1 - Ser humano: Ser social y cultural.

Comenzaremos este recorrido introduciéndonos en la noción de ser humano como ser

social y cultural.

En estos primeros pasos no solo apreciaremos ese concepto de ser humano social,

sino el de la dignidad humana y trataremos de discernir si dignidad humana y ser

humano socialmente digno son, o debieran ser conceptos inseparables.

Para ello, luego de analizar algunos aspectos del ser humano y de las circunstancias

que lo diferencias de los otros seres vivos, veremos las distintas etapas que ese ser

humano atraviesa en su proceso de socialización, donde incorporará aspectos de los

más variados, que, en definitiva conforman la cultura a la que pertenece ese ser

humano.

 Para empezar a abordar estos aspectos, te proponemos empezar con dos

actividades:

1. Que leas la páginas 1 (uno) a 4 (cuatro) de la Guía que encontrarás más abajo
bajo el título "GUÍA DE ESTUDIO DE FEC.pdf"; y
2. Que veas el siguiente video: HARARI, Yuval, Charla, Londres 2015. "Why
humans run the world?”. Disponible en

https://www.youtube.com/watch?v=nzj7Wg4DAbs

Hace 70.000 años, los humanos eran animales insignificantes. Lo más importante que
debe saber sobre los humanos prehistóricos es que no eran importantes. Su impacto
en el mundo fue muy pequeño, menor que el de las medusas, pájaros carpinteros o
abejorros.

Hoy, sin embargo, los humanos controlan este planeta. ¿Cómo llegamos de allí hasta
aquí? ¿Cuál fue nuestro secreto del éxito, que nos convirtió de simios insignificantes
que se ocupaban de sus propios asuntos en un rincón de África, en los gobernantes
del mundo?

A menudo buscamos la diferencia entre nosotros y otros animales a nivel individual.

Queremos creer que hay algo especial en el cuerpo humano o en el cerebro humano
que hace que cada ser humano sea muy superior a un perro, un cerdo o un chimpancé.
Pero el hecho es que, uno a uno, los humanos son vergonzosamente similares a los
chimpancés. Si me colocas a mí y a un chimpancé juntos en una isla solitaria, para ver
quién sobrevive mejor, definitivamente apostaría por el chimpancé.
La verdadera diferencia entre nosotros y otros animales está en el nivel colectivo. Los
humanos controlamos el mundo porque somos el único animal que puede cooperar de
manera flexible en grandes cantidades. Las hormigas y las abejas también pueden
trabajar juntas en grandes cantidades, pero lo hacen de una manera muy rígida. Si una
colmena se enfrenta a una nueva amenaza o una nueva oportunidad, las abejas no
pueden reinventar su sistema social de la noche a la mañana para hacer frente mejor.
No pueden, por ejemplo, ejecutar a la reina y establecer una república. Los lobos y los
chimpancés cooperan de manera mucho más flexible que las hormigas, pero solo
pueden hacerlo con un pequeño número de individuos íntimamente conocidos. Entre
lobos y chimpancés, la cooperación se basa en el conocimiento personal. Si soy
chimpancé y quiero cooperar contigo, debo conocerte personalmente: ¿Qué tipo de
chimpancé eres? ¿Eres un buen chimpancé? ¿Eres un chimpancé malvado? ¿Cómo
puedo cooperar contigo si no te conozco?

Solo el Homo sapiens puede cooperar de formas extremadamente flexibles con

innumerables extraños. Uno contra uno o diez contra diez, los chimpancés pueden ser
mejores que nosotros. Pero enfrente a 1,000 sapiens contra 1,000 chimpancés, y los
sapiens ganarán fácilmente, por la sencilla razón de que 1,000 chimpancés nunca
pueden cooperar de manera efectiva. Pon 100.000 chimpancés en Wall Street o en el
Yankee Stadium y obtendrás el caos. Pon 100.000 humanos allí y obtendrás redes
comerciales y concursos deportivos.

La cooperación no siempre es buena, por supuesto. Todas las cosas terribles que los
humanos han estado haciendo a lo largo de la historia también son producto de la
cooperación masiva. Las cárceles, mataderos y campos de concentración también son
sistemas de cooperación masiva. Los chimpancés no tienen cárceles, mataderos ni
campos de concentración.

Sin embargo, ¿cómo es posible que los humanos, entre todos los animales, sean
capaces de cooperar de forma flexible en grandes cantidades, ya sea para jugar,
comerciar o sacrificar? La respuesta es nuestra imaginación. Podemos cooperar con
numerosos extraños porque podemos inventar historias de ficción, difundirlas y
convencer a millones de extraños para que crean en ellas. Mientras todo el mundo
crea en las mismas ficciones, todos obedecemos las mismas leyes y, por tanto,
podemos cooperar de forma eficaz.

Esto es algo que solo los humanos pueden hacer. Nunca puedes convencer a un
chimpancé de que te dé un plátano prometiéndole que después de su muerte, irá al
Paraíso de los Chimpancés y allí recibirá innumerables plátanos por sus buenas
acciones. Ningún chimpancé creerá jamás una historia así. Solo los humanos creen en
tales historias. Por eso dominamos el mundo, mientras que los chimpancés están
encerrados en zoológicos y laboratorios de investigación.

Es relativamente fácil aceptar que las redes religiosas de cooperación se basan en

historias de ficción. Las personas construyen una catedral junta o emprenden una
cruzada juntas porque creen las mismas historias sobre Dios y el cielo. Pero lo mismo
ocurre con todos los demás tipos de cooperación humana a gran escala. Tomemos,
por ejemplo, nuestros sistemas legales. Hoy en día, la mayoría de los sistemas legales
se basan en la creencia en los derechos humanos. Pero los derechos humanos son
una ficción, como Dios y el cielo. En realidad, los humanos no tienen derechos, al igual
que los chimpancés o los lobos no tienen derechos. Abre a un humano y no
encontrarás ningún derecho. El único lugar donde existen los derechos humanos es en
las historias que inventamos y nos contamos. Los derechos humanos pueden ser una
historia muy atractiva, pero es solo una historia.

El mismo mecanismo opera en política. Como dioses y derechos humanos, las

naciones son ficciones. Una montaña es algo real. Puedes verlo, tocarlo, olerlo. Pero
Estados Unidos o Israel no son una realidad física. No puede verlos, tocarlos ni olerlos.
Son solo historias que los humanos inventaron y luego se volvieron extremadamente
apegados.

Lo mismo ocurre con las redes económicas de cooperación. Tome un billete de un

dólar, por ejemplo. No tiene ningún valor en sí mismo. No puedes comerlo, beberlo o
usarlo. Pero ahora vengan algunos grandes narradores como el presidente de la
Reserva Federal y el presidente de los Estados Unidos, y convéncenos de creer que
este papel verde vale cinco plátanos. Mientras millones de personas crean esta
historia, ese papel verde realmente vale cinco plátanos. Ahora puedo ir al
supermercado, entregar un trozo de papel sin valor a un completo extraño al que nunca
había conocido antes y obtener plátanos de verdad a cambio. Intenta hacer eso con un
chimpancé.

De hecho, el dinero es probablemente la ficción más exitosa jamás inventada por

humanos. No todas las personas creen en Dios, ni en los derechos humanos, ni en los
Estados Unidos de América. Pero todo el mundo cree en el dinero y todo el mundo cree
en el billete de un dólar. Incluso Osama bin Laden. Odiaba la religión estadounidense,
la política estadounidense y la cultura estadounidense, pero le gustaban mucho los
dólares estadounidenses. No tenía ninguna objeción a esa historia.

Para concluir, mientras que todos los demás animales viven en un mundo objetivo de
ríos, árboles y leones, los humanos vivimos en un mundo dual. Sí, hay ríos, árboles y
leones en nuestro mundo. Pero además de esa realidad objetiva, hemos construido
una segunda capa de realidad imaginaria, que comprende entidades ficticias como la
Unión Europea, Dios, el dólar y los derechos humanos.

Y a medida que pasa el tiempo, estas entidades ficticias se han vuelto cada vez más
poderosas, de modo que hoy son las fuerzas más poderosas del mundo. La propia
supervivencia de árboles, ríos y animales ahora depende de los deseos y decisiones de
entidades ficticias como los Estados Unidos y el Banco Mundial, entidades que existen
solo en nuestra propia imaginación.

Actividad

Te proponemos algunas preguntas de reflexión sobre el texto, y en perspectiva

también de la charla expuesta en el video:-
1. ¿Qué caracteriza o distingue al ser humano respecto de los demás seres vivos que
habitan el planeta? (en la respuesta incluí la visión que al respecto tiene Yuval
Harari y lo expuesto en la Guía de Estudio complementaria (páginas 01 a 04).

Una característica del ser humano sería el lenguaje articulado que nos diferencia con
otros seres vivos

Aprendemos de nuestras experiencias a lo largo del tiempo hemos dejado huella en la

historia y a lo largo de esta nos hemos visto acompañados de todos los seres vivos
que nos rodean, nosotros hemos ido evolucionando y obteniendo nuevos
conocimientos a partir de las dudas que hemos resuelto. Algunos autores coinciden
que la diferencia entre el hombre y los seres vivos es el alma y el espíritu , la voluntad
de ir en contra de nuestra propia naturaleza situaciones experiencias como el
abandono la negación de la vida , la privación de la vida de otros seres vivos, otro es
ser sociable del nacimiento hasta la muerte.

2. Siguiendo el análisis de lo expuesto en el video y en la Guía de Estudio ¿Podés

determinar en qué momento y a través de qué mecanismo o herramienta, el ser
humano pasa del estado de naturaleza para convertirse precisamente en un ser
humano?

A través de la comunicación de sus necesidades y pensamientos mediante el

lenguaje. Porque antes solo puede manifestarse por gestos e instintios.

2 - Ser humano: Ser social y cultural. Proceso de Socialización:

Ahora, te vamos a presentar una historia real, pero que tal vez desconozcas, la historia
de Víctor, el niño salvaje de Aveyron.

A tal fin, te proponemos lo siguiente:

1. Que leas el tema "El proceso de Socialización” (páginas 02 a 04) de la Guía que
encontrarás en el aula con texto complementario; 
2. Que leas un resumen de la historia de este joven, que podrás encontrar en el
siguiente texto que figura más abajo bajo el título "EL NIÑO SALVAJE DE
AVEYRON.pdf" que seguramente te sorprenda, pues se trata de una historia real:
3. Podés complementar la historia de este niño en el siguiente video donde se
extraen fragmentos de una película que se hizo respecto de la vida del
denominado "niño salvaje de Aveyron”, accediendo a través del siguiente enlace:
 
https://youtu.be/68dRXp1s-uw
 
Actividad
 
 A continuación, y en base a la lectura de la Guía de Estudio y del texto sobre el
llamado niño salvaje de Aveyron, te pedimos por favor que respondas las
siguientes preguntas:
 

1. ¿Por qué este niño no tiene incorporada las normas de comportamiento?

Porque tuvo un desarrollo personal aislado de la sociedad y por ende, falta de la primera
etapa evolutiva del ser humano (una fuerte carga afectiva).

2. ¿Qué pasó con el proceso de socialización en este caso?

Al convivir con animales, desconoce las etapas de sociabilización de un ser humano

como consecuencia de ello, no tiene cultura.

3. Considerando la edad del niño al momento de ser encontrado, en qué etapa de su

proceso de socialización debiera estar y que pautas de comportamiento debiera
haber sabido realizar el niño a esa edad?

Debería estar a los 12 años en la socialización secundaria. A través de vías formales (la
escuela, los educadores) e informales. A través de grupos de pertenencia (amigos,
clubes) y los medios de comunicación.

4. Es importante conocer el proceso mediante el cual los seres humanos nos vamos
adentrando en la sociedad y vamos incorporando habilidades y conocimientos, que
en definitiva conforman la cultura de la sociedad en que habitamos: ¿Es posible
para una persona como "el niño de Aveyron” vivir en la sociedad en la que un día
"apareció” Justificá tu respuesta, por favor?

No, porque las sociedades con sus defectos de discriminación y segregación,

condenarían al niño a una vida aislada, ser objeto de ser visto como una rareza y
muchas veces, como espectáculo.
Salvo que sea tratado por personas profesionales y despojadas de todo interés
particular, para la verdadera resocialización del niño en su nuevo entorno.