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Actividad complementaria 1

Unidad 1.
Nieto Díaz Marina Belén. 307211028
(304) Contaduría. Grupo 8104.
Modalidad a Distancia. Semestre 22-2
23/02/2022. Asignatura: Teoría de Conocimiento.
Max Weber (1864-1920) La
Herbert Spencer (1820-1903) George Simmel (1858-1918) “conflicto de la Durkheim Émile (1858- acción social se da
Auguste Comte (1798-1857) Describe a la sociedad a manera de cultura moderna”. Producimos una y otra vez 1917) El hombre interactúa
Observa a la sociedad como “conforme a
un organismo que “vive y siente cultura, objetos culturales, pero luego esos “en instituciones” que
un “organismo colectivo” ordenamientos deliberados
sólo en los individuos que la objetos nos condicionan y determinan, al acotan sus acciones e y relativamente
componen”. grado de rebasarnos y dominarnos. interacciones. constantes”.

Hessen Johannes. (1889-1970) El Hannah Arendt (1906-1975) Somos


sujeto “aprehende” al objeto: “Puesto “imprevisibles”, y en esta
Ernst Cassirer (1874-1945) Filosofía de la Cultura. El
Heidegger Martin (1889-1976) El ser que el conocimiento es una imprevisibilidad forjamos nuestra
conocimiento histórico es la respuesta a preguntas
del hombre se define por su relación determinación del sujeto por el historia, y aportamos a la gran
definidas, que tiene que ser proporcionada por el pasado;
con el mundo, que es además práctica objeto, queda dicho que el sujeto se historia, la de la humanidad. La
pero las preguntas mismas se hallan planteadas y dictadas
(«ser a-la-mano») antes que teórica conduce receptivamente frente al historia real en que estamos
por el presente, por nuestros intereses intelectuales y por
(«ser ante-los-ojos»). objeto. Esta receptividad no significa, comprometidos mientras vivimos no
nuestras necesidades morales y sociales presentes.
empero, pasividad”. tiene ningún autor visible o invisible,
porque no está fabricada.

Eduardo Nicol (1907-1990) Aunque Bolívar Echeverría (1941-2010) “Los tiempos Gimate-Welsh (1943-2019) El
E. Adamson Hoebel (1906-1993) Sostiene que todas las cosas cambian, sólo el contemporáneos no viven simplemente la destrucción lenguaje es aprendido, no
cultura “es el sistema integrado de pautas de cambio humano tiene la forma de de las ‘culturas tradicionales’, el sometimiento de instintivo: un instrumento más
conducta aprendidas que no son fruto de la una evolución renovadora y ‘culturas populares’, la imposición de la identidad de del hombre. Es un producto o
herencia biológica. Es, en conjunto, el resultado de proyectada. Son bien reconocidos las naciones imperialistas sobre los países sometidos. legado cultural, “herencia
la invención social y es transmitida y conservada estos tres caracteres de la historia: Se trata, en efecto, de un largo y profundo proceso de cultural y expresión del grupo
sólo a través de la comunicación y el lenguaje.” evolución, renovación y revolución cultural.” que lo genera”.
proyección.”
Referencias.
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• Adrián Gimate-Welsh https://iass-ais.org/adrian-gimate-welsh-1943-2019/
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• Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. (2004). «Biografía de Augusto Comte». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España,
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• Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. (2004) «Biografía de Martin Heidegger». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España.
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• Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. (2004) «Biografía de Max Weber». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España. Disponible
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