Edic ión N° 4 1

LA EXISTENCIA
DE DIOS

LA REVELACION
DE DIOS

LA SALVACION
DE DIOS

LA IGLESIA DE
DIOS

EL OBJETIVO
DE DIOS

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s nuestra oración que los contenidos
de esta edición de LA VERDAD puedan
guiar a las personas al conocimiento
de Dios y de su Hijo Cristo, y que a través de
la fe en El, alcancen salvación para vida eterna.
Nuestro prim er encabezam iento lo
titu la m o s “La Exis te n c ia d e Dio s ” p a ra
establecer que la evidencia científica no puede
probar ni negar la existencia de Dios y que
Dios sólo es conocible por medio de la fe en
su Palabra: “Así que la fe es por el oír, y el oír,
por la Palabra de Dios (Rom anos 10:17).
S e g u n d o , b a jo e l ro tu lo d e “La
Revelación de Dios” hemos querido establecer
que Dios, en su infinito am or nos dejó un
legado invaluable, Su Palabra, la Biblia. Un
documento divino, inerrante, e infalible como
la autoridad final en m ateria de fe, y para
obtener respuestas a nuestras interrogantes
existenciales.
Tercero, en el espacio de “La Salvación
de Dios” hemos querido presentar la esperanza
de salvación en Cristo J esús, y establecer que
podem os ser salvos, y estar seguros de ello
ahora. No hay para qué esperar nuestra muerte
para descubrir cual será nuestro destino eterno.
Cuarto, bajo la titulación de “La Iglesia
d e Dio s” a sid o n ue stro d e se o m o stra r
resumidamente, en un formato de preguntas
y respuestas, la naturaleza de la iglesia del
Nuevo Testamento, su desarrollo en la historia,
y establecer que hay marcas distintivas que la
identifican como la iglesia de Cristo en contraste
con el sin fin de instituciones religiosas cristianas
que reclaman este mismo título.
Y finalmente, “El objetivo de Dios”, bajo
este encabezamiento hemos querido mostrar
cuales son las metas u objetivos que Dios desea
llevar a cabo en esta tierra para que nos
orientemos y proyectemos en función de esos
objetivos con una visión de triunfo evangélico.
El Editor d ier o n gr a cia s , s in o q u e s e en va n ecier o n en s u s
LA VERDAD
Publicada por la Misión Bautista «LA VERDAD»
Editor: Héctor Hernández Osses
Gráfica y Diagramación: Héctor Hernández Osses
Impreso por: Industrias Gráficas 3f
Lecturas de prueba:
Carmen Gloria Ardura Vallejos
Gonzalo Figueroa Sanzana
Dirección: España 131 Dpto. 302 Temuco - Chile
Fono: 45-983084 / Cel. 86368845
E-mail: hectorihernandez@hotmail.com
Esta publicación también es distribuida en U.S.A.
para el pueblo de habla hispana.
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CONOCIENDO
A DIOS POR MEDIO
DE LA FE
Pero sin fe es imposible agradar a Dios
(Hebreos 11:6).
a e xis t e n c ia d e D io s n o p u e d e s e r
c ie n t ífic a m e n t e p r o b a d a n i n e ga d a ,
por que nad ie pued e pr esentar a Dios com o
evid en cia , a l igu a l q u e la cien cia ta m p oco
p u ed e p r es en tar evid en cia q u e el u n iver s o vin o
a existencia d e la nad a hasta conver tir se en este com plejo
m u n d o, p or q u e la evolu ción n o p u ed e s er p r ob a d a
exp er im en ta lm en te; p or lo ta n to, la cien cia n o p u ed e
n ega r o a fir m a r la exis ten cia d e u n s er s u p er ior. La
cien cia ta m b ién d ecla r a q u e la m a ter ia n o p u ed e s er
cr ead a ni d estr uid a. Entonces ¿De d ónd e salió la m ater ia
al p r in cip io? Dios cr eó la m ater ia d e la n ad a: “Por la fe
en ten d em os h a b er s id o con s titu id o el u n iver s o p or la
Pa la b r a d e Dios , d e m od o q u e lo q u e s e ve fu e h ech o
d e lo q u e n o s e veía” (Heb r eos 1 1 :3 ). No es p or m ed io
d e evid en cia cien tífica q u e el cr eyen te d eb e valid ar s u
cr een cia en la exis ten cia d e Dios , s in o p or fe en la
Palab r a d e Dios q u e as í lo ates tigu a: “E s , p u es , la fe la
cer teza d e lo q u e s e es p er a, la con vicción d e lo q u e n o
s e ve” (Heb r eos 1 1 :1 ). La cr eación d el u n iver s o jam ás
h a sid o obser vad a p or h om br e algu n o; p or lo cu al d ebe
cr eer s e p or fe en la Pa la b r a d e Dios : “As í q u e la fe es
p or el oír, y el oír, p or la Pa la b r a d e Dios ” (Rom a n os
1 0 :1 7 ).
Pa b lo es ta b lece q u e la cr ea ción fís ica p r es en ta
s u ficien te evid en cia d e la exis ten cia d e Dios , tan to q u e
los s er es h u m an os q u ed am os s in excu s a d elan te d e El:
“Por q u e la s cos a s in vis ib les d e él, s u eter n o p od er y
d eid ad , s e h acen clar am en te vis ib les d es d e la cr eación
d el m u n d o, s ien d o en ten d id as p or m ed io d e las cos as
h ech as , d e m od o q u e n o tien en excu s a. Pu es h ab ien d o
con ocid o a Dios , n o le glor ifica r on com o a Dios , n i le
r azon am ien tos , y s u n ecio cor azón fu e en ten eb r ecid o”
(Rom an os 1 :2 0 ,2 1 ).
La ca r ga d e p r u eb a d e la exis ten cia d e Dios es
tan abr um ador a que pone sobr e los hom br os de aquellos
q u e cr een en la evolu ción la r es p on s ab ilid ad d e p r ob ar
q u e Dios n o exis te, p er o es n u es tr a or a ción q u e Dios
p u ed a h acer les r es p lan d ecer “la lu z d el evan gelio d e la
glor ia d e Cr isto, el cual es la im agen d e Dios” (2Cor intios
4 :4 ).
2
 EVIDENCIAS
DE LA
EXISTENCIA
DE DIO S
“Diceel necioensucorazón: NohayDios”
(Salmo14:1).
EVIDENCIA COSMOLOGICA
a existen cia d el u n iver so físico y la p er fec-
ción d e la s leyes q u e lo gob ier n a n s on
s ólo p os ib le y exp lica b les p or la exis ten cia d e o rd e n d e l m u n d o q u e n o s ro d e a . ¿Có m o
u n a in t e lige n c ia s u p e r io r (S a lm o 1 9 :1 -4 ).
EVIDENCIA ANTROPOLOGICA
l intelecto d el hom br e r equier e un cr ead or
in t elect u a l. La n a t u r a leza m o r a l d el
h om b r e d eb e ten er s u fu en te en u n S er S an to y
m o r a l. La co n cien cia n o p u ed e s er
satisfactor iam ente explicad a si no hay un cr ead or
m or a l. La n a tu r a leza em ocion a l y volitiva d el
h o m b r e r e q u ie r e u n c r e a d o r q u e p u e d a
s u m in is tr ar es tas cu alid ad es .
EVIDENCIA TELEOLOGICA
od o lo cr ead o es tá d is eñ ad o con or d en y
con u n p r op ós ito es p ecífico, y tod o es to
exige u n a in teligen cia q u e p u ed a cr ea r or d en y
d ar u tilid ad a las cos as cr ead as .
EVIDENCIA CRISTOLOGICA
l fen óm en o d e la en car n ación d e Dios en
la p er s o n a d e J es ú s d e Na za r et es
d efinitiva y categór icam ente la r evelación m áxim a
d e la exis ten cia d e Dios . La p er s on a , ob r a , y
r esur r ección d e J esucr isto, incluyend o la pr ofecía
b íb lica , lo s m ila gr o s , y el fen ó m en o d e la
c o n ve r s ió n , q u e d a n s in e xp lic a c ió n s in la
exis ten cia d e u n S er s u p er ior.
EVIDENCIA DE LA CONGRUENCIA
DE LAS COSAS
i las evid en cias d e la cos m ología, teleolo-
gía, an tr op ología, cr is tología, y tod as las
otr a s lín ea s d e evid en cia con cu er d a n , s ign ifica
qu e es tam os en p r es en cia d e la teor ía cor r ecta.
¿CREACION
O
EVOLUCION?
Las capacidades cognitivas del
hombre como la inteligencia y la voluntad
no se pueden explicar desde la perspectiva
evolucionista, porque son
fenómenos metafísicos.
s difícil concebir un mundo sin Dios, por-
que si Dios no existe ¿Cómo explicamos
la com plejidad de la vida y el perfecto
explicamos la belleza de este planeta que se ajusta
a todas nuestras necesidades a la perfección,
cuando todos ahora sabem os que ningún otro
planeta se asemeja a las maravillosas condiciones
del nuestro para sustentar vida en todas sus
formas? Pero démosle crédito al evolucionismo
y asumamos que fue el “azar” lo que dio origen
a este com plejo universo; dém osle tam bién la
ventaja de un par de cientos de millones de años
a este “accidente cósmico” para poner en orden
este planeta, pero aún así ¿Cómo explicamos los
fenómenos metafísicos de que está compuesta
nuestra realidad? ¿Cómo explicamos el fenómeno
de la conciencia del bien y el m al? ¿Cóm o
explica m os la s ca pa cida des cognitiva s del
hom bre? ¿Cóm o explicam os la inteligencia, la
voluntad, y las emociones? Es t a s c o s a s d e
carácter espiritual no pueden surgir de un “Big
Bang”, no importa cuan grande y extenso haya
sido, estos fenóm enos no pueden surgir de la
materia, porque lo físico es una forma inferior de
vida, la mente es lo trascendente y la materia es
sim plem ente un instrum ento de ella. Dios nos
dotó con las facultades de pensar, sentir, y amar,
haciéndonos sem ejantes a El, pues nos creó a
su im agen y sem ejanza (Génesis1:26,27). Es
absolutamente imposible explicar estos fenómenos
metafísicos aparte de la existencia de Dios, porque
de la m ateria no puede surgir inteligencia.
Diseño demanda un diseñador; precisión,
orden y propósito dem anda una inteligencia
superior, y esta inteligencia superior es el Dios
que nos revela la Biblia.
3
 LA BIBLIA:
La Palabra de Dios
y
El Estándar Absoluto
¿Cuál es la evidencia más contundente que
nos prueba que la Biblia es la Palabra de Dios?
n t r e la s m u c h a s e vid e n c ia s q u e
p r u eb a n q u e la Bib lia es la Pa la b r a
d e D io s e n c o n t r a m o s u n a q u e
s ob r es ale p or s ob r e tod as , m e r efier o
a l h ech o s ob r en a tu r a l d e la con fir m a -
ció n d e la s E s cr it u r a s p o r m ed io d e
p r od igios y s eñ ales d ivin as .
E n el An tigu o Tes tam en to, cu an d o Dios
en tr egó la ley, el p u eb lo p u d o p r es en cia r el
hum o, los truenos, los relám pagos, y el terrem oto
en el m on te S in aí. Is r ael tam b ién fu e tes tigo d e
la a p er tu r a d el Ma r Rojo, d el m a n á d el cielo,
d el agu a qu e br otó d e la r oca, etc., con fir m an d o
con es tas s eñ ales a Mois és com o s u m ed iad or,
q u ie n p o s t e r io r m e n t e ib a a p r o d u c ir lo s
p r im er os cin co lib r os d e la Bib lia (Gén es is ,
E xod o, Levítico, Nú m er os , y Deu ter on om io).
E n el Nu evo Tes t a m en t o , J es u cr is t o
m a n ifes tó s u p od er s ob r e la s en fer m ed a d es ,
s o b r e la n a t u r a le z a , y s o b r e la m u e r t e ,
con fir m a n d o s u Pa la b r a con es ta s s eñ a les y
p r od igios q u e a cr ed ita b a n q u ien d ecía s er, el
Hijo d e Dios; siend o la pr incipal d e estas señales
s u p r op ia r es u r r ección d e en tr e los m u er tos ,
tes tifica d a p or m á s d e q u in ien tos h er m a n os
(1 Cor in tios 1 5 :6 ). Lu ego, el S eñ or a yu d a b a ,
c o n fir m a n d o s u P a la b r a c o n s e ñ a le s y
m ar avillas , cu an d o los ap ós toles p r ed icaban en
tod as p ar tes en ob ed ien cia a la Gr an Com is ión
(Ma r cos 1 6 :2 0 ; Hech os 1 4 :3 ; Heb r eos 2 :3 ,4 ).
Mu ch os h a n r ecla m a d o s er el Mes ía s
a lo la r go d e la h is t o r ia , p er o u n a co s a es
4
r ecla m a r s er d ivin o y otr a cos a es p r ob a r lo.
C i e n t o s d e s e ñ a l e s y p r o d i gi o s
con ca d en a d os en tr e s í s e leva n ta n com o u n
tes tim on io in d u b ita b le y eter n o con fir m a n d o
q u e la Bib lia p r oced e d e Dios , p u es lleva s u
m ilagr os a fir m a. Es tas p or ten tos as s eñ ales s on
el s ello q u e a cr ed ita n q u e Dios es ta b a d etr á s
d e a q u e llo s h o m b r e s q u e p r o d u je r o n la s
S a gr a d a s E s cr itu r a s p or in s p ir a ción d ivin a :
“Tod a la E s cr itu r a es in s p ir a d a p or Dios …”
(2 Ti.3 :1 6 ); p a r a es ta b lecer d e u n a vez p a r a
siem pr e un testim onio inm utable, im per eced er o,
y cr eíb le d e s u Nom b r e a tod as las n acion es d e
la tier r a, par a que ningún hom br e sobr e la tier r a
jam ás se p r egu n tase: ¿Qu ién es Dios? o ¿Dón d e
p u ed o en con tr a r lo? E l Tod op od er os o es ta b a
es t a b lecien d o u n “m em or ia l d e s u glor ios o
n o m b r e p a r a s iem p r e” (E xo d o 3 :1 5 ). Dio s
es ta b lecía u n es tá n d a r s u p r em o y u n a fu en te
con fiable e in falible en d on d e el h om br e p u d ier a
e n c o n t r a r r e s p u e s t a s a s u s in q u ie t u d e s
es p ir itu ales y exis ten ciales .
El Señ or n o n os d ejó ab an d on ad os p ar a
q u e an d u vies em os a ciegas en los agitad os d ías
d e n u es tr a p er egr in a ción p or es ta tier r a . La
Palab r a con fir m ad a con p r od igios y s eñ ales , la
Biblia, er a ah or a el an cla in con m ovible, s egu r a,
y con fia b le p a r a lu z d e tod os los h om b r es ;
ad em ás el S eñ or n os r ecom ien d a:
“Escudriñad las Escrituras; porque a
vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna;
y ellas son las que dan testimonio de mí”
(Juan 5:39).
 ¿Está la Escritura al mismo nivel que la tradición?
a igles ia ca tólica eleva d os fu en tes d e
au tor id ad en m ater ia d e fe: 1) Las Sagr a-
d a s E s cr itu r a s y 2 ) la tr a d ición d e la
igles ia, p u es “n o s aca d e la Es cr itu r a la cer teza
d e tod o lo r evelad o” (1); n o obstan te, el están d ar
absolu to d e la Palabr a d e Dios n o acep ta an exos
n i ap én d ices p ar a com p lem en tar la o r efor zar la.
S i la “tr ad ición ” d e la igles ia n o con tr ad ijer a la
E s cr itu r a es ta r ía b ien , p er o la m en ta b lem en te
es e n o es el cas o con el catolicis m o, p or q u e la
tr a d ición d e la igles ia ca tólica , es p ecia lm en te
en la d octr in a d e la s a lva ción y el gob ier n o d e
la igles ia , con tr a d ice lo en s eñ a d o en la Bib lia ,
ejem p lo:
La Bib lia d ice q u e la s a lva ción es p or
gr a cia p or m ed io d e la fe, n o p or ob r a s p a r a
qu e n ad ie se glor íe (Ef.2:8,9); y la iglesia católica
p r oces a es ta s alvación b íb lica d e tal for m a q u e
la tr ansfor m a en salvación por obr as (obed iencia
a s a cr a m en tos p a r a s a lva ción ). E l p r ob lem a
es tá en q u e la igles ia católica as ocia la d octr in a
d e la s a lva ción con la d octr in a d e la igles ia :
“Fu er a d e la igles ia n o h a y s a lva ción” d ice el
catecis m o católico (2); d an d o a en ten d er qu e ve
a la igles ia en tér m in os d e s a lva ción en vez d e
ver la en tér m in os d e r ep r es en tación , p er d ien d o
en es en cia el ob jetivo p ar a el cu al Cr is to ed ificó
la igles ia.
S alvación es tá en Cr is to (Hech os 4 :1 2 ),
y la igles ia s ólo lo r ep r es en ta en el m a n ejo d e
los a s u n tos d el r ein o d e los cielos a q u í en la
tier r a. Par a la s alvación d el alm a n o s e r equ ier e
m em b r es ía en la igles ia , s in o a r r ep en tim ien to
y fe (el lad r ón en la cr u z fu e s alvo s in s er p ar te
d e la igles ia). E s ta s d os gr a cia s n o m er itor ia s
(ar r ep en tim ien to y fe) s on tam b ién con d icion es
esen ciales par a ser r ecibid o en la iglesia (Hech os
2 :4 1 ,4 7 ), p er o la igles ia católica con la p r áctica
d el b a u tis m o in fa n til, in vier te el or d en d e los
m a n d a m ien t o s , in va lid á n d o lo s ; a ñ a d ien d o
p r im er o a la iglesia p or el bau tism o a n iñ os qu e
no entiend en la salvación d el Señor ni se pued en
ar r ep en tir. La p r áctica d el b au tis m o in fan til es
el fr u to d e la “tr a d ición” d e la igles ia ca tólica ,
s in em b a r go, la Bib lia d ice q u e h a y q u e h a cer
a los in d ivid u os d is cíp u los p r im er o a n tes d e
b au tizar los : “Id y h aced d is cíp u los a tod as las
naciones, bautizánd olos en el Nom br e d el Pad r e,
y d el Hijo, y d el E s p ír itu S an to” (Mateo 2 8 :1 9 ).
¿A quién debem os cr eer le entonces, a la tr adición
o a la Bib lia?
La Biblia es el están d ar ú n ico y su p r em o
en tod o a s u n to q u e com p ete a la p ied a d . Un a
igles ia s e leva n ta o ca e s ob r e la b a s e d e s u
ob ed ien cia a la Pa la b r a d e Dios ; es d ecir, u n a
igles ia es d e Cr is to s iem p r e y cu an d o s e aju s te
a s u Pa la b r a , s i s e d es vía p ier d e es e p r ivilegio
(Ap ocalip s is 2 :5 ).
(1) Catecismo de la iglesia Católica, segunda edición 1993, 82, pág.30.
(2) Catecismo de la iglesia Católica, segunda edición 1993, 846, pág.202. .
LALEYDEDIOSYELPROBLEMALEGALYMORALDELHOMBRE
a ley m or a l es u n a exp r es ión d e la s a n tid a d y la ju s ticia d e Dios ; y a tr a vés d e
es ta ley vin o el con ocim ien to d el p eca d o (Rom a n os 7 :7 -2 5 ), y d e la n eces id a d d e
a r r ep en tim ien to, y tr a jo ta m b ién a la lu z d os p r ob lem a s p a r a el h om b r e: 1 ) Un
p r ob lem a legal, p or cu an to el h om b r e s e vio en fr en tad o a la n eces id ad d e cu m p lir
la ley m or al p r om u lgad a p or Dios en el Sin aí; y 2) el p r oblem a m or al, p or cu an to la n atu r aleza
caíd a d el h om b r e le im p ed ía ob ed ecer la y lo con d en ab a ir r em is ib lem en te; n o ob s tan te, Dios
h abía pr ovisto u n plan d e ju stificación par a r esolver el pr oblem a legal y u n plan d e san tificación
p ar a r es olver el p r ob lem a m or al, q u ed an d o am b os r es u eltos p or la fe en Cr is to, q u ien n os
ju s tificó d e n u es tr os p eca d os (Rom a n os 3 :2 3 -2 6 ) y n os s a n tificó (1 Cor in tios 6 :1 1 ) d ela n te
d e Dios, p or qu e el Señ or d io cu m p lim ien to a la ley d e Dios y p or am or car gó n u estr os p ecad os
y m u r ió en la cr u z d el Calvar io p ar a lib r ar n os d e la p en a d e u n a ley tr an s gr ed id a. Un a vid a
d e p er fecta ob ed ien cia a la volu n ta d d el Pa d r e, lo fa cu ltó p a r a ofr ecer s e com o u n Cor d er o
sin m an ch a y qu itar el p ecad o d el m u n d o, y su r esu r r ección d e en tr e los m u er tos h izo efectiva
la p r om es a d e Dios q u e tod o aq u el q u e cr eyer a en s u Nom b r e r ecib ir ía p er d ón d e p ecad os .

ELSACRIFICIOVICARIOOSUBSTITUTIVODECRISTO
r is to fu e id en tifica d o p or J u a n el Ba u tis ta com o el Cor d er o d e Dios q u e q u ita el
p eca d o d el m u n d o (J u a n 1 :3 6 ). ¿Por q u é Cor d er o d e Dios ? Por q u e a s í com o los
Is r aelitas ofr ecían u n cor d er o p as cu al com o p r op iciación p or s u s p ecad os d u r an te
la fies ta d e la Pas cu a; as í tam bién Dios ofr ecía Su Cor d er o en exp iación p or el p ecad o
d el m u n d o. Un Cor d er o s in d efecto d eb ía s er s a cr ifica d o p or el p eca d o d e la h u m a n id a d
(Hebr eos 7:26; 1J u an 2:2); u n cor d er o p r ep ar ad o d e an tes d e la fu n d ación d el m u n d o (1Ped r o
1 :1 9 ,2 0 ). J es ú s h ab ía d ad o cu m p lim ien to a la volu n tad d el Pad r e exp r es ad a en la ley; y es ta
p u r eza y s a n tid a d d e ca r á cter h a cía p os ib le q u e s e ofr ecier a com o el Cor d er o d e Dios en
s acr ificio p or n u es tr as in iq u id ad es .
Ah or a, p or la fe en su Nom br e, p od em os obten er el p er d ón d e p ecad os y la vid a eter n a,
p u es Dios n os im p u ta la ju s ticia y la s an tid ad d e s u h ijo (2 Cor in tios 5 :2 1 ), lib r án d on os d el
cas tigo d el in fier n o.

SATISFACIENDOJUDICIALMENTEADIOS
l eva n gelio es p od er d e Dios p a r a s a lva ción (Rom a n os 1 :1 6 ), y es te p od er d e
s a lva ción s e fu n d a m en ta en el s a cr ificio s u b s titu tivo d e Cr is to, el cu a l p r oveyó
“s atis facción ju d icial”; es d ecir, s u s acr ificio vicar io s atis fizo la s an tid ad d e Dios ,
p or cu an to las exigen cias d e s u ley h ab ían s id o legalm en te cu m p lid as , p u es Cr is to
le h ab ía d ad o total y p er fecto cu m p lim ien to a ella. Las d em an d as d e la ju s ticia y la s an tid ad
d e Dios exp r es ad as en la ley h ab ían s id o s atis fech as p or la ob ed ien cia d e Cr is to a cad a “ jota”
y cad a “tild e” d e ella, y es te h ech o, p oten ciaba a Dios p ar a p er d on ar o ju s tificar gr atu itam en te
a l p e c a d o r, p r e s e r va n d o s u s a n t id a d y p e r m a n e c ie n d o ju s t o (R o m a n o s 3 :2 1 -2 6 ).
Dios n o p od ía p as ar p or alto los p ecad os s i p r im er o n o h ab ía s acr ificio s u b s titu tivo
q u e a p a cigu a r a s u ir a p or ca u s a d e u n a ley tr a n s gr ed id a (er a ley, n o s u ger en cia ). Dios n o
p od ía p er d on a r p eca d os s i la s exigen cia s d e s u ju s ticia y s a n tid a d n o er a n p r im er a m en te
s a tis fech a s . Dios n o p od ía m os tr a r b en evolen cia a l p eca d or s i p r im er o s u s a n tid a d n o er a
h on r ad a. Por es to, es im p r es cin d ib le q u e tod o s er h u m an o com p r en d a q u e el am or d e Dios
s e s u b or d in a a s u s an tid ad ; es d ecir, s u am or flu ye d e s u s an tid ad , y u n a vez q u e s u s an tid ad
qu ed aba “ju d icialm en te” s atis fech a p or la obr a d e Cr is to en la cr u z, Dios p od ía m os tr ar am or
y m is er icor d ia al p er d id o: “[Dios ] ver á el fr u to d e la aflicción d e s u alm a [Cr is to], y q u ed ar á
s atis fech o...” (Is aías 5 3 :1 1 ).
ELARREPENTIMIENTOYLAFE
r r ep en tim ien to [m e ta n oia n ] es aq u ella tr is teza q u e es gen er ad a p or Dios , y q u e
p r od u ce u n p r ofu n d o ca m b io d e m en te p a r a con É l (2 Cor in tios 7 :9 ,1 0 ). E s te
fen óm en o in volu cr a u n cam b io en la volu n tad y el cor azón d e la p er s on a p or la
in flu en cia d el Esp ír itu San to qu e la con ven ce “...d e p ecad o, d e ju sticia y d e ju icio”.
Fe [p is tis ]: “E s , p u es , la fe la cer teza d e lo q u e s e es p er a, la con vicción d e lo q u e
n o s e ve” (Hebr eos 11:1). “La cer teza d e lo qu e s e es p er a”; es d ecir, la con fian za qu e n os otr os
ten em os q u e lo q u e es p er am os ocu r r a, la s egu r id ad d e q u e Dios va a s er fiel a s u s p r om es as
exp r es a d a s en la E s cr itu r a , y es ta cla s e d e fe es la q u e n a ce d e la p er s on a , es d ecir, es
s u b jetiva en n atu r aleza.
La s egu n d a p ar te d el ver s ícu lo d ice: “...la con vicción [la p r u eb a] d e lo q u e n o s e ve”,
es d ecir, “la evid en cia” d e lo q u e n o s e ve. E s ta es la p ar te ob jetiva d e la fe y es la p r u eb a o
evid en cia q u e Dios n os d a p a r a q u e p od a m os cr eer : “Por cu a n to h a es ta b lecid o u n d ía en
el cu al ju zgar á al m u n d o con ju s ticia, p or aq u el var ón a q u ien d es ign ó, d an d o fe a tod os con
h ab er le levan tad o d e los m u er tos ” (Hech os 1 7 :3 1 ). E l p as aje d ice q u e Dios d a “fe a tod os ”;
es d ecir, a tod os n os m os tr ó evid en cia d e la r es u r r ección d e S u Hijo, p u es to q u e n o q u ier e
d eja r d u d a a l r es p ecto, y es ta es la fe ob jetiva q u e Dios d a a tod os s in d is tin ción . Fe; p or
lo tan to, es la p len a con fian za q u e las en s eñ an zas , p r om es as , y p r ofecías exp r es ad as en las
S agr ad as E s cr itu r as s on la Palab r a d e Dios .

LARECONCILIACION
ios ya d io el p r im er p as o p ar a r econ ciliar s e con el h om b r e al en tr egar a s u Hijo
en exp ia ción p or el p eca d o d el m u n d o; a h or a “m a n d a a tod os los h om b r es en
tod o lu gar q u e s e ar r ep ien tan ...” (Hech os 1 7 :3 0 ).
La s a lva ción fá cil q u e s e p r ed ica a h or a : “Acep ta a J es ú s ”; ign or a el con cep to d e
a r r ep en tim ien to; p or lo ta n to, n o r eu n e la s con d icion es q u e el S eñ or h a es ta b lecid o p a r a
u n a s a n ta r econ cilia ción . Ar r ep en tim ien to p a r a el p er d ón d e p eca d os y fe en Cr is to p a r a
p r es er va ción d el a lm a (Lu ca s 2 4 : 4 7 ; Heb r eos 1 0 :3 9 ). S ob r e la b a s e d e es ta s d os gr a cia s
in s ep ar ab les (E fes ios 2 :8 ,9 ), Dios s e r econ cilia con el h om b r e; es tos d on es s on tr aíd os p or
la in flu en cia d el E s p ír itu S an to al cor azón d el in d ivid u o p ar a s alvación y n o s on con tad os
com o m ér ito h u m an o.

LA SEGURIDAD DE LA SALVACION
l cr eer en Cr is to s om os a d op ta d os com o h ijos d e Dios (J u a n 1 :1 2 ,1 3 ); y es ta
r ela ción es p ir itu a l “Pa d r e-h ijo” es eter n a , lo m is m o q u e en la es fer a h u m a n a . La
r ela ción “p a d r e-h ijo” n o p u ed e s er d es tr u id a , a u n cu a n d o el h ijo s e cor r om p a o
en vilezca. E n la es fer a es p ir itu al, el h ijo p u ed e p er d er la com u n ión [n o la s alvación ]
con el Pad r e p or cau s a d el p ecad o, p er o el Pad r e s e en car gar á d e tr aer lo d e vu elta p or m ed io
d e la d is cip lin a s i es n eces ar io (Heb r eos 1 2 :7 -1 1 ). Par a volver a la com u n ión con el Pad r e,
la E s cr itu r a n os en s eñ a q u e d eb em os con fes ar n u es tr os p ecad os : “S i con fes am os n u es tr os
p eca d os , él es fiel y ju s to p a r a p er d on a r n u es tr os p eca d os , y lim p ia r n os d e tod a m a ld a d ”
(1 J u an 1 :9 ).
La s alvación n o es algo q u e s e gan e y s e p ier d a en u n ciclo r ep etitivo d u r an te la vid a,
s i n o q u e l a s a l va c i ó n e s a l go q u e s e t i e n e d e fi n i t i va m e n t e o n o s e t i e n e .
La cer teza ab s olu ta d el cr eyen te acer ca d e s u s alvación es tá en el tes tim on io q u e el
E s p ír itu d e Dios d a a n u es tr o es p ír itu (Rom a n os 8 :1 6 ). E l E s p ír itu d e Dios s ella n u es tr a
fe y n o s d a la ga r a n t ía q u e n u es t r a h er en cia es t á en lo s cielo s (E fes io s 1 :1 3 ,1 4 ).
 LA IGLESIA DEL
NUEVO TESTAMENTO
¿QUIEN FUNDO LA IGLESIA?
“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia;
y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18).
r is to es el d is eñ ad or, fu n d ad or y p r op ie-
tar io d e la in s titu ción q u e el llam ó: “Mi
igles ia ”; p or lo ta n to, s ólo E l tien e el
d er ech o d e d efin ir las car acter ísticas y pr opósito
d e s u in s t it u ció n ; y ya lo h izo en el Nu evo
¿QUE ES UNA IGLESIA?
“...la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad” (1Ti.3:15).
a igles ia es u n a in s titu ción local y vis ib le
com p u es ta d e cr eyen tes b íb lica m en te
bau tizad os p or in m er sión , con for m an d o
u n “cu er p o” (el cu er p o d e Cr is to) q u e r es p on d e
ú n icam en te a Cr isto su cabeza, con el p r op ósito
d e p r ed ica r “en s u n om b r e el a r r ep en tim ien to
y el p er d ón d e p ecad os en tod as las n acion es ”,
y r epr esen tar oficialm en te Su n om br e y sosten er
S u ver d a d p or tod a s la s gen er a cion es h a s ta el
fin d el m u n d o. A es ta in s titu ción Cr is to le d io
la a u tor id a d d e m a n eja r los a s u n tos d el r ein o
¿EDIFICO CRISTO UNA IGLESIA LOCAL
O UNA IGLESIA UNIVERSAL INVISIBLE?
“...dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano” (Mateo 18:17).
n tr e u n a “igles ia u n iver s a l in vis ib le” y
una “iglesia local” hay d ifer encias ir r econ-
ciliab les , p er o Cr is to n o n os d ejo an d ar
a tien ta s en es ta m a ter ia , p u es E l cla r ifica lo
q u e tu vo en m en te ed ificar en Mateo 1 8 :1 7 : “S i
n o los oyer e a ellos , d ilo a la igles ia ; y s i n o
oyer e a la igles ia, ten le p or gen til y p u b lican o”.
E l S eñ or s iem p r e tu vo en m en te u n a as am b lea
loca l, en d on d e s e p u d ier a n tr a ta r a s u n tos
co n cer n ien t es a s u r ein o , en es t e ca s o , la
d is cip lin a d e u n cr eyen te.
S i Cr is to ten ía en m en te ed ifica r u n a
igles ia u n iver s a l in vis ib le, p a r a q u é u tiliza u n
tér m in o qu e sólo tien e ap licación en u n con texto
local, p or q u e u n a as am b lea u n iver s al in vis ib le
q u e n o s e p u ed e r eu n ir, n o es as am b lea. Por lo
tanto, la segund a vez que Cr isto utiliza el tér m ino
e k k le s ia d efin e ca t egó r ica m en t e el a s u n t o ,
es ta b lecien d o q u e la igles ia ver d a d er a es loca l
Tes ta m en to, y cu a lq u ier a q u e s e a tr ib u ya la
p r er r ogativa d e ed ificar “igles ias ” p or au tor id ad
in d ivid u al, ap ar te d e la ya con s titu id a, afr en ta
a Cr is to, cr ea cis m a , y s oca va el ob jetivo p a r a
la cu al fu e ed ificad a.
d e Dios en la tier r a, s im b olizán d olo p or m ed io
d e la en tr ega d e la s “lla ves d el r ein o d e los
cielos ”.
E s ta igles ia es p er fectam en te efectiva en
cu alq u ier ed ad s i s e ciñ e al d is eñ o d e J es ú s , y
es la ú n ica in s titu ción q u e goza d e la p r om es a
d e p er p etu ar s e h as ta S u r egr es o, y s ólo en ella
Cr is to r ecib e la glor ia (Mt. 1 6 :1 8 ; Hch .2 :4 1 ,4 7 ;
Col. 1 :1 8 ; Lc. 2 4 :4 7 ; lTi.3 :1 5 ; Mt.2 8 :2 0 ; Mt.
1 6 :1 9 ; E f.3 :2 1 ).
en n atu r aleza.
La iglesia d e Cr isto sólo existe en cuer pos
au tón om os , locales , vis ib les d e q u ien Cr is to es
la ca b eza , y es to es exa cta m en te lo q u e Pa b lo
tu vo en m en te, en s u con cep to d e “cu er p o d e
Cr is to”, cu a n d o d ijo: “A la igles ia d e Dios q u e
está en Cor in to” (1Co 1:2). Cad a cu er po o iglesia
es vis ta com o u n tod o, p u es Cr is to d ice a la
iglesia d e Cor into: “Vosotr os, pues, sois el cuer po
d e Cr is to, y m iem b r os cad a u n o en p ar ticu lar.
(1 Co.1 2 :2 7 ). E l tér m in o “cu er p o” es s ólo u n a
an alogía p ar a d escr ibir com o fu n cion a la iglesia.
J e s u c r is t o a n d a “e n m e d io ” d e lo s
candeler os que r epr esentan sus iglesias (Ap.1:20;
2:1); Él no anda en m edio de una iglesia universal
in vis ib le, y Cr is to es con s ecu en te con el u s o
p lu r a l d el tér m in o e k k le s ia h a s ta el fin a l d el
lib r o d e Ap ocalip s is (Ap . 2 2 :1 6 ).
¿SON LA IGLESIA Y EL REINO DE DIOS LA MISMA ENTIDAD?
“El reino de Dios es una entidad invisible, incorpórea y la iglesia es una entidad local y visible”
l Nu evo Testam en to r evela clar as d ifer en -
cias en tr e la igles ia y el r ein o d e Dios , y
la d is tin ción m ás s ob r es alien te es q u e el
r e in o d e D io s e s u n a e n t id a d in vis ib le ,
in cor p ór ea , y la igles ia es u n a en tid a d loca l y
vis ib le q u e tr ab aja p ar a el avan ce d e es te r ein o
es p ir itu al.
E l r ein o d e Dio s es s ó lo a cces ib le y
ob s er vab le p or m ed io d el n u evo n acim ien to: E l
qu e n o n acier e d e n u evo, n o p u ed e ver n i en tr ar
en el r ein o d e Dios (J u an 3:3,5). En el m om en to
d e la con ver s ión , Dios lib er ta al cr eyen te d e la
p otes tad d el d iab lo y lo tr as lad a a s u r ein o: “E l
cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas,
y t r a s la d a d o a l r e in o d e s u a m a d o H ijo ”
¿QUE ES LA PERPETUIDAD DE LA IGLESIA?
“...he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.” (Mateo 28:20).
u an d o n os r efer im os a la p er p etu id ad d e
la igles ia q u er em os d ecir q u e la igles ia
n u n ca h a d eja d o d e exis t ir d es d e el
m om en to q u e Cr is to la ed ificó h a s ta n u es tr os
d ías (Mt.16:18; 28:20; Ef.3:21). Esta in stitu ción
s e h a p er p etu a d o a tr a vés d e los s iglos b a jo
d ifer en tes s ob r en om b r es d a d os ca s i s iem p r e
p o r s u s e n e m igo s , e n t r e e s t o s n o m b r e s
LAS MARCAS DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO
“Siempre ha habido un remanente cristiano que se ha mantenido fiel a los patrones dados por el Señor”
1 . La Igles ia es u n cu er p o loca l d e cr eyen tes
q u e: 1 ) h a ya n s id o b a u tiza d os en a gu a p or
inm er sión d e acuer d o a una voluntar ia pr ofesión
d e fe (Hch .2 :4 1 ), 2 ) h a b ién d os e con s titu id o
com o un cuer po autónom o (Hch.11:22-26; 13:2-
4 ; 1 4 :2 2 ,2 3 ). E s tos d os h ech os r ealizad os b ajo
la a u tor id a d d e otr a igles ia d e la com ú n fe.
2 . La Igles ia es tá com p u es ta d e u n a m em b r es ía
q u e h a ya c o n fe s a d o s e r r e g e n e r a d a .
3 . Cad a Igles ia local es u n a agen cia au tón om a,
q u e r es p on d e a Cr is to ú n icam en te, s u cab eza;
con el p r op ós ito d e “atar y d es atar ” los as u n tos
d el r eino d e los cielos aquí en la tier r a (Mt.16:19;
1 8 :1 8 ).
4 . La Igles ia , com o u n a in s titu ción , h a s id o y
co n t in u a r á s ien d o u n a en t id a d q u e s e h a
per petuad o en una or d enad a sucesión d e Iglesias
lo ca les a t r a vés d e lo s s iglo s . E s t a Igles ia ,
in s titu cion a lm en te, n u n ca p er ecer á y ja m á s
a p o s t a t a r á ( M t . 1 6 : 1 8 ; E f. 3 : 1 0 , 1 1 , 2 1 ) .
5 . Ca d a Igles ia loca l d eb e m a n ten er p u r eza
m or al y d octr in al, sep ar án d ose d el m u n d o. Ella
d ebe ejer citar d iscip lin a bíblica a su s m iem br os
9
(Colosen ses 1:13). Ah or a bien , al ú n ico d om in io
espir itual al cual tod o cr eyente entr a al m om ento
d e la con ver s ión es al r ein o d e Dios , el cr eyen te
n o en tr a a u n a igles ia u n iver s al in vis ib le o a u n
cu er p o m ís tico p or m ed io d el b a u tis m o d el
E s p ír itu S an to.
Un a igles ia u n iver s al n o exis te, al m en os
en las en s eñ an zas d el Nu evo Tes tam en to, p er o
lo q u e s í exis te es u n r ein o es p ir itu al al cu al s e
tien e en tr ad a p or m ed io d e la r egen er ación . Por
lo tan to, al r ein o d e Dios s ólo s e tien e acces o a
tr a vés d el n u evo n a cim ien to, p er o a la igles ia
d el Nu evo Tes ta m en to s e en tr a p or m ed io d e
este n u evo n acim ien to y por el bau tism o en agu a
(Hch os 2 :4 1 ,4 2 ,4 7 ).
en co n t r a m o s lo s Mo n t a n is t a s , No va cia n o s ,
Don atis tas , Pau lician os , Alb igen s es , Vald en s es ,
An a b a u t i s t a s , B a u t i s t a s . E s t o s gr u p o s
pr eser var on los pr incipios d el Nuevo Testam ento
y s e m a n tu vier on s ep a r a d os d el ca tolicis m o y
del pr otestantism o, y siem pr e fuer on pr eseguidos
p or la la igles ia es tatal, p or q u e p r otes tab an en
c o n t r a d e s u s d e s via c io n e s y e xc e s o s .
si es n ecesar io [d isciplin a for m ativa y cor r ectiva,
n u n ca p u n it iva ] a n ivel loca l (Mt .1 8 :1 5 -1 8 ;
1 Co.5 :1 -1 3 ; 1 Ti.5 :2 0 ).
6 . La Igles ia , n o b a u tiza b eb és , s in o cr eyen tes
s olam en te (Hch .2 :4 1 ) p or in m er s ión (Ro.6 :4 ,5 ;
Col.2 :1 2 ).
7 . La Igles ia n o r econ oce au tor id ad d e Dios d e
ninguna otr a institución, m ovim iento, o individuo
p a r a b a u tiza r en s u Nom b r e. Por lo ta n to, la
Igles ia b au tiza a tod o aq u el q u e vien e a s u s en o
p r oven ien te d e otr a in s titu ción , p or q u e s ólo a
ella s e le h a en co m en d a d o es t a o r d en a n za
(Mt.2 8 :1 8 -2 0 ).
8 . La Igles ia n u n ca h a u tilizad o la p er s ecu ción
p a r a coer ción d e la con cien cia (J n .1 5 :2 0 ,2 1 ;
1 6 :2 ,3 ).
9 . La Igles ia n u n ca h a h ech o a lia n za con el
es tad o (Mr.1 2 :1 7 ).
1 0 . La Igles ia ja m á s h a ten id o u n gob ier n o
cen tr alizad o, jer ár q u ico, o ep is cop al, s in o q u e
es u n a teocr acia llevad a a cab o p or u n p r oces o
d em ocr ático a n ivel local (Mt.1 8 :1 8 ; Hch .1 :2 3 -
26; 6:3-6; 1Co.5:4,5,12; 2Co.2:6,7; 1Pe.5:1-3).
 LA EVANGELIZACION MUNDIAL
“...Id, y haced discípulos a todas las naciones...” (Mateo 28:19).
l Señ or tien e en m en te llen ar la tier r a d e
s u evan gelio y es ta em p r es a es tá p r ogr a-
m a d a p a r a la victor ia , y la in s titu ción
q u e ed ificó p ar a s acar ad elan te es te ob jetivo es
la igles ia , p er o m ien t r a s lo s cr is t ia n o s n o
en tien d a n b ien la n a tu r a leza d e la igles ia d el
Nu evo Tes tam en to van a s egu ir d an d o tu m b os
e n e s t a t ie r r a s in c r e d ib ilid a d n i p o d e r
evan gelís tico.
Cr is to cla r a m en te d ijo: “Tod a p otes ta d
m e es d ad a en el cielo y en la tier r a; p or tan to,
íd y h a ced d is cíp u los a tod a s la s n a cion es …”
(Mateo 28:18,19). Este tr ozo d e Escr itu r a r evela
la in ten ción d e Cr is to d e d is cip u lar a tod os los
p u eb los d e la tier r a . E l p a s a je n o d ice: Ha ga n
lo q u e p u ed an p ar a evan gelizar a las n acion es ,
s in o ¡evan gelícen las ! p or cu an to es tá in ves tid o
d e tod o pod er y au tor id ad d e lo alto. Ah or a bien ,
p a r a eva n geliza r b íb lica m en t e a t o d a s la s
naciones se r equier e un lar go per iod o d e tiem po,
y n o con u n a p r ed ica ción livia n a q u e tien d e a
bajar a Cr isto d e la cr u z p ar a con d escen d er con
LA UNIDAD DE LA FE
“Para que todos sean uno...” (Juan 17:21).
n la or a ción in ter ces or a d e Cr is to en
J uan 17, pod em os vislum br ar los d eseos
d e s u cor a zón en r ela ción a la u n id a d
visible d e su pueblo y el efecto que El sabe pued e
p r od u cir p ar a la evan gelización d el m u n d o. Au n
cu a n d o la p a la b r a igles ia o cu er p o n o a p a r ece
en J u an 1 7 , d eb em os as u m ir q u e las p alab r as
om n is cien tes d e Cr is to p r evier on la u n id ad d e
s u p u eb lo en el con texto d e la igles ia q u e h ab ía
ed ificad o, y d e tod o lo qu e d espu és r eveló acer ca
d e s u igles ia p or m ed io d e s u E s p ír itu en el
r es to d el Nu evo Tes ta m en to. Por lo ta n to, el
Nuevo Testam ento r evela, por ejem plo y doctr ina,
u n a u n id a d t a n t o d e n t r o d e la s igle s ia s
in d ivid u ales com o u n a u n id ad en tr e ellas . Por
es ta r a zón , la u n id a d r evela d a en el con cep to
EL PROPOSITO ETERNO DE DIOS EN CRISTO
“Conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor” (Efesios 3:11).
l apóstol Pablo en su epístola a los Efesios
n os h abla d e u n m ister io: “Qu e p or r eve-
la ción m e fu e d ecla r a d o el m is ter io ...
m is ter io q u e en otr as gen er acion es n o s e d io a
con ocer a los h ijos d e los h om br es, com o ah or a
el p ecad o d el h om b r e, s in o con u n evan gelis m o
b íb lico y es tab le en el tiem p o, d e tal for m a q u e
p od a m os en s eñ a r les a los n u evos con ver tid os
“tod o” lo q u e Cr is to n os h a m a n d a d o (Ma teo
2 8 :2 0 ).
No es u n r ein o Mes ián ico ter r en al lo q u e
p on d r á a los en em igos p or es tr ad o d e s u s p ies
[los p ies d e Cr is to], s in o q u e s er á el eva n gelio
eter n o (Ap .1 4 :6 ), con la in flu en cia d el E s p ír itu
S a n to q u e p oten cia r á la igles ia p a r a d er r ib a r
tod o “…ar gu m en to y tod a altivez q u e s e levan ta
con tr a el con ocim ien to d e Dios …” (2 Cor in tios
1 0 :5 ). Las p u er tas d el Had es (Mateo 1 6 :1 8 ) n o
p r evalecer án cu an d o la iglesia avan ce tr iu n fan te
con el es tan d ar te d e la ver d ad y el evan gelio d e
n u es tr o S eñ or J es u cr is to p a r a llen a r la tier r a
d el co n o cim ien t o d e J eh o vá (Is a ía s 1 1 :9 ).
Per o es tos ob jetivos d em an d an h om b r es
fieles con visión para restablecer los fundam entos
d el evan gelio y así p od er p r oyectar n os al fu tu r o,
ca p ta n d o la vis ión d e victor ia eva n gélica q u e
n os en tr ega Cr is to en el Nu evo Tes ta m en to.
d e cu er p o [cu er p o d e Cr is to] u s ad o p or Pab lo,
es lo q u e Cr is to tu vo en m en te en J u an 1 7 . E s a
es la cla s e d e u n id a d p or la cu a l Cr is to or ó y
q u e p r od u ce in evitab lem en te s an tificación p or
la Palab r a (J n .1 7 :1 7 ).
E l actu al con glom er ad o d en om in acion al
d e igles ia s con tod o vien to d e d octr in a q u e
es tr op ea la cr ed ib ilid a d d e la fe d es a p a r ecer á
p ar a d ar lu gar a igles ias d el Nu evo Tes tam en to
u n id a s , d is cip lin a d a s , y u n ifica d a s en a m or,
co o p er a n d o m u t u a m en t e en lo s es fu er zo s
e va n ge lís t ic o s , y lo s h e r m a n o s e s t a r á n :
“...p er fectam en te u n id os en u n a m is m a m en te
y en u n m is m o p ar ecer ” (1 Co.1 :1 0 ). La u n id ad
d e la fe e s la s o lu c ió n d e D io s p a r a la
in c r e d u lid a d d e l m u n d o (E fe s io s 4 :1 3 ).
es r evela d o a s u s s a n tos a p ós toles y p r ofeta s
por el Espír itu: que los gentiles son coher ed er os
y m iem b r os d el m is m o cu er p o, y cop ar tícip es
d e la p r om es a en Cr is to J es ú s p or m ed io d el
eva n gelio” (3 :3 -6 ). Ah or a b ien , es ta u n ión d e
ju d íos y gen tiles en la igles ia tien e u n m agn ífico
p r op ós ito, lu ego el p a s a je h a b la a cer ca d e “la
m u l t i f o r m e s a b i d u r í a d e D i o s ”( 3 :1 0 ) .
Ah or a b ien , ¿ cu á l es es ta m u ltifor m e
s abid u r ía d e Dios ? Sin d u d a qu e es el evan gelio
d e Dios , p u es to q u e en él, Dios fu n d e S u am or
y m is er icor d ia, S u ju s ticia y s an tid ad com o u n
m ed io d e salvación p ar a el h om br e. Ah or a bien ,
es te evan gelio d eb e s er d ad o a con ocer “ah or a”,
en es ta ú ltim a d is p en s ación , a los p r in cip ad os
y p o t e s t a d e s e n lu ga r e s c e le s t ia le s . Lo s
“p r in c ip a d o s y p o t e s t a d e s e n lo s lu ga r e s
celes tiales ”, s on aq u ellas p oten cias es p ir itu ales
q u e d ir igen los h ilos d e es te s is tem a m u n d ia l
b ajo la volu n tad p er m is iva d e Dios , p u es to q u e
“n o ten em os lu ch a con tr a s an gr e y car n e, s in o
con tr a p r in cip a d os , con tr a p otes ta d es , con tr a
los gob er n a d or es d e la s tin ieb la s d e es te s iglo
[m u n d o], con tr a h u estes esp ir itu ales d e m ald ad
en las r egion es celes tes ” (E fes ios 6 :1 2 ). A tod as
es ta s p oten cia s Dios q u ier e m os tr a r le q u e el
DESTRUYENDO EL MITO DEL REINO TERRENAL
n gr an s egm en to d e las filas evan gélicas
en la actu alid ad h an sid o llevad as a cr eer
que Cr isto r egr esar á a esta tier r a a r einar,
y q u e gob er n a r á d es d e J er u s a lén , d on d e el
t em p lo s er á r eed ifica d o y el s er vicio s er á
r es ta b lecid o, y q u e s om eter á p or la fu er za a
aqu ellos qu e se r eh ú san a obed ecer su evan gelio.
Es te r ein o ter r en al d ebió h aber s id o es tablecid o
e n la p r im e r a ve n id a d e Cr is t o , p e r o fu e
p o s p u es t o h a s t a s u s egu n d a ven id a p o r la
in cr ed u lid a d d e Is r a el; p or lo ta n to, el S eñ or
tu vo q u e r ecu r r ir a u n p la n B d e em er gen cia e
in s titu ir u n a igles ia en el in ter ta n to, h a s ta q u e
r egr es ar a a r ein ar a es ta tier r a. Tam bién s e d ice
q u e es te r ein o es u n a p r om es a h ech a a los
p a t r ia r ca s d el An t igu o Tes t a m en t o y cu yo
cu m p lim ien to exige u n cu m p lim ien to ter r en a l
en Is r ael; n o obs tan te, n in gu n a d e las p r om es as
h e c h a s a lo s Pa d r e s e xige e s t a c la s e d e
cum plim iento; es m ás, la pr om esa hecha a David
clar am en te es tablece qu e es te r ein o s er á eter n o:
“Y ser á afir m ad a tu casa y tu r ein o p ar a siem p r e
d ela n te d e tu r os tr o, y tu tr on o s er á es ta b le
eter n a m en te” (2 S . l 7 :1 6 ), y a s í lo con fir m a el
á n gel Ga b r iel: “E l S eñ or Dios le d a r á el tr on o
d e Da vid s u p a d r e; y r ein a r á s ob r e la ca s a d e
J a cob p a r a s iem p r e, y s u r ein o n o ten d r á fin
(Lc.1 :3 2 ,3 3 ). E l E s p ír itu S a n to in ter p r eta y
d efin e la p r om es a h ech a a Da vid en tér m in os
11
p od er d el eva n gelio p r eva lecer á p or s ob r e la s
“p u er tas d el Had es ” (Mateo 16:18), “d er r iban d o
ar gu m en tos y tod a altivez q u e s e levan ta con tr a
el con ocim ien to d e Dios ” (2 Cor in tios 1 0 :5 ),
“Confor m e al pr opósito eter no que hizo en Cr isto
J es ú s n u es tr o S eñ or ”.
E l “p r op ós ito eter n o” d e Dios en Cr is to
es q u e la igles ia q u e J es ú s ed ificó cu m p la a
ca b a lid a d la G r a n Com is ión en es ta tier r a ,
llen á n d ola d el con ocim ien to d e J eh ová , com o
las agu as cu b r en el m ar (Mateo 2 8 :1 8 -2 0 ). Es ta
ta r ea llega r á a s u clím a x en el m ilen io, d on d e
l a c o n ve r s i ó n d e a l m a s s e r á m a s i va .
Por lo tan to, la ob r a m áxim a d e Dios en
es ta tier r a s er á llevad a a cab o p or m ed io d e la
iglesia y el p od er d e su evan gelio p oten ciad o p or
la in flu en cia d e su Espír itu San to, h asta cau tivar
el cor a zón d e los h om b r es , q u ien es volver á n
s u s ar m as en in s tr u m en tos d e lab r an za (Is aías
2 :4 ).
d e u bicación ; es d ecir, el r ein ad o d el Mesías está
d on d eq u ier a q u e s e en cu en tr e; y E l es tá ah or a
r ein a n d o a la d ies tr a d e Dios (S a l. 1 1 0 :1 ; Hch
2 :2 9 -3 5 ; 1 Co. 1 5 :2 5 ; He.1 :3 ).
P o r l o t a n t o , l a fe p r e m i l e n i a l
d is p en s a cion a l d eb e id en tifica r otr o r ein a d o
(u n o ter r en a l), a p a r te d e es te r ein a d o “eter n o”
p a r a va lid a r s u p r em is a ; n o o b s t a n t e, es t a
d is tin ción n o la en con tr a r á n en la E s cr itu r a ,
p or q u e u n r ein o ter r en a l es u n p u r o in ven to,
fr u to d e u n con cep to n etam en te ter r en al q u e s e
tien e d el r ein o Mes iá n ico. Los cr is tia n os h a n
llega d o a con clu ir q u e p or q u e el r ey Da vid s e
s en tó en u n tr on o ter r en al; Cr is to, com o s u h ijo
pr ofético, tam bién d ebe hacer lo, y luego im por tan
al Nu evo Tes tam en to es tas s u p os icion es e id eas
pr econcebid as y tr atan d e d ar le un cum plim iento
fís ico con u n r ein o en es ta tier r a.
Si la Biblia no enseña otr o r eino, d ifer ente
a es t e r ein o “et er n o ”, en t o n ces es t a m o s en
p r es en cia d e u n a vis ión d e fu tu r o er r a d a . Y
la m en to d ecir lo, p er o es ta vis ión p r ofética en
er r or le h a es ta d o r es ta n d o p od er a la ta r ea
eva n gelís tica p or m á s d e u n s iglo, p or q u e ve a
la igles ia co m o u n a in s t it u ció n d e r ellen o ,
m ien tr a s m u ch os es p er a n a b r a zos cr u za d os
q u e el S eñ or ven ga a es ta b lecer les u n r ein o
ter r en a l, en vez d e a voca r s e a la a r d u a y la r ga
ta r ea eva n gelís tica q u e ten em os p or d ela n te.
 Profecías que tienen su cumplimiento
en Cristo y que prueban que era el
Mesías, el Hijo de Dios
Profecía Cumplimiento
G é n e s is 3 :1 5 ...q u e n a c e r ía G á la t a s 4 :4
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; d e la s im ie n t e Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. d e la m u je r... mujer y nacido bajo la ley (Lucas 2:7; Apocalipsis 12:5).
G é n e s is 1 8 :1 8 ...q u e ve n d r ía H e c h o s 3 :2 5
Habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser d e la s im ie n t e Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros
benditas en él todas las naciones de la tierra? (Génesis 12:3) d e Ab r a h a m ... padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias
de la tierra (Mateo 1:1; Lucas 3:34).
Is a ía s 9 :7
Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David ...q u e h e r e d a r ía e l Ma t e o 1 :1
y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde t r o n o d e Da v id ... Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham
ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto. (Isaías (Mateo 1:6; Lucas 1:30-33; Hechos 2:29-35).
11:1-5; 2 Samuel 7:13)
Miq u e a s 5 :2 Ma t e o 2 :1
Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me ...lu g a r d e s u Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del
saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde n a c im ie n t o ... oriente a Jerusalén unos magos (Lucas 2:4-7).
los días de la eternidad.
Da n ie l 9 :2 5 Lu c a s 2 :1 ,2
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y ...e l t ie m p o d e s u Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto
edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta n a c im ie n t o ... César, que todo el mundo fuese empadronado.Este primer censo se hizo
y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. siendo Cirenio gobernador de Siria (Lucas 2:3-7).
Is a ía s 7 :1 4 Ma t e o 1 :1 8
Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y ...q u e n a c e r ía El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con
dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. d e u n a v ir g e n ... José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo
(Lucas 1:26-35).
O s e a s 1 1 :1 ...q u e h u ir ía Ma t e o 2 :1 4
Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. a E g ip t o ... Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto,
Is a ía s 9 :1 ,2 Ma t e o 4 :1 2 -1 6
Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea; y dejando a
la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez ...q u e s u m in is t e r io Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en la región de Zabulón
a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el s e r ía e n G a lile a ... y de Neftalí, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo:
camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. El pueblo Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí,camino del mar, al otro lado del Jordán,
que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra Galilea de los gentiles; el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;
de muerte, luz resplandeció sobre ellos. Y a los asentados en región de sombra de muerte, luz les resplandeció.
De u t e r o n o m io 1 8 :1 5 J u a n 6 :1 4
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu ...q u e s e r ía Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron:
Dios; a él oiréis. u n p r o fe t a ... Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo (Juan 1:45;
Hechos 3:19-26).
S a lm o s 1 1 0 :4 ...q u e s e r ía u n H e b r e o s 6 :2 0
Juró Jehová, y no se arrepentirá:Tú eres sacerdote para siempre según el s a c e rdote c om o Donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
orden de Melquisedec. Me lq u is e d e c ... siempre según el orden de Melquisedec (Hebreos 5:5,6; 7:15-17).
Is a ía s 5 3 :3 ...q u e s e r ía J u a n 1 :1 1
Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado re c h a za d o A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron
en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y p o r lo s ju d ío s ... (Juan 5:43; Lucas 4:29; 17:25; 23:18).
no lo estimamos (Salmos 2:2).
Z a c a r ía s 9 :9 J u a n 1 2 :1 3 ,1 4
Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí Tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: ¡Hosanna!
...s u e n t r a d a ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel! Y halló Jesús
tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, t r iu n fa l...
sobre un pollino hijo de asna. un asnillo, y montó sobre él, como está escrito:
(Mateo21:1-11; Juan 12:12).
Ma r c o s 1 4 :1 0
S a lm o s 4 1 :9 ...q u e s e r ía Entonces Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales sacerdotes
Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan t r a ic io n a d o p o r para entregárselo. Ellos, al oírlo, se alegraron, y prometieron darle dinero. Y
comía, alzó contra mí el calcañar. u n a m ig o ... Judas buscaba oportunidad para entregarle
(Mateo 26:14-16; Marcos 14:43-45).
Z a c a r ía s 1 1 :1 2 ...q u e s e r ía Ma t e o 2 6 :1 5
Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron ve n d id o p o r t r e in t a Y les dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré? Y ellos le asignaron
por mi salario treinta piezas de plata (Zacarías 11:13). m o n e d a s d e p la t a ... treinta piezas de plata.
J u a n 1 9 :2 5
S a lm o 2 2 :1 6 ...q u e s u s m a n o s y p ie s El les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y
...horadaron mis manos y mis pies. s e r ía n h o r a d a d o s ... metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano
en su costado, no creeré.

Z a c a r ía s 1 1 :1 3 J u a n 1 9 :3 3
...q u e s u s h u e s o s Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las
Y me dijo Jehová: Echalo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! n o s e r ía n r o t o s ...
Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro. piernas.

S a lm o 1 6 :8 ...q u e r e s u c it a r ía d e Ma r c o s 1 6 :9
Porque no dejarás mi alma en el Seol, e n t r e lo s m u e r t o s ... Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana,
Ni permitirás que tu santo vea corrupción. apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete
demonios.