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Primates inferiores, con fuerte organización social (monos del viejo mundo: macacos,
mandriles, etc.)
Pasaje de patrones de conducta que conducen a una interacción constante y
desencadenamiento mutuo de conductas agonísticas a
despliegue de una estructura de atención para observar al animal dominante
Esto permite:
anticipar la conducta del otro y
evitar la confrontación
gran inversión de atención en los requerimientos del grupo (acoplamiento,
dominancia, abastecimiento de comida, etc.) Por lo que queda poca atención para
otra cosa.
1. una función y sus argumentos por ej. un acto como trepar se realiza sobre todos los
objetos a que pueda adaptarse esa acción
1. un argumento y las funciones a que puede adaptarse por ejemplo una pelota o un palo
se adaptan a distintas acciones
Bruner sugiere que este patrón es cercano a una de las estructuras universales del
lenguaje: el que se organiza en tema y comentarios por ej. Juan es lindo, Juan tiene
cabello corto, Juan patea la pelota (opción 1)
y tráeme el libro, compra el libro, abre el libro, lee el libro (opción 2)
No hay entre los primates conductas intencionales claras de instrucción a los jóvenes
pero sí sirven como modelos y fuente de afecto
Desafío y novedad son condiciones para crear la necesidad de ser instruido
En sociedades “simples” contemporáneas, cazadores-recolectors como por ej. los
bosquimanos !Kumg se observa que:
bailan y cantan juntos,
se sientan juntos,
participan juntos en la caza menor,
se reúnen para contar historias,
no se observan instrucciones que se den fuera de contexto como ocurre en la
situación escolar
el adulto suele inducir al joven a nuevas situaciones que sin su protección serían
temibles, por ej. viajes largos, ceremonias de brujería,.
Sólo entre los humanos ocurre que el adulto introduce la novedad, induciendo a los
jóvenes a situaciones nuevas, desafiantes y temibles. NEOFILIA. Los niños
presentan este rasgo característico y los adultos se valen de esta tendencia a través
de los medios simbólicos como el ritual y los juegos.
Bruner hipotetiza que el desarrollo tecnológico impone una demanda creciente sobre el
lenguaje para representar y almacenar conocimiento de modo que sea útil fuera de su
contexto original.
El pasaje del saber como al saber que se legitimó a partir de la escritura. Es este proceso
de reorganización de los conocimientos en sistemas de notación formales lo que le
libera de la fijeza funcional. Pero la búsqueda de eficacia a través del control y la
organización alejan al joven de la vivencia del trabajo y el rendimiento, de la naturaleza
del esfuerzo que supone la organización de la sociedad. Vocación, aptitud, habilidad, el
papel desempeñado dentro del sistema son conceptos que se hacen difíciles de entender
para el joven y el adulto.
En este punto Bruner desarrolla una hipótesis sobre la crisis del adulto como modelo
para los jóvenes y la generación en los EE.UU. de una generación intermedia que
pasaría a cumplir esa función. Sería interesante evaluar la posibilidad de la misma en
nuestro contexto.