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Heno aquí reunidos.

Este capítulo gira entorno al significado de ser humano y más que eso un ser sociable. Allí nos
habla de varios tipos de asociación del hombre y nos pone a reflexionar sobre la diferencia
que existe entre nosotros ( animales racionales), y los demás animales, lo más importante es
que nosotros nos asociamos es por que nosotros tenemos la capacidad de realizar acuerdos y
cumplirlos. Él nos quiere llevar a realizar un viaje al pasado a ver a ese hombre primitivo. El
pasado de los lideres primitivos y sus lideres que eran grande cazadores.
El hombre es un ser sociable por naturaleza y por razón, pues no los dicta los genes y nos lo
dicta la razón, pues además de alimentarnos y conservar la especie quiere formar civilización,
desde que el hombre se unió con otro hombre formaron civilización a eso se le llama
civilización a que el hombre puede realizar y respetar acuerdos para mutuos beneficios.
Pero yo opino que algunas veces el hombre no es un animal racional pues lo ponen a duda
cada vez que hay guerras por que se rompen acuerdos y ya tiene dos casos la primera y
segunda guerra mundial las cuales se han desatado por que el hombre ha roto acuerdos, tal
vez el hombre tiene una gran cualidad realizar acuerdos pero un pésimo efecto su orgullo que
nos lleva a guerras por culpa del nacionalismo, o pregúnteselo a Hitler. "El hombre es sociable
por razón y con su misma razón es capaz de destruir su naturaleza."
Obediencia y rebeldía.
Este capitulo es para mi uno de los más interesantes por que además de descubrir porque
obedecemos y desobedecemos nos da una visión de cómo se puede llegar a ser líder o sea
de que nos obedezcan.
Uno es obediente, por que cuando sabemos que lo que hacemos es beneficioso para nosotros
y para la sociedad en donde nos desenvolvemos lo hacemos sin necesidad de tanta opresión.
Pues cuando terminemos determinada orden veremos un resultado el cual es agradable. Sin
embargo ¿Porqué luego de un tiempo de hacer las mismas cosas con el mismo resultado ya
no queremos seguir obedeciendo?, la razón es sencilla. O mejor dicho en realidad es
complicada. Nos revelamos por que vemos que a medida que vamos evolucionando es hora
de ir cambiando lo que hacemos en conjunto, no estamos de acuerdo con los resultados. Se
podría decir que somos unos revolucionarios, lo fuimos, y lo seguiremos siendo, ejemplos
como la revolución industrial que lograron aumentar la producción porque la población crecía,
la revolución francesa que logro cambiar un régimen autoritario, y la revolución obrera o
socialista la cual nació de la explotación de la revolución industrial.
Como vemos el hombre siempre esta revolucionando, y esto no es un signo negativo, por el
contrario pues esto nos dice que estamos evolucionando constantemente.
En conclusión, el hombre siempre va a obedecer siempre y cuando al sistema que esta
obedeciendo evolucione con él y sus necesidades, de lo contrario tuviere la necesidad de
rebelarse, pues hay muchos lideres los cuales están haciendo mandos a las masas según sus
intereses los cuales deben pasar de intereses individuales a intereses generales. Esto lo
demuestra la historia.
Haber quien manda aquí.
¿Porqué el hombre le debe obedecer a otro hombre?¿Cuál es la diferencia entre un
subordinado y un líder?, desde el principio el hombre ha tenido la necesidad de que lo manden
otros hombres, pues vemos que hay lideres los cuales ayudan a mejorar nuestra situación
individual, a través de un trabajo común. El primer tipo de asociación fue la familia, todos los
libros no lo confirman, la Biblia, el ramayana, etc. La familia nació como una necesidad
primero de conservar la especie y asegurar la descendencia. Desde el principio quien a
mandado son los padres por que ellos son quienes nos han protegido de los peligros y han
tenido experiencias que nos ayudaran en la vida. Luego ya en las primeras tribus quienes
mandaban eran los más fuertes, pues ellos eran quienes cazaban y protegían a los demás de
las fieras. Sin embargo la fuerza bruta no podía ser el todo entonces las tácticas que
inventaban el hombre inteligente eran seguidas y ejecutadas por el resto de la tribu, luego de
un tiempo era lo ancianos quienes eran lo lideres pues ellos poseían toda la experiencia y
sabiduría y podrían ayudar al pueblo, sin embargo como la vida es una paradoja lo novedoso
era lo bueno, la tecnología es el líder. Pues las nuevas técnicas de caza recogían y mejoraban
todas las técnicas anteriores.. Sin embargo sigue existiendo una constante en todo este
embrollo el hombre siempre elige lo mejor. Este capítulo nos quiere decir que nunca va a
existir alguien que gobierne toda la eternidad (Pobre Fidel Castro), pues siempre tenemos
divergencia de lideres y por lo tanto de intereses por ejemplo hay quienes están cansados del
capitalismo y su potencia Estados Unidos, entonces, ¿Cuál será el próximo líder y su próximo
sistema?
Parece que la historia le ha hecho caso al dicho de que hay personas para mandar y hay
personas para obedecer, sin embargo nosotros a través del estudio hemos quitado este hito,
pues a través de la educación podemos acceder a un nivel de mando más grande que el de
los más poderosos y que siempre han mandado, ilustrar al pueblo es una tarea clave para que
salgan de la ignorancia y de la opresión los pueblos.
Resumiendo, no hay nadie que mande eternamente, pues el hombre esta cambiando
constantemente el tipo de liderazgo como lo hace sus intereses.
La gran invención griega.
Como ya hemos dicho anteriormente las primeras organizaciones sociales partieron de
diferencias entre unos y otros; superioridad de unos hombres sobre otros. Pero más tarde
cuando los grupos se hicieron más grandes y las diversas actividades se fueron complicando ,
los hombres ya no se valoraban por lo que eran, si no también por lo que tenían .
En los grupos sociales pequeños más primitivos solía ser la naturaleza lo que determinaba la
jerarquía ; pero en sociedades más grandes fue la tecnología quien determinaba la jerarquía .
Los griegos sintieron pasión por lo humano , por ello los griegos inventaron la polis , la
comunidad ciudadana en cuyo espacio reina la libertad de los hombres. Pero el invento griego
más revolucionario fue la democracia , y esta democracia era para todos iguales y las leyes
eran inventadas por los mismos que debían someterse a ellas. Nadie estaba por encima de la
ley.
Además la mayoría de los cargos públicos de la polis eran elegidos por sorteo, pero la
democracia nació entre conflictos y en principio sólo sirvió para aumentar los problemas,
porque la toma de decisiones entre muchos es muy complicado.
Todos para uno y uno para todos.
Esta frase reconocida por que la dijeron los 3 mosqueteros a muchas personas les parece el
ideal que las personas deberíamos alcanzar, pero no totalmente hablando en todos los
sentidos, si no comercialmente, eso es lo que se llama globalización. Este lema es estúpido
porque en realidad no puede haber un grupo que se convierta en uno solo, pues cada persona
es única y no se puede acoplar a las demás personas.
Lo que nos quiere decir este capitulo es que nosotros tenemos derecho a la diferencia aunque
la constitución diga que todos somos iguales, se debe reconocer que todos los seres humanos
somos diferentes. Desde diferencia étnica hasta de pensamiento existe por esta razón
debemos aceptar que somos seres complejos los cuales poseemos la capacidad de aceptar la
diferencia de los demás. Actualmente el sistema en que vivimos nos quiere fundir en una sola
cosa, en una maquina de consumo la cual solo debe pensar en moda y actores, y no le dan la
posibilidad de pensar un poco, eso son los llamados del montón.
La conclusión para mí de este capitulo es que somos seres diferentes, los cuales no pueden
ser uno solo pero se pueden unir en una sola fuerza para hacer muchas cosas buenas.
Las riquezas de este mundo.
Bueno y hablando de consumismos llegamos al capitulo de las riquezas de este mundo. El
cual nos dice que en realidad nosotros los seres humanos somos muy ricos, tomando como
punto de referencia todos los animales, sin embargo tomando como punto de referencia a un
gringo de clase media, podríamos decir que hay hombres realmente paupérrimos. ¿Pero cuál
es la diferencia entre un hombre y un animal?, pues que el animal solo piensa en comer,
beber y aparearse y no más, el animal no se preocupa por tener casa o computadores o
grabadoras o tantas cosas que debemos utilizar que son tan complicadas. Esa es la diferencia
que el hombre tiene muchas cosas las cuales lo hacen feliz materialmente. Un ejemplo es
cuando el hombre quiere volver al perro otro hombre, pues le hace casa, le pone ropa, le
compra comida especial, etc., lo único que le falta al perro es que el perro trabaje.
Todo esto lo he escrito primero por que me parece el colmo que como seres humanos
tengamos que humanizar otros animales los cuales no quieren saber nada de ropas o de
fotos, ni siquiera les importa si salieron en revistas. Y segundo por que el hombre se ha
deshumanizado y a pasado a convertirse en la maquina la cual busca satisfacer sus
necesidades eternas. Si tengo una cosa me falta otra y así. Es cierto que el hombre es curioso
y que gracias a eso hemos logrado grandes cosas, pero también grandes desigualdades.
¿Pero de que me sirve escribir esto si yo pertenezco a esa gran maquina consumista
también?, pues yo creo que al menos me sirve para estar muy contento con todo lo que tengo
a diferencia de muchos animales tanto humanos como no humanos.
Sin embargo existe un peligro, el hombre se esta comiendo al planeta y los más consumistas
(Los del norte), no se han dado cuenta de eso, ha nosotros los sureños (especialmente
África), nos manda las sobras, el mundo sería insostenible si fuéramos tan desarrollados y
consumistas como los Estados Unidos.
En conclusión esta capitulo nos dice que el hombre es rico respecto a todos los animales, sin
embargo respecto a su misma especie hay unos más ricos que otros, lo que genera las
desigualdades entre unos hombres y otros.
Haciéndole la guerra a la guerra.
Este capitulo es el mejor pues habla de que el culpable de todo es el hidrógeno y no por la
bomba atómica, si no por culpa del nitrógeno es que nosotros peleamos. Sin embargo el
hombre ha hecho todas esas guerras por muchas situaciones el nitrógeno para mi tal vez es
un pretexto. Allí nos hablaron de miles de guerras que han cubrido toda nuestra historia.
Todas estas guerras han sido por que los hombres no están de acuerdo entre si. Entonces por
que Savater nos decía que la diferencia entre los hombres y los animales es que nosotros
somos capaces de hacer tratos sin romperlos, pero yo también agregue que el hombre
también es un ser revolucionario y también de que somos diferentes. Pues todas estas causas
son las que nos llevan a las guerras, por ejemplo la guerra entre religiones que a traviesa todo
el mundo incluido Europa. Sin embargo el hombre comete el error de pensar que solo el tiene
la verdad y que esa verdad es absoluta.
Sin embargo la guerra también a significado progreso, pues toda la tecnología que estoy
usando es creada por el ingenio de muchas personas, como es el Internet, pero también hay
que contrastarlo con todas las guerras que existen en el mundo y los millardos de personas
que ha matado la guerra. Hacerle la guerra a la guerra es una paradoja, sin embargo lo deja
de ser cuando el nos propone una lucha no con armas si no con ideologías validas, como el lo
ha hecho en su país contra el grupo ETA. (uskadi Ta Askastasuna, es decir, Patria Vasca y
Libertad.
Libres y felices.
Este es el capitulo el cual nos pone a reflexionar y a elegir lo que en realidad queremos ser, no
podemos ser felices si somos libres, pues el hombre siempre le ha temido a la libertad,
siempre debemos tener alguien que nos mande para poder vivir felices de lo contrario todo
seria un caos. Ser libres o ser felices es una elección muy difícil, pues ser libres significa,
poder hacer las cosas sin que nos manden, y le tememos por que algunas veces nuestra
libertad puede hacernos daño a nosotros mismos. Ser libre significa poder tomar mis
decisiones y poderme hacer responsable de esas decisiones que he tomado, pero nosotros
preferimos ser felices y esclavos que desgraciados y libres, por una sola razón, pues si yo
hago una cosa que me mandaron y algo sale mal yo tengo la posibilidad de echarle la culpa a
un tercero.
En conclusión no podemos ser libres y felices, pues la libertad significa responsabilidad y a
eso es a lo que le tememos y no podemos ser libres y felices pues desde que un tercero (o
sea alguien libre), nos mande podemos echarle la culpa por que algo salió mal así yo me libro
de la responsabilidad.
Pone en nosotros todas las esperanzas, nos da la responsabilidad de lo que no ha logrado
hacer, el nos dice que nos fundamentemos en el pasado para poder actuar en el presente,
pues el futuro no lo es todo, el todo es el presente por que fundamenta mi futuro, yo creo que
como vamos los jóvenes parece que el futuro va a ser muy oscuro, pues a mi alrededor
parece que solo hay estereotipos de programas de televisión que crea los dirigentes para que
las clases que deben mandar sigan mandando, que pesar que las personas que nos quieren
despertar de ese sueño dulce del Colegio Claretiano se tengan que ir por que no soportan su
diferencia de ideas. Al fin y al cabo somos imperfectos.
Opinión personal.
El libro verdaderamente no me ha conmovido mucho, aunque Savater da un visión perceptiva
de la política, en la que se esmera en el vocabulario para una mejor compresión. Uno de los
capítulos que mas me ha gustado ha sido el da la obediencia y rebeldía, por haberme
aclarado un poco mas porque obedecemos y somos obedecidos, o la comparación entre el
que obedece y el que manda o líder. Ha habido algunos temas que me ha costado entender,
incluso he tenido que sacar palabras del diccionario para hacer el resumen, o mirar unos
apuntes.
Yo creo que el propósito de este libro es darnos a conocer lo que significa política en realidad.
Savater nos pone a reflexionar muy duro sobre nuestra naturaleza y sobre nuestra razón y nos
recuerda hábitos que siempre hemos tenido y que no sabíamos que venían de tanto tiempo
atrás.
También nos hace un énfasis muy grande en la explosión de que el hombre es un ser
revolucionario y además que está en constante evolución, y nos hace cambiar de intereses
cada rato cambiando a la vez nuestras necesidades
Se dice que los jóvenes pasan actualmente de la política. Pero ¿qué sabe un joven hoy de
política? Aparte de los escándalos aireados por la prensa, que los partidos se ponen unos a
otros y las exaltadas prédicas utópicas de los demagogos, saben muy pocas cosas más
Fernando Savater nos habla de los fundamentos que tienen las organizaciones sociales pero
también de cuestiones inmediatas, como el militarismo, la ecología, la corrupción política, el
racismo, el nacionalismo, etc. Esta nueva edición incorpora un prólogo y un diccionario para la
ciudadanía sin miedo a saber. Una perfecta iniciación en la política y la ciudadanía para
lectores jóvenes y no tan jóvenes.

 La actitud política busca el acuerdo con los demás, la coordinación, la organización entre muchos de
lo que afecta a muchos.
 En política, es imprescindible que convenza o me deje convencer por otros.
 Albert Camus: “En política, son los medios los justifican el fin, nunca el fin a los medios”.
 La vida de cada humano, cualquiera de nosotros, por humilde que sea, es irrepetible e insustituible.
 Para ser plenamente humanos tenemos que vivir entre humanos, es decir, no sólo como los
humanos sino también con los humanos, o sea, en sociedad.
 Los antiguos griegos a quien no se metía en política le llamaron “idiotés”, palabra de la que deriva
nuestro “idiota” actual.
 La única obligación moral que tenemos es no ser imbéciles, con las variadas formas de imbecilidad
que pueden estropearnos la vida.
 La sociedad se supone que está pensada por hombres como nosotros y para hombres como
nosotros: podemos comprender las razones de su organización y utilizarlas en nuestro provecho.
 No se trata de elegir entre vivir en la naturaleza o en la sociedad sino de reconocer que nuestra
naturaleza es la sociedad.
 La sociedad nos sirve, pero también hay que servirla.
 Con la sociedad de los demás humanos no tengo forma de guardar las distancias: siempre estoy
comprometido con ella en cuerpo y alma.
 Las leyes e imposiciones de la sociedad son siempre nada más que convenciones pero por antiguas,
respetables o temibles que parezcan, no forman parte inamovible de la realidad ni brotan de la
voluntad de algún dios misterioso: han sido inventadas por hombres, responden a designios
humanos comprensibles y pueden ser modificadas o abolidas por un nuevo acuerdo entre los
humanos.
 La razón, que nos convierte en unos animales tan raros, tan poco… animales, es la capacidad de
establecer convenciones, o sea, leyes que no nos vengan impuestas por la biología sino que
aceptemos voluntariamente.
 Como las convenciones vienen en parte del instinto, su objetivo último es el mismo que sirve de
base a todos los instintos: la supervivencia de la especie.
 Los animales se mueren y nosotros sabemos que nos vamos a morir.
 Lo propio de los humanos es una especie de “inquietud” que los demás seres vivos parecen no
sentir, una inquietud hecha en gran medida de miedo al aburrimiento, en cuanto decae la excitación
intelectual, los más inquietos, ¿los más humanos?, empiezan a buscar nuevas formas de estímulo.
 La inquietud nunca falta y siempre crece.
 Aristóteles, Política: “Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de
modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto y las demás valoraciones”.
 Aristóteles: “El hombres es un animal cívico, un animal político”.
 Lo que quería decir Aristóteles es que el hombre es el único animal capaz de sublevarse,
obedecemos un poco a regañadientes, es preciso convencernos y muchas veces obligarnos a
desempeñar el papel que la sociedad nos atribuye.
 No nos rebelamos contra “la” sociedad, sino contra “una” sociedad determinada.
 No desobedecemos porque no queramos obedecer jamás a nada ni a nadie, sino porque queremos
mejores razones para obedecer de las que nos dan y jefes que ordenen con una autoridad más
respetable.
 La política no es más que el conjunto de las razones para obedecer y de las razones para
sublevarse.
 Según el ideal anárquico, cada cual debería actuar de acuerdo con su propia conciencia, sin
reconocer ningún tipo de autoridad.
 La anarquía postula una sociedad sin razones para obedecer a otro y por tanto también sin razones
para rebelarse contra él; en una palabra: el final de la política, los hombres viviríamos juntos pero
como si viviésemos solos.
 Los anarquistas tienen desde luego razón al menos en una cosa: una sociedad sin política sería una
sociedad sin conflictos.
 A mi me parece que el conflicto, el choque de intereses entre los individuos, es algo inseparable de
la vida en compañía de otros, y cuantos más seamos, más conflictos.
 Oirás decir que la culpa de los males de la sociedad lo tienen los asociales, los que se despreocupan
o se oponen a la comunidad, mi opinión es la contraria: los más peligrosos enemigos de lo social
son los que se creen lo social más que nadie, los que quieren colectivizarlo todo, los que se
empeñan en que todos vayamos a una, los que están convencidos de los valores comunes que
pretenden convertir en bueno a todo el mundo aunque sea a palos.
 Gracias a los conflictos la sociedad se inventa, se transforma, no se estanca.
 La única forma de asegurar que cada cual tiene personalidad propia es que de vez en cuando nos
enfrentemos y compitamos con los otros.
 Una sociedad sin conflictos no sería sociedad humana sino un cementerio o un museo de cera.
 Nietzsche: “Las sociedades consisten en una serie de promesas, explícitas o implícitas, que los
miembros del grupo se hacen unos a otros. Tiene que haber alguien con autoridad suficiente para
garantizar que esas promesas van a cumplirse y para obligar a que se cumplan”.
 Thomas Hobbes: “Los hombres eligieron jefes por miedo a sí mismos, a lo que podría llegar a ser su
vida si no designaban a alguien que les mandase y zanjara sus disputas”.
 Thomas Hobbes: “Más vale temer a uno que a todos sobre todo si ese uno se rige por normas claras
y no por caprichos”.
 Cualquier jefe tiene algo de tabú: en caso contrario, no dura como jefe ni un momento.
 Algunos reyes de la antigüedad no sólo eran considerados por los súbditos responsables del orden
de la sociedad sino también del de la naturaleza.
 A ningún hombre le gusta obedecer sin más a otro hombre: prefiere considerarle un poco más que
hombre y así le obedece más a gusto, sin sentirse humillado.
 Los padres son los primeros “jefes” a los que todos los humanos hemos tenido que obedecer.
 Cada grupo, cada conjunto social, tiene algo de infantil: la unidad de muchois es siempre un poco
más elemental de lo que llega a ser un individuo normal, es más ingenua, más impulsiva y, sobre
todo, más inestable.
 Los griegos inventaron la “polis”, la comunidad ciudadana en cuyo espacio artificial,
antropocéntrico, no gobierna la necesidad de la naturaleza, sino la libertad de los hombres, es
decir: su capacidad de razonar, de discutir, de elegir y de revocar dirigentes, de crear problemas y
de plantear soluciones. El nombre por el que ahora conocemos ese invento griego es “democracia”.
 El teatro nació como un instrumento de reflexión democrática sobre el individuo que tiene que ser
capaz de gobernarse a sí mismo.
 Los romanos aportaron el derecho, sin duda la más importante modificación de la comunidad
humana desde el chispazo democrático e igualitario en Grecia: unas reglas de juego comunes
precisas y públicamente divulgadas que regulasen con detalle los intereses de los individuos, sus
conflictos, lo que podían esperar de la comunidad y lo que la comunidad podía esperar de ellos.
 Los griegos fueron muy directamente democráticos e igualitarios, pero sólo entre ellos, dentro su
“polis”, en cambio, los romanos, imperialistas y depredadores, contribuyeron con la extensión de
sus conquistas a que los derechos políticos se hicieran universales y cualquiera dentro del Imperio,
que entonces era como decir del mundo conocido, pudiera disfrutar de ellos, cualquiera podía ser
ciudadano de Roma.
 El juego dialéctico entre individuo y Estado está siempre a punto de desequilibrarse hacia uno de los
dos polos. Cuando predomina excesivamente el individuo, la armonía del conjunto social puede
romperse pero cuando es el Estado el que se hincha demasiado, los individuos pierden su iniciativa
y la capacidad de sentirse responsables de sus propias vidas.
 El Estado es para los individuos, no los individuos para el Estado.
 Los individuos tenemos dos maneras de formar parte de los grupos sociales: pertenecer y
participar.
 Los abusos de la pertenencia desembocan en el fanatismo y la exclusión, los de la participación mal
entendida llevan al desinterés y a la insolidaridad.
 Un individuo tiene el derecho humano a manejar su lengua, pero una lengua no tiene el derecho de
buscarse hablantes forzosos que la perpetúen.
 En la mayoría de los casos, la gente no es racista sino xenófoba: detesta a los extranjeros, a los
diferentes, a los que hablan otra lengua o se comportan de manera distinta.
 Todos los países han surgido de mezclas y acomodos entre grupos diversos.
 La corrupción se debe a mi juicio a que los ciudadanos se desalientan cada vez más de reflexionar
sobre los asuntos públicos y se desinteresan de la política.
 Los humanos no sabemos lo que necesitamos porque no sabemos lo que queremos.
 La institución social a la que Rosseau atrbuía la raíz de nuestros peores problemas es la propiedad.
 El origen de la auténtica desigualdad entre los hombres no es político. dice Rosseau, sino
económico.
 El afán de propiedad privada puede destruir la necesaria solidaridad, pero la negación total de la
propiedad privada aniquila el soporte simbólico y material de la personalidad humana.
 Es el futuro el que nos empuja, no el pasado.
 La prueba irrefutable de que el trabajo es cosa mala y desagradable es que pagan por hacerlo.
 Hoy en día, ni el liberalismo puro ni mucho menos los puros colectivismos comunistas o socialistas
despiertan ya ninguna confianza.
 Adam Smith: “No hemos de esperar que nuestra comida provenga de la benevolencia del carnicero,
ni del cervecero, ni del panadero, sino de su propio interés”.
 El “todo vale” es la esencia misma de la condición humana.
 En el fondo, los grandes totalitarismos de nuestro siglo (comunismo, fascismo, nazismo, etc..) con
intentos de simplificar por la fuerza la complejidad de las sociedades modernas.
 Al ciudadano le da miedo su propia libertad, pero sobre todo, el ciudadano le da miedo la libertad de
los demás.
 Los irresponsables son los enemigos viscerales de la libertad, lo sepan o no, libertad es autocontrol.
 Vivir en una democracia moderna quiere decir convivir con costumbres y comportamientos que uno
desaprueba.
 La democracia tiene unos contenidos de principio irrevocables: el respeto a las minorías, a la
autonomía personal, a la dignidad y la existencia de cada individuo.
 Luc Ferry: “La reivindicación del derecho a la diferencia en la democracia deja de ser democrática
cuando se prolonga en la exigencia de una diferencia de derechos”.
 Sólo imagino dos restricciones al derecho a la libertad de expresión: la abierta incitación al crimen y
la protección de la intimidad personal de cada ciudadano.
 Yo creo que a la política sólo se le pueden pedir remedios políticos y la felicidad no es un asunto
político.
 Desconfía siempre de quienes siempre tienen a la “juventud” en lo boca, sea para elogiarla o para
lamentar que haya traicionado su sagrada misión.
 En los asuntos políticos, ninguna ventaja es absolutamente ventajosa, todo tiene su contrapartida.
 Las utopías cierran la cabeza pero los ideales políticos las abren; las utopías llevan a la inacción o a
la desesperación destructiva mientras que los ideales estimulan el deseo de intervenir y nos
conservan perseverantemente activos.
 Los ideales políticos nunca son absolutos, porque han de convivir unos con otros y cada cual tiene
sus contraindicaciones.
 Los ideales políticos nunca intentan mejorar la condición humana sino la sociedad humana.
 El idealista político se esfeurza por lograr lo posible, aunque sepa que no ha de ser fácil y que nunca
habremos de sentirnos satisfechos.
 Mi único consejo: “No siembres hoy lo que no quieras cosechar mañana; no utilices ahora la
represión para conseguir más libertad, ni aumentes la violencia para que un día nos libremos de la
violencia, ni favorezcas la mentira como herramienta para conseguir en el futuro la verdad. Nunca
sale bien”.
 Fran Kafka: “Por favor, dejad que el futuro siga todavía durmiendo como merece. Ya que si uno lo
despierta antes de tiempo, tiene entonces un presente dormido”.

Enlaces relacionados:

2. Los agentes educativos: sociedad, familia y educación

Se considera la sociedad como aquel conjunto de individuos que comparten fines,

conductas y cultura y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente,

para formar un grupo o una comunidad.

Debemos diferenciar, a priori, las sociedades complejas de las simples. En las

primeras coexisten varias relaciones sociales e instituciones y, en ellas, es

imprescindible la institución escolar. En las simples, la educación se desprende de

las relaciones sociales cotidianas, sobretodo de la familia y de la relación del sujeto

con la vida pública.

En la familia se constituye la identidad social e individual de las personas. La

socialización se hace en la familia. Ya que se interiorizan las normas sociales.

La educación puede definirse como un proceso utilizado por la sociedad para

instruir a las generaciones más jóvenes que puede darse dentro de las instituciones

escolares o fuera pero que tiene como principal protagonista a la escuela.

Los principales objetivos de la educación son:

1º. Incentivar el proceso de estructuración del pensamiento e imaginación.

2º. Favorecer el proceso de maduración.

3º. Estimular hábitos de integración social.

4º. Desarrollar la creatividad del alumno.


5º. Favorecer la vinculación entre la institución educativa y la familia.

6º. Prevenir la desigualdad física y psíquica.

SOCIEDAD, FAMILIA Y EDUCACIÓN. SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN UNIDAD 2: CARACTERÍSTICAS Y

ELEMENTOS DE LA PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA EN

TECNOLOGÍAS

Universidad Miguel Hernández de Elche 5

Máster Oficial en Formación del Profesorado de ESO, BACH, FP y EI. Curso 2011/ 2012

Jackson (2001), señala tres condicionantes constantes que caracterizan la dinámica

social de la vida escolar:

1º- La masa: La mayor parte de las actividades realizadas en la escuela se

hacen junto a otros, o al menos, en presencia de otros. Esto tiene

consecuencias importantes en relación con la calidad de vida de los alumnos e

incluso, podría significar una suerte de adaptación a los hacinamientos que se

demandan en las grandes ciudades.

Las consecuencias de la vida masificada suponen que los alumnos deberán

cultivar la paciencia y aprender a esperar. Esto puede generar ciertos

sentimientos de frustración. Las actividades, serán también a menudo

interrumpidas en virtud de las necesidades de la organización escolar

propiciando a menudo desajustes de motivación. También encontramos cómo

la “distracción social” exige que el alumno se concentre individualmente para

realizar ciertas tareas, ignorando el contexto grupal en el que se encuentra.

2º- El poder: el espacio escolar se define como un sitio en el cual se da una

clara división entre débiles y poderosos.


El estudiante deberá cumplir los deseos de otros (los docentes). Esta situación

de desigualdad de poder, se diferencia de lo que se da en el ámbito del hogar.

Mientras que los padres ejercen un poder principalmente restrictivo, el poder

de los profesores no sólo es restrictivo sino también prescriptivo.

3º- Los elogios: en el ámbito escolar no solo es importante lo que el alumno

hace sino lo que los demás piensan de él porque, éste, se haya se halla

sometido a una permanente evaluación.

La evaluación del docente (que no solo se centra en sus conocimientos sino

en su comportamiento) no es la única a la que está sometido el alumno. El

resto de la clase también evalúa. A menudo, el niño se encuentra en medio de

los juicios opuestos del docente y sus compañeros. En estas circunstancias, la

mayoría de los alumnos pronto aprenderán qué es lo que se necesita de ellos

porque los premios se otorgan a los que son “buenos”, que consiste en hacer

lo que el maestro quiere.

Otra estrategia llevada a cabo por los estudiantes tiene que ver con la “simulación”.

El alumno intentará comportarse evitando poner en evidencia sus fallas. Esta suerte

de “falsedad” tiene por objetivo atender a las demandas a las que es sometido.

El alumno también puede recurrir al “desligamiento emocional” respecto a la

evaluación. Negará la importancia de ésta.

Unidad 1: Sociología de la educación. Los agentes educativos: Sociedad, Familia y Educación UNIDAD 2:

CARACTERÍSTICAS Y ELEMENTOS DE LA PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA EN

TECNOLOGÍAS

6 Universidad Miguel Hernández de Elche


Máster Oficial en Formación del Profesorado de ESO, BACH, FP y EI. Curso 2011/ 2012

En este contexto de elogios existe un sistema de motivaciones. Uno extrínseco

referido al sistema de motivaciones. Otro intrínseco, centrado en la satisfacción de

realizar bien la propia tarea.

La multitud, el elogio y el poder se combinan para dar un sabor específico a la vida

en el aula y forman, colectivamente un currículum oculto que alumnos y profesores

deberán dominar.

AGENTES QUE INTERVIENEN EN LA EDUCACION

La escuela es una organización conformada por diversos elementos que intervienen de una forma u

otra para lograr un objetivo común, en este caso “la transmisión del conocimiento sistemático y universal.

Estos elementos que conforman lo que es la comunidad educativa, son los siguientes: jefes de

sector, supervisores, directivos, maestros, alumno y padres de familia, los cuales de forma conjunta

participan para dar cumplimiento a los propósitos de la educación básica

El educador es el orientador de la enseñanza. Debe ser fuente de estímulos que lleva al alumno a

reaccionar para que se cumpla el proceso del aprendizaje. También tratar de entender a sus alumnos. No

debe olvidarse que, a medida que la vida social se torna más compleja, el educador se hace más

indispensable, en su calidad de orientador y guía.

Además del educando, intervienen otros elementos en el hecho educativo, tales como:

· La Escuela
Es la comunidad educativa específica, el órgano de la educación sistematizada, el lugar donde esa educación

se cumple y se ordena. Es el medioambiente especial, deliberadamente preparada para ejercer influencia

sobre la subjetividad de los individuos que se le someten. No puede desprenderse de la sociedad a que

pertenece, sino por lo contrario es una de sus manifestaciones socioculturales con una finalidad pedagógica.

La escuela no tiene poder por sí sola, sino que lo obtiene por delegación de la familia, la iglesia y el Estado.

· La Familia

Es la más directa e interesada en la formación de sus hijos, ella, más que cualquier otra institución.

Desde el punto de vista natural, por consiguiente la familia constituye el más concreto, real y legítimo de los

poderes educativos. Ella procrea, alimenta y sostiene a los menores.

Desde el punto de vista histórico, la familia es el primero de los poderes educativos; la educación

con conciencia de serlo, es decir, con intencionalidad y cierto sistematismo, tuvo su origen en el seno

familiar. Los padres fueron y siguen siendo los primeros educadores, de ellos reciben los hijos las primeras

enseñanzas, primero de manera espontánea y después intencionada.

· El Estado

Desde cualquier ángulo que se le analice, el Estado constituye un poder educacional; el papel del

Estado en la educación, es decisivo, en la medida en que él depende de la misma para la vigencia del

régimen que lo sostiene, depende de la mentalidad del pueblo aceptar este o aquel tipo de estado. El Estado

debe promover la educación del pueblo a través de leyes básicas y generales que orienten la estructura de la

escuela pública para todos los que la deseen.

· La Sociedad

La renovación social se realiza constantemente gracias a la participación y a la comunicación y esto

no es difícil de entender porque la sociedad existe, porque existe la posibilidad de que los hombres se

comuniquen y, al comunicarse, participen de intereses comunes. La sociedad cumple así sus funciones de
comunidad educadora presionando sobre el hombre de múltiples ángulos, y dictando normas para la

ejecución de la educación sistemática. Como agente educador, la comunidad juega un doble papel: por un

lado es renovadora, por el otro, conservadora.

Importancia de los Agentes que Intervienen en el Proceso Educativo

A lo largo del Proceso Educativo se debe tomar en cuenta a los diversos agentes que intervienen en

el mismo, cada uno de ellos se interrelacionan para alcanzar las metas educativas propuestas.

La importancia de los agentes educativos es que ninguno de estos elementos puede dejar de existir

sin que se destruya la relación del hecho educativo. Por ejemplo, el educando es inconcebible sin la

existencia del educador, llámese éste ambiente, persona, cosa, institución, fenómeno, actividad o accidente

natural o social. El educador por consiguiente sólo puede darse cuando se supone la existencia de alguien

que pueda ser modificado por su acción educativa consciente o espontánea, organizada o asistemática. Por

último, no puede existir el educando ni el educador sin un medio de comunicación, sin un contenido de

relación entre ambos; así también la materia, en el sentido pedagógico, cultural y educativo en que aquí la

estimamos.

Es así como nos damos cuenta que la educación se realiza dentro de una comunidad. Por lo menos

en comunidad de educando y educador; estos elementos sin embargo, no existen aisladamente, sino que

pertenecen a un mundo geográfico y social. Como consecuencia de ello el educando, y si hablamos de la

educación sistemática, el alumno, viene de una comunidad familiar, ingresa en una comunidad escolar y vive

dentro de una comunidad extraescolar determinada. De igual manera el educando y educador son personas

formadas dentro de cierto marco de valores e ideales impulsadas en su mayoría por la Iglesia y por

circunstancias sociales, y como miembro de una comunidad escolar y nacional tiene ya determinados

muchos de los patrones de conducta que normarán su trabajo individual.

Capítulo octavo
¿LIBRES O FELICES?
Vivir en sociedad es algo muy complicado que se intenta simplificar en muchos casos por la
fuerza mediante totalitarismos. Un sociólogo escribió un libro llamado Miedo a la libertad en el
que lo que quería decir es que el ciudadano tiene miedo a poder elegir y por ello a
equivocarse. Como también tiene miedo a la libertad de los demás y del uso que de ella
pudieran hacer. Tener libertad significa saber responder o, lo que es lo mismo, ser
responsable asumiendo los actos, siendo capaces de justificarlos y aceptarlos. Podemos
clasificar los tipos de irresponsabilidad de varias formas:
 Movidos por las circunstancias sin responsabilizarse de sus actos.
 Fanatismos: que se niegan a dar explicaciones y tienen una "misión especial" que cumplir.
 Burocrática: característica de las instituciones administrativas y gubernamentales en las que tampoco se
responsabilizan de los actos.

En la sociedad democrática los ciudadanos podemos y debemos reivindicar nuestro derecho a


intervenir, a cooperar… cuando nos parezca necesario. No es suficiente lamentarse de la
situación que hay, sino que debemos tener una co-responsabilidad social. Si vemos que algo
no es como debería ser o que se puede mejorar, nuestra obligación está en ayudar en lo
posible a mejorarlo.
El término libertad implica autocontrol. Ser libres es poder equivocarse e incluso hacerse daño
a uno mismo, pero sobre todo tener la oportunidad de elegir. Todo aquello que nos dificulta la
vida; cosas, palabras, imágenes, sustancias,…; nos seducen y nos atraen. Todo esto que de
alguna manera nos da más elección para poder equivocarnos, es aquello que algunos
desearía que no existiese. Como es imposible puesto que sí que existen, lo más fácil es que
algo superior (como puede ser el Estado) lo prohíba; ya no sólo por su bien, sino "por el de
todos". Si te sientes perjudicado por algo, evítalo, pero no impidas que los demás no tengan
opción para escoger. Ante ésta situación se nos presentan preguntas como la legalización de
la drogas o el juego. Esto nos lleva a la tolerancia que está íntimamente ligada a la libertad y
la responsabilidad. Vivir en una democracia moderna quiere decir convivir con costumbres y
comportamientos que uno desaprueba.
La democracia tiene unos principios básicos que se podrían encuadrar en estos:

CAPITULO 8: ¿Libres o Felices?


Imposible, siempre existieron y existirán dictadores y lideres atroces que impondrán sus necesidades
individuales ante el bien común. Prueba de esto son los totalitarismos de nuestro siglo
(Comunismo, fascismo, nazismo etc...) en los cuales uno o varios líderes egoístas, individualistas,
desarraigados y caprichosos abusan de la libertad humana aprovechándose de sus súbditos o vasallos.
Totalitarismo Viene de "Todos" por lo cual se establece que en una nación totalitaria la libertad no es ni será
una opción de vida, es algo castigable e intolerable.
En este tipo de gobierno es obvio que los lideres ataquen a la libertad, puesto que ellos no quieren que su
poder sea arraigado de sus manos; estos líderes aplican la filosofía de Todo se vale, ya que hacen lo posible
por conservar su poder toque pasar por encima de quien sea.
Pero el problema allí no son los malos lideres (así no lo crean), tal como lo vimos en el capítulo a ver quién
manda aquí, el ciudadano le teme a su propia libertad por ello busca lideres (buenos o malos) que los
controle y dirija hacia mejor o peor.
Aquí se puede aplicar el dicho, (Cada Pueblo tiene el líder que se merece) En los estados democráticos las
personas eligen a razón de propuestas, por lo cual si el líder es malo, es porque los votantes son malos(es
decir imbéciles). Le tememos a nuestra libertad y a las responsabilidades por ello nos dejamos impulsar por
el sistema económico-político, por la propaganda, por el ejemplo de los demás, por su educación o por la falta
de ella, por las costumbres, por las ordenes de sus superiores, por el orgullo, por figuras etc.
Con la libertad nos convertimos en irresponsables; Los irresponsables pueden ser de muchos tipos:
 Los que no aceptan la autoría de lo que han hecho, es decir siempre encuentran culpables de sus acciones.
 Fanáticos, que hacen por hacer, sin fundamentos, sin razón de ser.
Vamos a ser claros: los irresponsables son los enemigos de la libertad, lo sepan o no, esto se dice porque el
libertinaje es el enemigo número 1 de la libertad. Los irresponsables infantiloides puedes ser de dos tipos: los
que tienen miedo a los demás y los que tienen miedo así mismo, por ello se tienen que respaldar en líderes
(vivos) que se aprovechan de ellos.
CONCLUSION DEL TEXTO Y APORTE:
De todo lo anterior podemos concluir que el hombre es mandado porque quiere y porque no puede
hacerse cargo de sus propios asuntos, porque teme enfrentarse a la vida tal como es, porque no sabe
ni puede vivir solo, porque necesita a la sociedad.

EPILOGO: Hasta aquí podíamos llegar

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amador2.shtml#ixzz4ERHjcfrF