális is cu id ad os o.
El Fac tor Lingüís tic o
Una d e las m ás asom br osas car acter ísticas
d e la cr een cia d e la in spir ación d e u n a tr ad u cción
es q u e tien e u n a es tr ech a vis ión d e m u n d o. E l
es p a ñ ol es u n o d e 5 0 0 0 id iom a s y otr os ta n tos
d ia lectos m á s q u e s e h a b la n en la a ctu a lid a d .
S o lo 2 7 3 t ien en Pa la b r a d e Dio s en fo r m a
c o m p le t a . H a y 7 4 5 q u e t ie n e n e l Nu e vo
Tes ta m en to y 1 8 1 1 q u e tien en p or cion es d e la
E s cr itu r a . Ah or a b ien , s i h a y u n a tr a d u cción
in s p ir ad a en In glés , ¿h ab r á algu n a otr a ver s ión
en otr o id iom a “in s p ir a d a p or Dios ”? ¿ E s el
p u eb lo d e h a b la in gles a en tod o el m u n d o el
Is r a el m od er n o d e Dios q u e tien e los or á cu los
d e Dio s ? ¡Algu n o s No r t ea m er ica n o s t ien en
com plejo d e super ior id ad , per o cr eer que el Inglés
es el id iom a d e Dios en la actu alid ad es absu r d o!
Co m o t a m b ié n lo e s c r e e r q u e D io s e s t á
in s p ir a n d o h om b r es p a r a tr a d u cir S u Pa la b r a .
¿ Ha ga r a n tiza n d o Dios q u e S u Pa la b r a
sea p er fectam en te tr ad u cid a, libr e d e er r or, com o
s e es cr ib ier on los or igin a les ? S i h u b ier a u n a
tr a d u cción p er fecta en la a ctu a lid a d , en ton ces
es to er r ad icar ía com p letam en te la n eces id ad d e
es t u d ia r lo s id io m a s o r igin a les . No h a b r ía
n eces id ad d e es tu d iar las p alab r as , las cu ltu r as
o cu a lq u ier otr a com p a r a ción con el id iom a
or igin a l, p u es to q u e el id iom a tr a d u cid o s er ía
u n a au tor id ad tan válid a com o el id iom a or igin al.
Cóm o n os exp lica m os la s tr a n s liter a cion es en
vez de la tr aducciones de palabr as tan im por tantes
com o “b a u tiza r ” e “igles ia”. Un a p a la b r a com o
“b a u t is m o ” t ien e va lid ez s o lo s i exp r es a la
in t en ció n o s ign ifica d o d e la p a la b r a gr iega
or igin a l. S i Dios in s p ir ó u n a tr a d u cción , ¿ p or
q u é Dios gu ia r ía a u n h om b r e a tr a n s liter a r la
p alab r a “b ap tizo” cu yo s ign ificad o es in m er s ión ,
en vez d e tr ad u cir la? ¿Por qu é gu iar ía a h om br es
a tr a n s liter a r la p a la b r a “igles ia” en vez d e
t r a d u c ir la c o m o a s a m b le a . Mu c h a s
ir r e gu la r id a d e s va m o s a e n c o n t r a r e n la s
t r a d u c c io n e s c o m o p a r a a fir m a r q u e s o n
p er fectas .
El Fac tor His tóric o
Aun cuand o este asunto am er ite d iscusión,
suficiente es decir que los Bautistas históricam ente
h an in s is tid o en la in falib ilid ad d e los or igin ales .
El libr o: “Bod y of Divin ity”, J oh n Gill d eclar a qu e
solo los textos or igin ales son inspir ad os por Dios:
“To d a t r a d u cció n d eb e s er co t eja d a co n lo s
or igin ales”. Gill tu vo d isen sion es con los católicos
p u es ellos r eclam ab an q u e la Vu lgata Latin a er a
in s p ir a d a y s in d u d a s e h a b r ía r eíd o s i s u p ier a
q u e h a y a lgu n os q u e cr een q u e la ver s ión Kin g
J am es goza d e es ta m is m a fam a. William Car ey
y Ad or in am J u d s on en fatizaban la n eces id ad d el
h om b r e d e Dios d e s a b er los id iom a s b íb licos
or igin a les . Am b os tr a b a ja r on en tr a d u ccion es
b íb lica s y en el ca m p o m is io n er o y n u n ca
r eclam ar on in s p ir ación d ivin a.
E n la m ed id a q u e la t ecn o lo gía y la
er u d ición avan za, m ás tr ad u ccion es s e r ealizan .
La igles ia p r im itiva tes tea b a tod o es cr ito en el
e s t á n d a r d e a u t o r id a d a p o s t ó lic a . ¿ Có m o
d eter m in am os s i u n a tr ad u cción p r oced ió d e u n
es cr ito in s p ir a d o? ¿ Por m ed io d e r evela ción
d ivin a? ¿Por los r eclam os d el tr ad u ctor ? ¿Por s u
lon gevid a d ? No, el ú n ico tes t q u e s e le p u ed e
a p lica r a u n a tr a d u cción es s u fid elid a d con el
texto or igin a l com o s e h a p r es er va d o.
Tod a la E s cr itu r a es in s p ir ad a p or
Dios , p er o las tr ad u ccion es s on
h ech as p or h om b r es .
El Fac tor Canónic o
La cu es t ión es cla r a ,
u n a b u e n a t r a d u c c ió n e s
cu es t ió n d e er u d ició n
lin gü ís t ica , p er o h a y o t r o
fa ct o r q u e es d eva s t a d o r
p a r a a q u ellos q u e cr een en
la in s p ir a ción p os t-
a p os tólica , a u n cu a n d o n o
Dr. He rsha e l W. Yo rk
Associate Dean, School of Theology
B.A., M.A., University of Kentucky; M.Div., Ph.D.,
Mid-America Baptist Theological Seminary
estén con scien tes d e su s im plicacion es. Reclam ar
in s p ir a ción d es p u és d e la er a a p os tólica es r e-
a b r ir e l c a n o n d e la E s c r it u r a . R e c la m a r
in s p ir ación d ivin a en la actu alid ad es lo m is m o
q u e d ecir q u e r ecib e n u eva r evelación , p r ofecía
y q u e h a b la en len gu a s . E l a s u n to es q u e Dios
h a d a d o la fe a los s a n tos u n a s ola vez (J u d a s
3), y Él ha hablad o por el Hijo (He.1:2), y la Biblia
es la co m p let a r evela ció n y r egis t r o d e es a
com u n icación .
Cie r t a m e n t e D io s h a p r e s e r va d o s u
Pa la b r a en el tr a n s cu r s o d e los s iglos . S a ta n á s
h a tr a ta d o d e d es tr u ir la , es con d er la , a p a r ta r la
d el len gu a je d el h om b r e com ú n , p er o Dios h a
m an ten id o su pr om esa qu e au n qu e pasen el cielo
y la tier r a s u p a la b r a n o p a s a r á (Lc.1 6 :1 7 ).
La p r otección d ivin a s e h ace evid en te en
la m u ltitu d d e m an u scr itos qu e h an sobr evivid o.
E n otr a s liter a tu r a s a n tigu a s , los lin gü is ta s s e
s ien ten a for tu n a d os p or q u e en cu en tr a n d os o
tr es cop ia s d e u n or igin a l. Por otr a p a r te, s olo
d e l Nu e vo Te s t a m e n t o , h a y m á s d e 5 0 0 0
m an u scr itos gr iegos. En la abr u m ad or a m ayor ía
d e los cas os q u e h ay d ifer en cias en tr e textos s e
d ebe a cu estion es m en or es, in tr ascen d en tes, qu e
n o a fecta n en n a d a la s d octr in a s b íb lica s . Dios
h a p r es er va d o s u Pa la b r a p o r m ed io d e la
d evoción y am or d e s u p u eb lo p or la ver d ad q u e
copiaba los escritos Sagrados y los hacían circular.
De esta m an er a se asegu r ó Dios qu e los h om br es
p u d ier a n leer s u Pa la b r a m ilen io s d es p u és .
Fin alm en te, s i d ecim os q u e Dios in s p ir a
o in s p ir ó h om b r es p a r a tr a d u cir s u Pa la b r a ,
en ton ces s u r gen otr a s cos a s im p or ta n tes q u e
lla m a n la a ten ción . S i Dios in s p ir a a u n gr u p o
d e An glican os (los tr ad u ctor es d e la ver sión Kin g
J am es ), com o a los au tor es or igin ales ¿p ar a qu é
d ar se la m olestia d e h acer se Bau tista? ¿Par a qu é
cr eer q u e b a u tis m o s ign ifica in m er s ión ? ¿Pa r a
qu é cr eer qu e la iglesia es u n a con gr egación local
d e cr eyen tes a p r op ia d a m en te b a u tiza d os ? S in
d u d a , a q u ellos q u e tr a d u jer on la ver s ión Kin g
J a m es n o cr eía n es o y s u tr a d u cción lo r efleja .
Au n cu a n d o er a n h om b r es er u d itos , ellos n o
vacilar on en tr ad u cir p alab r as q u e con tr ad ecían
l a d o c t r i n a d e s u i gl e s i a y l a d e l r e y.
Los cr is tia n os d eb en a m a r con tod o s u
cor a zón la Pa la b r a d e Dios . S é q u e n o tod os
p u ed en leer gr iego y h eb r eo, es p or es to q u e
d eb en h acer s e tr ad u ccion es fid ed ign as y es o es
lo m a r a villos o d e vivir en el s iglo XXI. Dios h a
b en d ecid o a es ta gen er ación , p u es h as ta el m ás
s im p le h om b r e p u ed e ten er acces o a con ocer la
volu n ta d d e Dios . La cr is tia n d a d d eb e es ta r
a gr a d ecid a d e Dios p or los h om b r es q u e h a
leva n ta d o p a r a tr a d u cir la s E s cr itu r a s , p er o s e
d eb e ten er clar o q u e la in s p ir ación , el s op lo d e
Dios , fu e s ola m en te r es er va d o p a r a u n tiem p o
es p ecia l en la h is tor ia , cu a n d o el S eñ or d io a l
h om b r e s u p er fecta Pa la b r a y d ejó a s u p u eb lo
la r es p on s a b ilid a d d e lleva r la a tod a n a ción ,
tr ib u , len gu a y p u eb lo.

BIBLIA HEBRAICA S TUTTGARTENS IA
Fa milia Ale ja nd rina
Có d ic e B (Va tic a no ) Códice Ale po(Sinaítico)
Pa p iro 46
T E X T O C R IT IC O
BIBLIA NACAR-COLUNGA 1944
BIBLIA BOVER-CANTERA 1947
BIBLIA COMENTADA
J UAN STRAUBINGER 1948-1951
BIBLIA DE J ERUS ALEN 1967
BIBLIA LATINOAMERICANA
1972
BIBLIA DIOS HABLA HOY 1979
BIBLIA DE LAS AMERICAS 1986
BIBLIA NUEVA VERS ION
INTERNACIONAL 1999
BIBLIA TEXTUAL 1999
LA PALABRA DE DIOS
PARA TODOS 2005
EL TEXTUS RECEPTUS
Textu s Recep tu s es el
n om b r e p or el cu al s e
alu d e al Texto Gr iego d el
Nu evo Tes tam en to ed itad o
p or Er as m o d e Rotter d am
en el s iglo XVI d .C. E s te
texto r ep r es en ta a u n
con ju n to m ayor itar io d e
m an u s cr itos gr iegos d el
Nu evo Tes tam en to q u e
con cu er d an . Hay u n a gr an
con tr over sia en la d atación
d e es tos m an u s cr itos .
Algu n os le atr ib u yen s u
or igen a los tiem p os
ap os tólicos y otr os al s iglo
X d .C. S ea cu al fu er e la
ver d ad , es tos textos gozan
d e u n a ab u n d an te fam ilia
d e m an u s cr itos q u e es m ás
d el 8 0 % d el total d e
TEXTO MAS ORETICO 500 -950 d .C.
Fa milia Biza ntina o Tra d ic io na l
Te xtus Re c e p tus
Pa p iro 75
BIBLIA PES HITTA
(ARAMEO S IGLO II)
BIBLIA DE ALBA 1430
BIBLIA DE FERRARA 1553
EL NUEVO NUEVO
TESTAMENTO DE ENZINAS 1543
EL NUEVO NUEVO
TESTAMENTO DE PEREZ 1556
CASIDORO DE REINA 1569
(BIBLIA DEL OSO)
CIPRIANO DE VALERA 1602
(REVISION BIBLIA DEL OSO)
REINA-VALERA 1862
REINA-VALERA 1909
REINA-VALERA 1960
m an u s cr itos gr iegos exis ten tes , p or es to es
llam ad o texto m ayor itar io y estos m an u scr itos
h an s id o la b as e d e m u ch as tr ad u ccion es
clás icas d e la Bib lia, com o la ver s ión Rein a-
Valer a al es p añ ol y otr os id iom as .
S EP TUAGINTA (LXX)
250 a .C. (e n Grie g o )
Fa milia Oc c id e nta l
Có d ic e d e Be za Có d ic e Cla ro mo nta no
LA VULGATA LATINA 382 d .C.
Biblia s tra ducida s de la Vulga ta La tina
BIBLIA ALFONSINA 1280
BIBLIA FELIP E S CIO 1793
BIBLIA P ETIS CO Y
TORRES AMAT 1825
S AGRADA BIBLIA GUILLERMO
J ÜNEMANN 1928
EL TEXTO CRITICO O TEXTO
MINORITARIO
E s te texto es r ep r es en tad o p or los
tr ab ajos d e Nes tle-Alan d , Mer k , Bover,
Br u ce Metzger, tom an com o b as e
m an u s cr itos q u e s u p u es tam en te s on
m u ch o m ás tem p r an os q u e el texto
m ayor itar io, Bizan tin o (Textu s
Recep tu s ), com o el Cód ice S in aítico
(s iglo IV d .C.), el Cód ice Vatican o (s iglo
IV d .C.), el Pap ir o 4 6 (cu ya d atación es
cer can a al añ o 2 0 0 d e n u es tr a er a) y el
Pap ir o 7 5 (S iglo III d .C.), en tr e tan tos
otr os .
EL CODICE OCCIDENTAL
E l cód ice occid en tal m ás im p or tan te es
el cód ice d e Beza (s iglo IV-V d .C.),
n om b r e d ad o p or Teod or o d e Beza,
s u ces or d e Calvin o. Es te m an u s cr ito s e
con s er vó en el con ven to d e S an Ir in eo
d e Lyon , Fr an cia p or m ás d e m il añ os .
E s te cód ice es u n m an u s cr ito b ilin gü e
gr iego-latín q u e con tien e los cu atr o
Evan gelios , los Hech os d e los ap ós toles
y p ar te d e las car tas d e J u an . E l or d en
d e los Evangelios es: Mateo, J uan, Lucas
y Mar cos . E s te cód ice es es p ecialm en te
im por tante por que contiene una var iante
d e los Hech os d e los Ap ós toles q u e es
h as ta u n 1 0 % m ás exten s a q u e el texto
llam ad o Alejan d r in o, qu e es el qu e su ele
apar ecer en las Biblias. Tam bién existen
otr os cód igos com o el Clar om on tan u s
(s iglo V d .C.), el Was h in gton ian o, etc.