EDUCACIÓN RELIGIOSA 3° GRADO

EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE 2
TERCER GRADO: EDUCACIÓN RELIGIOSA
DURACIÓN: Del 21 de noviembre al 16 de diciembre

I. SITUACIÓN SIGNIFICATIVA: En la I.E “Robert F. Kennedy” del distrito Vitarte- Lima, estudian dos hermanos Juan y
Claudia, el papá de ellos es evangélico y rechaza la veneración a las imágenes, no acepta la existencia de los siete
sacramentos por ejemplo el pan y el vino no puede convertirse en el cuerpo y sangre de Jesús, Mientras que su hijo
Juan duda que la persona humana tenga alma y se declara ser ateo, Mientras que Claudia y su madre son muy
cristianas y les dice a ellos, “ustedes son unos protestantes porque están buscando pretextos para todo”
II. Reflexionamos a partir de la situación significativa y luego respondemos en nuestro cuaderno:
RESPONDE
 ¿Cuál es la dificultad presentada en la situación significativa?
 ¿Qué reto nos planteamos para solucionar esta necesidad?

III. PROPÓSITO DE APRENDIZAJE:

COMPETENCIA Asume la experiencia del encuentro personal y comunitario con Dios en su proyecto de vida en coherencia con
su creencia religiosa.
ESTÁNDARES: Vivencia su dimensión religiosa, espiritual y trascendente, que le permita cooperar en la transformación de sí
mismo y de su entorno a la luz del Evangelio buscando soluciones a los desafíos actuales. Promueve el encuentro personal y
comunitario con Dios en diversos contextos desde un discernimiento espiritual, con acciones orientadas a la construcción de una
comunidad de fe guiada por las enseñanzas de Jesucristo y de la Iglesia. Demuestra coherencia entre lo que cree, dice y hace en
su proyecto de vida personal, a la luz del mensaje bíblico y los documentos del Magisterio de la Iglesia. Asume su rol protagónico en
la transformación de la sociedad a partir de las enseñanzas de Jesucristo en un marco ético y moral cristiano.
CAPACIDADES CRITERIOS DE EVALUACIÓN REFLEXIÓN (PREGUNTAS)
Transforma su Cultiva su dimensión religiosa, espiritual y
entorno desde el trascendente que le permita cooperar en la 1. ¿De qué manera puedes transformar tu entorno
encuentro personal transformación de sí mismo y de su entorno a la desde el encuentro personal con Dios?
y comunitario con luz del Evangelio.
Dios y desde la fe Discierne los acontecimientos de la vida desde el 2. ¿De qué manera puedes transformar tu entorno
que profesa. encuentro personal con Dios en su familia y en su desde el encuentro comunitario con Dios?
escuela, con acciones orientadas a la
construcción de una comunidad de fe, inspirada 3. ¿De qué manera profesas tu fe en Dios?
en Jesucristo.
Actúa Expresa en su proyecto de vida personal 4. ¿Qué significa actuar coherentemente para decir
coherentemente en coherencia entre lo que cree, dice y hace a la luz que tenemos fe en Dios?
razón de su fe del mensaje bíblico y los documentos del
según los principios Magisterio de la Iglesia.
de su conciencia Acepta su rol en la transformación de la sociedad 5. ¿Cómo debe ser nuestra conciencia moral en
moral en situaciones a partir de las enseñanzas de Jesucristo. situaciones concretas de nuestra vida?
concretas de la vida.
COMPETENCIA CAPACIDADES REFLEXIÓN (PREGUNTAS)
TRANSVERSAL
Gestiona sus  Define metas de aprendizaje. ¿Utilizar las estrategias de lectura te permitirán
aprendizajes de manera  Organiza acciones estratégicas para alcanzar tu meta?
autónoma alcanzar sus metas de aprendizaje. ¿Elaborar mapa mental y esquemas de la naturaleza
 Monitorea y ajusta su desempeño durante el te ayudará a comprender mejor los textos que lees?
proceso de aprendizaje.
Enfoque “Nunca pares, nunca te conformes, hasta que lo
 Búsqueda de la excelencia bueno sea mejor y lo mejor sea excelente”
¿Qué opinión te merece ésta la frase?

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 EVIDENCIAS (PRODUCTOS)

• Evidencia de la actividad N° 01 Analiza la realidad de su entorno a la luz de los aportes de los concilios de la edad
media resolviendo el cuestionario en una rúbrica. Pág. 3
• Evidencia de la actividad N° 02 Analiza la realidad de su entorno a la luz de la reforma de la iglesia resolviendo el
cuestionario en un GEN mixto. Pág. 10
• Evidencia de la actividad N° 03 Analiza la realidad de su entorno a la luz de otras reformas religiosas protestantes
resolviendo el cuestionario en un GEN simple. Pág. 12
• Evidencia de la actividad N° 04 Analiza la realidad de su entorno a la luz de la contrarreforma de la iglesia
resolviendo el cuestionario en un GEN múltiple. Pág. 14
• Evidencia de la actividad N° 05 Acepta su rol en la transformación de la sociedad a partir de los aportes de los
concilios de la edad moderna resolviendo el cuestionario en un GEN múltiple. Pág. 16
• Evidencia de la actividad N° 06 Acepta su rol en la transformación de la sociedad a partir de la importancia de la
libertad resolviendo el cuestionario en un GEN múltiple. Pág. 19

IV. RUTA DE APRENDIZAJE

ACTIVIDAD 01 ACTIVIDAD 02
Concilios Nicea II 787, La Reforma:
Constantinopla IV 870, Concepto- Causas-
Letrán 1215, Lyon II Consecuencias-
1274, Viena 1312, Precursores.
Florencia 1438.

RETO
Utilizamos las técnicas
ACTIVIDAD 04 ACTIVIDAD 03
del subrayado para La contrarreforma: La Reforma protestante
extraer las ideas Concepto, en: Alemania (Martín
principales cumpliendo Antecedentes, San Lutero) Suiza (Zwinglio y
Ignacio de Loyola. Calvino) Inglaterra
los criterios de la (Enrique VIII)
rúbrica de evaluación

ACTIVIDAD 05 ACTIVIDAD 06
Concilios: Trento. Manifestaciones de
libertad.

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 V. DESARROLLAMOS LAS ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE (EdA)

ACTIVIDAD 01
Los concilios de la edad media: Nicea II 787, Constantinopla IV 870, Letrán 1215, Lyon II 1274, Viena 1312,
Florencia 1438.

Propósito de la actividad:
En esta actividad Analizaremos la realidad de su entorno a la luz de los aportes de los concilios de la edad
media resolviendo el cuestionario y teniendo presente la rúbrica de evaluación

LEEMOS EL TEXTO PARA LA ACTIVIDAD 01

El concilio II de Nicea es el séptimo concilio ecuménico, es decir, universal en cuanto a participación de obispos de todas las
regiones cristianas. Sus sesiones tuvieron lugar desde el 24 de septiembre hasta el 23 de octubre del 787 (siendo papa Adriano
I.) Desde hacía tiempo, en Oriente, quizá por influencia musulmana, comenzó a existir una corriente que no miraba con aprecio
la veneración de los iconos (imágenes religiosas). Fue el Emperador León III, durante el año 725, cuando hizo retirar una famosa
imagen de Cristo, que estaba a las puertas de su palacio. Este hecho fue la causa promotora de un gran tumulto popular,
recayendo el patriarcado en Anastasio, hombre de confianza del emperador que se sometió a la política imperial, mientras en
Oriente S. Juan Damasceno defendía el culto a las imágenes.
Dictamen del concilio de NICEA II
El concilio declaro nulas las decisiones del sínodo iconoclasta del 754 y formulo la doctrina ortodoxa sobre la veneración
de las imágenes. Base de esa doctrina fue la teología de san Juan damasceno, expuesta en plena controversia
iconoclasta y que consideraba las imágenes como sermones silenciosos y libros para iletrados por todos fáciles de
entender. San Juan distinguía entre la verdadera adoración, que tan solo a Dios es debida y la veneración relativa que
se tributa a las imágenes de Cristo y de los santos. El concilio definió que la verdadera adoración sólo corresponde
a Dios; pero que las imágenes del Salvador, de la Virgen, de los Ángeles y de los Santos pueden ser veneradas
y que era legitimo honrarlas con la ofrenda de incienso y de luces como fue piadosa costumbre de los antiguos,
porque el que adora a una imagen adora a la persona que ella representa.
Los Padres hicieron profesión de fe ratificando el Símbolo Constantinopolitano y volviendo a condenar a todos los
heresiarcas. El decreto sobre las imágenes dice: «Siguiendo el camino real, fieles al magisterio divinamente inspirado
de nuestros santos Padres y a la tradición de la Iglesia católica, pues la reconocemos ser del Espíritu Santo que habita
en ella, definimos con todo esmero y diligencia, que lo mismo que la de la preciosa y vivificante cruz, así también hay
que exhibir las venerables y santas imágenes, tanto las de colores como las de mosaicos o de otras
materias convenientes, en las santas iglesias de Dios, en los vasos y vestidos sagrados y en los muros
y tablas, en las casas y en los caminos: a saber, tanto la imagen de nuestro Señor Dios y Salvador
Jesucristo, como la de nuestra inmaculada Señora, la santa Madre de Dios, y las de los honorables
ángeles y de todos los santos y piadosos varones. Porque cuanto más se las contempla en una reproducción
figurada, tanto más los que las miran se sienten estimulados al recuerdo y afición de los representados, a besarlas y a
rendirles el homenaje de la veneración (proskynesis timetiké), aunque sin testificarle la adoración (latría), la cual
compete sólo a la naturaleza divina: de manera que a ellas (las imágenes) como a la figura de la preciosa y vivificante
cruz, a los santos evangelios y a las demás ofertas sagradas, les corresponde el honor del incienso y de las luces,
según la piadosa costumbre de los mayores, ya que el honor tributado a la imagen se refiere al representado en ella, y
quien venera una imagen venera a la persona en ella representada».

ACTIVIDAD:
1. ¿Cuáles fueron las dos causas para no venerar las imágenes sagradas?
2. ¿Qué se definió en el concilio de Nicea II sobre las imágenes sagradas?

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 NUESTRO PRODUCTO SERÁ ELABORAR UN GEN MIXTO TENIENDO PRESENTE LAS PREGUNTAS.

LAS
IMÁGENES
SAGRADAS

CONSTANTINOPLA IV
Este Concilio fue reconocido como ecuménico por la Iglesia Católica y no por la Iglesia Ortodoxa griega. Un nuevo
sínodo realizado en Constantinopla (879-880) y presidido por el rehabilitado Focio rechazó las conclusiones del IV
Concilio de Constantinopla. De esta manera se rompía el acercamiento entre ambas Iglesias.
La separación entre Oriente y Occidente fue lenta pero inexorable. Las rivalidades comenzaron desde la división del
Imperio Romano a raíz del testamento de Teodosio I. Poco a poco fueron distanciándose ambos bloques por diversos
motivos: diferencias de cultura, de idioma, de liturgia, de leyes, de política, de costumbres, de carácter, de mentalidad.
La Iglesia griega estaba vinculada al poder bizantino; el emperador nombrado destituía a los patriarcas de Constantinopla
según sus conveniencias. En el siglo anterior, el ambiente de ruptura se había incrementado a raíz del furor iconoclasta
tan mal visto por los occidentales. La reciente creación del Sacro Imperio Romano motivó el distanciamiento de los
papas que, en adelante, ya no buscarán la protección de Bizancio. Dos imperios diferentes y distintos aparecen en el
seno de la cristiandad. Las dos iglesias terminarán por no entenderse.
El Concilio IV de Constantinopla es el VIII Concilio ecuménico de la Iglesia Católica y fue convocado por el Papa
Adriano II (867-872) tras el pedido realizado al papa Nicolás I (858-867) por el emperador Basilio el Macedonio (867-
886) y el patriarca Ignacio de Constantinopla con el fin de serenar los ánimos dentro del mundo de Bizancio por las
secuelas del iconoclasmo y la actitud de Focio de Constantinopla.
Focio acusó a los occidentales de imponer el celibato a los clérigos, de falsear el símbolo de la fe con la fórmula
"Filioque", de no permitir a los sacerdotes administrar la confirmación y de otras menudencias como el afeitarse, ayunar
los sábados, usar lacticinios (manjar de leche) en la primera semana de Cuaresma y sostiene que la persona humana tiene
dos almas.
La iglesia acordó condenar la extraña teoría de la existencia de dos almas por persona: el hombre tiene una sola alma
racional e intelectiva. Focio fue un patriarca destituido por el emperador Basilio con apoyo de la Iglesia católica romana.
ACTIVIDAD:
1. ¿Cuál fue el problema que planteaba Focio patriarca de Constantinopla?
2. ¿Cuál fue la solución que dio la iglesia?

ESQUEMA (GEN) DE LA PAREJA

También puedes crear tu esquema de tu propia inspiración.

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 Concilio de Letrán
Papa Inocencio III. Por la fe y la moral. Condenó a los albigenses y a los valdenses. Decidió la organización de una cruzada.
Revisó y fijó la legislación eclesiástica sobre los impedimentos matrimoniales y, en fin, impuso a los fieles la obligación de la
confesión anual y de la comunión pascual. Es uno de los más importantes.
Se condenó la herejía de los Albigenses y de los Valdenses. Hubo importantes definiciones sobre la
Trinidad, la creación, Cristo Redentor, los Sacramentos y otros errores.
Definición contra los albigenses, Firmemente creemos y simplemente confesamos, que uno solo es el verdadero Dios,
eterno, inmenso e inconmutable, incomprensible, omnipotente e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres personas
ciertamente, pero una sola esencia, sustancia o naturaleza absolutamente simple. El Padre no viene de nadie, el Hijo del
Padre solo, y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro, sin comienzo, siempre y sin fin. El Padre que engendra, el Hijo que
nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales, coiguales, coomnipotentes y coeternos; un solo principio de todas
las cosas; Creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles, espirituales y corporales; que por su omnipotente
virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la corporal, es decir, la
angélica y la mundana, y después la humana, como común, compuesta de espíritu y de cuerpo. Porque el diablo y demás
demonios, por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza; mas ellos, por sí mismos, se hicieron malos. El hombre,
empero, pecó por sugestión del diablo. Esta Santa Trinidad, que según la común esencia es indivisa y, según las propiedades
personales, diferente, primero por Moisés y los santos profetas y por otros siervos suyos, según la ordenadísima disposición de
los tiempos, dio al género humano la doctrina saludable.
Y, finalmente, Jesucristo unigénito Hijo de Dios, encarnado por obra común de toda la Trinidad, concebido de María
siempre Virgen, por cooperación del Espíritu Santo, hecho verdadero hombre, compuesto de alma racional y carne
humana, una sola persona en dos naturalezas, mostró más claramente el camino de la vida. Él, que según la divinidad es
inmortal e impasible, Él mismo se hizo, según la humanidad, pasible y mortal; Él también sufrió y murió en el madero de la cruz
por la salud del género humano, descendió a los infiernos, resucitó de entre los muertos y subió al cielo; pero descendió en el
alma y resucitó en la carne, y subió juntamente en una y otra; ha de venir al fin del mundo, ha de juzgar a los vivos y a los muertos,
y ha de dar a cada uno según sus obras, tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales resucitarán con sus propios
cuerpos que ahora llevan, para recibir según sus obras, fueren buenas, fueren malas; aquéllos, con el diablo, castigo eterno; y
éstos, con Cristo, gloria sempiterna.
Y una sola es la Iglesia universal de los fieles, fuera de la cual nadie absolutamente se salva, y en ella el mismo sacerdote
es sacrificio, Jesucristo, cuyo cuerpo y sangre se contiene verdaderamente en el sacramento del altar bajo las especies
de pan y vino, después de transustanciados, por virtud divina, el pan en el cuerpo y el vino en la sangre, a fin de que,
para acabar el misterio de la unidad, recibamos nosotros de lo suyo lo que Él recibió de lo nuestro. Y este sacramento
nadie ciertamente puede realizarlo sino el sacerdote que hubiere Sido debidamente ordenado, según las llaves de la Iglesia, que
el mismo Jesucristo concedió a los Apóstoles y a sus sucesores. En cambio, el sacramento del bautismo (que se consagra en
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 el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad, es decir, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha
para la salvación, tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la
Iglesia. Y si alguno, después de recibido el bautismo, hubiere caído en pecado, siempre puede repararse por una verdadera
penitencia. Y no sólo los vírgenes y continentes, sino también los casados merecen llegar a la bienaventuranza eterna, agradando
a Dios por medio de su recta fe y buenas obras.

Del deber de la confesión, de no revelarla el sacerdote y de comulgar por lo menos en Pascua, Todo fiel de uno u otro sexo,
después que hubiere llegado a los años de discreción, confiese fielmente él solo por lo menos una vez al año todos sus pecados
al propio sacerdote, y procure cumplir según sus fuerzas la penitencia que le impusiere, recibiendo reverentemente, por lo menos
en Pascua, el sacramento de la Eucaristía, a no ser que por consejo del propio sacerdote por alguna causa razonable juzgare que
debe abstenerse algún tiempo de su recepción; de lo contrario, durante la vida, ha de prohibírsele el acceso a la Iglesia y, al morir,
privársele de cristiana sepultura.

ACTIVIDAD:
1. ¿Cuáles son los temas principales que se trataron en este concilio?
2. ¿Por qué se dice que Dios es tres personas y un solo Dios?
3. ¿Qué se dice acerca De Jesucristo?
4. ¿Qué se dice acerca del sacramento del Bautismo?

ESQUEMA (GEN) DE LAS COSAS

También puedes crear tu esquema de tu propia inspiración.

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 CONCILIO DE LYON II
Concilio II de Lyon. Fue el XIV Concilio ecuménico de la Iglesia Católica y fue convocado en 13 de abril de 1273 por
el papa Gregorio X (1271-1276). El concilio fue convocado para tratar tres temas principales: la ayuda a Tierra
Santa, la unión de los griegos y la reforma de las costumbres. También fueron tratados asuntos de índole política.
Gregorio X pronunció el discurso de apertura y en señalo los tres objetivos principales que serían tratados en el
concilio:
• la ayuda a Tierra Santa,
• la unión de los griegos
• y la reforma de las costumbres.
La segunda sesión de llevó a cabo el 18 de mayo, privadamente el papa había negociado con cada uno de los
representantes de las provincias eclesiásticas para conseguir de ellos que durante seis años destinaran a la Iglesia
de Oriente los diezmos de las rentas de sus iglesias. En esta sesión se promulgó un decreto dogmático sobre el
Espíritu Santo, en este se reflejaba que: «el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no como de dos
principios sino como de un principio único, y con una sola espiración, no con dos».
La tercera sesión se realizó el 7 de junio, y después de un sermón de Pedro de Tarantasia sobre la unión de la
Iglesia griega, se promulgaron unos capítulos sobre las elecciones, postulaciones y provisiones eclesiásticas
(cánones del 3 al 9), órdenes sagradas (canon 15), promulgaciones (canon 24), excomuniones y entredichos
(cánones 29 y 30).
En la cuarta sesión del 6 de julio tuvo lugar el acto más significativo. El papa hizo leer tres cartas, del emperador
Miguel, de su hijo Andrónico y de los obispos griegos, aceptando los primeros el símbolo de la Iglesia de Roma, y
anunciando los últimos su entrada en la unidad de la Iglesia. Inmediatamente después, Jorge Acropolita (canciller del
emperador Miguel) juró en nombre del emperador el abandono del cisma y la perfecta obediencia al pontífice romano.
En sexta sesión se aprobó el canon 23, que confirmó los privilegios de las cuatro órdenes mendicantes: dominicos,
franciscanos, ermitaños de san Agustín y carmelitas.

ACTIVIDAD:
1. ¿Cuáles son los temas principales que se trataron en este concilio?
2. ¿Qué se acordó acerca del Espíritu Santo en este concilio?
3. ¿Qué se promulgó en la tercera sesión de este concilio?

ESQUEMA (GEN) DE LAS FLORES

También puedes crear tu esquema de tu propia inspiración.

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 CONCILIO DE FLORENCIA
El siguiente pasaje es una definición del concilio de Ferra-Florencia sobre las diferencias existentes entre la Iglesia
católica y la griega: '[...] Así pues, en nombre de la Santa Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, con aprobación de este
sacro concilio universal de Florencia, definimos como verdad de fe que ha de ser creída y aceptada por todos los cristianos
y así profesada por todos, que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, y que tiene su esencia
y su ser subsistente juntamente del Padre y del Hijo, y que procede eternamente de ambos como de un único
principio y única espiración, declarando que lo que los santos Doctores y Padres dicen, que el Espíritu Santo procede
del Padre por el Hijo, tiende a este mismo significado, de modo que por esto se entienda que también el Hijo es, como el
Padre, causa indudable según los griegos, verdadero principio según los latinos, de la subsistencia del Espíritu Santo.
Y puesto que todo lo que es del Padre el Padre mismo se lo dio a su Hijo unigénito al engendrarlo, excepto ser el Padre;
incluso esto, que el Espíritu Santo procede del Hijo, lo tiene el Hijo eternamente del Padre, del que además ha sido
engendrado eternamente.

Definimos además que la adición de aquellas palabras «y del Hijo» [Filioque] fue lícita y razonablemente incluida en el
Símbolo para declaración de la verdad y por necesidad entonces grave. Igualmente, se consagra verdaderamente el
cuerpo de Cristo en pan de trigo, ácimo o fermentado, y los sacerdotes deben consagrar el cuerpo del Señor en
uno u otro, cada uno según la costumbre de su iglesia oriental y occidental. Igualmente, las almas de quienes
mueran verdaderamente penitentes en el amor de Dios, antes de satisfacer con adecuados frutos de penitencia por los
hechos cometidos y por las omisiones, serán purificadas con penas purgatorias después de la muerte, y, para que sean
liberadas de estas penas, son útiles los sufragios de los fieles vivos, los sacrificios de la misa, oraciones, limosnas y otras
obras de piedad que acostumbran hacer unos fieles por otros, según las costumbres de la Iglesia.
Las almas de aquellos que no recibieron mancha alguna después de la recepción de bautismo; también aquellas que,
después de contraída la mancha de pecado, han sido purificadas en sus cuerpos o en los despojos de sus cuerpos, como
se ha dicho más arriba, son recibidas inmediatamente en el cielo y ven claramente al mismo Dios uno y trino, tal
como es, plenamente cada uno según la diversidad de sus méritos.
Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual, o sólo el original, descienden inmediatamente al
infierno para ser castigadas con penas diferentes. Igualmente, definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano
Pontífice tienen el primado sobre todo el orbe, y que este Romano Pontífice es el sucesor de san Pedro, príncipe de los
Apóstoles, verdadero vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia, y padre y doctor de todos los cristianos, y que le ha sido
trasmitida la plena potestad que Nuestro Señor Jesucristo otorgó a san Pedro de apacentar, regir y gobernar la Iglesia
universal, del modo que se contiene en las decisiones de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones.
Recordamos además el orden atribuido en los cánones a los demás venerables patriarcas, que el patriarca de
Constantinopla es el segundo después del santísimo Romano Pontífice, tercero el de Alejandría, cuarto el de Antioquía
y quinto el de Jerusalén, salvo todos sus privilegios y derechos.
ACTIVIDAD:
1. ¿Cuál es la procedencia del Espíritu Santo?
2. ¿Qué sucede con las personas que no cometen pecado?
3. ¿Qué se pasa de las personas que mueren en pecado?
4. ¿En qué se convierte el pan y el vino?

ESQUEMA (GEN) DE LAS TORTUGAS

También puedes crear tu esquema de tu propia inspiración.

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 RÚBRICA DE EVALUACIÓN

EN INICO EN PROCESO
CRITERIOS SATISFACTORIO
(POR MEJORAR) (REGULAR)
El contenido del esquema El contenido del esquema es El contenido del esquema está
LEGIBILIDAD
está legible. medianamente legible. bien legible.
No identifica las ideas Identifica parcialmente las ideas Identifica todas las ideas principales
principales para cada concilio. principales para cada concilio. para cada concilio.
PROPÓSITO
No hay claridad en el mensaje Se comprende parcialmente el Se comprende totalmente el mensaje
COMUNICATIVO
que se espera transmitir. mensaje a transmitir con algunas y las ideas guardan plena relación
ideas incompletas. con el texto requerido.
RELACION ENTRE No respondió ninguna Logro responder una de las Logro responder todas las
PALABRAS Y pregunta expuestas en la preguntas correctas expuestas preguntas correctamente
ORACIONES actividad. en la actividad. expuestas en la actividad.
CREATIVIDAD DE No crea su esquema Reproduce el esquema propuesto Crea su esquema de su propia
ESQUEMAS (GENS) por el docente creatividad.
No utiliza los signos de Uso de algunos signos de Hace uso de los signos de
USO DE SIGNOS DE
puntuación en sus respuestas. puntuación en sus respuestas. puntuación en sus respuestas
PUNTUACIÓN

NOTA: Ten en cuenta esta rúbrica porque este es el instrumento de evaluación para todos los concilios expuestos.

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 ACTIVIDAD 02
Las causas y consecuencias de la reforma protestante

Propósito de la actividad:
En esta actividad analizaremos y comentaremos acerca las causas y consecuencias de la reforma protestante,
teniendo presente la rúbrica de evaluación

LEEMOS EL TEXTO PARA LA ACTIVIDAD 02

CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA REFORMA PROTESTANTE
La Reforma protestante fue un movimiento de índole religioso que comenzó en Alemania en el siglo XVI. De manera
simbólica, se suele considerar que este movimiento comenzó cuando su impulsor, Martín Lutero, clavó un documento
elaborado por él mismo, Las 95 tesis, en las puertas de la Iglesia de Wittenberg.
Las tesis protestantes restaban mucho poder al papado, tanto religioso como económico. En el ámbito religioso
declaraban que los cristianos no necesitaban la figura de ningún intermediario para entender las enseñanzas de la
Biblia ni para salvarse.
CAUSAS RELIGIOSAS
En el siglo XVI, la Iglesia católica empezó a dar muestras de debilidad. Aunque su poder político era considerable, las
acusaciones de corrupción comenzaron a hacer mella en su influencia.
- Corrupción del clero religioso, En su afán por conseguir dinero, el clero romano utilizaba el comercio de reliquias
sagradas se convirtió en un gran negocio. Millares de personas fueron engañadas para comprar objetos
supuestamente sagrados, como astillas de la cruz donde Jesucristo murió o paños empapados con su sangre.
- La venta de indulgencias. Estas consistían en otorgar el perdón por los pecados para aquellos que pagaran una
cantidad determinada.
- Ignorancia del Clero, muchos sacerdotes mostraban una ignorancia casi total de la doctrina católica. Para ser
ordenados, no necesitaban ninguna preparación para ejercer las funciones religiosas. Además, el comportamiento
de buena parte de ellos no era el adecuado para el cargo que desempeñaban.
- Diferentes interpretaciones de la Biblia, la invención de la imprenta también supuso un gran cambio en cómo
los hombres se acercaban a la Iglesia. Gracias a este invento, se pudieron imprimir más Biblias y, por lo tanto, la
población que sabía leer y los estudiosos pudieron enfrentarse a ella directamente, sin intermediarios. Esto acabó
provocando que aparecieran nuevas interpretaciones, algunas contrarias a las que defendía la Iglesia católica.
CAUSAS SOCIO-ECONÓMICAS
- Esta moral en lo económico generaba rechazo en una nueva clase social, la burguesía.
- Los burgueses eran partidarios de una nueva ética, se trataba de buscar una interpretación religiosa para pasar
del feudalismo al capitalismo.
- La clase social más importante en la época era la alta nobleza, Estos, en la práctica, tenían casi tanto poder como
el emperador y se comportaban con señores feudales.
- También existía una pequeña nobleza, Este grupo buscaba recuperar su riqueza y, para ello, buscaron la forma
de apoderarse de los bienes de la Iglesia, incluidas sus improductivas tierras.
CAUSAS POLÍTICAS
- La Iglesia católica, durante la Edad Media, había tenido más poder que los propios reyes.
- Mientras que la Iglesia solo permitía el latín como lengua para la religión.
- Los protestantes potenciaron el uso de cada idioma nacional.
CONSECUENCIAS
- La Reforma Protestante fue una auténtica revolución en Europa. Sus consecuencias se reflejaron en forma de
enfrentamientos religiosos y del intento de la Iglesia Católica de que no disminuyera su poder.
- Una de las consecuencias más inmediatas de la Reforma Protestante fue el aumento de la intolerancia religiosa.
Durante las décadas siguientes, se produjeron persecuciones y guerras por ese motivo.

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 10

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 - En lugares como España o Portugal, los ciudadanos debieron seguir siendo fieles a la Iglesia católica. Aquellos
sospechosos de simpatizar con la Reforma, podían ser condenados a muerte por la Santa Inquisición. En Inglaterra, a pesar
de haber creado su propia Iglesia, se persiguió a los protestantes.
- Esa persecución también se dio en el sentido contrario. Así, en Alemania, los católicos corrían el riesgo de ser castigados
por sus creencias.

ACTIVIDAD:
1. ¿En qué consiste la reforma protestante?
2. ¿Cuáles son las causas religiosas?
3. ¿Cuáles son las causas socio-económicas?
4. ¿Cuáles son las causas políticas?
5. ¿Cuáles son las consecuencias de la reforma?

ESQUEMA (GEN) DE LA REFORMA PROTESTANTE

También puedes crear tu esquema de tu propia inspiración.

RÚBRICA DE EVALUACIÓN
EN INICO EN PROCESO
CRITERIOS SATISFACTORIO
(POR MEJORAR) (REGULAR)
El contenido del esquema El contenido del esquema es El contenido del esquema
LEGIBILIDAD
está legible. medianamente legible. está bien legible.
No hay claridad en el mensaje Se comprende parcialmente el Se comprende totalmente el
PROPÓSITO
que se espera transmitir. mensaje a transmitir con algunas mensaje a transmitir en todas
COMUNICATIVO
ideas incompletas. las ideas.
RELACION ENTRE Respondió tres preguntas Logro responder cuatro Logro responder las cinco
PALABRAS Y expuestas en la actividad. preguntas correctas expuestas preguntas correctamente
ORACIONES en la actividad. expuestas en la actividad.
CREATIVIDAD DE No crea su esquema Reproduce el esquema propuesto Crea su esquema de su propia
ESQUEMAS (GENS) por el docente creatividad.
No utiliza los signos de Uso de algunos signos de Hace uso de los signos de
USO DE SIGNOS DE
puntuación en sus respuestas. puntuación en sus respuestas. puntuación: en sus respuestas
PUNTUACIÓN

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 11

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 ACTIVIDAD 03
Conozcamos la reforma protestante

Propósito de la actividad:
En esta actividad reconoceremos y comentaremos acerca del impacto de la reforma protestante, exponiendo nuestro
punto de vista y teniendo presente la rúbrica de evaluación

LEEMOS EL TEXTO PARA LA ACTIVIDAD 3

REFORMA PROTESTANTE
Movimiento religioso iniciado por Martín Lutero en 1517, que dio lugar a la división del catolicismo y al surgimiento de
numerosas iglesias denominadas protestantes.
¿Qué fue la Reforma protestante?
Se llama Reforma protestante, o simplemente Reforma, a un movimiento religioso que provocó
la división del catolicismo y el surgimiento de diversas iglesias, a las que se las denomina genéricamente como
protestantes.
La Reforma se inició en Wittenberg, capital del ducado de Sajonia, en la actual Alemania, a principios del siglo XVI. Su
impulsor fue el monje y teólogo alemán Martín Lutero, quien el 31 de octubre de 1517 clavó Las 95 tesis, en la puerta de
la iglesia del castillo de Wittenberg. En ese documento de su autoría, criticó diversas prácticas de la iglesia católica, entre
ellas la venta de indulgencias y la acumulación de bienes materiales. Su prédica, a favor de un retorno a los valores
del cristianismo primitivo y en contra de la autoridad del Papa sobre toda la cristiandad, dio origen al protestantismo. A
este movimiento religioso adhirieron muchos de los príncipes que gobernaban los más de 300 Estados en los que se
dividía el Sacro Imperio Romano Germánico.
La palabra «protestantes» comenzó a ser utilizada a partir de 1529, cuando varios príncipes alemanes firmaron la Protesta
de Espira, un documento en el que manifestaron su disconformidad por los intentos del emperador Carlos V de
someterlos a la autoridad del Papa.
En un principio, la doctrina de Lutero y el protestantismo fueron sinónimos. Pero la posterior irrupción de otros reformistas,
como el alemán Thomas Müntzer, el suizo Ulrico Zuinglio, el francés Juan Calvino y el escocés John Knox, dio lugar al
surgimiento de ramas del protestantismo distintas del luteranismo, entre ellas el calvinismo, el anabaptismo,
el anglicanismo, y el presbiterianismo.
De esa manera, el protestantismo se extendió hacia otras regiones de Europa, como Suiza, los Países Bajos,
Escandinavia, Inglaterra, Escocia y algunas regiones de Francia.

Características de la Reforma protestante

Las características más importantes de la Reforma protestante son las siguientes:
• No reconoce a las autoridades de la Iglesia católica romana y propone recuperar los valores del cristianismo
primitivo.
• Considera a La Biblia como la única fuente de la palabra de Dios y a la fe como el único camino hacia la
salvación de las almas.
• Considera que las Sagradas Escrituras pueden ser interpretadas libremente por todos los creyentes.
• Reduce los sacramentos a solo dos: el bautismo y la eucaristía.
• No acepta la veneración de las imágenes ni el purgatorio.
• Rechaza la inmaculada concepción de María y su asunción en cuerpo y alma a los Cielos.
• Acepta a Jesucristo como único mediador entre Dios y los creyentes.
• No posee jerárquica eclesiástica, sólo referentes espirituales, ya que considera que todos los creyentes pueden
ser sacerdotes.

Lutero ante la Dieta de Worms, pintura de Anton von Werner de 1877 que representa a Martín Lutero defendiendo su
doctrina frente al emperador Carlos V y otras autoridades del Sacro Imperio Romano Germánico, en la Dieta de Worms,
en 1521.

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 12

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 Causas de la Reforma protestante
Las principales causas del surgimiento de la Reforma protestante fueron las siguientes:
• La venta de indulgencias promovida por el Papado para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro, en
Roma. La entrega de dinero para obtener la indulgencia o perdón de los pecados por parte de las autoridades
eclesiásticas era una práctica habitual desde el siglo XI.
• La prédica contra la venta de indulgencias y las riquezas de la Iglesia realizada por precursores de la Reforma, como
el inglés John Wyclif (1320-1384), creador del movimiento de los lolardos, y el bohemio Jan Hus (1370-1415),
fundador de la iglesia husita.
• El rechazo de Lutero a lo que consideraba prácticas corruptas de la jerarquía eclesiástica católica y su llamada
a la nobleza alemana para que negase la autoridad al Papa y apoyase la creación de una iglesia nacional alemana.
• La estructura sociopolítica del Sacro Imperio, en la cual la alta nobleza quería tener mayores márgenes de
autonomía frente a los intentos centralizadores de los emperadores de la dinastía de los Habsburgo. La baja nobleza,
por su parte, deseaba apropiarse de las tierras improductivas que poseía la Iglesia católica, para mejorar así
su situación económica.
• La influencia de algunas de las ideas del Humanismo, en especial la crítica a la teología de la Iglesia católica y a
las excesivas riquezas de los representantes de la jerarquía eclesiástica.
• La pretensión del Papado de tener autoridad no solo sobre las cuestiones espirituales, sino también sobre las
terrenales. Esta concepción, llevó al Papa a tratar de imponer su autoridad por encima de los reyes y generó
múltiples conflictos con las monarquías europeas de la época.
• La invención de la imprenta, que permitió difundir en poco tiempo Las 95 tesis de Wittenberg por gran parte del norte
y el centro de Europa.
Consecuencias de la Reforma protestante
Las consecuencias más importantes de la Reforma protestante fueron las siguientes:
• La división de la cristiandad occidental en dos grandes ramas:
o La católica apostólica romana, que luego del Concilio de Trento (1545-1563) se reivindicó a sí misma como
heredera de la tradición cristiana medieval y aceptó la autoridad infalible del Papa.
o Varias iglesias protestantes, como el luteranismo, el calvinismo, el anglicanismo y el presbiterianismo, que
rechazaron la autoridad del Papa y se propusieron restaurar los valores del cristianismo primitivo.
• El enfrentamiento entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el católico Carlos V (1520-1558), y
los príncipes alemanes que adhirieron a la reforma protestante. Ese enfrentamiento se saldó con la Paz de
Augsburgo (1555), en la que el emperador reconoció el derecho de los príncipes a adoptar la religión de su
preferencia. Los intentos del emperador Fernando II (1619-1637) de desconocer la tolerancia religiosa acordada en
Augsburgo derivaron en el estallido de la guerra de los Treinta Años (1618-1648).
• La extensión de las guerras religiosas a otras regiones de Europa, como Suiza (guerras de Kappel entre 1529 y
1531), Inglaterra (luchas entre católicos y anglicanos entre 1534 y 1558), los Países Bajos (Guerra de los Ochenta
Años entre 1568 y 1648) y Francia (guerras de religión entre 1562 y 1598).
• El lanzamiento de la Contrarreforma por parte del Papado. Este proceso de renovación espiritual incluyó una serie
de medidas para reorganizar la Iglesia católica y responder a los cuestionamientos de los protestantes.
• La traducción de La Biblia a diversos idiomas, entre ellos el alemán, el inglés, el francés, el español, el ruso, el
finlandés y el islandés.
Protagonistas de la Reforma protestante
Entre los principales protagonistas y autores de la Reforma protestante se encuentran:
• Martín Lutero (1483–1546): teólogo y fraile alemán, principal impulsor de la Reforma protestante.
• Ulrico Zuinglio (1484–1531): impulsor de la Reforma protestante en la Confederación Helvética y creador de la
Iglesia reformada suiza.
• Thomas Müntzer (1489-1525): predicador alemán, uno de los creadores del anabaptismo.
• Enrique VIII(1491–1547): rey de Inglaterra, fundador del movimiento protestante conocido como anglicanismo.
• Juan Calvino(1509–1564): teólogo nacido en Francia y principal promotor de la Reforma calvinista o calvinismo,
una de las ramas del protestantismo.
• John Knox(1514–1572): predicador escocés, padre de la Reforma escocesa y fundador del presbiterianismo.

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 13

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 ACTIVIDADES
1. ¿Qué es la reforma protestante?
2. ¿Cuáles son las características de la reforma protestante?
3. ¿Cuáles son las causas de la reforma protestante?
4. ¿Cuáles son las consecuencias de la reforma protestante?
5. ¿Cuáles son los protagonistas de la reforma protestante?

RÚBRICA DE EVALUACIÓN

EN INICO EN PROCESO
CRITERIOS SATISFACTORIO
(POR MEJORAR) (REGULAR)
El contenido del esquema El contenido del esquema es El contenido del esquema está
LEGIBILIDAD
está legible. medianamente legible. bien legible.
No hay claridad en el mensaje Se comprende parcialmente el Se comprende totalmente el mensaje
PROPÓSITO
que se espera transmitir. mensaje a transmitir con algunas a transmitir en todas las ideas.
COMUNICATIVO
ideas incompletas.
RELACION ENTRE Respondió tres preguntas Logro responder cuatro Logro responder las cinco
PALABRAS Y expuestas en la actividad. preguntas correctas expuestas preguntas correctamente
ORACIONES en la actividad. expuestas en la actividad.
CREATIVIDAD DE No crea su esquema Reproduce el esquema propuesto Crea su esquema de su propia
ESQUEMAS (GENS) por el docente creatividad.
No utiliza los signos de Uso de algunos signos de Hace uso de los signos de
USO DE SIGNOS DE
puntuación en sus respuestas. puntuación en sus respuestas. puntuación: en sus respuestas
PUNTUACIÓN

ACTIVIDAD 04
La contrarreforma de la iglesia

Propósito de la actividad:
En esta actividad conozcamos la importancia de la Contrarreforma de la iglesia y daremos nuestro punto de vista
LEEMOS
y teniendo presente la rúbrica EL TEXTO PARA LA ACTIVIDAD 3
de evaluación

TEXTO DE LA ACTIVIDAD 04
LA CONTRAREFORMA DE LA IGLESIA
Reforma protestante en Suiza, En la década de 1530, el teólogo francés Juan Calvino impulsó su propia visión de la
Reforma en Suiza. Para él, tanto los salvados como los condenados por Dios estaban elegidos de antemano. Esto fue
conocido como la Doctrina de la Predestinación. Uno de los indicios para saber si la persona había sido elegida para
salvarse era el éxito profesional en el trabajo. Esta idea, que cuadraba perfectamente a la burguesía comercial, atrajo a
muchos banqueros y comerciantes hacia el calvinismo.
La Contrarreforma católica, La jerarquía de la Iglesia católica reaccionó para impedir que la Reforma se extendiera aún
más. Para ello, estableció una serie de medidas para controlar la difusión de esas ideas.
La Iglesia católica convocó el Concilio de Trento para tratar de frenar a los reformistas. Entre los acuerdos tomados se
encuentra la reactivación del Tribunal de la Inquisición. Igualmente, se estableció una lista con los libros prohibidos para
ser leídos por los católicos; se fundó la Compañía de Jesús; y se reafirmó la jerarquización de la Iglesia, con el Papa
como jefe máximo.
Guerras Religiosas, La intolerancia religiosa no solo se manifestó en forma de persecuciones. En algunos países,
estallaron guerras abiertas que enfrentaban a los diferentes poderes eclesiásticos.
En Suiza, por ejemplo, el líder protestante Ulrico Zuinglio comenzó una guerra civil. Por su parte, en Alemania los
luteranos protagonizaron una serie de disturbios hasta que el Tratado de Augsburgo estableció la paz.
Francia también sufrió sangrientos enfrentamientos. Los protagonistas fueron los hugonotes, calvinistas, y los católicos,
apoyados por la monarquía. Parte de los hugonotes, en minoría, debieron abandonar su país tras varias matanzas.
“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 14

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 Ideas innovadoras, A pesar de los enfrentamientos, la Reforma también conllevó la aparición de algunas ideas
novedosas, especialmente en los países que adoptaron el protestantismo. Poco a poco, La sociedad empezó a girar en
torno a una nueva clase social, la burguesía, cada vez más influyente y poderosa. La Iglesia católica perdió terreno, sobre
todo en el ámbito económico.
Traducción de la Biblia a otros idiomas, Aunque pueda parecer una consecuencia menor, la traducción de la Biblia a
otros idiomas supuso un gran cambio social. La Iglesia dejó de ser la única intermediaria entre las Escrituras y el pueblo,
lo que repercutió en su pérdida de influencia.
Principales personajes, Los protagonistas de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero, Juan Calvino y Enrique VIII,
cada uno en su territorio. Su intento de que la Curia Romana recuperara el espíritu inicial del cristianismo acabó
provocando un gran cambio en todo el continente.
Los precursores, Ya durante la Edad Media aparecieron algunos personajes que, por sus enseñanzas, pueden ser
considerados como precursores de la Reforma.
Los Albigenses, por ejemplo, pidieron cambiar el funcionamiento de la Iglesia. Aunque poco numerosos, la institución
católica los combatió mediante las armas y fueron declararos herejes.
Por su parte, el escritor y profesor de la Universidad de Oxford, Juan Wiclef, fue más allá. En sus trabajos, consideraba
al Papa como un Anti-cristo y sostuvo que los sacramentos eran inútiles. Así, pidió que la desaparición de los obispados
y arzobispados.

ACTIVIDAD:
1. ¿Cómo fue la reforma en Suiza?
2. ¿En qué consiste en la contrarreforma?
3. ¿Cuáles son los cinco aspectos de la contrarreforma?

ESQUEMA (GEN) DE LA FRACCIÓN Y LOS PECES

También puedes crear tu esquema de tu propia inspiración.

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 RÚBRICA DE EVALUACIÓN

EN INICO EN PROCESO
CRITERIOS SATISFACTORIO
(POR MEJORAR) (REGULAR)
El contenido del esquema El contenido del esquema es El contenido del esquema está
LEGIBILIDAD
está legible. medianamente legible. bien legible.
No hay claridad en el mensaje Se comprende parcialmente el Se comprende totalmente el mensaje
PROPÓSITO
que se espera transmitir. mensaje a transmitir con algunas a transmitir en todas las ideas.
COMUNICATIVO
ideas incompletas.
RELACION ENTRE Respondió una pregunta Logro responder dos preguntas Logro responder las tres
PALABRAS Y expuestas en la actividad. correctas expuestas en la preguntas correctamente
ORACIONES actividad. expuestas en la actividad.
CREATIVIDAD DE No crea su esquema Reproduce el esquema propuesto Crea su esquema de su propia
ESQUEMAS (GENS) por el docente creatividad.
No utiliza los signos de Uso de algunos signos de Hace uso de los signos de
USO DE SIGNOS DE
puntuación en sus respuestas. puntuación en sus respuestas. puntuación: en sus respuestas
PUNTUACIÓN

ACTIVIDAD 05
El impacto del concilio de Trento

Propósito de la actividad:
En esta actividad conozcamos el impacto del concilio de Trento y teniendo presente la rúbrica de evaluación

EL TEXTO PARA LA ACTIVIDAD 05

EL CONCILIO DE TRENTO
El Concilio de Trento afrontó problemas dogmáticos como la precisión de la fe católica contra los errores del
protestantismo, aunque las cuestiones de la primacía papal y del concepto eclesial no se modificaron.
Reafirmando la doctrina tradicional, el Concilio fijó el contenido de la fe católica.
Trento promulgó catorce decretos doctrinales y trece decretos sobre la reforma de la atención pastoral y la
disciplina de la Iglesia. Las conclusiones más importantes del Concilio fueron:
1. Se reafirmó que las fuentes de la fe son las Sagradas Escrituras y la tradición de la Iglesia. Para los
protestantes la única fuente de la revelación es la Sagrada Escritura; la Iglesia no sería, por tanto,
depositaria ni intérprete de la Revelación: la «sola Escritura» era, según Lutero, la única fuente de la
Revelación y su interpretación correspondía a cada fiel en particular, directamente inspirado por Dios (
"sacra Scriptura su¡ ipsius interpres", las sagradas escrituras se interpretan por sí mismas). Está claro que
esta tesis iba contra la linea de flotación de la Iglesia como organización.
2. Las Sagradas Escrituras deben ser interpretadas por la Iglesia y no tener interpretación libre como decía
Lutero, negando el magisterio eclesial.
3. Reafirmó que la fe es necesaria para la salvación, pero también lo son las buenas obras. Lutero decía que
con la fe solamente se bastaba para ir al Cielo. "Si alguno dijere, que el pecador se justifica con sola la fe,
entendiendo que no se requiere otra cosa alguna que coopere a conseguir la gracia de la justificación; y
que de ningún modo es necesario que se prepare y disponga con el movimiento de su voluntad; sea
excomulgado"
4. Se volvió a ratificar que el pan y el vino consagrados son el Cuerpo y la Sangre de Cristo y no como
Lutero decía, una representación.
“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 16

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 5. Se proclamó que se podía rendir culto a los santos como ejemplos y testimonio de vida cristiana: "deben
ser absolutamente condenados...los que afirman que ... son inútiles las frecuentes visitas a las capillas
dedicadas a los santos con el fin de alcanzar su socorro."
6. Se define el pecado original que se borra con el Bautismo. Se había discutido la necesidad de bautizar a
los recien nacidos: "Si alguno niega que los niños recién nacidos se hayan de bautizar, aunque sean hijos
de padres bautizados; o dice que se bautizan para que se les perdonen los pecados, pero que nada participan
del pecado original de Adán, ... sea excomulgado"
7. Se dispone que los obispos debían vivir en sus diócesis y debían hacer visitas a sus parroquias de un modo
frecuente: "por cuanto se hallan algunos en este tiempo, ..., que olvidados aun de su propia salvación, y
prefiriendo los bienes terrenos a los celestes, y los humanos a los divinos, andan vagando en diversas
cortes, o se detienen ocupados en agenciar negocios temporales, desamparada su grey, y abandonando el
cuidado de las ovejas que les están encomendadas...".
8. Se dictan normas contra el concubinato de los clérigos: "prohibe el santo Concilio a todos los clérigos, el
que se atrevan a mantener en su casa, o fuera de ella, concubinas, u otras mujeres de quienes se pueda
tener sospecha; ni a tener con ellas comunicación alguna: a no cumplirlo así, impónganseles las penas
establecidas por los sagrados cánones"
9. Se prohiben los duelos, con gravísimas penas: "Extermínese enteramente del mundo cristiano la detestable
costumbre de los desafíos, introducida por artificio del demonio para lograr a un mismo tiempo que la
muerte sangrienta de los cuerpos, la perdición de las almas...Los que entraren en el desafío, y los que se
llaman sus padrinos, incurran en la pena de excomunión y de la pérdida de todos sus bienes, y en la de
infamia perpetua, y deban ser castigados según los sagrados cánones, como homicidas; y si muriesen en
el mismo desafío, carezcan perpetuamente de sepultura eclesiástica."
10. Se mandan construir seminarios para formar bien al clero.
11. A los religiosos se les urge la vida en común y a las monjas la clausura: "Que todas las personas regulares,
así hombres como mujeres, ordenen y ajusten su vida a la regla que profesaron" "..procuren con el mayor
cuidado restablecer diligentemente la clausura de las monjas en donde estuviere quebrantada"
12. Se reafirma la existencia del Purgatorio: "Habiendo la Iglesia católica, enseñado en los sagrados concilios,
y últimamente en este general de Trento, que hay Purgatorio; y que las almas detenidas en él reciben alivio
con los sufragios de los fieles, y en especial con el aceptable sacrificio de la misa". Hay que considerar
que la tesis de que las ánimas benditas del Purgatorio mejoran con misas y donaciones, suponía una buena
fuente de ingresos para la Iglesia de la época.
13. Se prohibe la misa en lengua vernácula, pero se recomienda la homilía en dicha lengua: "Aunque la Misa
incluya mucha instrucción para el pueblo fiel; sin embargo, no ha parecido conveniente a los Padres que
se celebre en todas partes en lengua vulgar"
14. Se establece la Vulgata latina como la única Biblia reconocida por la Iglesia: "..se declara qué edición de
la sagrada Escritura se ha de tener por auténtica entre todas las ediciones latinas que corren; establece y
declara, que se tenga por tal en las lecciones públicas, disputas, sermones y exposiciones, esta misma
antigua edición Vulgata, aprobada en la Iglesia por el largo uso de tantos siglos...". Esta era la primera
traducción de la Biblia del griego al latín y fue hecha por San Jerónimo en el año 383.
15. Se decide la publicación de un catecismo que recoja toda la doctrina del Concilio y se manda hacer una
nueva edición corregida del Misal y del Breviario (rezo de los salmos).
16. Trento no pudo ser un concilio para unir católicos y protestantes, pero, por lo que se refiere a la obra
pastoral y disciplinaria de Trento, sus decisiones fueron, con el tiempo, trascendentales. La reforma del
episcopado fue objeto de abundantes discusiones y decretos: se reguló el deber de residencia, de visita
pastoral diocesana, de predicación y de convocatoria frecuente de sínodos.

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 17

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 17. Parecidas recomendaciones de residencia, predicación, cura de almas, vida austera, uso del traje talar, etc.,
se hicieron a los párrocos. La novedad que el Concilio presentó en esta materia se refería al celo que en
adelante habría de ponerse en la selección, formación moral, teológica y doctrinal de los curas, para lo
cual se pedía a los obispos que se establecieran seminarios diocesanos, de tal manera que se evitaran los
abusos denunciados y se llevase a cabo la reforma real de los ministros seculares de la iglesia.

ACTIVIDAD:
1. ¿Resume y escribe los acuerdos del concilio de Trento?
2. ¿Cuál e tu opinión de los acuerdos de este concilio?

ESQUEMA (GEN) DEL POLÍGONO REGULAR

También puedes crear tu esquema de tu propia inspiración.

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 18

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 RÚBRICA DE EVALUACIÓN

EN INICO EN PROCESO
CRITERIOS SATISFACTORIO
(POR MEJORAR) (REGULAR)
El contenido del esquema El contenido del esquema es El contenido del esquema está
LEGIBILIDAD
está legible. medianamente legible. bien legible.
No hay claridad en el mensaje Se comprende parcialmente el Esta organizado y cumple la
PROPÓSITO
que se espera transmitir. mensaje a transmitir con algunas intención del tipo de texto requerido.
COMUNICATIVO
ideas incompletas.
No Respondió ninguna Logro responder dos preguntas Logro responder las dos
RELACION ENTRE
pregunta expuestas en la parcialmente expuestas en la preguntas correctamente
PALABRAS Y
actividad. actividad. expuestas en la actividad y dio su
ORACIONES
punto de vista.
CREATIVIDAD DE No crea su esquema Reproduce el esquema propuesto Crea su esquema de su propia
ESQUEMAS (GENS) por el docente creatividad.
No utiliza los signos de Uso de algunos signos de Hace uso de los signos de
USO DE SIGNOS DE
puntuación en sus respuestas. puntuación en sus respuestas. puntuación: en sus respuestas
PUNTUACIÓN

ACTIVIDAD 06
La libertad

Propósito de la actividad:
En esta actividad reflexionamos acerca de la importancia y los tipos de libertad y teniendo presente la rúbrica de
evaluación.
EL TEXTO PARA LA ACTIVIDAD 06
Qué es la Libertad:
Libertad es la facultad o capacidad del ser humano de actuar según sus valores, criterios, razón y voluntad, sin más
limitaciones que el respeto a la libertad de los demás. Hay libertad cuando las personas pueden obrar sin coacción y
opresión por parte de otros sujetos. Por ello, se dice que un individuo está en libertad o actúa en libertad cuando no está
en condición de prisionero, sometido a las órdenes de otros o bajo coacción.
La libertad conlleva un sentido de responsabilidad individual y social. Por lo tanto, existe una relación entre la libertad y
la ética, ya que actuar en libertad no es dejarse llevar por los impulsos, sino obrar con conciencia en pro del bien propio
y común.
La palabra deriva del latín libertas y libertātis, que significa ‘el que jurídica y políticamente es libre’. Antiguamente, el
término aludía al que había nacido libre o al que había obtenido la libertad, tras haber nacido bajo esclavitud o vasallaje.
Características de la libertad
• Se opone a la opresión: la libertad se caracteriza por oponerse a los sistemas de opresión creados por los seres
humanos para controlar e instrumentalizar a sus iguales. Se opone a la esclavitud, la servidumbre forzada, la coacción,
la manipulación, el chantaje, la amenaza y la vigilancia constante.
• Implica autodeterminación: la libertad implica el derecho a decidir por sí mismo acerca de sus intereses, creencias,
opiniones y acciones.
• Es un derecho humano: la libertad se defiende como un derecho humano fundamental en la medida en que
respetarla es garantía de paz, bien común y progreso individual y social.
• Es un acto de responsabilidad: la persona libre es responsable de sus propios actos y necesidades, pero también
de las consecuencias de sus acciones ante la sociedad.
• Es un valor: como valor, el ideal de la libertad orienta las acciones humanas hacia el diálogo, la comprensión, el
respeto y la tolerancia. La libertad inspira la construcción de un modelo de sociedad abierta y democrática, que aspira
a la paz.

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 19

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 • Tiene límites: la libertad de una persona encuentra sus límites en el derecho a la libertad de los otros. El ejercicio de
la libertad no nos exime de la obligación de atender nuestras necesidades básicas.
• Requiere disponer de buena información: un buen ejercicio de la libertad pasa por tener a mano toda la información
necesaria para hacer las mejores elecciones. Mientras más informada está la persona, más elementos tiene para
evaluar la toma de decisiones.
Tipos de libertad
Libertad de culto o libertad religiosa, La libertad de culto o libertad religiosa se refiere al derecho para escoger un
sistema de creencias religiosas y manifestarlo sin castigo, amenaza o coacción. Por ejemplo, elegir libremente ser
cristiano o musulmán; guardar las fiestas sagradas sin penalización; vivir de acuerdo a las normas de la propia religión
siempre que no falten al bien común, etc.
La libertad de culto también está establecida en el artículo 18 de la Declaración de los Derechos Humanos. En cada país
existe una legislación que establece de qué manera se permite o limita su expresión.
Libertad de expresión o de opinión, La libertad de expresión consiste en el derecho a expresar ideas, opiniones y
sentimientos dentro de las normas del respeto y la sana convivencia. Está consagrada en el artículo 19 de la Declaración
de los Derechos Humanos.
Libertad de prensa, La libertad de prensa consagra el derecho de los medios de comunicación a divulgar información
oportuna y veraz a la población sin la censura del Estado u otros factores de poder. La libertad de prensa es una forma
concreta de libertad de expresión.
La libertad de prensa debe ser defendida constantemente, ya que se encuentra amenazada tanto por los poderes
políticos, como por los poderes económicos que usan el patrocinio como factor de coacción.
Libertad de pensamiento, La libertad de pensamiento se refiere al libre ejercicio de la reflexión, la conciencia y el sistema
de creencias. También incluye la libertad de manifestarlas pública y privadamente sin penalización. Por ejemplo,
manifestar una opinión política contraria a la de un colega o un grupo con plena confianza.
Libertad política, Toda persona tiene derecho a participar en la actividad política de su país. Este derecho puede ser
ejercido de manera directa (como funcionario público) y de manera indirecta (a través del voto universal, libre y secreto).
Este derecho está consagrado en el artículo 21 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Sin embargo, la
libertad política no existe en los países que sostienen regímenes autoritarios y antidemocráticos de diferentes tipos.
Libertad de elección, La libertad de elección se refiere al derecho a elegir entre diversas opciones sin coacción de las
autoridades, otros entes o particulares. Por ejemplo:
• elegir libremente pareja para formar familia (artículo 16 de la Declaración Universal de los DDHH);
• elegir el trabajo de acuerdo a los intereses y la vocación propios (artículo 23, numeral 1, de la Declaración Universal
de los DDHH);
• elegir el tipo de educación de los hijos (artículo 26, numeral 3, de la Declaración Universal de los DDHH).
Libertad de asociación, La libertad de asociación refiere al derecho de reunión y asociación entre personas a fin de
desarrollar actividades económicas, políticas, ciudadanas, culturales o de otra índole, siempre que sean pacíficas. Está
consagrada en el artículo 20 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Por ejemplo, sindicatos, asociaciones civiles con o sin ánimos de lucro, formación de partidos políticos, etc.
La libertad de asociación incluye el derecho de no pertenecer a ninguna asociación.
Libertad de tránsito, La libertad de tránsito o de circulación se refiere al derecho de trasladarse de un territorio al otro.
Incluye el derecho a cruzar fronteras internacionales y a regresar al propio país, siempre y cuando se cumplan las normas
internacionales.
La libertad de tránsito está consagrada en el artículo 13 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Libertad económica, La libertad económica consagra el derecho de los individuos a trabajar, invertir, lucrar y administrar
sus bienes de acuerdo a sus intereses, sin menoscabo de los derechos de los demás. Por ejemplo, libertad para crear
empresas.
Libertad financiera, La libertad financiera se refiere al estilo de vida que resulta de obtener ingresos recurrentes
(llamados también ingresos pasivos o residuales), en vez de vivir de ingresos por salario u honorarios (ingresos lineales).
Esto supone la absoluta independencia en el manejo del tiempo personal. Un ejemplo de libertad financiera es vivir del
rendimiento de las acciones de una empresa o del cobro de derechos de autor.

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 20

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 La libertad y el respeto, Nuestra libertad no puede pasar por encima de la libertad de los demás. Por eso, el respeto a
las opiniones y creencias de las otras personas es fundamental a la hora de practicar nuestra libertad. Por ejemplo,
tenemos la libertad de ser ateos, pero eso no significa despreciar a quienes sigan una religión, o impedir a otras personas
que practiquen sus cultos.
La libertad y la responsabilidad, Tener libertad también implica usarla con responsabilidad. La libertad no consiste en
hacer lo que nos apetezca, sino en elegir actos razonados y responsables frente a las consecuencias que tengan para
nosotros y para los demás. Una libertad sin responsabilidad es libertinaje.
Por ejemplo, podemos entender que tenemos la libertad de llegar a una clase a la hora que nos apetezca. Pero lo cierto
es que las clases se fijan con antelación para que todos puedan asistir. Llegar tarde afecta nuestro rendimiento personal,
nos hace ver irresponsables y causa distracción en los compañeros. Asistir a la hora marcada es un acto de libertad
responsable, pues asegura a todos los derechos a una enseñanza de calidad.
la libertad es un derecho, Fue reconocida por la comunidad internacional en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos de 1948, firmada en París poco después de la Segunda Guerra Mundial. La libertad es consagrada como un
derecho humano para protegerla. Aunque todos los seres humanos nacemos libres e iguales, dotados de conciencia y
sujetos a la confraternización, siempre han existido situaciones que ponen en peligro nuestra libertad.

ACTIVIDADES
1. ¿Qué es la libertad?
2. ¿Cuáles son las características de la libertad?
3. ¿Cuáles son los tipos de libertad?
4. ¿En qué consiste la libertad y el respeto?
5. ¿En qué consiste la libertad y la responsabilidad?
6. ¿Por qué la libertad es un derecho?

crear tu esquema múltiple de tu propia inspiración.

RÚBRICA DE EVALUACIÓN

EN INICO EN PROCESO
CRITERIOS SATISFACTORIO
(POR MEJORAR) (REGULAR)
El contenido del esquema El contenido del esquema es El contenido del esquema está
LEGIBILIDAD
está legible. medianamente legible. bien legible.
No hay claridad en el mensaje Se comprende parcialmente el Esta organizado y cumple la
PROPÓSITO
que se espera transmitir. mensaje a transmitir con algunas intención del tipo de texto requerido.
COMUNICATIVO
ideas incompletas.
Respondió cuatro preguntas Logro responder cinco Logro responder las seis
RELACION ENTRE
expuestas en la actividad. preguntas parcialmente preguntas correctamente
PALABRAS Y
expuestas en la actividad. expuestas en la actividad y dio su
ORACIONES
punto de vista.
CREATIVIDAD DE No crea su esquema Reproduce el esquema propuesto Crea su esquema de su propia
ESQUEMAS (GENS) por el docente creatividad.
No utiliza los signos de Uso de algunos signos de Hace uso de los signos de
USO DE SIGNOS DE
puntuación en sus respuestas. puntuación en sus respuestas. puntuación: en sus respuestas
PUNTUACIÓN

Centrarte en algo y hacerlo realmente bien te puede llevar muy lejos”.

Kevin Systrom

“Andrés Avelino Cáceres” los Baños del Inca 21

Jr. Amalia Puga 151 – Cajamarca WSQV. https://odeccajamarca.edu.pe/#