3446 - Prev H2 Modernidad Conquista, Relaciones

Modernidad: conquista, relaciones coloniales y formación del capitalismo
ÍNDICE
Capítulo 1
América y Europa en la
Los indígenas en el actual territorio
Modernidad 7
argentino 21
Concentrados en la lectura 8
El espacio pampeano y patagónico 22
Qué significa la Modernidad 8
El Noreste 22
Una sociedad en busca de la memoria 8
Los diaguitas 23
Cronología del siglo xii al siglo xviii 9
La transición europea hacia
Europa entre los siglos xv y xvii 10 la Modernidad 24
¿Cómo entender la Historia? 11 El nuevo crecimiento 25
¿Por qué Historia moderna? 11 El Renacimiento 26
Las múltiples Américas El Humanismo 27

precolombinas 13
Utopía 27
Una América, muchas Américas 14
La crisis del cristianismo 28
Las sociedades indígenas 14
La Reforma protestante 28
El Imperio azteca 15
La Contrarreforma 29
La sociedad y la política 16
Avances científicos y tecnológicos 30
La cultura 16
Las ciencias después de Copérnico 31
La economía 17
La formación del Estado moderno 32
La religión 17
Las características del Estado moderno
El Imperio inca 18 32
La sociedad y la política 19 El Estado y la Nación 33
La cultura 19 Las ciudades-Estado de Italia 34
La economía 20 Los Estados Pontificios 35
La religión 20 La España moderna 36
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Índice
La decadencia del Imperio español 37 Capítulo 2

La Francia moderna 38 La conquista de América y sus
consecuencias 55
“El Estado soy yo” 39
Concentrados en la lectura 56
La Inglaterra moderna 40
Las formas de dominación europea 56
Las revoluciones inglesas 41
Colón y las razones de su viaje a América
Un nuevo sistema-mundo 42
56
El mercantilismo 43
Cronología del siglo xv al siglo xviii
Las formas del mercantilismo 44 57
El Barroco 45 Las causas y los motivos de la

Conquista 58
arte con historia La organización de la Conquista 59
Escritores del Barroco 46 Los intereses de España en América 60
La dominación española 61
PROCEDIMIENTOS
La conquista de México 62
Leer e interpretar material
El sometimiento de los aztecas 63
cartográfico 48
La conquista del Imperio inca 64
Calcular la escala de un mapa 49
La dominación del Perú 65
Estudio de caso La conquista del actual territorio

argentino 66
La utopía renacentista según tres
autores 50 El avance de la colonización y la
fundación de Buenos Aires 67
ACTIVIDADES DE REVISIÓN 52 Consecuencias de la conquista en

América 68
Los estrategias de sometimiento 69

Los cambios culturales ocasionados por arte con historia

la Conquista 70
Pinturas de la vida en la Colonia 88
Los imperios coloniales en América
Vida cotidiana y ocio en la colonia 89
del Sur 71
Los imperios coloniales en el Caribe

PROCEDIMIENTOS
72
Organizar un Foro de debate 90
Los imperios coloniales en América
del Norte 73 Todos podemos opinar 90
La creación de los virreinatos 74 Los foros como espacios de debate 90
Autoridades coloniales 75 Organizando la discusión en el Foro 91
La economía colonial 76
Estudio de caso
La encomienda 77
La conquista en perspectiva 92
El monopolio comercial 78
La visión de Bartolomé de las Casas 92
La sociedad colonial 79
Las habilidades de Hernán Cortés 93
Los cronistas y sus puntos de vista
sobre los pobladores originarios 80
ACTIVIDADES DE REVISIÓN 94
Los portugueses en Brasil 81
La sociedad colonial brasileña 82
Los ciclos económicos 83
La esclavitud 84
Trabajo y esclavitud en la colonia 85
La Iglesia en América 86
Los jesuitas 87

Índice
Capítulo 3 La expansión de los procesos

revolucionarios 116
La transición hacia una nueva
época 97 ¿El fin de la Modernidad? 117
Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano 98 arte con historia
Cronología del siglo xvii al siglo xix La Enciclopedia 118
99
Los grabados: el arte de explicar 119
Las nuevas ideas 100
La Ilustración 101 PROCEDIMIENTOS

El despotismo ilustrado 102 Trabajar con fuentes históricas 120
El pensamiento filosófico 103 Proceso de trabajo 120
La formación del capitalismo 104
Estudio de caso
El capitalismo en las ciudades 105
La historia social y cultural de la
El proceso de industrialización 106
Revolución Industrial 122
La consolidación de la burguesía 107
El aumento de la población 122
La aparición del proletariado 108
La mujer en la sociedad industrial 123
La crisis del Antiguo Régimen 109
La imagen de las fábricas 123
Las revoluciones atlánticas 110
Las consecuencias de la Revolución ACTIVIDADES DE REVISIÓN 124

francesa 111
Las Reformas borbónicas en España

112
Las Reformas borbónicas en América

113
Las reformas en Brasil y Portugal 114
Las revoluciones por la

independencia en América 115

1 América y
Europa en
la Modernidad
Las múltiples Américas
precolombinas
Los indígenas en el actual

territorio argentino
La transición europea hacia

la Modernidad
Avances científicos y tecno-

lógicos
La formación del Estado

moderno
Un nuevo sistema-mundo
La Modernidad fue un período de

grandes cambios en la Historia. La
política, la economía, la cultura,
las artes, las ciencias, la sociedad,
la religión y las ideas no volvieron
a ser las mismas. ¿Qué fue lo que
pasó en Europa y en América para
que las transformaciones fueran tan
profundas?
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América y Europa en la Modernidad
Concentrados en la lectura
Qué significa la Modernidad
La Modernidad se define por esa separación creciente del
mundo objetivo (creada por la razón de acuerdo a las leyes de
la naturaleza), y el mundo de la subjetividad (que es ante todo
el mundo del individualismo y de una invocación a la libertad
personal).
La Modernidad quebró el mundo sagrado (que era a la vez
natural y divino). Lo que la Modernidad provocó fue la separa-
ción del sujeto descendido del Cielo a la Tierra (humanizado
y con el aporte de todo el conocimiento). La Modernidad ha
El Real Monasterio de San Lorenzo de reemplazado la unidad de un mundo creado por la voluntad
El Escorial, en Madrid, construido en-
divina, la Razón o la Historia por la dualidad de la racionaliza-
tre 1563 y 1584, representa un modelo
ción y de la subjetivación.
de la arquitectura del Renacimiento,
un movimiento que marcó el inicio de Alain Touraine, Crítica de la modernidad,
la Modernidad. México, Fondo de Cultura Económica, 1992.
Una sociedad en busca de la memoria

El historiador francés Roger Chartier dedicó muchos años al
estudio de la cultura europea durante la Modernidad. Uno de
los descubrimientos más interesantes que hizo fueron las con-
secuencias que la aplicación de la imprenta tuvo en la socie-
dad. Chartier explica que el “temor a la pérdida obsesionó a
las sociedades europeas de la Primera Modernidad (o sea, a
los que vivieron la etapa del Renacimiento)”.
Fragmento de la obra La Gran Tenochtit-

¿Qué significa este temor a la pérdida? Que la manera de
lán, de Diego Rivera. Fresco realizado percibir al mundo había cambiado con respecto a la Edad Me-
en 1945 que se halla en el Palacio Na- dia. Los hombres dudaban de la vida eterna que les sería dada
cional de la ciudad de México. Para el cuando murieran y llegaran al Cielo. Y por eso buscaban per-
historiador Enrique Dussel, un aspecto manecer, de algún modo, aun cuando ya no estuvieran vivos.
de la Modernidad es el proceso de "en-
La imprenta hizo posible esto, ya que la escritura hacía que su
cubrimiento" de lo no-europeo.
pensamiento y sus ideas los trascendieran.
1. ¿Cómo definirían ustedes la Modernidad?

2. Expliquen con sus palabras qué cambios se gestaron en la Modernidad, según
el sociólogo francés Alain Touraine. Si lo necesitan, busquen entender primero
las palabras que no comprendan.
3. ¿Qué cambios piensan que trajo la invención de la imprenta en las sociedades?
¿Por qué?
4. ¿Cómo se puede relacionar la obra de Rivera con el concepto de encubrimiento
de lo no-europeo?

Cronología del siglo XII al siglo XVIII

No hay fechas más importantes que otras, sino hechos que sim-
bolizan y representan procesos más amplios. A continuación, al-
gunas fechas para observar, relacionar y contextualizar:
AÑOS ACONTECIMIENTOS
1200 Fundación del Imperio inca
1325-1345 Fundación de Tenochtitlán
1337-1453 Guerra de los Cien Años
1453 Caída de Constantinopla
1455-1485 Guerra de las dos Rosas
1456 Primera Biblia de Gutenberg
1479 Unificación de Castilla y Aragón
1492 Llegada de Colón a América
1494-1559 Guerras de Italia
1513 Publicación de El Príncipe, de Nicolás Maquiavelo
1516 Publicación de Utopía, de Tomás Moro
1517 Las “95 tesis” de Martín Lutero
1533 Excomunión de Enrique VIII (Inglaterra)
1534 Ignacio de Loyola funda La Compañía de Jesús
1543 Publicación de la teoría heliocéntrica de Copérnico
1545-1463 Concilio de Trento
1555 Calvino al frente del movimiento protestante francés
1556-1598 Felipe II de Austria (España)
1558-1603 Isabel I Tudor (Inglaterra)
1562-1598 Guerra civil religiosa francesa
1585-1604 Guerra marítima entre España e Inglaterra
1589-1598 Guerras franco-españolas
1605 Publicación de El Quijote, de Miguel de Cervantes
1609 Primer telescopio de Galileo
1618-1648 Guerra de los Treinta Años
1640-1668 Guerra de Independencia de Portugal
1642-1649 Guerra Civil Inglesa ACTIVIDADES

1643-1715 Luis XIV Borbón (Francia)
Elijan tres fechas de las que se
1648-1653 Revolución en Francia, conocida como la Fronda
enumeran, de las que ya tengan
1653-1658 Cromwell, Lord Protector de Inglaterra algún conocimiento, y expliquen
1688-1689 Revolución Gloriosa (Inglaterra) qué es lo que representan. Com-
1700-1715 Guerra de Sucesión Española pártanlo con todo el grupo.

Europa entre los siglos xv y xvii
Europa en el siglo xv.
Europa en el siglo xvii.
ACTIVIDADES
En estos dos mapas, podemos apreciar la conformación de la geografía política euro-
pea a fines del siglo xv y a mediados del siglo xvii. ¿Qué diferencias encuentran entre
un mapa y otro? ¿Las fronteras políticas son iguales? ¿Qué Estados permanecen igual
y cuáles cambian de nombre?
10

¿Cómo entender la Historia? perspectivas

Mi primera contestación a la
La Historia es una serie de procesos intermitentes. Esto quiere de-
pregunta de qué es la Historia,
cir que hay continuidades y rupturas, como en la vida de cualquier será pues la siguiente: un pro-
ser humano. Desde la infancia se va formando la personalidad, ceso continuo de interacción
cambiando las conductas y viviendo transformaciones. Esta trans- entre el historiador y sus he-
formación incide tanto en las personas como en el entorno que las chos, un diálogo sin fin entre el
presente y el pasado.
rodea. Todo eso es un proceso largo y continuo, que generalmente
Aprender de la historia no
no se ve, por ser algo de todos los días. Pero, a veces, ocurren he-
es nunca un proceso de una
chos aislados que cambian a las personas de un día para otro, y
sola dirección. Aprender acerca
eso sí se puede apreciar. Con la Historia sucede lo mismo, y por eso del presente a la luz del pasado
hablamos de procesos (continuidades) y revoluciones (rupturas). quiere también decir aprender
Las líneas de tiempo son útiles para graficar ciertos aconteci- del pasado a la luz del presente.
mientos, pero la Historia no es lineal. Hay que imaginarla como La función de la historia es la
de estimular una más profunda
un torbellino que sube y baja, va hacia delante y zigzaguea, y que
comprensión tanto del pasado
cambia según quién la estudie y con qué objetivos. Además, a la
como del presente, por su com-
hora de examinarla, no son los mismos intereses los que pueda
paración recíproca.
tener un estudiante del siglo xxi que los de un político del año
Edward Carr, ¿Qué es la Historia?,
1600, o los de un científico, o los de un conquistador. Barcelona, Seix Barral, 1991.
La Historia está llena de intereses, y ellos muchas veces deter-
minan o posibilitan que los hechos sean unos y no otros. Tal vez, si
en lugar de estudiar de memoria batallas, fechas patrias y grandes
próceres, las personas se centraran en entender qué pasó y por
qué, la Historia se convertiría en algo mucho más cercano y real.
¿Por qué Historia moderna?

La periodización histórica más clásica y conocida (Historia anti-
gua, medieval, moderna y contemporánea), no siempre fue cla-
sificada de esa manera. Los antiguos no se llamaban a sí mismos
“antiguos” y los medievales tampoco se veían como tales. Esto es
la consecuencia de un largo proceso que tiene su origen en Euro- Retrato de Cristóbal Colón conservado
pa Occidental en el siglo xiv, y que progresivamente se extiende a en la Biblioteca del Congreso de los Es-
tados Unidos.
lo largo del tiempo y de tierras y océanos. Es necesario destacar
ACTIVIDADES
que esto corresponde al proceso europeo, ya que en América los
procesos fueron otros y muy diferentes.
Debido a cuestiones políticas, sociales, económicas y cultura- ¿Por qué estudiamos la Historia
les (que se estudiarán en las páginas de este libro), determinados como la relación entre procesos
integrados, y no como una suce-
sectores de poder comenzaron a cambiar su cosmovisión. Ese
sión de hechos, batallas y fechas
cambio, de larga duración, trajo consigo nuevas teorías y costum-
específicas?
bres, que afectaron tanto a la vida cotidiana como a los grandes
acontecimientos políticos.
11

Para poder realizar ese cambio, estos sujetos entendieron que el mejor ca-
mino era diferenciarse de todas las generaciones que los habían precedido en la
Historia.
A los antepasados más lejanos los llamaron “antiguos”, y ellos mismos, por opo-
sición, se adjudicaron entonces el nombre de “modernos”. Los que quedaban en el
medio, los que habían vivido en esos mil años entre unos y otros, fueron llama-
dos “medievales”. Del mismo modo, luego de la Revolución francesa, los hombres
necesitaron marcar una diferencia con aquellos que les habían
precedido, y por eso se dieron el nombre de “contemporáneos”.
La Historia moderna, como cualquier otra denominación
histórica, no es más que eso: una denominación. Una manera de
intentar simplificar, a través de una palabra, una enorme serie
de acontecimientos, cambios, continuidades, personas, lugares,
pensamientos, ideas y formas de vida. Por eso la Modernidad no
tiene límites precisos, sino que varía de acuerdo a quién la es-
tudie, con qué objetivos, en qué espacio determinado, mediante
Murallas de Constantinopla hoy. qué intereses, entre otras cuestiones. A eso lo llamamos pers-
pectivismo.
Aun así, existen hechos concretos que los historiadores mu-
chas veces utilizan como referencia para poder establecer “un
antes y un después” que, si bien no determina nunca este tipo de
procesos, resulta en sí mismo muy simbólico. De este modo, al-
gunos de los acontecimientos que se suelen tomar como puntos
de partida de la Modernidad, son:
• 1453: Caída de Constantinopla (último bastión del Imperio
romano, en la actual Turquía), a manos del Imperio otomano.
Imprenta del siglo XV. • 1456: Publicación de la Biblia de Gutenberg, primer libro
surgido de una imprenta.
• 1492: Llegada de Colón a América y comienzo de la Conquista.
• 1517: Publicación de “Las 95 tesis” de Martín Lutero (inicio
del Protestantismo).
Por sí solas, esas fechas y esos nombres no significan nada.
Lo importante es contextualizarlos en un tiempo y en un lugar.
Además, es necesario conocer el clima de ideas de la época. Esto
quiere decir que nada es casual en la Historia. Si Cristóbal Colón
llegó a América no fue porque “simplemente llegó”, sino que eso
se inserta en un marco mucho más amplio. En primer lugar, exis-
tía una tecnología capaz de conseguir que los barcos pudieran
Martín Lutero, retratado por Lucas cruzar el océano Atlántico. Pero, además, Colón buscaba rutas
Cranach en 1529.
de comercio alternativas y la situación política en Europa reque-
ría que se descubrieran nuevas tierras.
12

Las múltiples Américas precolombinas

No existe un consenso generalizado en cuanto al período de poblamiento de Amé-
rica, pero se cree que los desplazamientos iniciales pudieron suceder entre hace
sesenta mil y treinta mil años. Los primeros inmigrantes procedían de Asia y fue-
ron ingresando al continente a través del estrecho de Bering. Estos grupos fueron
trasladándose hacia el sur, y poco a poco comenzaron a poblar las tierras, aunque
hay evidencias de que también ingresaron por el océano Pacífico o hasta por la An-
tártida. Respecto del actual territorio argentino, se cree que los primeros pobladores
ingresaron hace unos doce mil setecientos años.
Este fue un proceso muy largo y complejo, que fue transformando a los hombres
de una manera lenta y progresiva, marcando notables diferencias entre unos y otros.
Su manera de interactuar con el medio que los rodeaba, por ejemplo, es un aspecto
que debemos tener en cuenta. No es lo mismo asentarse cerca del mar que a la vera
de un río; en el medio de un bosque que en un altiplano o en una zona desértica.
La conducta de cada población adquirió rasgos y características propias a través
de los años. En muchos casos, los pueblos tomaron contacto entre sí e intercam-
biaron los más diversos aspectos de su cultura. Y en otros casos, nunca llegaron a
conocerse. Todo esto derivó en la conformación de organizaciones sociales verda-
deramente complejas. Para la fecha en que los conquistadores europeos desem-
barcaron en América, había un continente de enormes proporciones, cuyas tierras
se encontraban habitadas por grupos de características muy di-
ferentes. Sin embargo, los europeos recién llegados no pensaron
lo mismo. Para ellos, muchas veces, todos eran “indios” iguales
entre sí. Por ejemplo, a la tierra de los indios mexicas o aztecas la
llamaron México y, en consecuencia, todos los que habitaban esa
región pasaron a ser “mexicanos”, sin importar si pertenecían a la
tribu de los mexicas o no.
Pirámide maya en Chichen Itza.
EN la web
Investiguen en videos o artícu-
los de diarios, revistas y enci-
clopedias digitales cuáles son
las diferentes teorías acerca
del poblamiento del continente
americano. Verifiquen que el si-
tio de donde tomen la informa-
ción sea confiable.
El poblamiento de América.
13

Una América, muchas Américas

Cuando los europeos llegaron a América a fines del siglo xv, encontraron un con-
tinente múltiple y complejo, donde ni los sistemas sociales, ni económicos, ni po-
líticos, ni culturales coincidían entre sí. En ocasiones, un mismo modo de organi-
zación variaba según el pueblo que lo aplicara, adaptándolo a sus necesidades y
creencias. No solo eran distintos sus métodos de cultivo y jerarquía política, sino
que había una marcada diferencia entre sus lenguas, las ideas, las
religiones, la arquitectura, los modos de hacer la guerra, el arte,
los avances tecnológicos y la cosmovisión de cada pueblo.
La actual sociedad americana del siglo xxi está relacionada
con todo este proceso y es parte de él, y nada de lo que sucedió
fue casual, sino el resultado de la relación entre hombres, ideas,
geografías, climas y factores que por momentos ni los actores del
cambio podían entender.
Los incas construyeron terrazas para Las sociedades indígenas

cultivar en las laderas de las montañas.
Algunas comunidades originarias de América se especializaban en
Como la región era árida, desarrollaron
formas de almacenar el agua de lluvia la pesca, otras en la caza y otras en la recolección de alimentos. Al-
en represas y canales de riego que aún gunas habían elaborado sistemas agrícolas sumamente complejos
hoy se utilizan.
y avanzados. Otras criaban animales, se dedicaban al pastoreo, o
ACTUALIZANDO DATOS
vivían de la guerra y el saqueo. Generalmente, estas actividades se
complementaban y variaban según la época del año y la zona en la
Una sociedad o grupo es nóma- que se encontraran, ya fueran nómades o sedentarios. Lo más usual
de cuando no tiene un asenta-
era encontrar grupos que estuvieran asentados en una zona espe-
miento fijo y se desplaza buscan-
cífica y practicaran la agricultura, o nómades que viajaran buscan-
do alimentos.
do alimentos y buen clima, dedicándose a la caza. Pero la variedad
Las sociedades o comunida-
des son sedentarias cuando se de comunidades era tan grande, que también podían encontrarse
asientan en un territorio deter- grupos muy particulares. Por ejemplo, los cazadores-recolectores
minado, donde habitan y realizan optaban por adaptarse al medio y trasladarse cuando este no era
sus actividades económicas y de favorable, por lo cual se encontraban en tránsito permanente.
subsistencia.
En cambio, las sociedades agrícolas prefirieron asentarse en
un lugar e intentar que el medio fuera quien se adaptara a ellas,
ACTIVIDADES
trabajando la tierra y construyendo herramientas que facilitaran
su tarea. Esto permitió que las cosechas sirvieran no solo para
¿Por qué se hace referencia a el alimento diario sino también para generar un excedente que
muchas Américas? ¿Por qué no podía ser almacenado y se utilizara, además, como medio para
se pueden explicar los procesos
solventar otras actividades, no necesariamente relacionadas con
de América como si fueran un
las necesidades alimentarias. Ejemplos de esto podrían ser el co-
espacio homogéneo?
mercio, o el mantenimiento de un servicio militar, que general-
mente funcionaba de manera irregular.
14

El Imperio azteca
El origen de la sociedad azteca o mexica, narrado a través de numerosas leyendas,
puede conocerse además por la confluencia de diversas fuentes. La hipótesis más
aceptada es que descienden de los chichimecas, que en el siglo xiii salieron del no-
roeste de México, de un sitio llamado Aztlán, y que paulatinamente fueron ocupando
los territorios del Altiplano Central de México. Expulsados reiteradas veces de los
lugares en los que buscaban asentarse, y luego de un período de guerras, fundaron
la ciudad de Tenochtitlán en un islote del lago Texcoco, entre los años 1325 y 1345.
En ese momento, el Altiplano se hallaba sumamente fragmentado políticamente,
debido a las continuas guerras llevadas a cabo por pequeñas ciudades-Estado que
buscaban expandir sus fronteras. Los aztecas, vasallos del estado de Azcapotzalco,
demostraron rápidamente su destreza y valor para la guerra. A partir de entonces,
el prestigio de la naciente nobleza azteca comenzó a crecer, y pronto participaron de
los beneficios de las conquistas realizadas.
Al morir Tezozómoc, líder de Azcapotzalco, los pueblos vasallos no aceptaron la
sucesión de su hijo, y esto dio lugar a un nuevo período de crisis política. Se formó
una Triple Alianza entre las ciudades-Estado de Tenochtitlán, Texcoco y Tlapocán,
que tomaron el poder y las tierras de Azcapotzalco.
Comenzó entonces un nuevo proceso de centralización política y expansión
territorial, en el que originalmente cada uno de estos tres Estados conservaba su
autonomía. Sin embargo, progresivamente Tenochtitlán fue adquiriendo mayor im-
portancia, hasta terminar liderando la política del Imperio azteca. Generalmente,
los mexicas respetaron a las autoridades de las poblaciones que
quedaron bajo su custodia, permitiéndoles mantener sus propias
organizaciones internas y sus religiones. Lo que sucedía, sin em-
bargo, era que, tras varios años de convivencia, estos pueblos in-
corporaban las creencias y costumbres aztecas a las suyas, aunque
en muchos casos continuaran hablando su propia lengua.
Pirámide del Sol en Teotihuacán.
EN la web
Investiguen en artículos de His-
toria o guías turísticas en inter-
net por qué se construyeron las
pirámides aztecas.
El Imperio Azteca.
15

La sociedad y la política
La sociedad azteca se dividía en tres clases o estratos sociales,
constituidos por nobles, plebeyos y esclavos.
La nobleza estaba compuesta por el rey, la familia real y los
nobles de nacimiento. Este grupo, indudablemente, era el que
tenía acceso a los mayores privilegios, y de él provenían los sa-
cerdotes, los líderes militares y los jefes de los calpullis, que eran
unidades sociales y culturales, compuestas por varias familias,
Piedra del Sol, calendario azteca que se relacionadas por una ascendencia común.
encuentra en el Museo Nacional de An- Los plebeyos, compuestos por campesinos, artesanos y otros
tropología e Historia de Chapultepec.
trabajadores urbanos, se dividían a su vez en dos clases: los ma-
cehualtin y los tlalmaitl. Mientras a los primeros se les otorgaba
ACTUALIZANDO DATOS la propiedad vitalicia de un terreno en el que podían construir su
El ciclo de cincuenta y dos años vivienda, a los segundos no les estaba permitido tener propieda-
que conformaba el calendario des y estaban obligados a ser campesinos en tierras arrendadas.
azteca era representado por Los esclavos, si bien no eran muchos, ocupaban un lugar cen-
un círculo, en cuyo centro había tral en la sociedad. Ellos podían comprar su libertad, e inclusive
una serpiente que daba cuatro
alcanzarla si conseguían huir de sus amos y llegar hasta el palacio
vueltas sobre sí misma. A cada
real sin que los atraparan. Se los utilizaba como mano de obra y
vuelta de esta serpiente le co-
para los sacrificios religiosos, y no gozaban de ningún privilegio.
rrespondían trece años. Cuan-
do la rueda se cerraba, después La autoridad máxima dentro de la sociedad azteca estaba
de los cincuenta y dos años, los constituida por los reyes o tlatoanis. Este cargo no era heredita-
aztecas consideraban que el rio, sino que se accedía a él mediante una elección que realizaba
mundo podía acabarse y enton- un Consejo Electoral denominado Tlatocán. En orden jerárquico,
ces realizaban una ceremonia
seguía el cihuacóatl, quien se encargaba de dirigir los asuntos de
solemne. En esta celebración se
la ciudad y ejercer como tlatoani en caso de su ausencia.
quebraban vasijas, se apagaban
Los aztecas no solo dominaron el centro de México, sino que
las lumbres y se velaba toda la
noche para comprobar que al a través de los años alcanzaron a construir un imperio que llegó
día siguiente el sol volviera a a superar los doscientos mil kilómetros cuadrados. La población,
salir. Entonces se festejaba, se según análisis estimativos, habría llegado a tener entre cinco y
tocaban tambores y flautas en seis millones de habitantes.
señal de alegría, iniciándose así
un nuevo ciclo.
La cultura
Los aztecas poseían un calendario solar muy sofisticado. El año
EN la web
azteca estaba dividido en dieciocho meses de veinte días cada
uno, más cinco días complementarios, que estaban considerados
Investiguen a qué se denomina de mala suerte. Los meses, a su vez, se dividían en cuatro sema-
“clase social” y “estrato social”. nas de cinco días.
¿Qué diferencias hay entre es- Contaban también con un sistema de numeración vigesimal,
tos dos conceptos?
probablemente surgido del empleo de los dedos de pies y manos,
que utilizaban para calcular.
16

La economía
Los aztecas se preocuparon por desarrollar la agricultura y el comercio. Como la
zona en la que fundaron sus ciudades era poco fértil, crearon sistemas que les per-
mitieron aumentar la productividad, como los huertos flotantes en el lago Texcoco.
La ganadería, por su parte, fue un recurso muy poco explotado, al igual que en
la mayor parte de la América precolombina.
Otra actividad que cumplía un rol central en el sistema eco-
nómico era el tributo mediante el cual los macehualtin tenían la
obligación de trabajar para el Estado o la nobleza, ya fuera en el
cultivo de sus tierras o en la ejecución de obras públicas.
Otra de las posibilidades que ofrecía el tributo, en lugar del traba-
jo físico, consistía en entregar al Estado productos manufactura-
dos, preferentemente bienes de lujo.
En los mercados se practicaba un comercio en continuo creci-
miento, que tenía como base el trueque, aunque también se utili-
zaban semillas de cacao como moneda de cambio.
La religión
La religión azteca era una de las más avanzadas y complejas. Quetzalcóatl según el Códice Borbóni-
co del siglo xvi.
Estaba compuesta por un amplio sistema de creencias y cultos,
guiados por sacerdotes en fiestas, ritos y sacrificios. Sus orígenes
son múltiples, ya que provienen de la unión de elementos propios
de muchos de los pueblos que formaron el Antiguo México, como
las religiones mayas, olmecas o de Oaxaca, entre muchas otras.
Una de las principales características era su politeísmo, es de-
cir, incluía a muchos dioses. El más importante de ellos era Hui-
tzilopochtli, dios de la guerra y el Sol.
Quetzalcóatl, cuyo nombre significa “serpiente emplumada”,
era el dios de la escritura y el calendario, se asociaba al planeta
Venus y la resurrección. Tláloc era el dios de la lluvia, y a Xippe
Totec, el dios de la fecundación, se lo conocía como “Nuestro Se-
ñor desollado”. Otros dioses eran Coyolxahuqui (diosa de la luna), Representación de Huitzilopochtli en el
Códice Telleriano-Remensis en México,
Huehueteoti (dios de fuego), Xochipilli (el príncipe de las flores)
realizado en el siglo xvi.
o Tezcatlipoca (espejo que ahúma).
ACTIVIDADES
Los aztecas sostenían que las fuerzas del bien se encontraban
en una pelea continua contra las fuerzas del mal, y que los dio-
¿Por qué una sociedad impone
ses para revitalizarse necesitaban beber sangre humana. En un
tributos a sus súbditos? ¿Es lo
primer momento, ofrecieron flores y frutos como ofrenda a los
mismo que los impuestos? In-
dioses, pero con el tiempo estas se transformaron en sacrificios vestiguen los dos términos.
humanos. Morir en un rito de sacrificio estaba considerado un
gran honor, lo mismo que morir en una batalla o dando a luz.
17

El Imperio inca
El Tawantinsuyu o Imperio inca fue el imperio más importante que logró desarro-
llarse en América del Sur. Durante su período de esplendor, entre mediados del
siglo xv y los enfrentamientos con los españoles que continuaron hasta fines del
siglo xvi, la civilización incaica ocupó parte de los actuales territorios de Ecuador,
Bolivia, Perú, norte de Chile, noroeste de Argentina y sur de Colombia.
El origen mítico de este Imperio remite al nombre de Manco Cápac, quien se-
gún las leyendas incaicas fuera creado por el Sol, junto a su hermana y esposa
Mama Ocllo. Ellos fueron los encargados de hallar el lugar propicio para fundar
el pueblo, Cusco; someter a los habitantes de zonas cercanas, y luego enseñarles
a trabajar la tierra.
Las investigaciones históricas, arqueológicas y antropológicas señalan que esa
zona recibió en un momento determinado la llegada de aproximadamente quinien-
tos seres humanos, que se desplazaban en busca de nuevas tierras para arar y co-
sechar. Manco Cápac habría sido el fundador del Imperio, alrededor del año 1200.
A mediados del siglo xiv, los incas estaban preocupados por
la expansión de los chancas, aborígenes que provenían de un te-
rritorio cercano. El gobernante inca de entonces se refugió con
su hijo primogénito y sucesor, dejando encargado de la ciudad
a un hijo menor, llamado Pachacuti, quien defendió la ciudad y
dispersó las fuerzas invasoras. Luego sustituyó a su padre en el
poder y dio comienzo a una nueva etapa, en la que se iniciarían
grandes cambios. A partir de su gobierno, los incas comenzaron
a expandirse y a conquistar a los pueblos vecinos, extendiendo
enormemente los límites de su territorio.
A medida que los pueblos eran sometidos y nuevas tierras
eran anexadas, la organización del creciente Estado mejoraba y
se perfeccionaba, desarrollando importantes avances en las co-
El Imperio Inca. municaciones y el cultivo.
El Imperio inca encontró un final dramático en la década de
1530, cuando en medio de una guerra civil por la sucesión del
trono, los españoles tomaron preso al emperador triunfante, Ata-
hualpa, y ocuparon prácticamente todo el territorio inca.
ACTIVIDADES
Discutan en pequeños grupos cuáles son los motivos y los con-
textos por los cuales una sociedad se convierte en expansionista.
¿Cuáles son sus posibles causas y consecuencias, para ellos y para
los pueblos conquistados?
Ruinas de Machu Picchu en Perú.
18

La sociedad y la política
Los incas estaban organizados en un sistema de clases o estratos
sociales, en los que el emperador ocupaba el grado más alto, acom-
pañado por su familia y la de los emperadores anteriores. Esta po-
sición era compartida además por la nobleza de Cusco, que a su
vez ejercía los cargos más importantes, tanto en el Estado como en
el sacerdocio. Los curacas o jefes también conseguían situarse en
los puestos más cercanos al poder. Por debajo de ellos estaban los
miembros de la comunidad que se dedicaban al cultivo, el pastoreo
Algunos historiadores comparan las
o la elaboración de artesanías. Con el correr de los años surgieron combinaciones realizadas en los qui-
nuevas clases sociales, también ubicadas en las más bajas jerar- pus, con sistemas de escritura.
quías, que eran la de los yanaconas, destinados a la servidumbre

de las clases altas, y la de los piñas, prisioneros de guerra.
El Imperio inca estaba dividido en cuatro grandes zonas, de-
nominadas suyus, que se subdividían en pequeñas porciones te-
rritoriales, llamadas ayllus. Estos últimos estaban integrados por
personas que se vinculaban entre sí por lazos de parentesco, la
propiedad común de las tierras y los sitios de culto en los que rea-
lizaban las fiestas y los ritos religiosos. Los ayllus pertenecían a
comunidades o colonias estratégicamente ubicadas a lo largo de
El Camino del Inca, Qhapaq Ñan, es
los Andes. Gracias a ello, los pobladores contaban con variados una red vial precolombina de más de
ecosistemas para explotar en cada momento del año. 23.000 kilómetros que comunicaba
todo el Imperio incaico.
La organización de los ayllus estaba comandada por un jefe,
ACTUALIZANDO DATOS
llamado “curaca”, que tenía atributos políticos y administrativos.
Se encargaba de ejercer la justicia y organizar la distribución de
tierras, entre muchas otras funciones. Esto le permitía obtener Los incas contaban con un de-
poder y prestigio, además de contar con que los miembros de su sarrollado sistema de comu-
comunidad trabajasen para él, llevando a pastar sus rebaños y nicación de correos mediante
chasquis, personas que corrían
labrando sus propias tierras a cambio de beneficios como fiestas,
a gran velocidad, aproximada-
bebidas alcohólicas, alimentos, etcétera.
mente 8 kilómetros, llevando
mensajes que entregaban al
La cultura siguiente chasqui, en forma de
Los incas no poseían escritura, pero habían desarrollado un sis- posta. Así, un mensaje podía re-
tema llamado “quipus”, formado por cordones, de diferentes co- correr 240 kilómetros en un día.
lores y longitudes, a los que hacían nudos y cada nudo tenía un
ACTIVIDADES
significado. Esto les permitía realizar cálculos matemáticos que
los ayudaban en las actividades económicas y militares.
Debido a las características del terreno, tampoco conocieron ¿Cuál era el rol social del curaca?
la rueda por lo que se desplazaban a pie o en llamas. La enorme ¿Cómo imaginan su relación con
los miembros del ayllu?
red de caminos que construyeron les facilitó la comunicación en-
tre su vasto territorio.
19

La economía
La economía estaba organizada en base a las diferentes zonas productivas del Im-
perio inca: la sierra, la puna, el borde de la selva y la costa. Las tierras eran pro-
piedad del Estado, que las administraba otorgándole a cada familia una porción
para que la trabajara. Cuanto mayor era la cantidad de miembros de una familia,
más tierras recibía. Lo mismo ocurría con la minería y el ganado, compuesto prin-
cipalmente por llamas. Cuando una familia se veía imposibilitada de terminar sus
tareas, se ponía en marcha un mecanismo de reciprocidad fami-
liar, en el que otros miembros del ayllu los ayudaban a completar
el trabajo.
El Estado también poseía tierras comunales en cada ayllu, que
debían ser labradas por los mismos campesinos. Estas tareas,
gratuitas, tenían como beneficiarios a los miembros más desva-
lidos del ayllu como los ancianos, huérfanos y heridos, y a Inti, el
dios del Sol, de quien los sacerdotes administraban los templos.
Esto permitía que el Estado controlara la escasez de alimentos y
regulara las necesidades de toda la población, aunque eso traía
consigo una carga de trabajo y reglamentaciones muy exigente
para los trabajadores.
Por otra parte, existía un sistema económico paralelo al de los
ayllus, que resultaba de las formas de tributo que el Estado exigía
Felipe Guamán Poma de Ayala registró
en su libro de crónicas las técnicas de a las poblaciones conquistadas: la mita y el yanaconazgo. La mita,
riego de los incas. obligatoria para los hombres de entre 18 y 50 años, consistía en
la realización de trabajos públicos, tales como la construcción de
ACTUALIZANDO DATOS caminos, fuertes o puentes, la limpieza de canales, la excavación
de minas, o los servicios en el ejército. En el yanaconazgo, desti-
El comercio nunca constituyó un
factor de importancia en la eco-
nado a personas conquistadas durante la batalla, los prisioneros
nomía incaica. Como no cono- debían cumplir servicios perpetuos que iban de la pesca a la alfa-
cían la moneda, el intercambio rería, del servicio doméstico a la construcción.
comercial se realizaba mediante
el trueque, ya fuera de alimen- La religión
tos, objetos, animales o trabajo.
Los incas poseían numerosos rituales y ceremonias de carác-
ter complejo y elaborado, que se relacionaban íntimamente con
cuestiones de su vida cotidiana: el clima, la agricultura, la salud,
EN la web etcétera. En algunas fiestas religiosas, se sacrificaban animales
vivos como tributo a los dioses, los sacrificios humanos no eran
Busquen información acerca
de las terrazas de cultivo: cómo habituales.
eran, para qué servían, dónde Los dioses más importantes eran: Inti, dios del Sol, y Viraco-
se encontraban, qué beneficios cha. Entre los más destacados también se encuentran la Pacha-
e inconvenientes presentaban. mama (madre de la Tierra), Mama Quilla (madre del Firmamen-
to), Mama Sara (madre del Maíz) y Mama Cocha (madre del Mar).
20

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Cronología del siglo XII al siglo XVIII

1200 Fundación del Imperio inca

1325-1345 Fundación de Tenochtitlán

1337-1453 Guerra de los Cien Años

1453 Caída de Constantinopla

1455-1485 Guerra de las dos Rosas

1456 Primera Biblia de Gutenberg

1479 Unificación de Castilla y Aragón

1492 Llegada de Colón a América

1494-1559 Guerras de Italia

1513 Publicación de El Príncipe, de Nicolás Maquiavelo

1516 Publicación de Utopía, de Tomás Moro

1517 Las “95 tesis” de Martín Lutero

1533 Excomunión de Enrique VIII (Inglaterra)

1534 Ignacio de Loyola funda La Compañía de Jesús

1543 Publicación de la teoría heliocéntrica de Copérnico

1545-1463 Concilio de Trento

1555 Calvino al frente del movimiento protestante francés

1556-1598 Felipe II de Austria (España)