Instituto José trinidad reyes

San pedro sula

Área de ciencias sociales

MATERIAL DE APOYO PARA ALUMNOS DE DECIMO GRADO DE FILOSOFIA.

INSTRUCCIONES: EL MATERIAL CONTIENE 4 TEMAS, LOS CUALES SON
DESARROLLADOS TEORICAMENTE, SERAN EXPLICADOS POR SU PROFESOR, AL
FINAL DE CADA UNO SE LE PRESENTA EL TRABAJO PRACTICO PARA REFORZAR EL
CONOCIMIENTO Y SUMAR ACUMULATIVOS (60%), TAMBIEN CONTIENE LA RUBRICA
CON EL VALOR DE CADA TRABAJO. ESTOS CONTENIDOS SERAN REFORZADOS CON
VIDEOS EDUCATIVOS CON EL MISMO CONTENIDO EN EL LABORATORIO DE SOCIALES
Y AL FINAL SE EVALUARA EN UN EXAMEN CON VALOR DE 40%.
 TEMA 5

LA DIVERSIDAD
HUMANA
 EXPECTATIVAS DE LOGROS
 Elaboran un concepto de diversidad humana
 Describen los tipos de diversidad humana.

LA DIVERSIDAD HUMANA
La diversidad humana son los distintos
rasgos que presentan las diferentes culturas y
razas de la especie humana. Ya sea a modo de
creencias o de aspectos físicos. Es algo que
distingue a cada grupo humano.
Hablar de diversidad es hablar de identidad. La
identidad es lo que nos permite distinguirnos
de los demás. Ser quienes somos. Cada aspecto
de esa identidad nos sitúa dentro de un grupo
humano. La lengua que hablamos, las cosas
que comemos, nuestras aficiones, nuestras
características físicas o psíquicas, o la historia
con la que nos identificamos, son algunos
aspectos de esa identidad.

TIPOS DE DIVERSIDAD
a-La diversidad cultural: refleja la
multiplicidad, la convivencia y la interacción
de las diferentes culturas coexistentes, a nivel
mundial y en determinadas áreas, y atiende al
grado de variación y riqueza cultural de estas
con el objetivo de unir y no de diferenciar.
b-Diversidad lingüística: Es la cantidad de
lenguas existentes en un país o en una área
geográfica determinada. Existen actualmente
unas 7000 lenguas diferentes en el mundo, de
las cuales según la UNESCO
aproximadamente el 50% de estas están en
peligro de extinción. La mayoría del contenido
de Internet está comprendido en sólo 12
lenguas diferentes y la mayoría de las lenguas
existentes en el mundo son habladas sólo por
un 4% de la población mundial.
c-La diversidad biológica o biodiversidad
hace referencia a la inmensa variedad de seres
vivos que existen en la Tierra, tanto especies
animales como vegetales, y a su medio
ambiente y los patrones naturales que la
conforman, que son el resultado de la
evolución a través de los procesos naturales y
también de la influencia de las actividades del
ser humano.
Cada ser humano posee características que comparte
con el resto de los hombres, o sea, con el resto de
quienes pertenecen a la especie humana, sin embargo,
cada persona dispone de una serie de características,
capacidades, y disposiciones especiales que son las que
lo hacen único y lo diferencian del resto de la especie.
Se conoce como variabilidad a la serie de
características que diferencian a una persona
de otra. Dentro de las diferencias físicas nos
encontramos con el color de la piel, de los ojos,
del cabello, entre otras.
Se conoce como Género a las diferencias de
pensamientos, conductas, que se observa entre
los dos sexos o género, se da el nombre de
estereotipos a las creencias populares entorno
a estas diferencias.
El término diversidad proviene del
latín diversitas, y se refiere a la diferencia o a la
distinción entre personas, animales o cosas, a
la variedad, a la infinidad o a la abundancia de
cosas diferentes, a la desemejanza, a la
disparidad o a la multiplicidad.
Dentro de la biodiversidad, existe la diversidad genética, que se dedica al estudio de los
diversos fenotipos entre individuos que forman parte de una misma especie, y las
interacciones de cada uno de ellos con el medio ambiente.
d-La diversidad sexual es una expresión que se usa para referirse a los diferentes tipos de
orientación o identidad sexual. Generalmente existe una clasificación de cuatro
orientaciones sexuales: heterosexual, homosexual, bisexual y transexual.
e-La diversidad funcional es un fenómeno, característica o hecho de todos los individuos
de la sociedad por igual o de un determinado grupo social, para referirse que cada uno de
ellos tiene unas determinadas capacidades. Como el resto de diversidades, la diversidad
funcional debe ser gestionada de modo que no se produzcan, o se corrijan, exclusiones o
discriminaciones, por ejemplo, hacia un minusválido, inválido o discapacitado.

TRABAJO PRACTICO
I-GUIA DE TRABAJO
1-Elabora un concepto de diversidad humana.
2-¿Cómo se relaciona la identidad con la diversidad humana?
3-¿Qué es lo que nos hace únicos y nos diferencia del resto de la especie?
4-Defina las siguientes palabras: Variabilidad, género, diversidad.
5-¿A que nos ayuda conocer sobre la diversidad humana?
II-Desarrolle el siguiente mapa de cajas con informacion sobre los tipos la diversidad humana y coloque una figura representativa.

TIPOS DE DIVERSIDAD HUMANA

PEGUE FIGURA AQUI PEGUE FIGURA AQUI PEGUE FIGURA AQUI PEGUE FIGURA AQUI PEGUE FIGURA AQUI
 TEMA 6

El ser
humano y
su origen
 EXPECTATIVAS DE LOGROS
-Caracterizan diversas definiciones y etimologías de hombre, tanto de manera oral como escrita.
-Emiten juicios sobre el supuesto básico que subyace en algunas teorías que intentan definir al ser humano.
-Integran una definición de ser humano a partir de la definición central de cada propuesta teórica.
-Exploran en el entorno ideas míticas, religiosas y de sentido común que intentan definir al ser humano.
EL SER HUMANO
El ser humano hace referencia a los únicos seres vivos que han desarrollado ciertas
características tales como el raciocinio, el lenguaje oral y escrito, la postura bípeda y la
convivencia en complejas estructuras sociales. El ser humano pertenece al mundo de los
animales, a la clase de los mamíferos y al orden de los primates, orden compartido con otros
seres vivos tales como el chimpancé o el gorila (considerados sus antepasados). El término
proviene del latín ‘homo’ hombre.
El ser humano supone el nivel más
alto de complejidad alcanzado por
la escala evolutiva.
El cerebro tiene un gran desarrollo
y le permite concretar numerosas
actividades racionales y elaborar
pensamiento abstractos, creativos y
de otro tipo. El ser humano es una especie animal vinculada al homo sapiens, pero
Se estima que el ser humano actual cuyas principales características y diferencias para con el resto de
es la evolución más perfeccionada las especies, todas inferiores, es que el ser humano a diferencia de
de los homínidos antiguos que estas puede llevar a cabo operaciones como ser pensar o hablar y
encontraban relaciones directas con además, en lo estrictamente corporal, presenta tanto a nivel externo
como interno, una importantísima evolución respecto del resto de las
los primates.
especies.
Estos homínidos fueron adquiriendo nuevas características que comenzaron a diferenciarlos
de los primates que van desde la adquisición de una postura más erguida y bípeda hasta la
fabricación de diversos tipos de herramientas.
El ser humano es la única especie que es consciente de su finitud: es decir, el hombre sabe
que, en algún momento, va a morir. El ser humano también cree en la existencia del alma o
entidades semejantes, que trascienden la experiencia corporal.
ORIGEN DEL SER HUMANO
I-SEGÚN GENESIS: La Biblia Inicia con
los relatos en su libro de Génesis sobre la
creación del hombre y de la mujer, con
intervención directa de Dios en la formación
de la primera pareja humana.
En los primeros capítulos manifiesta que
Dios crea primero al hombre, luego a la
mujer a su imagen y semejanza, dicho
acontecimiento se lleva a cabo en el huerto
del Edén. Primero crea a Adán de un soplo
divino, posteriormente de su costilla crea a El Edén es, según el relato bíblico del libro del Génesis, el
Eva, asi se forma la primera familia sobre la lugar donde había puesto Dios al hombre después de
haberlo creado a partir del polvo de la tierra.
faz de la tierra
Esta teoría es conocida como “Creacionista”
y es la más aceptada con respecto a las
teorías sobre el origen el hombre.
II-SEGÚN EL POPOL VUH: Es una
narración en la que se explica el origen del
mundo, la civilización y los diversos
fenómenos que ocurren en la naturaleza.
El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del
Quiché", es el libro sagrado de los Mayas
Quichés. Se produce una conjunción de
religión, mitología, historia, costumbres y
leyendas. Relata la inexistencia del mundo
hasta que el creador y formador decidió
generar la vida.
Según el Popol vuh el mundo se encuentra
en su cuarto ciclo, es decir ya pasaron tres
destrucciones anteriores. El primer ciclo
corresponde a la creación de los animales.
La segunda y tercera creación corresponde a
los hombres hechos de barro y hechos de El Popol Vuh es el libro sagrado que tenían los mayas
madera. Finalmente los dioses proceden a quiche. En este se narraba la historia del pueblo maya
crear un cuarto mundo, el de los hombres desde su creación hasta alrededor del año 1520, en la
del maíz. Es por esto que los mayas dan primera parte se narra el origen del mundo con la
tanta importancia a este producto. respectiva creación del hombre,

III-SEGÚN LA MITOLOGIA GRIEGA: Según la mitología griega, hace miles de años,

en épocas muy remotas, en este planeta sólo existían dioses con poderes sobrenaturales y
vida eterna. Un día, estos dioses pensaron en crear seres para poblar la tierra. Para realizar
esta tarea, El Dios Zeus pidió a los hijos del Titán Jápeto que les proporcionaran a todos los
animales las cualidades necesarias, así lo hizo, pero dejo al hombre desnudo, sin defensas y
sin armas de ninguna clase.
Al ver Prometeo tamaña injusticia, le otorgó al hombre la lógica, robó el fuego a Hefesto y
también se lo entregó, protegiéndolo y enseñándole todo cuanto sabía. Al enterarse Zeus que
los dioses habían creado a un ser humano semejante a ellos, reaccionó con ira y descargó
rayos y truenos, dirigiendo toda su cólera hacia el Dios Prometeo que fue encadenado en el
Monte Cáucaso cerca del fin del universo. Prometeo sufrió esa condena durante treinta años,
hasta que Hércules lo liberó de tan espantoso sufrimiento.
Por orden de Zeus, Atenea y Hefesto, crearon a la primera mujer, Pandora, para castigar a
los hombres por la falta cometida por Prometeo. Zeus, por su parte, le envió a esa bella
mujer, Pandora, a Epimeteo quien profundamente conmovido por su belleza decidió
desposarla. Como regalo de bodas Pandora recibió de Zeus una preciosa caja de oro y
piedras preciosas, con la advertencia que jamás la abrieran si querían ser felices.
Por mucho tiempo la pareja vivió feliz; la vida era paradisíaca, no existían los problemas ni
los sufrimientos. Pero la curiosidad pudo más en Pandora y a pesar de la advertencia un día
decidió abrir la enigmática caja. Ni bien estuvo abierta, emergieron de ella primero todas las
desdichas de la tierra para los hombres y por último en forma de pájaro salió volando la
esperanza como consuelo para la humanidad.
Comenzaron como consecuencia las peleas
entre los hombres, los abusos, los actos
ilegales, las calamidades, las enfermedades, la
violencia y las guerras; y sólo los héroes eran
los que intentaban por todos los medios luchar
contra el mal. Desde entonces, la vida de los
seres humanos se tornó cada vez más difícil y
el hombre tiene que luchar hasta hoy en día,
para poder sobrevivir.
IV-SEGÚN LA CULTURA EGIPCIA: En el
principio sólo existía un océano infinito, Nun,
que contenía todos los elementos del Universo.
El espíritu del mundo se hallaba disperso en el
caos, hasta que tomando conciencia se llamó a
sí mismo; así nació el dios Ra.
Ra estaba solo; creó de su aliento al aire, Shu, La caja de Pandora es un artefacto de la mitología
y de su saliva a la humedad, Tefnut, y los griega, tomada del mito de la creación de Pandora,
mandó a vivir al otro lado de Nun. Después que fue la primera mujer creada por Hefesto por
hizo emerger una isla donde poder descansar; orden de Zeus. Al ser abierta se liberaron todos los
la llamó Egipto. Y como surgió de las aguas, males del mundo.
viviría gracias al agua; así nació el Nilo.
Ra fue creando a las plantas y los animales a
partir de Nun. Entretanto, Shu y Tefnut
tuvieron dos hijos, a los que llamaron Geb
(Tierra) y Nut (Cielo). Geb y Nut se casaron;
así, el cielo yacía sobre la tierra, copulando con
ella. Shu, celoso, los maldijo y los separó
sosteniendo al cielo sobre su cabeza, y
sujetando a la tierra con sus pies; aun así, no
pudo evitar que Nun Tuviera hijas, las
estrellas.
Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a
Shu y Tefnut. Pero cuando regresó, otro ojo
había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó Ra "Gran Dios", Dios del cielo, Dios del sol y del
a llorar, hasta que Ra lo colocó en su frente, origen de la vida en la mitología egipcia. Ra era el
creando así al Sol. De las lágrimas del primer símbolo de la luz solar, dador de vida, así como
ojo nacieron los hombres y las mujeres, que responsable del ciclo de la muerte y la
habitaron en Egipto. resurrección. Ra podía asumir la forma que
quisiera. Entonces, tomó la forma de un hombre y se
convirtió en el primer faraón de Egipto.
V-SEGÚN LOS PERSAS:
La creación se debió empezar por medio de la emanación. La primera emanación de lo
ETERNO fue la luz, de donde salió el rey de la misma, Ormuz, ser sagrado y celestial, el
conocimiento y la inteligencia personificados.
Ormuz creó al mundo, del cual es conservador y juez de la misma. Ormuz, el primogénito
del tiempo sin límites, empezó creando a su imagen y semejanza seis genios o espíritus, que
rodean su trono y son mensajeros para los espíritus inferiores y los hombres, siendo para los
mismos los modelos y ejemplos de pureza y perfección.
La segunda emanación Ormuz fue la de veintidós espíritus que velan por la inocencia, la
felicidad, y conservación del mundo.
La tercera fueron otros veintidós espíritus puros. Los pensamientos de Ormuz, o las ideas
concebidas por él antes de proceder a la creación de las cosas.
Ormuz sacó también a la luz de la existencia la
primera pareja humana, denominándose Meshia el
varón y Meshiana la hembra. Poco después
Ahrimán sedujo a la mujer y luego al varón,
llevándolos al mal, haciéndoles comer ciertos
frutos. Con lo cual no sólo pervirtió la naturaleza
del hombre, sino también la de los animales, tales
como los insectos, las serpientes, los lobos,... los
cuales de inocuos pasaron a ser nocivos,
propagando así la corrupción por toda la superficie
de la tierra.
En el libro sagrado “Zend-Avesta”. Según
Zoroastro existen dos principios contrarios y
alternos: el principio de la luz o del bien y el
principio de las tinieblas o del mal. El principio del
bien se llama Ormuz y el principio del mal se llama
Ariman. Ormuz es el Dios creador del mundo, el Ormuz es el nombre de la deidad suprema, El
Dios bienhechor, todo lo bueno procede de él; Dios de la Creación Persa.. Se dice que Ormuz
Ariman es el Dios del mal, todo lo negativo había creado a todos los seres con la
capacidad de moverse por la materia, por el
procede de él. Ormuz y Ariman luchan
tiempo y el espacio con sólo pensarlo, y que la
perpetuamente, pero en esta lucha siempre triunfa
conciencia les permitía viajar.
Ormuz, el principio del bien.
DEFINICION DEL SER HUMANO EN EL ENTORNO MITICO, RELIGIOSO Y SENTIDO COMUN
1-PENSAMIENTO MITICO
El Mito es una Historia fabulosa de tradición oral que
explica, por medio de la narración, las acciones de
seres que encarnan de forma simbólica fuerzas de la
naturaleza, aspectos de la condición humana, etc.; se
aplica especialmente a la que narra las acciones de los
dioses o héroes de la Antigüedad.
Como vimos en el tema anterior, sabemos que todas
las culturas tienen su propio mito de la creación del
ser humano; sin duda, el más conocido de todos es el El mito es una narración protagonizada
de Adán y Eva que fueron creados por Dios al inicio por seres extraordinarios que explica la
de los tiempos. Se trata de explicaciones no racionales creación de algún elemento de la
o científicas sino imaginativas y narrativas. naturaleza.
Tipos de mitos
Las teogonías, narran el origen y la descendencia de los diferentes dioses. Ejemplo. Zeus
Las cosmogonías, describen el origen del universo. Ejemplo: El relato mítico del génesis.
Antropogonias, Describe el origen del hombre. Ejemplo. Teoría evolucionista de Darwin
Los mitos etiológicos explican la aparición de un nuevo ser o de una parte de la realidad.
Por ejemplo el mito de Prometeo explica la aparición del fuego.
CARACTERÍSTICAS DEL MITO
-Trata de explicar la realidad.
-Son relatos fantásticos.
-Surge de la " invención" y la imaginación del hombre
primitivo.
-Es tradicionalista. Se transmite de generación en
generación.
-Por lo general narra el origen del hombre, del universo,
etc.
-Puede tener tres bases: hecho real, histórico y filosófico. El mito de la llorona forma parte del
-Tiene un sentido simbólico. folclore hispanoamericano que, según
-Nace con el advenimiento de un pueblo para explicar su la tradición oral, se presenta como
origen. el alma en pena de una mujer que
-Relatan siempre hechos muy antiguos desde los inicios asesinó o perdió a sus hijos, busca a
de la vida de un pueblo. estos en vano y asusta con su
-Los protagonistas son seres sagrados o dioses. sobrecogedor llanto a quienes la ven u
-Narra siempre hechos relacionados con las divinidades, oyen. Si bien la leyenda cuenta con
de sus secretos y su poder divino. muchas variantes, los hechos
medulares son siempre los mismos.

2-PENSAMIENTO RELIGIOSO
La religión es una fe; la devoción por todo lo que se considera sagrado. Se trata de un culto
del ser humano hacia entidades a las que se atribuyen poderes sobrenaturales. Es la creencia
a través de la cual las personas buscan una conexión con lo divino y sobrenatural, así como
cierto grado de satisfacción espiritual mediante la fe para superar el sufrimiento y alcanzar la
felicidad.
Según la Biblia, el ser humano, posee un cuerpo mortal y un alma inmortal. La unión de la
parte espiritual y la parte material constituyen al hombre y lo hacen persona. El hombre es la
máxima creación de Dios con la que coronó su obra.
Todas las religiones tienen sus bases y fundamentos,
sustentados en diversas corrientes filosóficas que
intentan explicar quiénes somos y por qué hemos
venido al mundo. Unas se destacan por la fe y otras
por sus extensas enseñanzas éticas. Así tenemos: El
Cristianismo, Catolicismo, Catolicismo ortodoxo,
Protestantismo, Judaísmo, Islamismo, Budismo, etc.
No se puede estudiar al ser humano, sin tener en
cuenta un referente divino. Sin Dios la realidad La Biblia nos revela que Moisés también
humana no tendría sentido y sin el Hombre, tampoco definió al Hombre como aquel ser que es
lo tendría la realidad divina. Dios y el Hombre están imagen y semejanza de Dios. El libro de
estrechamente enlazados por vínculos, trascendentes y Génesis es el punto de partida obligado
trascendentales, que van más allá del conocimiento para el estudio antropológico del hombre
científico y teológico desde el punto de vista venerable.
3-SENTIDO COMUN
Llamamos sentido común al conocimiento ordinario que todo el mundo posee por el
ejercicio espontáneo de la razón, de forma no reflexiva, es decir, pre científica.
El sentido común nos enseña cómo las cosas aparecen, por lo tanto sin él, no tendríamos
posibilidad de supervivencia, ya que lo utilizamos a diario. Ejemplo: nos damos cuenta que
el fuego quema, el agua moja, etc.
La dinámica del sentido común implica conocer las
cualidades captadas por los sentidos externos y
compararlas con las experiencias recogidas
previamente. Dicho proceso es realizado por
este sentido interno y configura la percepción.
La noción de sentido común parte de la idea de que es
compartida por todos en una sociedad o comunidad, de
ahí que sea considerado “común”. Esto quiere decir que
no depende de la subjetividad de una persona o
individuo, si no que se basa en tradiciones,
comportamientos aceptados y formas de actuar que en
esa sociedad se consideran adecuados para cada El sentido común son los conocimientos y
situación. En muchos casos, el sentido común es igual las creencias compartidos por
para algunas cuestiones en diferentes partes del mundo, una comunidad y considerados como
por ejemplo cuando se entiende que es sentido común prudentes, lógicos o válidos. Se trata de
conducir sin estar bajo los efectos del alcohol. Esto es la capacidad natural de juzgar los
así en cualquier rincón del planeta aunque haya acontecimientos y eventos de forma
individuos que no respeten esta norma. razonable.

TRABAJO PRACTICO
I-Investigue el significado de las siguientes palabras: Raciocinio, bípeda, mamífero, primate, homínido,
erguida, finitud. Conjunción, mitología, pandora, copulando, faraón, emanación, primogénito, inocuos,
deidad, advenimiento, teológico, subjetividad.
II-Desarrolle el siguiente diagrama de flujo sobre los diferentes mitos del origen del ser humano por las
diferentes civilizaciones. Escribe en cada espacio y en forma resumida, el origen que le asigna al ser
humano para cada civilización.

DIFERENTES
TEORIAS SOBRE
EL ORIGEN DEL
SER HUMANO
 De acuerdo al origen del hombre por las civilizaciones anteriores, describa cual
considera que es más convincente, y escriba porque?
______________________:_____________________________________________________
___________________________________________________________________________

III-En cada uno de los sobres, describa brevemente los entornos de los diferentes
pensamientos sobre mito, religión y sentido común.
 TEMA 7

¿QUE PUEDO Y
DEBO HACER?
 COMPETENCIAS DE LA UNIDAD
Durante el desarrollo de esta unidad se pretende el desarrollo de las siguientes competencias de
pensamiento.
 Discutir enfoques éticos.
 Revisar tablas de valores, personales y grupales.
 Decidir formas de comportamiento y asumir sus consecuencias.
 Analizan comportamientos de moral y ética.

EXPECTATIVAS DE LOGROS
 Transfieren conceptos éticos a situaciones existentes.
 Definen el campo de la axiología, la ética y la moral.
 Analizan los términos: Ética, libertad, libertinaje, habito, virtud, vicio, conciencia, voluntad, libre
albedrio, determinismo.
 Analizan las dualidades: libertad-necesidad, libertad-responsabilidad.
 Analizan documentos que permiten generar reflexión ética: Aristóteles, Kant, Maquiavelo,
Abbagnano, Ortega y Gasset, Savater, Ingenieros.

LA ETICA
Ética es una rama de
la filosofía dedicada a las cuestiones
morales. La palabra ética proviene del
latín “ethĭcus”, y este del griego
antiguo “êthicos”, derivada de “êthos”,
que significa “carácter” o
“perteneciente al carácter”.
El estudio de la ética se remonta a los
orígenes mismos de la filosofía en
la Antigua Grecia, y su desarrollo
histórico ha sido amplio y variado.
La ética es la rama de la filosofía que
estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Tiene como centro
de atención las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se
relacionan con el bien, la virtud,
el deber, la felicidad y la vida
realizada.
La ética estudia qué es lo moral, cómo
se justifica racionalmente un sistema
moral, y cómo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a La ética tiene como objeto los actos que el ser humano realiza
nivel social. En la vida cotidiana de modo consciente y libre. No se limita sólo a ver cómo se
constituye una reflexión sobre el hecho realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre
moral, busca las razones que justifican estos, que permite determinar si un acto ha sido éticamente
la adopción de un sistema moral u otro. bueno o éticamente malo.
 La moral
Esta palabra procede del
latín “morālis”, derivada del
término latino “mos”, “mori”
que significa “costumbre”.
Es un conjunto de normas de
conducta y convivencia,
íntimamente ligada a la ética.
La moral es un conjunto de
normas, valores y creencias
existentes y aceptadas en
una sociedad que sirven de
modelo de conducta y valoración
para establecer lo que está bien o
está mal.
Como materia de estudio, se
centra en el análisis a distintos
niveles (filosófico y cultural,
entre otros) de conceptos como el
bien y el mal relativos a la
conducta del ser humano dentro
de una sociedad.

La Ética y moral son conceptos que están interrelacionados aunque no poseen el mismo
significado. De un modo genérico, se puede decir que la moral está fundamentada en las
concepciones y valoraciones establecidas dentro de una sociedad, mientras que
la ética supone un estudio más amplio, basado en un análisis teórico, científico y racional.
 La axiología
Término procedente del griego "áxios" que significa “lo que equilibra”, “lo digno” y logos
“tratado”, “doctrina” y que etimológicamente remite al estudio o doctrina de lo digno, de los
valores. Parte de la filosofía consagrada a la doctrina o al estudio de los valores.
Es una teoría de los valores que ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la
estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Valor es todo
lo que favorece la plena realización del hombre como persona, o sea todos los aspectos
positivos o constructivos.
LA AXIOLOGIA SE DIVIDE EN DOS GRANDES
RAMAS:
Ética: Se refiere a la teoría de los valores
morales o de lo bueno.
Estética: en cuanto a teoría de los valores
artísticos o de lo bello
La axiología no sólo trata de los valores, sino
también de los antivalores, analizando los
principios que permiten considerar que algo es o
no valioso, y considerando los fundamentos de
tal juicio.
En general, la axiología considera que los
valores están jerarquizados, y que poseen fuerza
La axiología es el sistema formal para identificar y
de reconocimiento y atracción (o repulsión,
medir los valores. Es la estructura de valores de
como se ve en los respectivos contravalores) y una persona la que le brinda su personalidad, sus
que ejercen una función rectora en la conducta percepciones y decisiones.
del individuo.

HISTORIA DE LA ETICA
Platón afronta la ética en diversos lugares y desde contextos diferentes: en el Gorgias
busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de
lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La República aborda
juntamente la ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la
ética pública, con una compleja teoría del Estado, que encuentra complementos y puntos de
vista diferentes en otras dos obras, el Político y las Leyes.
Antigua Aristóteles: “La Ética nicomáquea”, seguramente el más importante tratado de ética. Se
Grecia basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para
Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están
orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la
perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia,
aquello a que solo él puede realizar. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite
realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes
materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos.
Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en
principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda del
placer (epicureísmo).
 Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad
(el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la
Edad Media
doctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la normativa que
recogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al
vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo),
donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.Diversos autores hablan
de ética y según perspectivas diferentes: san Agustín de Hipona y santo Tomás de
Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen
numerosos elementos de la ética de Aristóteles).
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo
antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados
de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su
famoso “Discurso del método”. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elaboró
Edad Moderna de modo más amplio y sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David
Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas. La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant,
que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría
dar ninguna norma categórica ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta
moral del imperativo categórico. Hacen frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio
de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. Autores como Alain
Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las
Edad instituciones), la cuestión de “la ética” en el siglo XX, es en realidad un
Contemporánea “verdadero nihilismo” y “una amenazante denegación de todo pensamiento”.
Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos
de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En
las últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de
análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.

ESCUELAS ETICAS
Los hombres, a través de la historia, siempre se han preocupado por dos imperativos de la
conciencia ética: hay que hacer el bien y hay que evitar el mal.
Estos imperativos los encontramos en los sistemas filosóficos de todos los tiempos. Están
presente en casi todas las sociedades y culturas donde viven seres humanos.
Las escuelas éticas se diferencian unas de otras cuando discrepan acerca de la esencia de
la norma ética que regula los actos humanos. Entre las principales tenemos:
1-ESCUELAS GRIEGAS:
a-Los cínicos: en especial el filósofo Antístenes, afirmaban que la esencia de la virtud, el
bien único, es el autocontrol, y que esto se puede inculcar. Despreciaban el placer, que
consideraban el mal si era aceptado como una guía de conducta. Juzgaban todo orgullo
como un vicio, incluyendo el orgullo en la apariencia, o limpieza
 b-Los cirenaicos, sobre todo Aristipo de Cirene,
eran hedonistas y creían que el placer era el bien
mayor (en tanto en cuanto no dominara la vida de
cada uno), que ningún tipo de placer es superior a
otro y, por ello, que sólo es mensurable en grado y
duración.
c- Los megáricos, seguidores de Euclides,
propusieron que aunque el bien puede ser llamado
sabiduría, Dios o razón, es ‘uno’ y que el Bien es el
secreto final del Universo que sólo puede ser
revelado mediante el estudio lógico
d- Estoicismo: se desarrolló en torno al 300 a.C. Los
principales filósofos estoicos fueron Zenón de Citio,
Cleantes y Crisipo de Soles. Según los estoicos, la
naturaleza es ordenada y racional, y sólo puede ser
buena una vida llevada en armonía con la naturaleza. Antistenes, creador de la escuela cínica,
La práctica de algunas virtudes cardinales, como la Enseñaba en el Gimnasio Cinosargo ("Perro
prudencia, el valor, la templanza y la justicia, Blanco"), en las afueras de Atenas, donde
permite alcanzar la independencia conforme el acostumbraban reunirse los habitantes de
Atenas que no eran de ascendencia ateniense
espíritu del lema de los estoicos, "Aguanta y
pura. De allí proviene el nombre de su escuela:
renuncia". De ahí, que la palabra estoico haya
Cínica (= "de Los Perros").
llegado a significar fortaleza frente a la dificultad.
e-Epicureismo: Es un sistema filosófico que
defiende la búsqueda de una vida buena y feliz
mediante la administración inteligente de placeres y
dolores, la ataraxia y los vínculos de amistad entre
sus correligionarios. Fue creada por el filósofo
Epicuro de Samos. Para este pensador, los
placeres y sufrimientos son consecuencia de la
realización o impedimento de los apetitos. distingue
entre cuatro clases de apetitos, por tanto placeres: Según Epicuro “La felicidad está en los placeres
-Los naturales y necesarios, como alimentarse, -goces- del cuerpo, siempre que sean
abrigo, y el sentido de seguridad, que son fáciles de naturales, moderados y sin
satisfacer. excesos, disfrutados con serenidad”.
-Los naturales pero no necesarios, conversación
amena, gratificación sexual.
-Los no naturales ni necesarios, la búsqueda del
poder, la fama, el prestigio.
-Los no naturales necesarios, dinero, ropa...

2-ETICA CRISTIANA: Es una rama de la

teología, es la parte de la ética que trata, regula y
direcciona la conducta del cristiano, tanto como
individuo y como miembro de una comunidad en
particular, y también como integrante de la
sociedad en general; la ética cristiana explica,
describe e incita al cristiano, a hacer y conducirse
en la voluntad de Dios para los hombres, tanto a
nivel individual como colectivo..
El Creador, quien es el arquetipo y ser ético
absoluto; el hombre, en su doble connotación,
masculino y femenino, es la imagen y semejanza
de Dios, y ello significa que la ley moral del cual
es imagen y semejanza, está impresa en su
corazón, pues la ley moral es el reflejo del
carácter tres veces Santo de Dios.
La ética cristiana juega un papel importante en el individuo y en la colectividad cristiana en
general, además de explicar, describir y proveer las herramientas cognitivas necesarias,
encamina al individuo a impactar e influir la sociedad circundante en general, dado su
carácter, naturaleza y fin innato al propósito del hombre en la tierra: glorificar el nombre
de Dios

3-UTILITARISMO. Doctrina ética y política

formulada por el británico Jeremy Bentham hacia
finales del siglo XVIII y más tarde comentada por
el también filósofo y británico James Mill y su
hijo John Stuart Mill. En su Introducción a los
principios de la moral y la legislación (1789),
Bentham explicó el principio de utilidad como el
medio para contribuir al aumento de la felicidad de
la comunidad. Creía que todas las acciones
humanas están motivadas por un deseo de obtener
placer y evitar el sufrimiento. Al ser el utilitarismoSegún el utilitarismo la moralidad de cualquier
un hedonismo universal, y no un hedonismo acción o ley viene definida por su utilidad para
egoísta como podría interpretarse el epicureísmo, los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una
su bien más elevado consiste en alcanzar la mayor palabra que refiere aquello que es
felicidad para el mayor número de personas. intrínsecamente valioso para cada individuo. En
filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual
4-ETICA HEGELIANA: El filósofo alemán sea el modo en el que esta se entienda.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel establece que la
moral, no es el resultado de un contrato social, sino
un crecimiento natural que surge en la familia y
culmina, en un plano histórico y político. "La
historia del mundo, es disciplinar la voluntad
natural incontrolada, llevarla a la obediencia de un
principio universal y facilitar una libertad
subjetiva". Los motivos son los que determinan la
moralidad de una acción.
La ética objetiva abarca el desarrollo de la idea El hegelianismo es el sistema filosófico
moral en la familia, la sociedad y el Estado. fundado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel,
según el cual «lo absoluto», que también llama
5-EXISTENCIALISMO: movimiento filosófico «idea», se manifiesta evolutivamente bajo las
cuyo principio ético es que los seres humanos, en formas de naturaleza y de espíritu.
forma individual, son los creadores del significado
y la esencia de sus vidas. La posibilidad y libertad
son los conceptos centrales, ya que la posibilidad
se identifica con la libertad puesto que soy libre
porque posee posibilidades y gracias a ello es que
me hago a mí mismo. El existencialismo surge en
la tercera década del siglo XX, en Alemania y de
allí se difunde por el resto de Europa,
especialmente en Francia. Sus principales Los existencialistas se centraron en el análisis
representantes son: MARTIN HEIDEGGER de la condición humana, la libertad, la
(1889-1976)JEAN PAUL SARTRE (1905- responsabilidad individual, emociones, así como
1980)JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883-1955). el significado de la vida.
6-PRAGMATISMO: La palabra pragmatismo
proviene del vocablo griego praxis que significa
‘acción’. Para los pragmatistas la verdad y la
bondad deben ser medidas de acuerdo al éxito que
tengan en la práctica. En el pragmatismo no existe
el conocer por conocer. Si algo no tiene un fin o uso
determinado, no hay razón para que tal cosa exista.
Se caracteriza por la insistencia en las
consecuencias como manera de caracterizar la
verdad o significado de las cosas filosóficas.
Esta escuela sostiene como principio ético que la
bondad de una acción depende del resultado que se
obtenga con ella, así lo bueno se identifica con lo El pragmatismo sitúa el criterio de verdad en la
útil, lo efectivo y lo eficaz. Colocan la verdad y el eficacia y valor del pensamiento para la vida.
bien en función del éxito que puedan producir
El Pragmatismo es una escuela filosófica nacida en los Estados Unidos a finales del s. XIX
con sus representantes: CHARLES SANDERS PEIRCE (1839-1014), William James
(1842-1910) y John Dewey (1859-1952).

7-SOCIOLOGISMO: Deriva del desarrollo de la

sociología como ciencia fundamental para explicar
los fenómenos humanos o sociales. Pretende ubicar
el carácter de los conflictos y los problemas de la
sociedad y sus relaciones con los individuos.
Postula que la moral de una sociedad depende de la
sociedad misma, ésta forma una especie de
“conciencia” que determina lo bueno y lo malo, lo
positivo o negativo dentro de un grupo social. En la sociedad nos encontramos ya desde
pequeños con instituciones, normas, valores,
Nuestra conciencia moral es obra de la sociedad y etc. que no dependen de nosotros sino que
es su expresión; cuando nuestra conciencia habla, están desde antes socialmente establecidas. La
es la sociedad la que está hablando por medio de sociedad somete a una fuerte presión a todos
nosotros. los miembros para que acepten y cumplan
Los principales representantes del sociologismo estas normas sociales. En esto consiste el
son: Emile Durkheim y Karl Marx. sociologismo moral.

8-PSICOANÁLISIS. Es una teoría que trata sobre el funcionamiento psíquico humano. Es

un Método que investiga los aspectos inconscientes de la vida psíquica humana a través de
sus manifestaciones en la libre asociación de ideas, en los sueños y fantasías y en los actos
erróneos e involuntarios.
La ética moderna está muy influida por la teoría del psicoanálisis de Sigmund Freud (1856-
19399 y sus seguidores.
Freud atribuyó el problema del bien y del mal a la lucha entre el impulso del yo instintivo
para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del yo social.
La psicología freudiana no ha sido asimilada éticamente ya que ha mostrado que la culpa,
respondiendo a motivaciones de naturaleza sexual, subyace en el pensamiento clásico que
dilucida sobre el bien y el mal.
La conciencia moral actúa conforme a las reglas que
fueron introyectadas en el niño, puede garantizar el
equilibrio y la armonía de la personalidad futura.
El Pansexualismo, es uno de los puntos más
discutidos en la doctrina de Freud, en la cual dice
todo está influido por el sexo. El hombre funciona
con una energía sexual llamada líbido, y a partir de
ella, se realizan las diferentes conductas del hombre.

APROXIMACION A LAS PROPUESTAS ETICAS

La teoría psicoanalítica de Sigmund Freud es el
a-JUSTO MEDIO: Aristóteles primer sistema psicológico moderno cuyo
Todos los seres humanos deseamos de una manera o objeto principal no lo constituyen aspectos
de otra encontrar la felicidad. Cada quien tiene su aislados del hombre, sino su personalidad total.
definición de lo qué es la felicidad y la forma de Freud descubrió un nuevo método que le
como lograrla. Para Aristóteles "la felicidad se permitió estudiar la personalidad total y
encuentra en la virtud, en la perfección de la función comprender aquello que hace que el hombre
actúe como lo hace.
propia del hombre, la razón. Como en el hombre hay
una parte irracional, podemos dividir las virtudes en
dos clases: virtudes dianoéticas (las propias de la
razón) y virtudes éticas (las de la razón aplicada a los
apetitos sensibles). La virtud ética es un hábito de
elección que conduce a optar por el equilibrio entre
dos extremos viciosos ("justo medio"). Es un hábito
porque no basta con haber elegido bien una vez, para
considerarse virtuoso. La tendencia permanente a
obrar correctamente se adquiere por una serie larga
de repeticiones en la elección de lo correcto que
genera en nosotros una costumbre. La razón es la que
determina en cada caso cuál es el justo medio: éste
no puede ser establecido por anticipado mediante La prudencia es la virtud que adquiere el
una regla. hombre que ha elegido correctamente el justo
medio en muchas oportunidades. La virtud ética
Por ejemplo, lo que en una circunstancia suprema es la justicia". Para Aristóteles la
determinada para uno sería valentía para otro puede justicia es como un sol, como el agua en el
ser temeridad (si decide realizar un acto para el que desierto.
no tiene capacidad, fuerza, conocimiento o
posibilidad alguna de éxito).
b-EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS:
La máxima “el fin justifica los medios” fue
atribuida a Nicolás Maquiavelo por su
pensamiento político caracterizado por muchos
investigadores como déspota, frío y amoral.
Según esta premisa, un gobernante debería utilizar
todos los medios disponibles a su alcance, sin
limitarse por la moral o la ética, con el objetivo de Nicolás Maquiavelo el pensador pionero de la
conseguir una meta que lo merezca. filosofía política realista o “científica”, propone
en su obra El Príncipe la teoría y la práctica para
Maquiavelo, no obstante, no ha de observarse
conseguir el poder y mantenerse en él por medio
como un ser inhumano y privado de sentimientos. del ejercicio de las virtudes políticas, desde el
Simplemente, hay que ubicarlo en una época enfoque de la separación radical entre ética y
marcada por la inestabilidad social y política, en política. si aplicamos el axioma maquiavélico, uno
la que diferentes teorías políticas luchaban por puede hacer cualquier cosa, aunque vaya en
conseguir un método efectivo con el que controlar contra de los principios de la ética, con tal de
todos los problemas del siglo XV y XVI, sin que conseguir los fines propuestos.
todo el Gobierno caiga en el intento.
Maquiavelo tiene una concepción totalmente diferente de la sociedad humana: para él el
hombre es por naturaleza perversa y egoísta, sólo preocupada por su seguridad y por
aumentar su poder sobre los demás; sólo un estado fuerte, gobernado por un príncipe astuto
y sin escrúpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia
humana. Fue el primero en usar la palabra estado en su sentido moderno. Algunos le
atribuyen la invención de la dictadura moderna. Sus ideas políticas estaban impregnadas de
sentido práctico y una visión realista de gobierno.
El príncipe o el gobernante, tiene como misión la felicidad de sus súbditos y ésta sólo se
puede conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al
engaño y, si es necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la
conveniencia del Estado. Si el interés de la patria exige traición o perjurio, se comete. "La
grandeza de los crímenes borrará la vergüenza de haberlos cometido". Los medios no
importan: no es necesaria la moral, sino un realismo práctico, no lo que debe ser, sino lo que
es en realidad. Política y moral son dos ámbitos distintos e incluso contradictorios.
c-La verdadera libertad: La libertad es atributo de los hombres despiertos, de los que
pueden elegir su camino, de los que ven delante de sí. El hombre es esencialmente libre o no
es hombre. La libertad solo la otorga el conocimiento integral, no el fragmentario.
La libertad en general ha sido una de las principales preocupaciones en el pensamiento
filosófico clásico cuyos máximos exponentes son Aristóteles y Tomás Moro.
Para Aristóteles la idea de libertad viene ligada a la esencia misma de ser humano. La
libertad aristotélica reconoce a la persona la capacidad para decidir libremente y de manera
racional frente a una amplia gama de opciones previamente ofrecidas, incluso, la facultad de
actuar según la decisión que haya tomado.
En su obra clásica intitulada “La política”, planteó que el hombre es político por naturaleza
y, por ende, debe ser libre, es decir, no estar sometido a la potestad de alguien más, por lo
que la persona sujeta a la esclavitud o cautiva no tiene esa naturaleza por estar impedido
para participar en la vida social mediante la expresión de sus propias ideas y decisiones.
Tomas Moro opta por dar un tratamiento distinto
al concepto de libertad y habla de "poder listo
para obrar", mismo que refiere a la capacidad de
elección y a la libertad de ejercer su voluntad sin
coacción alguna. la capacidad de elegir obedece
indiscutiblemente a un elemento esencial del
derecho de libertad, no obstante, esa elección
debe ir acorde a cuestiones trascendentales que
tengan un impacto positivo en la vida y el actuar
del individuo ya que, de lo contrario, la libertad se
estaría ejerciendo sólo de manera superflua. Según Tomas Moro la libertad es un don que Dios
ha dado al hombre, es la facultad que tiene el
La libertad es como un arma de fuego, peligrosa, hombre de obrar de una manera o de otra, y
y, por tanto, hay que aprender a manejarla. Por también de no obrar. El hombre es, por tanto,
ejemplo, somos libres para hablar y cantar, pero si libre para pensar, hablar y obrar, pero debe
molestamos a los demás hablando o cantando a hacerlo con reflexión buscando la verdad y la
gritos o diciendo groserías, eso ya no es libertad, justicia y siempre con el debido respeto a los
es libertinaje. demás.
Somos libres para exponer nuestras ideas, pero tenemos obligación de exponerlas sin odio,
sin burlas, sin desprecios a los demás. Cuando una persona empieza a hacer uso de su
libertad con grave perjuicio de los demás, como perturbar el orden público, etc., ese
individuo no tiene derecho a la libertad.
d-La ética del amor propio: La realidad humana actúa para perseverar en su ser, significa
que su ser es posible, y que puede buscar la excelencia de sus actos, a esta capacidad se le
denomina vida ética o vida de calidad.
Perseverar en su ser, quiere decir que va a buscar siempre ser mejor; y cuando quiere vivir
una vida buena o mejor, es cuando verdaderamente se realiza como humano; no cuando se
abandona a una tragedia o se olvida de sí mismo, consumiéndose en drogas o pesares y
penas y desgracias. No quiere decir que no exista el sufrimiento, sino que el ser humano,
tiene la dimensión de luchar en contra de la adversidad, quiere decir no abandonarse a la
fatalidad y al horror de la existencia.
Se puede entender por ética cuando el ser humano
anhela ser mejor, es decir, cuando le interesa llegar a
ser excelente. En este sentido la ética posee un
contenido esencialmente individual. A este contenido
individual se le llama amor propio, pues actuamos
para ser mejores, por un proyecto individual de auto
afirmarnos.
El amor propio ha de surgir por la reflexión moral, el
que se corrija a sí mismo de las contradicciones y
errores propias del egoísmo. Pues los actos desleales,
antimorales, la violencia, el orgullo, la ingratitud, no
podrán nunca ser legítimos moralmente hablando, ya
que estos sentimientos destruyen la vida. La ética se debe al profundo cuidado que cada
Platón, que plantea en las Leyes que el amor propio individuo ejerce sobre sí mismo. El más
es causa de un actuar incorrecto y que el hombre sobresaliente escritor sobre el tema es
bueno no se debe amar a sí mismo, sino a lo justo Fernando Savater,
Aristóteles ha planteado que el amor hacia el otro debe originarse del amor a sí mismo o,
mejor dicho, que todo lo que se atribuye a la amistad con el amigo se atribuye al buen
hombre con relación a sí mismo. Un hombre bueno se debe amar sobre todo a sí mismo, y
que, si es así, el hombre bueno actuará siempre en interés del amigo. Se censura a los que se
aman sobre todo a sí mismos y se les llama egoístas. Se considera mala esta forma de amor
propio porque está unida a la preferencia por los intereses propios y a la desatención de los
intereses de los demás.
e-Amaras a tu prójimo como a ti
mismo: Ama a tu prójimo fue, en parte, la
respuesta de Jesús cuando los Fariseos, la
secta religiosa dominante de entonces, le
preguntó acerca del mayor mandamiento
en la Ley (Ver Mateo 22:36-40). Esos
líderes religiosos habían hecho casi un arte
de clasificar todas las diversas leyes y
darles grados relativos de importancia. Así
que al hacerle a Jesús esta pregunta, su
intención era el probarlo. Su respuesta los
dejó atónitos: Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, y con toda tu alma, y con Ama a tu prójimo como a ti mismo (Marcos 12,31; Lucas
10,27; Mateo 19,19), es un grito desgarrador de Dios hacia
toda tu mente.' Este es el primero y más
los hombres y mujeres de su época, es el deseo del
grande mandamiento. Y el segundo es
Creador de que cada ser humano entienda que no es el
semejante: 'Amarás a tu prójimo como a ti
centro de la creación, es una parte del todo y que por lo
mismo.' De estos dos mandamientos tanto de su respeto, de su amor al prójimo dependerá su
depende toda la ley y los profetas. existencia.
En medio del dolor humano, de la
desigualdad, del desplazamiento por la
violencia, en medio del hambre y sed de
justicia en una sociedad que se deteriora
por la falta de valores, que se hunde en
medio del orgullo tecnológico, de su
economía “blindada” salvadora, Jesús
nos invita a reflexionar, a comprender
que debemos amarnos, que debemos
valorarnos; reflexionar sobre nuestro
verdadero papel en el universo; dejar de
ser instrumentos, máquinas de
producción; dejar de entrar en la
dinámica consumista que vuelve esclavas
a las personas. Amar al prójimo es
comprender que mi prójimo no solo es
humano, sino también universal, mi “AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO”. De estos dos
prójimo también es todo lo creado, la mandamientos dependen toda la ley y los profetas. El Señor
tierra, el agua, la selva, los animales, ordenó a Moisés que tomara dos lajas de piedra, y en ellas
todo cuanto existe, que comparte este quedaron escritos los Diez Mandamientos del pacto,
planeta. reconviniéndole que «no deben tolerar la desobediencia».
 TRABAJO PRACTICO
I-Investigue el significado de las siguientes palabras: Hedonismo, Eudemónica (Eudemonismo), estoico,
epicúreo, arquetipo. Libido, prójimo.
II-Elabora el diagrama de venn con semejanzas y diferencias entre la ética y la moral.

DIFERENCIAS SEMEJANZAS DIFERENCIAS

ETICA
MORAL

III-ANALICE LOS SIGUIENTES FRASES SOBRE ETICA Y MORAL Y ESCRIBA SU SINTESIS.

IV-CASO PRACTICO SOBRE APLICACIÓN DE ETICA.
Luis es un alumno de 1º de BTP. Hoy, como algún otro día en el que hay un exa-
men fuerte, se ha quedado estudiando en casa sin estar enfermo. Hasta ahora le
ha salido bien. Su madre le ha firmado los justificantes y los profesores le han
hecho el examen en otro momento. Así, tiene algún día más para estudiar. Su
madre, por afán de protección y por el deseo de que saque todo el curso bien, no
ha dudado en justificar sus faltas. Pero al ver que Luis ya lo está convirtiendo en
una costumbre, se pregunta si no le estará perjudicando y si la conducta es
injusta respecto a sus compañeros.
¿Qué debe hacer la madre de Luis: firmar el justificante o no?
Preguntas
1.- ¿Es correcto mentir para proteger a alguien?
2.- ¿Qué es antes: la protección de un hijo para que no sufra o que un hijo no cometa una injusticia aunque sufra?
3.- ¿El fin «aprobar» justifica todos los medios?
4.- ¿La intención de la madre de Luis era buena?
5.- ¿Podemos tener buenas intenciones y las consecuencias de lo que hacemos ser perjudiciales? ¿Y al revés?
6.- ¿Qué consecuencias puede tener para la personalidad de Luis adquirir esa costumbre?
7. ¿Qué consecuencias puede tener para Luis el que su madre le proteja siempre?
8. ¿Es comparable la conducta de Luis a «copiar en los exámenes»? Si dices que no, justifica tu respuesta y si dices
que sí, piensa si sería más leve o más grave. ¿Qué es mejor, aprobar con trampas o suspender con trampas?
9.- Si todos los alumnos hicieran lo que hace Luis, ¿qué pasaría?
V-Desarrolla el cuadro resumen sobre la historia de la ética, anotando filósofos, obras, ideas
centrales
PERIODO FILOSOFOS OBRAS IDEAS CENTRALES

ANTIGUA GRECIA

EDAD MEDIA

EDAD MODERNA

EDAD
CONTEMPORANEA

VII-Desarrolle el siguiente trabajo sobre las diferentes aproximaciones a las propuestas

éticas.
Narra un pasaje de tu vida en donde hayas experimentado o te sientes identificado con cada uno de ellas.
1-JUSTO MEDIO 2- EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS 3-LA VERDADERA LIBERTAD
4-LA ETICA DEL AMOR PROPIO 5-AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO.
 VI-Desarrolla el mapa de cajas sobre las principales escuelas éticas. En el primer nivel coloque la Escuela, en el segundo las características y en el tercero los filósofos.

PRINCIPALES ESCUELAS DE ETICA

3
TEMA 8

¿Quiénes
somos?
 COMPETENCIAS DE LA UNIDAD
Durante el desarrollo de esta unidad se pretende el desarrollo de las siguientes competencias de pensamiento.
 Abstraer los conceptos de cultura e identidad nacional.
 Interpretar propuestas del concepto de identidad, en autores hondureños y latinoamericanos.
 Explorar cosmovisiones de artistas, artesanos y escritores hondureños.
EXPECTATIVAS DE LOGROS
-Organizan el concepto de cultura a partir de por lo menos tres versiones sustentadas.
-Indagan ideas claves sobre identidad nacional a partir de lecturas de autores nacionales.
-Resumen ideas claves de las propuestas panamericanistas, unionistas, y de defensa del pensamiento
latinoamericano.
-Indagan la visión del mundo que se expresa en mitos hondureños y latinoamericano.

LA CULTURA
El término cultura, que proviene del latín “cultus”, hace referencia al cultivo del espíritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre.
Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a
través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.

La Cultura se puede definir como: Un

Conjunto de conocimientos, ideas,
tradiciones y costumbres que caracterizan
a un pueblo, a una clase social, a una
época, etc.
-Conjunto de conocimientos e ideas no
especializados adquiridos gracias al
desarrollo de las facultades intelectuales,
mediante la lectura, el estudio y el
trabajo.
- Es el conjunto de formas y expresiones
que caracterizarán en el tiempo a una La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto
sociedad determinada. Por el conjunto de de los rasgos distintivos, espirituales y materiales,
formas y expresiones se entiende e intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o
incluye a las costumbres, creencias, un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las
prácticas comunes, reglas, normas, letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser
códigos, vestimenta, religión, rituales y humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
maneras de ser que predominan en el creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de
común de la gente que la integra. reflexionar sobre sí mismo.
Cultura letrada: Es la transmisión de cualquier tipo de información mediante la escritura y del
establecimiento de normas y restricciones (instrucción).
En la cultura letrada no es suficiente la alfabetización básica de saber descifrar los textos –leer y
escribir–, sino que se define por un uso más avanzado, donde se comprenda y utiliza información
escrita para la vida diaria, en casa, en el trabajo y en la comunidad, para alcanzar metas personales
y desarrollar el conocimiento y potencial propio.
Cultura Iletrada: Se aplica a las personas que no saben leer y escribir, que no tienen cultura o
conocimientos elementales.
Se considera a una persona iletrada, cuando no tiene cultura adquirida mediante los estudios
realizados o que sencillamente no ha recibido la instrucción elemental.
Espíritu objetivo: Es la realización de la libertad individual. Conceptos que forman parte de
Se manifiesta en la sociedad, el Estado y los pueblos y su historia; las mediaciones culturales:
en consecuencia, el Estado y el derecho están comprendidos en su Arte: Actividad en la que el
esfera. hombre recrea, con una
El espíritu objetivo se despliega en tres momentos: finalidad estética, un aspecto de
a- derecho: Por el derecho el individuo es persona que está la realidad o un sentimiento en
esencialmente, fundada en la propiedad privada. El ejercicio de tal formas bellas valiéndose de la
derecho, es lo único que hace al hombre, persona libre. materia, la imagen o el sonido.
b-moral: En la moralidad, el espíritu es sujeto que desde su voluntad Ciencia: Rama del saber humano
individual libre se propone como voluntad universal o voluntad del constituida por el conjunto de
bien y en consecuencia definidor del mal. conocimientos objetivos y
c- ética: La Ética realización objetiva de la Moral. verificables sobre una materia
determinada que son obtenidos
mediante la observación y la
experimentación, la explicación
de sus principios y causas y la
formulación y verificación de
hipótesis y se caracteriza
además, por la utilización de una
metodología adecuada para el
objeto de estudio y la
sistematización de los
La realización de la libertad individual sólo se halla en su desarrollo en la esfera
conocimientos.
del espíritu objetivo.
Artesanía: Arte y técnica de
Espíritu subjetivo: Es el individuo libre de la naturaleza, que la ha
fabricar o elaborar objetos o
vencido y superado, manifestando sus propios sentimientos
productos a mano, con aparatos
Se presenta bajo la forma de una relación consigo mismo, en donde sencillos y de manera
la totalidad ideal de la idea, es decir lo que constituye su noción que tradicional.
se realiza dentro de él, no se realiza sino para él y en permanecer Mitos: Historia fabulosa de
libre; el espíritu subjetivo se manifiesta en el desarrollo del tradición oral que explica, por
individuo haciendo sus propios juicios de valor. medio de la narración, las
acciones de seres que encarnan
Espíritu absoluto: Es la manifestación del espíritu de un pueblo en de forma simbólica fuerzas de la
el arte, la religión y la filosofía. Tales manifestaciones del espíritu naturaleza, aspectos de la
de cada pueblo tienen igual contenido: la total verdad realizada en el condición humana, etc.; se aplica
mundo ético y sólo se diferencian en su forma: especialmente a la que narra las
-El Arte: Lo absoluto y por tanto incondicionado visto por la acciones de los dioses o héroes
intuición es el arte. de la Antigüedad.
-La Religión: Lo incondicionado para la representación es la Arquitectura: Técnica y estilo
religión. con los que se diseña, proyecta
-La Filosofía: La verdad absoluta en el puro concepto de lo y construye un edificio o un
incondicionado es la filosofía o saber absoluto. monumento
La filosofía absoluta parte de un concepto con que la filosofía idealista designa un sujeto eterno,
infinito, incondicionado, perfecto e invariable, el cual es “suficiente en sí mismo”, no depende de
ninguna otra cosa, contiene de por sí todo lo existente y lo crea.
Para la religión, lo absoluto es Dios; en Fichte, es el “Yo”; en la filosofía de Hegel, aparece como
lo absoluto la razón universal (el espíritu absoluto); en Schopenhauer, es la voluntad;
en Bergson, la intuición. El materialismo dialéctico rechaza la concepción no científica de lo
absoluto.

El Espíritu subjetivo y el espíritu objetivo son unilaterales: el primero es consciente y personal, pero carece de
objetividad; el segundo posee objetividad pero no es consciente de sí; el espíritu ABSOLUTO, es consciente que se
tiene a sí mismo como objeto, de tal manera que desaparece toda oposición entre subjetividad y objetividad,
realizando la verdadera esencia del espíritu (absoluto); la INFINITUD.
 LA IDENTIDAD NACIONAL
Es la identificación de una persona con la nación a
la cual pertenece, sea esta por haber nacido en tal
territorio, por formar parte de una comunidad o
por sentir lazos de pertenencia con las costumbres
y tradiciones de tal nacionalidad.

Son todos los elementos comunes que unen a un

pueblo tales como el idioma, religión,
gastronomía, folklore, música, danza, etc; ese
sentimiento común a todos los ciudadanos que
conforman un país es lo que conocemos
como Identidad Nacional. Esa serie de valores o
costumbres pueden ser morales, religiosos,
culturales, gastronómicos, sociales, territoriales,
etc. pueden ser de diversa índole siempre y
cuando sean comunes a la sociedad.
DIVERSIDAD CULTURAL HONDUREÑA
Honduras, como nación cultural, tiene su propia
identidad. Esta es el efecto lógico de la actividad
desplegada por los hondureños a lo largo de la
historia en un marco geográfico específico,
delimitado en su momento por la nación como
entidad política. Siendo parte de Centroamérica,
participamos en la forja de la identidad de esta
región, así como en la que le corresponde al área
del continente conocida como América Latina.
En la constitución de nuestra identidad como
hondureños participan, por lo menos, tres factores:
Identidad: Es una palabra de origen latino
(identitas) que permite hacer referencia
al conjunto de rasgos propios de un sujeto o
de una comunidad. Estas características
diferencian a un individuo o a un grupo de los
demás. La identidad también está vinculada a
la conciencia que una persona tiene sobre sí
misma.
Diversidad cultural es
la variedad de diferentes culturas dentro
de un grupo de personas o una sociedad. Este
tipo de diversidad se refleja, por ejemplo, en
la existencia de diversos grupos étnicos en
una determinada área.
Folklore: conjunto de las creencias,
prácticas y costumbres que son
tradicionales de un pueblo o cultura.

a-La cultura tradicional: La procedente de los

grupos étnicos establecidos en este territorio desde
antes de la llegada de los españoles.

b-Los elementos transculturales: son los

trasvasamientos que nos han llegado y nos
continúan llegando desde fuera como producto de El folklore incluye bailes, música, leyendas,
relaciones voluntarias o involuntarias. cuentos, artesanías y supersticiones de la
cultura local, entre otros factores. Se
c-El paisaje: Es el conjunto de particularidades trata de tradiciones compartidas por la
que reviste nuestra geografía y que, de una u otra población y que suelen transmitirse, con el
manera, condicionan algunos rasgos de la paso del tiempo, de generación en
sicología del hondureño. generación.
Nuestra cultura tradicional se encuentra casi
desintegrada. Gran parte de los grupos étnicos
encontrados por los españoles se extinguieron
definitivamente y los que aún quedan, excepción
hecha de los jicaques, se han incorporado al
tronco hispánico, de modo que incluso prescinden
total o parcialmente de su propia lengua. Lo
primero ocurre con los lencas, chortíes y payas; lo
segundo con los miskitos, sumos y ramas. Sin
embargo, lo anterior no significa, de ninguna
manera, que los elementos culturales aborígenes
hayan desaparecido totalmente, existiendo ocho
grupos que han subsistido a nuestros tiempos.

Los factores transculturales provienen,

fundamentalmente, del contacto aborigen- El maíz constituye el elemento cultural o
hispánico; pero también de la relación abierta con la médula de nuestra nacionalidad, de
el resto del mundo, sobre todo a partir de la modo que, como los hombres del Popol-
independencia de España. La religión, el idioma y Vuh, los hondureños también podemos
todo un caudal de costumbres ibérico-moriscas considerarnos hijos del maíz.
entraron por esa puerta para fundirse con lo
autóctono en una sola expresión.
Simultáneamente, con ello fueron incorporados
los gérmenes de la cultura africana al incorporarse
fuerza esclava de ese origen , cultura que, si bien
se ha mantenido en forma nuclear dentro del país,
es indudable que incorpora elementos vivos en la
forja de la nacionalidad hondureña. Luego, al
configurarse la nación como una entidad política a
partir de 1821, nuevos signos culturales
comenzaron a llegarnos, por voluntad o por
fuerza, desde otras partes del mundo: europeos,
asiáticos y principalmente norteamericano.

El paisaje, o sea la realidad ambiente, condiciona

algunos rasgos de la personalidad. Siendo
Honduras un país muy montañoso y estando
enclavado en el corazón mismo del trópico, es Los factores transculturales inician en el
incuestionable que de ahí sacamos nuestras territorio hondureño con el contacto en
características individuales. El hecho deriva de 1502 entre españoles e indígenas que
una circunstancia práctica, más que teórica.
poblaban este territorio montañoso.
Resulta que el suelo y el clima son determinantes
Después de la independencia comienza el
esenciales del trabajo humano y éste, como
arribo de otras nacionalidades europeas,
explica la moderna sicología, es la fuente básica
de los desarrollos individuales y colectivos. asiática y principalmente norteamericana.
RESPETO POR LA CULTURA AJENA Y VALORACION DE LA PROPIA

Como seres humanos somos todos iguales,

aunque nos diferencian algunos valores según
la familia de la que hacemos parte y de la
sociedad en la que vivimos. Por esta razón,
el respeto a las diferencias, a lo diverso, a las
distintas culturas y razas, es de mucha
importancia para lograr una mejor convivencia.

La cultura es parte fundamental de la identidad

de una persona, y esto se demuestra en las
relaciones personales y profesionales, por eso,
es importante que aprendamos a respetar las
diferencias que nos separan de los demás. Hoy
El 12 de octubre se celebra el Día del Respeto a la
en día existen diversas herramientas que
Diversidad Cultural ya que nuestro continente es uno de los
pueden ser utilizadas para aprender sobre las
más ricos del mundo en relación con la convivencia de
diferentes culturas alrededor del mundo, por
ejemplo, los libros, el internet, la televisión y la diferentes tradiciones muy antiguas. El poblamiento original
radio, ayudándonos a entender y comprender el de América data de entre 13 mil y 14 mil años y a partir de
comportamiento de las personas de una cultura ese momento se desarrollaron muchísimas expresiones
ajena a la nuestra. culturales que subsisten hasta hoy entre nosotros.

La tolerancia es un valor importante que debemos desarrollar para enfrentarnos a los cambios en nuestras
vidas y en nuestro entorno. Al aprender a ser tolerantes sobre las diferencias culturales solo existen
beneficios, ya que el demostrar respeto hacia otras culturas es señal de inteligencia y grandeza, lo que
generará confianza en los demás.
El tolerar y respetar a una cultura distinta a la tuya no significa perder tu propia identidad cultural,
debemos de hacer del respeto hacia los demás, parte fundamental de nuestra cultura. Debemos estar
comprometidos a mejorar la situación actual, eliminando el racismo y los prejuicios sobre las ideologías
políticas y religiosas de los demás, creando una sociedad mundial basada en el respeto y la tolerancia.
Cuanto más conozcamos nuestra propia persona y nuestra propia cultura, mejores posibilidades
tendremos de comprender una cultura ajena.

PENSAMIENTO LATINOAMERICANO Y HONDUREÑO

La filosofía latinoamericano ha tenido las siguientes etapas:
-Precolombino: Los pueblos precolombinos que habitaban nuestra América eran poseedores de
reflexiones filosóficas propias y valederas. En los pocos libros sagrados que se conservan de los pueblos
indígenas, apartando la fuerte presencia de lo mágico religiosos, se evidencia la presencia de un
pensamiento filosófico propio. Una concepción del ser, de la realidad, del origen y el papel del hombre
sobre la tierra.
-Conquista y colonización: Los principales fundamentos que podemos evidenciar son la escolástica
tardía, en donde podemos evidenciar la influencia de la teología en estas culturas. Obligaban a los
indígenas a adoptar las ideas de los conquistadores entre los que destacan la cultura, el idioma y el
catolicismo, entre otros.
-Independencia: Posteriormente, se ve mayor signo de
independencia filosófica en la filosofía de la independencia; donde se
toma principalmente el pensamiento ilustrado que sirvió de piso
intelectual para la Revolución Francesa; diversos pensadores de
nuestro continente se inspiran en la ilustración y promueven ideas
que sustentan la emancipación. Es a partir de este momento que se
toman pensamientos universales y a partir de diversas ópticas se
traduce la realidad de Nuestra América. También, destacan el
pensamiento positivista, las concepciones antipositivistas, el
Anarquismo y Marxismo Latinoamericano y, la Filosofía de la
Liberación, teniendo a Ortega y Gasset como uno de los principales
representantes. Esta postura filosófica ha sido de gran importancia
para el surgimiento de la Historia de las Ideas en América latina Los indígenas en la época prehispánica tenían
unas creencias en las cuales valoraban mucho
-Pensamiento moderno: En donde surgen grandes pensadores como los elementos concretos como la tierra, el
Samuel Robinson (Simón Rodríguez) (1769-1854), José Martí (1853- mar, el dios sol y en la naturaleza, a los que
1895), Simón Bolívar (1783-1830), Francisco de Miranda (1750- daban cultos y ritos.
1816), Enrique Dussel (1934), Ignacio Ellacuría, García Bacca, entre
otros.

-Pensamiento actual: la gran figura del historicismo latinoamericano

es Leopoldo Zea, quien propone y desarrolla una reflexión
sistemática sobre la historia de las ideas en el continente como
presupuesto indispensable para la generación de un filosofar
propio. Desde su tesis El positivismo en México (1943), pasando
por América en la historia (1957), El pensamiento
Durante la conquista y colonización, los
latinoamericano (1965) y Dialéctica de la conciencia españoles impusieron a los indígenas sus
americana (1976), hasta su original Filosofía de la historia creencias y costumbres, principalmente el en
americana (1978), Zea recorre un camino que le convierte en el gran plano religioso de cambiar al politeísmo de los
impulsor del proyecto de la filosofía latinoamericana. indígenas por la religión católica.

PRINCIPALES PENSADORES LATINOAMERICANOS Y HONDUREÑOS

En el continente latinoamericano se crearon movimientos que promovieran evitar la
invasión de los pensamientos y orientaciones filosóficas de los europeos colonizadores.
Para José Martí la verdadera filosofía es aquella que te hace reflexionar y da libertad a todo
hombre, principalmente a los oprimidos socialmente, teniendo un carácter global y no tratar
de catalogarla en cierta época o continente. Se opone a la visión centralista de la filosofía
europea, porque él estudia a la filosofía desde sus orígenes. Nos habla de que todo
conocimiento es demostrado y se enlaza con otro conocimiento, del cual nacen los géneros,
José Julián Martí Pérez fue pero no se puede pensar que un solo objeto o ser abarque todo, ya que el conocimiento no
un político republicano se demuestra con algo subjetivo. .
democrático, pensador,
escritor, periodista, filósofo La filosofía de Martí se basa en la razón y lo real, pero sin llegar a los extremos, razón por
y poeta cubano, creador del la cual critica la filosofía europea, que se cierra a la búsqueda de la razón con la lógica; para
Partido Revolucionario él se debe de criticar el pensamiento occidental metafísico donde engrande el yo, sin
Cubano. poderlo explicar y así crear divinidades.
 Fue uno de los intelectuales americanos más importantes de su tiempo, destacando por su
profundo conocimiento de la sociedad hispanoamericana, el cual posteriormente trasmitirá
a Simón Bolívar al desempeñarse como su maestro y mentor. En Kingston, Jamaica, cambia
su nombre a Samuel Robinsón, y después de permanecer algunos años en los Estados
Unidos, viaja a Francia (1801).

Simón Narciso de Jesús En 1804 se encuentra allí con Simón Bolívar, de quien había sido maestro cuando niño.
Carreño Rodríguez, Juntos Son testigos presenciales de la coronación de Napoleón Bonaparte en Milán como
conocido en su exilio de la Rey de Italia y de Roma. Es testigo del famoso juramento de Bolívar sobre el monte
América española Sacro, en donde profetiza que liberaría a toda América de la corona española, y lo registra
como Samuel Robinsón, fue para la historia. Una obra importante fue “El Libertador del Mediodía de América y sus
un educador, escritor, compañeros de Armas (1830)”, un alegato sobre la lucha social que emprendía Bolívar en
ensayista y esa época.
filósofo venezolano.
Conocido como «El Primer Venezolano Universal» y «El Americano más Universal», fue
partícipe de la Independencia de los Estados Unidos, de la Revolución Francesa y
posteriormente de la Independencia de Venezuela. Consagró una gran parte de su vida a
tratar de hacer realidad la emancipación de las colonias hispanoamericanas y que por la
anticipación de sus esfuerzos se le considera hoy el precursor por antonomasia de tal
iniciativa. Condena con vehemencia toda manifestación de anarquía, a la que considera como
la expresión máxima de la irracionalidad. En tanto contraria a la razón, la anarquía se
constituye igualmente en negadora de libertad, por cuanto bajo su imperio no es posible
Sebastián Francisco de garantizar derecho individual alguno. De allí que, tratando de encontrar, a la manera de
Miranda y Rodríguez, fue un Aristóteles, «el justo medio» entre los dos excesos que niegan la libertad —la opresión y la
político, militar, diplomático, anarquía— Miranda encuentra en esta noción de ‘libertad racional’ la posibilidad de hacer
escritor, humanista e «un cambio sin convulsiones», esto es, una revolución sin violencia.
ideólogo venezolano,
considerado «El Precursor Tuvo la visión de un gran imperio independiente que agrupara a todos los territorios que
de la Emancipación estaban en poder de españoles y portugueses desde la margen derecha del río Misisipi en el
Americana» contra el norte hasta la Tierra del Fuego en el extremo sur del continente.
Imperio español.
Su mayor contribución es la Filosofía de la Liberación, donde critica el método filosófico
clásico y propone la Analéctica como un nuevo método de pensamiento crítico integral
sobre la realidad humana.

Su vasto conocimiento en Filosofía, Política, Historia y Religión, plasmado en más de 50

libros y más de 400 artículos, lo convierte en uno de los más prestigiados pensadores
Enrique Domingo Dussel filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en la construcción de una filosofía comprometida.
Ambrosini: Ha sido crítico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado
académico, filósofo, historia transmodernidad.
dor y teólogo de
origen argentino También del helenocentrismo, del eurocentrismo y del occidentalismo. Defiende la postura
filosófica que ha sido denominada bajo el rótulo de "giro descolonizador" o "giro
descolonial".

Simón Bolívar fue un político y
militar venezolano que se le
considera el padre del
panamericanismo.
Francisco Morazán Quezada,
militar y político hondureño
que gobernó a la República
Federal de Centro
América durante el turbulento
periodo de 1827 a 1838
PANAMERICANISMO: Movimiento político que propugna la cooperación e incluso la unidad
entre todos los países de América para combatir la influencia externa. El panamericanismo
relacionado estrechamente con el americanismo, es un movimiento o corriente
política, social, económica y diplomática americana que tiene como objeto originar,
promover, alimentar, acondicionar u organizar las relaciones, cooperación y asociación
que se puede generar entre los países que forman la américa en los distintos ámbitos
donde poseen un interés en particular. En otras palabras el panamericanismo es un
principio o creencia de unidad entre las naciones que representa el continente americano.
Sus orígenes se remontan hacia el año de 1800, partiendo de la lucha por la emancipación
de América Latina, e implantando la idea de que por ser países vecinos y naciones
americanas, debían unir fuerzas y apoyarse mutuamente en cuanto a soberanía y
seguridad, esa independencia previamente ganada de las naciones latinoamericanas,
seguida por el desarrollo de los Estados Unidos adjudicada como potencia mundial,
permitió el nacimiento de esta ideología de que el nuevo mundo del hemisferio occidental
era distinto al viejo mundo que estaba inundado por la monarquía europea, uniéndolos cada
vez más.
El 14 de abril, se celebra el Día del Panamericanismo con el objetivo de realzar la
hermandad, ideales, culturas de los países que conforman este Continente.
Su máximo ideal fue la Unión de los países centroamericanos en una sola nación, de la cual
fue presidente en la llamada República Federal de Centroamérica.
Destaca su virtud de gran estratega militar en su lucha contra las fuerzas conservadoras
que se resistían a ser despojados de los privilegios heredados del régimen colonial
español y más tarde en contubernio con el colonialismo inglés.
Dedicó todo el tiempo que pudo a cultivarse estudiando por su cuenta a los más
connotados representantes de la ilustración. Formaba parte de lo más avanzado de
América junto a Bolívar, Sucre y tantos otros que procuraban construir un destino
luminoso para nuestros pueblos inspirados en la obra teórica de la ilustración.
Morazán no llegó a la Universidad pero eso no fue obstáculo para que se adentrara en el
cautivante mundo de los libros y acertara a responder a la cita de la historia optando por
inscribirse en la filosofía del iluminismo que lo encausó en la senda revolucionaria.
Inspirado en esta filosofía se proponía vencer a la aristocracia conservadora y
reaccionaria y transformar la superestructura jurídica del Estado y las condiciones
socioeconómicas.
El legado de Morazán está también presente en las artes. La primera obra de registro en El
Salvador se titula “La tragedia de Morazán”, escrita por Francisco Díaz (1812-1845), que es
una dramatización de la vida del presidente de América Central. Asimismo, en Honduras se
escenificó la obra teatral de Luis Andrés Zúñiga Portillo llamada “Los
conspiradores “(1916), el cual fue un drama histórico que honra las virtudes de Francisco
Morazán. En su libro “Canto general”, Pablo Neruda también rinde homenaje al «caudillo
liberal» con un poema a América Central.
Antes de ser fusilado en Costa Rica pronuncio: “Declaro: que mi amor a Centroamérica
muere conmigo. Exito a la juventud, que es llamada a dar vida a este país que dejo con
sentimiento por quedar anarquizado, y deseo que imiten mi ejemplo de morir con firmeza
antes que dejarlo abandonado al desorden en que desgraciadamente hoy se encuentra”
 José Cecilio del Valle, Un hombre de ideas moderadas, creyó
fervientemente en el derecho de los pueblos a obtener su libertad y en
los cambios socio-políticos. Pero estaba convencido, que estos debían
llevarse a cabo despacio, como una especie de evolución social. Por
esta razón, cuando Centroamérica se preparaba a declarar su
independencia, Valle pensó que no era el momento justo para hacerlo
y la condicionó bajo el argumento, que primero debía oírse el voto de
José Cecilio Díaz del las provincias.
Valle (Choluteca, 22 de
noviembre de 1780– Guatemala, 2 Fue el impulso de su pensamiento ilustrado el que contagió a la región
de marzo de 1834). Fue un filósofo, para que diera un salto al caudal mundial de la cultura de la erudición.
político, abogado y periodista Valle fue un ferviente defensor del concepto entonces nuevo de
hondureño. Realizó sus estudios en Libertad y derecho de las naciones a la autodeterminación. Dedicó su
la Real y Pontificia Universidad de vida y obra a preservar este joven ideal americano, luchando por hacer
San Carlos Borromeo. Su espíritu de su tierra centroamericana un verdadero baluarte de la democracia y
investigador penetró en los los derechos del hombre. Diría Valle: “Los hombres son libres: los
estrados del conocimiento y su hombres son iguales ante la ley. Ningún hombre es dependiente de
poderosa inteligencia lo llevó a otro hombre: ningún hombre es obligado a otro hombre, sino cuando él
cristalizar enseñanza, pensamiento mismo ha querido obligarse.”
y ciencia. Escribió sobre Su legado quedó plasmado en una serie de artículos, discursos y
matemáticas, filosofía, geografía, proyectos en los que identificaba los males que sumían a la Nación en
historia, botánica, mineralogía y el atraso, al mismo tiempo que proponía una serie de ambiciosos
derecho. programas para enmendarla. Era optimista en cuanto a lo que creía que
Centroamérica podría cosechar unida pero sabía que para realizar ese
potencial habría que hacer una gran inversión en educación e infraestructura, involucrando a todos los
habitantes de la región en el proyecto de nación que tenía en mente. Desafortunadamente, sus ideas no
llegaron a implementarse, ya que en los primeros años de vida independiente el país se sumió en serias
dificultades políticas y económicas que, en última instancia, llevaron a la desintegración de la Federación.
José Cecilio del Valle es para muchos historiadores, uno de los padres del Panamericanismo, junto a
Francisco de Miranda y Simón Bolívar con quien sostenía correspondencia. Valle en su periódico, ‘El
Amigo de la Patria’ publicó el 1 de marzo de 1822, un artículo titulado “Soñaba el abad de San Pedro y
yo también se soñar”. En éste, el ‘Sabio’ expresó sus deseos de “Que en la provincia de Costa Rica o de
León (Nicaragua), se formase un Congreso general más respetable que el de Viena, más interesante que
las dietas donde se combinan los intereses de los funcionarios y no los derechos de los pueblos.”
La formación del congreso americano integracionista propuesto por Valle, tendría el deber de cumplir con
dos objetivos primordiales “…que ninguna provincia de América sea presa de invasores externos, ni
víctima de divisiones intestinas”, y el segundo: fomentar el desarrollo económico de todas las regiones
americanas. Para lograr este último punto, “que…se tomasen en cuenta las respectivas necesidades, y se
formase el tratado general de comercio de todos los estados de América, distinguiendo siempre con
protección más liberal el giro recíproco de unos con otros…” Vemos pues, que fue la idea de uno de los
nuestros la que se expuso a Bolívar y de alguna forma inspiraría la idea integracionista de los pueblos
Americanos.
Su gran sueño fue ver a los hombres nuevos del Nuevo Mundo, caminar por las amplias avenidas del
progreso y la libertad. Una de sus frases más celebres: “El estudio más digno de un americano, es
América.”
 MITOS LATINOAMERICANOS Y HONDUREÑOS
MITO Historia fabulosa de tradición oral que
explica, por medio de la narración, las
acciones de seres que encarnan de forma
simbólica fuerzas de la naturaleza, aspectos
de la condición humana, etc.; se aplica
especialmente a la que narra las acciones de
los dioses o héroes de la Antigüedad.
Los mitos constituyen una forma de entender
la realidad, en ellos se plasman las
concepciones que los hombres tienen de su
existencia, proyectan en ellos la experiencia El mito es el fundamento y el principio unificador de la organización
de su vivir: de su vivir social, de su relación social y de todas las expresiones culturales: el lenguaje, el arte, la
con el cosmos y de su relación con la poesía y la religión de los pueblos llevan grabada la impronta de
divinidad. sus concepciones mitológicas.

La mitología latinoamericana es el conjunto de mitologías existentes en el subcontinente, siendo en su

mayoría de origen indígena, y en menor medida originadas posteriormente a la llegada de los europeos y
otros grupos culturales.
Existen tres clasificaciones principales de los mitos:
COSMOGÓNICOS: Hablan sobre la creación del mundo y del universo
TEOGÓNICOS: Nos cuentan sobre el origen y creación de los dioses.
ANTROPOGÓNICOS: Hacen referencia a la creación del ser humano.

Las características de mitos latinoamericanos:

- Politeísmo (creencia en varios dioses).
- Transmitidos oralmente, de generación en generación.
- Solo los contaba el chaman o jefe espiritual, por su alto rango.
- Expresaban leyes, normas y cómo comportarse (origen “Divino”)

Ejemplos de mitos Latinoamericanos:

MITOS MAYAS: Los hermanos gemelos, El hombre de oro, La
creación plasmada en el libro el Popol Vuh. La Llorona es un espectro Del
Folclore hispanoamericano que,
MITOS AZTECAS: La guerra de los Soles, El dios Huitzilopochtli, según la tradición oral, se
El dios Quetzalcóatl, Los dioses Ometeod y Omecihuatl, El presenta como el alma en
monstruo creador, El árbol de la creación, El dios Nanahuatzin, pena de una mujer que asesinó o
Leyenda del Popo y el Itza, etc, perdió a sus hijos, busca a estos
en vano y asusta con su
MITOS INCAS: El mito del Cóndor, El Dios del sol, La creación de sobrecogedor llanto a quienes la
uira cocha, la rebelión de los humanos, aparece Pachacamac, Las ven u oyen. Si bien
Aclla, vírgenes del sol, Las llanuras de Nazca, etc., la leyenda cuenta con muchas
variantes, los hechos medulares
MITOS CHIBCHAS: De la Diosa Bachue, La gran inundación, la son siempre los mismos
leyenda del Dorado, etc.
La mitología hondureña también es producto de la herencia de nuestros ancestros que nos han
transmitido esos cuentos y leyendas de generación en generación y que tiene una rica fuente de relatos, de
los cuales mantienen de forma arraigada en los diferentes grupos étnicos existentes y en gran parte de la
población rural del país. Representante hondureño Jorge Montenegro. Entre los principales mitos
tenemos:

EL SISIMITE LA SUCIA EL DUENDE LOS CADEJOS

EL HOMBRE SIN CABEZA TRAJEDIA DE LEPATERIQUE LA ALAMBRA DOÑA MERCEDES

TRABAJO PRACTICO DE LA UNIDAD: quienes somos?

I-Investigue el significado de las siguientes palabras: Discernir, Espíritu, Intuición, Hipótesis, Ritos,
Conciliación, Tesis, Trasvasamiento, Aculturación, Teología, Escolástica, Emancipación, Historicismo,
Metafísico, Antonomasia, Analectica, Helenocentrismo, Contubernio, Anarquia, Erudito.

II- TAREA: INVESTIGA FRAGMENTOS DE LAS DEFINICIONES DE CULTURA DE ERNEST CASSIRER Y PAULO FREIRE
Y ANOTELOS EN SU CUADERNO.

III-ELABORE UN ENSAYO SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL.

¿HEMOS PERDIDO LA IDENTIDAD NACIONAL LOS HONDUREÑOS?
IV-Investiga las siguientes biografías de pensadores hondureños haciendo énfasis en su filosofía y
presenta un informe: Froylan Turcios, Alfonzo Guillen Zelaya, Roberto Castillo, José Cecilio del Valle y
Francisco Morazán.

V-GUIA DE TRABAJO
1- Describa la etimología de la palabra cultura
2 -Elabore un concepto propio de cultura
3-Establesca la diferencia entre CULTURA LETRADA Y CULTURA ILETRADA
4-Caracterice cada uno de los siguientes espíritus: OBJETIVO, SUBJETIVO Y ABSOLUTOS
5-Enumere y explique los tres momentos en que se despliega el espíritu objetivo.
6-Identifique lo que significa lo absoluto para:

La religión Fichte HEGEL

Schopenha Bergson MATERIALISMO

uer uer
7-Elabore un concepto propio de identidad nacional.
8-Explique los tres factores que participan en la constitución de nuestra identidad. CULTURA TRADICIONAL
FACTORES TRANSCULTURALES Y PAISAJE
9-Explique si se ha perdido nuestra cultura tradicional.
10-Destaque las principales ideas de los filósofos Latinoamericanos, según la etapa:
PRECOLOMBINA CONQUISTA Y INDEPENDENCIA MODERNO ACTUAL
COLONIZACION

11-Que es el Panamericanismo?
12-Enumere algunas características de la filosofía Latinoamericana
13-Que es un mito?
14-Enumere y explique la clasificaciones de los mitos
.
VI-Desarrolle el siguiente mapa de cajas con informacion sobre las ideas de los principales filosofos Latinoamericanos.

PRINCIPALES FILOSOFOS LATINOAMERICANOS

José Julián Martí Pérez Simón Narciso de Jesús Carreño Sebastián Francisco de Miranda y Enrique Domingo Dussel Ambrosini Simón Bolívar
Rodríguez Rodríguez
VII-Desarrolla el siguiente mapa de cajas sobre la mitología latinoamericana y hondureña
MITOLOGIA

LATINOMERICANA HONDUREÑA

DEFINICION

CARACTERISTICAS

EJEMPLOS
 Instituto José trinidad reyes
San pedro sula
Área de ciencias sociales

FILOSOFIA DE DECIMO GRADO

RUBRICA DEL SEGUNDO PARCIAL
N. ACTIVIDAD VALOR FECHA
1 Guía sobre relaciones sociales sobre diversidad humana. 3%
2 Mapa de cajas sobre los tipos la diversidad humana 3%
3 Vocabulario: Origen del ser humano. 3%
4 Diagrama de flujo sobre los diferentes mitos del origen del ser humano 3%
5 Sobres descriptivos de diferentes pensamientos: mito, religión y sentido común 3%
6 Vocabulario: que puedo y debo hacer? 3%
7 Diagrama de venn con semejanzas y diferencias entre la ética y la moral. 3%
8 ANALIZAR FRASES SOBRE ETICA Y MORAL 3%
9 Caso práctico sobre la ética 3%
10 Cuadro resumen sobre la historia de la ética 3%
11 Aproximaciones a las propuestas éticas. 3%
12 Mapa de cajas sobre las principales escuelas éticas 3%
13 Vocabulario quiénes somos? 3%
14 Investigación sobre cultura 3%
15 Ensayo sobre identidad nacional 3%
16 Guía de trabajo 3%
17 Mapa de cajas filósofos latinoamericanos 3%
18 Mapa de cajas mitos latinoamericanos y hondureños 3%
19 Video educativo: Laboratorio de sociales 3%
20 Portada 3%
Totales 60%

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Firma del Profesor