Psicología Social – La Posmodernidad

Sociología: LA POSMODERNIDAD

Concepto

La palabra Posmodernidad es el término que se utiliza para designar

a la amplia gama de movimientos, culturales, artísticos, filosóficos y
literarios que surgieron en el siglo pasado, más precisamente entre
las décadas del setenta y el ochenta con el claro objetivo de oponerse
a lo imperante: el movimiento moderno y por supuesto, también,
superarlo.
La novedad que nos trae este llamado movimiento de la
posmodernidad es la reestructuración desde la raíz de todas aquellas
formas tradicionales que imperaban en todos aquellos movimientos.
La posmodernidad presta una excesiva atención a las formas, no
presenta una ideología formal y ni siquiera un marcado compromiso
social.

Cómo Surge La Posmodernidad

Surge como un resultado de un desencanto generacional. La

modernidad fue el tiempo de las grandes utopías sociales. Un tiempo
de fe: en la libertad, la ciencia, el progreso, el ser humano. Se creía
que la razón humana, la ciencia y el progreso iban a solucionar todos
los problemas del ser humano. Se acabaría con la ignorancia, la
servidumbre, las supersticiones religiosas y el hombre podría ser
completamente feliz. La modernidad representaba la mayoría de
edad de la humanidad. Kant afirmaba: “El hombre es capaz de
caminar por sí mismo sin necesidad de tutela alguna”.

La postmodernidad surge como resultado de la frustración que

produce el fracaso de los postulados de la modernidad.

El Proceso Social de la Posmodernidad

El sociólogo americano Gilles Lipovetzky, autor del libro “La Era del
Vacío” la define también como “Modernidad Tardía o Líquida” o
“Hiper-modernidad” y dice que tienen que ver con el consumismo, el
egocentrismo y el verse “vacío”.

Es la era del consumismo masificado y está relacionada con los

trastornos de pánico, fobias, stress y las conductas de riesgo como

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el alcoholismo, las adicciones, la bulimia y la anorexia. En la

posmodernidad se habla del exceso en el lugar, el tiempo y el
individuo porque el tema está inmerso en la globalización donde hay
mucha información en muchas partes al mismo tiempo. La sobre
información redunda en desinformación.

Este proceso se fue dando a partir de los años 60. Hay un pasaje de
las sociedades disciplinarias a sociedades de control (Foucault). Las
sociedades disciplinarias tienen que ver con un sujeto de contrato
social. En las sociedades de control hay una psicologización de lo
social (hacer de todo una psicología).

En lo mediático la figura es uno mismo. No importa el mensaje ni el

contenido. En esta era nace la cultura de los micro-grupos, del “toco
y me voy” del “touch and go”. El escritor americano Alvin Tofler en su
libro “La tercera Ola” habla de los “amantes amigables” sobre el tema
de relación de pareja. Las relaciones duran poco en esta era porque
ya no hay proyecto porque no hay futuro y se vive solo el presente.
Se sufre el padecimiento que no se pueda construir.

Lo privado pasa a ser público (Gran Hermano), es un mecanismo

perverso de esta nueva sociedad: lo intimo pasa a ser obsceno. Es
la era de pulsión escópica (todo entra por los ojos) e invocante
(auditivo).

Robert Castel (1933/2013) fue un sociólogo francés que en los años

80 y 90, se interesó por cuestiones relativas a las transformaciones
del trabajo, el empleo, la intervención social y las políticas sociales
así como las consecuencias para los individuos y las relaciones
sociales: la exclusión social (lo que él llamaba la "desafiliación"), la
vulnerabilidad y la fragilización crecientes. Constató el aumento
constante de las incertidumbres y los riesgos en las sociedades
posmodernas y, en consecuencia, el paso a un nuevo régimen y
configuración de precariedad social: las “zonas de exclusión”.

En su libro “La Familia en Desorden” la psicoanalista y doctora en

letras francesa Elizabeth Roudinesco muestra a una familia
occidental reconstruida, recompuesta, mono parental y homoparental
sometida hoy a un enorme desorden con sus derivaciones
comprensibles pero no deseables. En una época actual atravesada

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de una profunda angustia donde el padre ya no es padre, la mujer

controla la procreación y la homosexualidad va en busca de una
nueva configuración de familia que tiende a hacer desaparecer la
figura paterna como tal. Es interesante la perspectiva de Roudinesco
sobre la familia posmoderna a partir de miradas tan distintas como la
psicología de hace 20 años que trataba a la homosexualidad como
una enfermedad.

En esta era lo emocional se refleja en el cuerpo, es una sociedad que

produce modelos exitosos a los cuales la gente sigue. “La
subjetividad es el modo en que el sujeto hace la experiencia de sí
mismo” dice Foucault.

La Modernidad

Marshall Berman (1940/2013) fue un escritor y ensayista americano

que escribió el libro “Todo lo solido se desvanece en el aire” haciendo
alusión a este momento de la historia del mundo. ¿Por qué todo se
desvanece en el aire? Por los cambios que son vertiginosos a partir
de la industrialización del siglo XIX. Comienza a construirse una
nueva clase social: la burguesía. En esta época las mujeres son
tuteladas, pertenecían al marido o al padre. En la época de
Aristóteles la mujer era considerada igual a un esclavo porque no era
un sujeto de contrato, es decir que no podía actuar en los cambios
sociales. No eran sujetos del contrato social, por lo tanto no podían
tener propiedades de ningún tipo. Berman decía que la modernidad
“es una unidad que desune y nos arroja a una vorágine de
desintegración”. Los procesos sociales tales como la tecnología, las
alteraciones demográficas, los sistemas de comunicación de masas,
la ampliación del poder de los estados y el mercado capitalista en
expansión atraviesan y alimentan a la modernidad. Para Berman la
modernidad se divide en tres momentos: uno va del siglo XVII al siglo
XVIII. Otro es el de la Revolución Francesa y el tercero es el siglo XX.
El cuarto momento seria la sobre modernidad o modernidad tardía.

En la sobre modernidad o posmodernidad hay una característica del

exceso en el tiempo, el espacio y en el ego (individuo). Mar Augé es
un antropólogo francés que acuño el concepto del “no lugar” para
referirse a los espacios y la transitoriedad. Un lugar tiene como

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característica que es relacional (establece vínculos) porque tiene

historicidad e identidad. En los “no lugares” esto no pasa: es algo
donde transitamos pero no establecemos relaciones. Por ejemplo los
shopping por excelencia, están pensados para el consumo
masificado. Se cumple con las funciones fisiológicas o vegetativas
(síndrome de la capsula espacial) donde se pierde la idea de la
temporalidad, el clima, etc. Otro no lugar son los aeropuertos,
supermercados, casas tomadas, autopistas, las discos. Aparecen los
vocabularios de audiencia universal y los neologismos. El ego tiene
que ver con la subjetividad. Hay una distinción entre ego-individuo y
sujeto. El ego es el Yo de Freud. El individuo es aquel que no se
puede dividir. El sujeto está atravesado por el Yo, el superYo y el Ello.

Subjetividad

Las subjetividades se comienzan a construir a partir del siglo XVIII.

La cuestión de las subjetividades nos permite hablar de los géneros.

Castel (autor francés) habla de la marginalización como un proceso,

es paulatino y tendría tres zonas: la integración social, la
vulnerabilidad y la desafiliación y están marcadas por dos ejes, uno
es el laboral y el otro las relaciones sociales. Un sujeto integrado es
el que tiene trabajo y vínculos más estables.

¿Qué es la subjetividad?

Por subjetividad se entiende a la realidad de cada uno de acuerdo a

la época donde se produce. No hay una forma única de producción
de subjetividad. Según Lipovetzky todo el mundo tiene que ser bello,
joven y delgado y este modelo es todo lo contrario a producir
subjetividad. La ética hedonista tiene la mirada puesta en la felicidad.
En la posmodernidad la técnica hedonista en la felicidad es buscar el
placer centrado en uno mismo. Existe la Sex-Duccion que se aplica
a todos los órdenes de la vida. En la política antes los candidatos no
se “hermoseaban”. Nace la cultura para vender más.

Para Lipoveztky existe una especia de “lifting semántico”, es el uso

de los eufemismos: “daño colateral” (errores gruesos), “amigos con
derecho a roce” (amantes sin compromiso), “terapia de readaptación
social” (internación psiquiátrica).

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Género

En la posmodernidad hay una tendencia a homogenizar, lo que

permite reducir diferencias entre edades y sexos. El sexo tiene que
ver con lo biológico, pero el género es una construcción social. Los
hombres van a gimnasia, se tiñen, se cuidan, se depilan, se
trasvierten. Hay un género hombre, mujer, transexual, homosexual,
travesti. Entonces se pude tener género masculino y sexo femenino.
El sexo y el género no van juntos. Existen la elección de objeto que
es cuando uno es hombre y masculino y elige un gay como pareja.
La mujer ya no se realiza como tal si es madre. Ahora puede elegir
tener o no tener hijos. El nuevo género masculino se construye con
atributos y características que la nueva sociedad dicta en los modos
de sentir, pensar y hacer. En la masculinidad, como valores actúan
la indiferencia, sabiduría, valentía y justicia. En el hombre se legitima
el exceso: heroísmo, guerrero, caballero. En el futuro cercano se
habla de “equidad” en las relaciones, donde se establezcan contratos
y se distribuyan roles.

En lo que respecta a la realidad histórico-social, la posmodernidad

puede simplificarse en algo así como el período de la desilusión,
porque el hombre tiende a renunciar a sus sueños y a la idea de
progreso. La economía de producción le deja lugar a una economía
de consumo, los grandes líderes le ceden su lugar a ídolos efímeros,
los medios de comunicación afirman su absoluto poder y se
convierten en los auténticos vehículos transmisores de la realidad y
la vida de cualquier persona común, ordinaria, puede convertirse en
un auténtico show.

Y en lo estrictamente social y cultural, también hay importantes

cambios que se desprenden inevitablemente de lo anterior como ser:
lo que importa es vivir el hoy, búsqueda de lo inmediato, culto
alrededor del cuerpo, desaparición de la personalidad individual, la
tecnología supera a la fe y a la ciencia, perdida de fe en el poder
público y desprecio hacia la evidente falta de justicia.

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La posmodernidad es el predominio de
Lo Individual   Lo Universal

Lo Psicológico  Lo Ideológico

La Comunicación  La Politización

La Diversidad  La Uniformidad

Lo Permisivo  Lo Coercitivo

La posmodernidad es el agotamiento de la razón, la renuncia a los

sistemas y las ideologías.

VALORES DE LA POSMODERNIDAD
Valores modernos Valores postmodernos

Fe Increencia (y descreencia)

Sacralización Secularización

Absoluto Relativo

Objetividad Subjetividad

Razón Sentimiento

Ética Estética

Culpabilidad Carencia de culpabilidad

Futuro Presente

Historia Historias

Unidad Diversidad

Colectivismo Individualismo

Inconformismo Conformismo

Idealismo Realismo

Compromiso Pasotismo (ley del mínimo esfuerzo)

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Convicción (compromiso) Light

Esfuerzo Placer

Prometeismo Narcisismo

Seriedad Humor

Fundamental (esencial) Superficial

Intolerancia Tolerancia

Necesario Accesorio

CARACTERÍSTICAS DE LA POSTMODERNIDAD

Hedonismo

- El fin supremo de la vida es conseguir el placer. O al menos

evitar al máximo cualquier tipo de dolor, bien sea este físico,
psicológico o moral.

- El hombre postmoderno está convencido de que no es

posible cambiar o mejorar la sociedad. Por tanto, ha decidido
disfrutar al menos del presente.

- Se vive en el momento presente. No se piensa ni en el

pasado ni en el futuro. Se busca la libertad y la
espontaneidad.

- Esta actitud queda muy bien reflejada por la frase latina del
poeta Horacio: Carpen diem, carpen hora. Aprovecha el día,
aprovecha la hora.

- El cantante español, Joaquín Sabina es considerado como

uno de los exponentes de la postmodernidad. En una de sus
canciones afirma: “…Apúntate a cualquier clase de
bombardeo, no tener otra fe que la piel, ni más ley que el
deseo”.

- Vivimos en un auténtico culto al cuerpo.

- En la cultura postmoderna el goce es el principio y el fin.

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- La muerte de la ética y la ausencia de reglas

- En una sociedad postmoderna la estética sustituye a la ética.

La belleza sustituye a la moral.

- En estos días nos encontramos ante una total floración y

multiplicación de “micro éticas” escépticas unas con otras y
desorientadas todas.

- La postmodernidad nos ofrece el relativismo, la pluralidad y

la total tolerancia.

La crisis de las ideas y los ideales

- Hay una avalancha de información, pero una orfandad de

sabiduría.

- Hay una “cultura del cleanex” en referencia a los pañuelos de

usar y tirar.

- Hay diversidad de ideas, valores, cosmovisiones y estilos de

vida. Pero se carece de toda orientación normativa por la
carencia y la negación de la posibilidad de todo tipo de
absolutos.

- En la cultura de la postmodernidad uno cambia

frecuentemente de opinión. Además uno puede sostener ideas
contradictorias y eso no producirle la más mínima tensión.

- El único imperativo categórico es: Haz lo que quieras, vive

feliz.

Caracteristicas Positivas de la posmodernidad

 Quieren que se les diga la verdad francamente, frontalmente.

 Desconfianza ante los grandes relatos.
 Mayor integración con la cultura popular.
 Mucho respeto por las minorías.
 Descentramiento de la autoridad intelectual y científica.
 Creciente sentimiento de solidaridad.
 Valoran el trato personalizado y esperan que se les tenga en
cuenta, se los incluya.

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 Mucha indignación ante la corrupción oficial, no sólo del

estado, sino de las empresas, de los políticos, etc.
(sentimiento que está cobrando fuerza entre los adultos
también).
 Cohesión en torno a su grupo.
 Mayor conciencia del valor de lo bucólico (vida en el campo,
su ambiente, paisaje), lo natural, la creación.
 Mucha concientización en los temas ecológicos del mundo.
 El no poder prescindir de “una religión”: creciente apertura a lo
trascendente, en algunos, confundido o mezclado con lo
mágico, con una tendencia a lo mítico, con mucha
espiritualidad oriental.
 Respeto por el pluralismo religioso, político, social.
 Tendencia a cubrir el cuerpo de signos religiosos o de buena
suerte: en el fondo es reconocer la pobre inmanencia humana,
es una forma de gritar y pedir ayuda.

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TECNICA DEL JUICIO A LA POSMODERNIDAD

OBJETIVOS: Instalar en el grupo de estudiantes de tercer año la

necesidad de desarrollar un trabajo de investigación, análisis y
custionamiento teórico con los pro y los contra de la era
posmoderna en el marco de una técnica que simula a un proceso
judicial con todos sus componentes: juez, fiscal, defensa, testigos y
jurado.

MECANICA: Coordinados por el docente de la cátedra cada

subgrupo representará a un componente del juicio realizado en los
siguientes pasos:

 Presentación del juicio

 Alegato de la parte acusadora (fiscalía) con su testigo de parte
 Alegato de la parte defensora (defensoría) con su testigo
 Deliberación del jurado
 Veredicto final del juicio

El veredicto podrá determinar culpabilidad, inocencia o declarar nulo

el juicio por improcedente.

Los alegatos deberán ser apoyados por autores, artículos, notas

periodísticas y/noticias y no podrán exceder a los 10 minutos cada
uno, pudiendo presentar hasta dos testigos por parte.

RECURSOS: La técnica se desarrollará en el aula acondicionada a

tal efecto como una sala judicial pudiendo utilizar todo tipo de
elementos que acreciente y enriquezca la representación del grupo
(toga, martillo, gráficos, vestimenta afin, etc.)

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BIBLIOGRAFIA

“La Era del Vacio” – Gilles Lipovetzky

“La Familia en Desorden” – Elizabeth Roudinesco

“Los No Lugares” – Marc Augé

“Todo lo solido se desvanece en el aire” – Marshall Berman

“Individuación, precariedad, inseguridad” – Robert Castell

“Michel Foucault” – Vigilar y castigar

“Todo lo solido se desvanece en el aire” – Marshall Berman

“Individuación, precariedad, inseguridad” – Robert Castell

“Hijos de la Posmodernidad” – Eugenio Magdaleno

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