Facultad de Teología.

Programa de la materia de Psicología Religiosa. TES-152

Licenciatura en Espiritualidad/ Pastoral

Docente: Antonio Fontova Cemeli
Agosto, 2022. Cochabamba

Objetivo General

Identifica los elementos psicológicos propios de la experiencia religiosa: en la religiosidad popular, en una
experiencia mística, y en la experiencia personal, desde la concepción psicodinámica de la persona

Objetivos parciales

1. Conocer los elementos propios de la psicología religiosa. Religiosidad popular, imagen del padre y
culpa y sacrificio
2. Identificar los elementos psicológicos propios de la experiencia mística
3. Reconocer los elementos psicológicos propios de la experiencia religiosa personal

Para ello es necesario que el alumno inicie un proceso de descubrir, en un ámbito más objetivo, como
en las diversas manifestaciones religiosas: los rituales religiosos, las festividades religiosas, elementos
de la psicología religiosa,l para que posteriormente, identifique criterios que ayuden a diferenciar una
verdadera de una falsa experiencia mística, todo ello ayude a analizar su experiencia religiosa.

Módulos.

Primer módulo: “La praxis religiosa. Lectura psicológica.”

Temas: 1. La religiosidad popular y sus elementos psicológicos

1.1.El encuentro con Dios, primeras implicaciones psicológicas
Lectura de texto de Carlos Domínguez, “Orar después de Freud”
1.2. Formación de la imagen de la imagen de Dios. Lectura del texto de
C. Domínguez, “El dios del niño y el Dios de Jesús”
1.3. Análisis de algunas manifestaciones de la religiosidad popular a la
luz del sentimiento de omnipotencia infantil.
1.4. Análisis de las tentaciones de Jesús a la luz del sentimiento de
omnipotencia. Lectura del texto de Dostoyesvky, cap. “El gran inquisidor” en
“Los hermanos Kamazov”

2. La imagen del Padre

2.1. Introducción a la crítica freudiana de la religión. Claves de
comprensión del hecho religioso.
Lectura del texto de Freud, “Rituales obsesivos y prácticas religiosas”
2.2. La religión como sustitución de la muerte del padre. Lectura del texto
de Freud, “Tótem y tabú”. Animismo, magia y omnipotencia
2.3. Critica a la crítica del hecho religioso de Freud
Lectura del texto de C. Domínguez, cap. 2, “Religión y neurosis” en
“Creer después de Freud”

3. Culpa y Sacrificio
3.1. Definición de términos: Culpa persecutorio, culpa depresiva,
sacrificio expiatorio, y reparación. Lectura de M.Klein, “Amor, culpa y
reparación”
3.2. Diferencias entre la culpa sana y la no-sana en la experiencia
religiosa. . Lectura del cap. 7, de C. Domínguez, “Culpa y salvación” en “Creer
después de Freud.
 Segundo módulo: “La experiencia mística”

Temas: 1. Fenomenología de la experiencia mística.

1.1. Definición de mística desde la fenomenología. Lectura del texto de
Martín Velasco, “Breve ensayo sobre la mística”.

2. Criterios de discernimiento de una verdadera o falsa experiencia mística.

1.1.Diferenciar las identidades del místico, profeta, fanático e iluminado.
Lectura de C. Domínguez, “El dios imaginario” y “Místicos y profetas”

Tercer módulo: “Análisis de la experiencia religiosa propia”

Temas: 1. La oración personal: camino de conocimiento personal

1.1.La importancia del conocimiento personal en la oración.
Comprensión de los textos de Maestro Eckart, San Ignacio y Santa Teresa
sobre el conocimiento personal

2. Una mirada a sí mismo. Claves evolutivas de la persona para un

conocimiento personal”
1.1. Desarrollo evolutivo. Lectura de E.Erikson, “El desarrollo
psicosocial”

3. La experiencia personal de Dios.

1.1.Criterios desde la psicología para el análisis de la
experiencia propia. Síntesis personal del recorrido hecho en la
asignatura.

Estrategias metodológicas
La propuesta es avanzar en la comprensión de los temas presentados a través de las mediaciones
virtuales, sincrónicas y asincrónicas. Los espacios sincrónicos, tienen la particularidad de ser espacios
colaborativos: con el intercambio de ideas, experiencias, dificultades, que se vayan presentando en el
avance, gracias a la motivación generada por las actividades que se presentan en la modalidad
asincrónica. En cada momento se verá la oportunidad de realizar, actividades como son: coloquios,
ensayos, exposición de lecturas, compartir experiencias, testimonios de vida, debates. Todas estas
estrategias metodológicas, están fundamentadas en el proceso personal de avance de las estrategias
metodológicas asincrónicas, como son: lecturas, películas, documentales, búsqueda de fuentes de
información, e iniciativas personales que ayuden a ampliar el horizonte de la información sobre el
tema.

Al final del programa les presento en detalle el plan didáctico, del primer módulo, teniendo en cuenta la
modalidad virtual en la que se desarrolla este año la asignatura.

La evaluación formativa y final

La evaluación formativa. Está definida por cinco momentos, que recogen, a lo largo del desarrollo de la
asignatura, hay pequeños ensayos personales, microensayos, que tienen en valor de ser una
evaluación formativa y participación en las exposiciones. Los ensayos personales y la exposición
definidos son:

1. Ensayo. Relación entre la espiritualidad y psicología

2. Ensayo. Valoración de la obra de “Tótem y tabú”
3. Ensayo. Elementos psicológicos de la culpa y el sacrificio
4. Definir los criterios fenomenológicos de una verdadera versus falsa experiencia mística. Infografía.
5. Ensayo. Valoración crítica de la experiencia religiosa propia. Tendencias positivas y negativas

La evaluación final. Consiste en la presentación de una síntesis personal de los elementos

psicológicos que se han ido descubriendo en las diversas expresiones religiosas, y desde su
comprensión dinámica; identificar cómo se reflejan en la experiencia religiosa personal.

Los puntajes de la evaluación, están repartidos, siguiendo las normas académicas, cien puntos,
evaluación continua y cien puntos de evaluación final. Los puntajes por módulos están definidos de la
siguiente forma:
Evaluación Valoración del Items a valorar Puntaje
módulo Parciales

Evaluación Primer módulo 1.Ensayo. Ps y Espíritu 10 35

Formativa 2.Ensayo. El Padre 10
3.Ensayo. Culpa y Sac 10
Participación en clase 5

Evaluación Segundo 4.Ensayo.Definir 30 35

Formativa módulo criterios
fenomenológico
verdadera vs falsa
experiencia religiosa
Participación en clase 5

Evaluación Tercer modulo 5.Ensayo.Valoración 25 30

Formativa de la experiencia
religiosa propia
Participación en clase 5

Total Eva. 100

Formativa

Evaluación Síntesis personal. 100 100

final

Cronograma. 3 agosto – 30 de noviembre 2022

3 Agos Presentación Programa. Qué es la Psi. 12 La experiencia mística. Lectura
Religiosa. fenomenológica

10 Religiosidad Popular. Génesis de la 19 La experiencia mística. Criterios de

imagen de Dios discernimiento de la verdadera y falsa

17 Observación de la Omnipotencia en las 26 Reunión de los alumnos con la dirección

manifestaciones de la Religiosidad Lo místicos, profetas, fanáticos e
popular Las tentaciones de Jesús iluminados

24 La imagen del padre. Fundamentos de 2 Nov La oración personal y conocimiento

psicoanálisis. Lec. “Ritos obsesivos y personal. Esquema para un comprensión
prácticas religiosas” de la persona

31 Introducción a la lectura de “Tótem y 9 La oración personal y conocimiento

tabú” Exposición de la primera parte personal. Maestro Eckart, S. Ignacio, S.
Teresa

7 Sep Tótem y tabú. Exposición segunda parte 16 Etapas del desarrollo de la persona.

21 Tótem y tabú. Exposición tercera parte. 23 Concepto de madurez psicológica y

El banquete totémico madurez espiritual

28 Culpa y Sacrificio. Clases de culpas 30 Síntesis personal

 5 Oct Culpa y Sacrifico. La reparación.
Reconciliación

Bibliografía básica

Domínguez M, Carlos., Creer después de Freud. Ediciones Paulinas. 1991 Madrid.

Velasco, J.M., Breve ensayo sobre el fenómeno místico, en Bara. S., Mujeres, mística y política Colecc.
Aletheia, Ed, Verbo Divino, 2016

Freud, S., “Tótem y tabú” y “Prácticas religiosas y rituales obsessivos” en Obras Completas. Tomo II y III
Editorial Biblioteca Nueva. 1981 Madrid.

Bibliografía complementaria.

Domínguez M, Carlos., Experiencia cristiana y psicoanálisis. Presencia teológica. Editorial Sal Terrae, 2006

Domínguez M, Carlos., Mística y psicoanálisis: el lugar del otro en los místicos de occidente, Ed. Trotta,
2020, Madrid

Domínguez M, Carlos., El psicoanálisis freudiano de la religión. Análisis textual y comentario crítico.

Ediciones Paulinas 1991 Madrid.

Cordero P, Jesús.,Psicoanálisis de la culpabilidad. Editorial Verbo Divino, 1976

Navarra. Milanesi,J y Aletti, M., Psicología Religiosa. Ediciones Don Bosco, 1974

Madrid.

Font, J., Religión, Psicopatología y salud mental. Editorial Paidós, 1999 Barcelona Velasco,

J.M.: El fenómeno místico. Estudio comparado. Editorial Trotta, 1999 Madrid. Rizuto, A.Mª., El

nacimiento del Dios vivo. Estudio psicoanalítico. Editorial Trotta. 2006 Madrid.

Rubia, J.F., La conexión divina. La experiencia mística y la neurobiología. Editorial Critica. 2ªEd. Barcelona.
2004

VV.AA., La espiritualidad después de las religiones. Editorial La Comarcal Ediciones. 1ªEd. 2007. Mataró.
Barcelona

William, J., Las variedades de la experiencia religiosa. Ediciones Península. 2002. Barcelona.

Jung, C., Psicología y religión. Editorial Paidos, 2011, Barcelona

Kornfield, J., Camino con corazón. Una guía a través de los peligros y promesas de la vida espiritual.
Editorial La liebre de marzo. 5ª reimpresión, 2010

Wilber, Ken., El proyecto Atman. Una visión transpersonal del desarrollo humano. Editorial Kairos, 2ª ed.
1996. Barcelona

Black, David (Ed)., Psicoanálisis y religión en el siglo XXI. ¿Competidores o colaboradores?. Editorial Herder
2010

Avila, Antonio., Para conocer la Psicología Religiosa. Editorial Verbo Divino, 2003. Pamplona.

Antonio Fontova Cemeli

Cochabamba, 15.07.22