Tema 8.

El psicoanálisis
María Penado Abilleira

marabilleira@pontevedra.uned.es
Freud antes del psicoanálisis
• Freud y la medicina vienesa
• La reflexión fisiológica: Proyecto de una psicología para
neurólogos (1895)
• La experiencia clínica: Estudios sobre la histeria (1895)
• La infancia del psicoanálisis: la sexualidad infantil y el
complejo de Edipo

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 Freud nace en Moravia en 1856 y coincide en
Viena con algunos de los más importantes
artistas, médicos, científicos y filósofos de su
tiempo

¿Cómo era Viena en la época en la que vivía Freud?

El despertar intelectual convivía con una estricta
moralidad religiosa de toda la clase burguesa.

En la apariencia externa había un gran respecto por las

normas sociales que no se mantenía en los ambientes
privados o que se mantenían hasta el extremo de producir
graves desajustes orgánicos y psicológicos

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Freud y la medicina vienesa

La medicina vienesa estaba centrada en la descripción metódica y la

acumulación de datos clínicos que avalaran los diagnósticos dejando en
segundo plano la relación médico – paciente y el sufrimiento de este por el
tratamiento

Freud antes de la formulación del psicoanálisis se

centra en la importancia del diagnóstico y en
controlar los efectos de transferencia
(expectativas y deseos que el paciente proyecta
sobre el analista) y contratransferencia
(expectativas y deseos que el analista proyecta
sobre el paciente)

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 1876 – 1885: Trabajo en los laboratorios de Wilhelm Brücke y
Theodor Meynert
Los estados alterados de la mente estaban producidos
principalmente por daños anatómicos en el sistema nervioso

1885 : Viaja a París para conocer el trabajo de Jean – Martin

Charcot sobre la histeria y sus síntomas (disfunción no provocada
por una malformación del sistema nervioso)
Aprende a utilizar la hipnosis como técnica terapéutica no invasiva

1886: Regresa a Viena y se dedica a la práctica clínica privada

centrándose en los problemas psicopatológicos y tratando de
utilizar la hipnosis como método terapéutico

1889: Realiza un estancia de estudios con Bernheim

Existe una continuidad entre la forma en que funciona la mente de
una persona neurótica y la de una persona normal (diferencias
cuantitativas o de grado)

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La reflexión fisiológica: Proyecto de una psicología para neurólogos (1895)

Intenta sustentar la dinámica mental y sus disfunciones

sobre una concepción energética del funcionamiento
cerebral
Establece un modelo cuantitativo del sistema nervioso y
no basado en la idea del trauma cerebral

Los procesos psíquicos estaban sostenidos por la acción subyacente de las

neuronas interconectadas y cargadas de una cantidad de energía
determinada. Ante estimulaciones exteriores las neuronas tendían a
descargarse del excedente energético para reequilibrar el sistema, mientras
que ciertas demandas interiores al organismo exigían mantener un nivel de
tensión mínimo; esto es, evitar una inactividad completa. En el caso de la
estimulación exterior, la actividad se transmite a los músculos motrices,
dando lugar al movimiento reflejo, mientras que el de la demanda interior
está vinculado a la satisfacción energética, dando lugar a funciones básicas
como la respiración, la nutrición, la sexualidad
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La experiencia clínica: estudios sobre la histeria (1895)

Publicados en colaboración con Joseph Breuer, Freud intenta elaborar un

método terapéutico y una explicación de los trastornos propiamente psicológicos

Como método terapéutico alternativo a

la hipnosis utiliza el método catártico o
“cura por la palabra”

Este método consistía en charlar con el psicoterapeuta para tratar de rememorar

acontecimientos afectivos y dolorosos de importancia, normalmente los más
lejanos en el tiempo y, por ende, los más inaccesibles.

El recuerdo de los acontecimientos pasados permitía la descarga o “abreacción”

de las emociones profundas asociadas a ellos. Esto producía efectos psicológicos
beneficiosos, incluyendo la desaparición de los síntomas histéricos

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La infancia del psicoanálisis: la sexualidad infantil y el complejo de Edipo
“Teoría de la seducción” (1896)
La sexualidad infantil

En el desarrollo sexual humano existen diversas etapas

(oral, anal, fálica, de latencia) relacionadas con distintas
zonas erógenas del cuerpo del niño y con el cumplimiento
de las funciones básicas del bebé (mamar, defecar, orinar)
Estas actividades relajan la tensión interna del sujeto, pero
las zonas erógenas implicadas en ellas son fuentes de placer
en sí mismas

Cuando llega la pubertad a estas funciones básicas

se añade la reproducción y es cuando se producen
los cambios madurativos en el desarrollo que la
hacen posible (zona genital)

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 La zona genital cobra ahora un especial
protagonismo cuya finalidad es el coito aunque el
resto de las zonas erógenas estaban implicadas en
el juego preparatorio amoroso (besos, caricias, etc)
que se pone al servicio de los impulsos genitales y
se orienta hacia el coito

Puede ocurrir que el placer asociado a una de esas zonas

erógenas primitivas fuera más intenso que el producido
por la zona genital produciéndose así las perversiones
(fetichismo, sadismo, coprofilia, homosexualidad, etc).
O bien que el sujeto no fuese capaz de canalizar su
sexualidad a través de las zonas placenteras generándose
síntomas histéricos en lugar de una sexualidad normal.

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El complejo de Edipo

El niño desea inconscientemente a la madre y alberga

sentimientos de odio y muerte hacia el padre
Se produce en la etapa pregenital (3 – 6 años) junto con el
miedo a la castración (entendida como castigo o represalia
del padre ante los deseos incestuosos)
Permanece en estado de latencia hacia la pubertad cuando
se revive pero dirigido hacia un objeto adecuado (una mujer
evocadora de la propia madre)

El complejo de Edipo en las mujeres esta basado en la envidia que las niñas
sienten por el pene cuando lo observan en su padre y su hermano pero no en
ellas o en su madre (lo vivencian como una castración)

La niña se orienta hacia el padre para conseguir el pene y

como medio para que ese padre le proporcione un varón.
El complejo de Edipo en las niñas solo se resuelve cuando
ellas como madres alumbran a un varón

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La formulación del inconsciente y la
primera tópica
• Los fundamentos científico – filosóficos del inconsciente
• La estructura de la personalidad: la primera tópica

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Los fundamentos científico – filosóficos del inconsciente

Según el filósofo Michael Foucault las disciplinas científicas

de principios del S.XIX buscan las causas explicativas de la
condición humana en sus orígenes más antiguos, primarios
o profundos.
Esto incluye a los antepasados remotos (evolución),
mecanismos biológicos (genes) o experiencias elementales
(vida, sentimiento)

Este principio impregnará la pintura (Turner, Friedrich), la filosofía (Fichte,

Schopenhauer, Nietzche), las ciencias naturales (Spencer, Haeckel, Darwin) y por
supuesto la psicología (Lazarus, Le Bon, Tarde)

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 Dentro del punto de vista de la psicología en general o individual destacan los
siguientes autores muy cercanos a las teorías de Freud

Pierre Janet (1859 – 1947): Maneja una concepción dinámica del

inconsciente y plantea el principio de “automatismo psicológico”
según el cual la mente actúa en ocasiones bajo el control de
asociaciones subyacentes y automáticas. Este mecanismo explicaría
todos los estados de la conciencia, incluyendo los síntomas
histéricos

Kraft – Ebing concibe el impulso sexual al mismo nivel que el impulso moral y
religioso y responsable de las más altas creaciones y metas humanas

Wilhelm Fliess elabora una teoría pansexualista de los motivos

humanos. Defiende la existencia de una sexualidad infantil y la
presencia de inclinaciones masculinas y femeninas en ambos
sexos

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 Freud realiza una síntesis de todas las teorías realizadas hasta el momento y
recurre al instinto sexual o “libido” como principio explicatorio de los
síntomas histéricos y muchas de las actividades humanas

El instinto sexual es el único instinto que puede permanecer insatisfecho sin que
por ello el organismo corra peligro de muerte e incluso si no se libera a través de
la reproducción puede transformarse e impulsar otras acciones humanas

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La estructura de la personalidad: la primera tópica

Al contrario que William James o Wundt que se

centran en los contenidos y funciones de la mente
consciente Freud se centra en los procesos mentales
que suceden en la mente inconsciente a los que
considera fundamentales para entender el
funcionamiento de la mente en su totalidad

Refleja su primera teoría sobre la constitución de la

mente en la obra de 1900 La interpretación de los
sueños donde afirma que la mente se compone de
consciente, preconsciente e inconsciente

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En el inconsciente moran todo tipo de ideas, impulsos y
deseos de carácter moral y socialmente inaceptables que
pugnan por salir y ser satisfechas
Estas ideas son censuradas y se les impide su llegada a la
consciencia

Aquellas que superan la prueba de la censura pueden

alcanzar la consciencia pero no de forma inmediata si
no a través de la instancia del preconsciente
Si no superan la prueba de la censura los contenidos
son sometidos a represión y vuelven al inconsciente
(dinámico)

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La vigilancia de la censura no es total y en ocasiones
los contenidos del inconsciente aparecen y se
manifiestan en estado de vigilia de forma parcial a
través de los sueños, los estados alucinatorios, los
lapsus o los síntomas neuróticos.

El medio para poder acceder a los contenidos del inconsciente es precisamente

los sueños ya que en esos momentos no actuaba ni la censura ni la represión
propia de los estados de vigilia

El método para acceder al núcleo inconsciente es la

asociación libre para relajar la censura y hacer que la
conciencia fuera más permeable al material reprimido
No es habitual alcanzar una liberación total del núcleo
traumático

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La idea del inconsciente seguirá siendo el
principal desarrollo teórico de Freud hasta
1910 donde amplia su campo teórico a la
historia, el arte o la religión

Desde 1920 hasta 1939 (año de su

muerte) Freud realiza una actualización
y revisión de todos sus planteamientos
teóricos tanto de su teoría de la
personalidad como de su teoría de los
instintos

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Los desarrollos del psicoanálisis
freudiano
• La nueva teoría de los instintos: Eros y Thanatos
• Revisión de la teoría de la personalidad: la segunda tópica
• Teorías en torno a la cultura: el origen de la civilización y la
sublimación

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 La nueva teoría de los instintos: Eros y Thanatos

Antes de 1920 Freud distinguía dos tipos Los instintos de conservación estaban
de instintos primarios: los de dirigidos a preservar la vida del
conservación y los sexuales organismo mientras que los sexuales
impulsaban al sujeto a reproducirse

A partir de 1920 los instintos Eros concentraba los impulsos de vida

principales para Freud giran entorno a (incluyendo los de conservación y los
Eros y Thanatos sexuales) mientras que Thanatos reúne
los impulsos de muerte

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 En su obra más allá del principio del placer Freud
sostiene que la meta de toda vida es la muerte como
tendencia de todo organismo a retornar a un estado
inorgánico originario (deshacerse de toda posibilidad
de excitabilidad y tensión energética)

Esto supuso una reformulación también de su teoría de la agresión que pasa a

ser un comportamiento derivado de estos instintos de muerte

En la concepción anterior la agresión Ahora la agresión es el resultado de la

es el resultado de la frustración por desviación de los instintos de muerte
la imposibilidad de satisfacer una hacia otras personas u objetos
necesidad (obstaculización de los distintas de su objetivo principal (la
instintos de vida) aniquilación del organismo)

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Revisión de la teoría de la personalidad: la segunda tópica

Dentro de la revisión realizada por Freud

de su teoría de la personalidad se
distinguen a partir de 1923 tres sistemas:
el yo, el ello y el superyó

Las tres instancias funcionan

conjunta y armónicamente en
las personas adaptadas y de
manera descoordinada y
disfuncional en las inadaptadas

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 El ello es la fuente básica de la energía psíquica y de los instintos que
impulsa al organismo para que descargue su excitación energética.

Para organizar y reglamentar esos impulsos se crean las otras dos

instancias de la personalidad: el yo y el superyó

Estas dos instancias se construyen a través de experiencias externas y la

presión de las normas sobre los intentos de liberación de la energía
instintiva

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El yo está gobernado por el “principio de realidad”, el cual distingue entre los
deseos internos y la realidad exterior y demora la descarga de energía hasta
que se dan condiciones para que esta se produzca (objeto real y adecuado)

El superyó es inconsciente e impulsivo al igual que el ello pero está

relacionado con las normas y códigos morales que la sociedad tiene
por ideales.

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El psicoanálisis después de Freud
• El psicoanálisis posfreudiano: hermenéutica y disidencia
• El psiconalálisis y las escuelas psicológicas contemporáneas

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1. El psicoanálisis posfreudiano: hermenéutica y disidencia

A. El psicoanálisis como hermenéutica: Jacques Lacan

Hermenéutica: disciplina interesada por el significado

oculto tras la información manifiesta

Jacques Lacan (1901 – 1981): El psicoanálisis

tiene que ver ante todo con el sentido la
palabra, resultando irrelevante plantearse
incluso si es o no una ciencia al uso

La personalidad se construye con el mismo

formato de un discurso, una estructura
lingüística o narrativa

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 La base del desarrollo es el “estadio espejo”
El sujeto que no domina ni el lenguaje ni su
cuerpo empieza a reconocerse a sí mismo
como un yo

Esta construcción primitiva de la propia imagen está relacionada con el registro

de “lo imaginario” (pensamiento basado solo en imágenes, sin presencia del
lenguaje)

Además de un registro de lo imaginario Lacan habla de los

registros de “lo real” y “lo simbólico”.
El primero sería lo relacionado con la realidad y la experiencia
que no puede ser expresado mediante el lenguaje mientras
que lo simbólico está ligado al lenguaje y permite la
incorporación de las reglas sociales una vez que se posee un
dominio del mismo

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B. Matar al padre: los discípulos disidentes

El psicoanálisis después de Freud tuvo seguidores que terminaron haciendo su

propia interpretación de las tesis de Freud hasta crear diferentes escuelas:
Wilhelm Reich, Otto Rank, Melanie Klein, Karen Horney y los más populares de
Carl Gustav Jung y Alfred Adler

Carl Gustav Jung

Descarta la hipnosis como método terapéutico para utilizar la
asociación libre de palabras
Toda la vida emocional del sujeto no puede reducirse de las
energías sexuales
Las tendencias y fines de la acción humana pueden provenir
de múltiples fuentes
Esas fuentes pueden ser formas primigenias o “arquetipos” arraigados en un
inconsciente colectivo ancestral.
Los productos culturales de las distintas civilizaciones derivan de la acción
inconsciente de unos u otros arquetipos
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Alfred Adler

Desarrollo sus teorías en torno al concepto de

“complejo de inferioridad”
Dicho complejo surge durante la infancia y provoca que
la vida del sujeto sea un continuo esfuerzo de
superación personal

La tendencia de todo sujeto es superar su

complejo de inferioridad originario exagerando las
propias virtudes, pero una resolución inadecuada
del proceso podía dar lugar a un complejo de
superioridad y, llevado al extremo, a una
personalidad megalómana

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El psicoanálisis y las escuelas psicológicas contemporáneas

La influencia de las tesis de Freud se ha transmitido a otras teorías que no tienen

que ver con el psicoanálisis pero que recogen alguno de sus principios como
puede ser la teorización del desarrollo infantil propuesta por Vygotski y Piaget

Freud afirmaba que un sujeto puede recurrir a la

imagen mental de un objeto para satisfacer sus
necesidades (condensación o desplazamiento) así
como realizar una planificación racional relacionada
con la consecución eficaz y real del objeto deseado.
Conceptualización muy similar a los procesos mediados
y no mediados propuestos por Vygotski

Piaget recurre al principio de placer en sus primeras teorías para entender el

impulso básico de la actividad infantil en su primera etapa

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 LECTURA

SIGMUND FREUD: Sobre la agresión (1930)

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