1.

- RELACION DE LA PSICOLOGIA CON OTRAS CIENCIAS DEL LIBRO ANTROPOLOGIA Y PSICOLOGIA

La Psicologa como ciencia esta estrechamente ligada con otras ciencias e aqu la descripcin de alguna de ellas: PSICOLOGIA Y HISTORIA Es necesario distinguir entre historia e histografia. Hiistografia es la descripcin de los hechos tal cual ocurrieron, describe fecha desenlace y resultados Historia introduce la dimensin explicativa, apelando al concepto de ideologa. El estudio del pasado nos permite apreciar perspectivas diferentes a las actuales, llamndose ideologa a dicha visin diferente. A las visiones del pasado (ideologa) presentan un gran valor para teorizar sobre la naturaleza humana y el origen de los errores y los aciertos. PSICOLOGIA Y ANTROPOLOGIA Siendo la antropologa la ciencia que estudia el origen y la conformacin de los grupos humanos Presenta dos grandes ramas: Antropologa fsica y Antropologa Cultural, las cuales nos permite reconstruir como era el hombre desde el prehistrico hasta la actualidad La antropologa Fsica esta muy ligada a la antropometra y a la medicina, entre sus hallazgos mas importantes figura el haber podido establecer que el origen de la humanidad se sita en el continente africano, y que el homo sapiens sapiens proviene de Etiopia. La antropologa cultural, estudia al hombre en relacin a como se desarrolla dependiendo de diferentes medios y como pudo influir el ambiente antes de la aparicin del Homo Sapiens para que este haya comenzado a producir cultura, es decir a transformar la naturaleza en cultura(arado, alfarera, etc.) En base a esta divisin de la antropologa se ha podido reconstruir como era la personalidad de los primeros pobladores del planeta, y estos datos son muy importantes para la psicologa, pues es all donde se situa el comienzo de muchas instituciones actuales. El cambio que significo para la organizacin humana el descubrimiento de la paternidad fue psicolgica y sociolgicamente de consecuencias descomunal. PSICOLOGIA Y FILOSOFIA Siendo el existencialismo una corriente filosfica que trata de dar una comprensin fundamental de la naturaleza humana. Pues entiende que una de las caractersticas fundamentales del ser humano es su conciencia de la muerte, la que genera la exigencia de otorgar un sentido a la vida. EL ARTE Por un lado inspira la produccin cientfica de muchos pensadores as como posibilita a las personas que se encuentran bajo su influencia una descarga de tensiones LA BIOLOGIA De donde la psicologa adopta las ideas de evolucin, adaptacin y seleccin natural LA NEUROFISIOLOGIA

Siendo el sistema nervioso el que presenta el paralelismo mas estrecho con los fenmenos del psiquismo y de la conducta, aun cuando el estudio de estos trasciende el estudio del sistema nervioso. LA MEDICINA Por cuanto una serie de sntomas tienen origen psicolgico, por ejemplo: la hipocondra y la depresin. LAS CIENCIAS SOCIALES Tales como la economa, poltica, sociologa, en su anlisis se encuentran conceptos psicolgicos, tales como actitudes y creencias. EL DERECHO Toda norma jurdica se enfoca a promover o inhibir una determinada conducta. LA ARQUITECTURA Los diseos de los ambientes estn concebidos para producir tanto efectos subjetivos como efectos de interaccin o trato social. LA EDUCACION La misma es una aplicacin de la psicologa en las reas de la cognicin y la motivacin. LAS CIENCIAS ADMINISATRATIVAS Existen en tales actividades Recursos Humanos, que representan una aplicacin de los principios de la Psicologa Social. LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Debido a que son en gran parte los encargados de generar tanto los estereotipos, as como los contenidos mentales asociados a un tema especifico. LA RELIGION Que presenta tres aspectos importantes: la validez objetiva de la misma, la validez subjetiva de la misma y la vinculacin de la religin y la psicopatologa. EL DEPORTE Al considerar la dinmica individual o grupal en competencias se beneficia de los conocimientos psicolgicos, as como tambin la dinmica colectiva de los espectadores. LA INFORMATICA Que presenta inters como fenmeno educativo y social permitiendo descubrir preferencias y tambin como medio para medir el funcionamiento de la mente. LAS CIENCIAS FISICO QUIMICAS El avance de las mismas hace que se inserten modelos para comprender la mente y el comportamiento. LAS MATEMATICAS Siendo un modo de expresar eventos, del mismo modo que el lenguaje hablado lo es, pero la diferencia entre ambos radica en que el lenguaje matemtico es menos ambiguo y no depende del contexto.

Cualquier fenmeno social pude representarse por lneas curvas o rectas ajustadas por efectos probabilsticos

2.- IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA Y LA PSICOLOGIA PARA LA COMPRENSION DEL ESTUDIO DEL HOMBRE
Siendo la antropologa la ciencia que estudia el origen y la conformacin de los grupos humanos. En base a la antropologa se ha podido reconstruir como era la personalidad de los primeros pobladores del planeta, su comportamiento, su forma de asociarse, su contexto familiar La Antropologa como ciencia social que estudia al ser humano pero desde una forma integral, recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La importancia de ella es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de un grupo social, abarcando tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, como el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad. Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa slo aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social y otras disciplinas. Uno de los factores que acrecent su importancia fue la difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social. Los primeros antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y las culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana. La psicologa es la disciplina que estudia los procesos psquicos, incluyendo procesos cognitivos internos de los individuos, as como los procesos socio cognitivos que se producen en el entorno social, lo cual involucra la cultura. El campo de los procesos mentales incluye los diversos fenmenos cognitivos, emotivos y conativos, as como las estructuras de razonamiento y racionalidad cultural. estudia la mente y la conducta, la disciplina abarca todos los aspectos de la experiencia humana, desde las funciones del cerebro hasta el desarrollo de los nios, de cmo los seres humanos sienten, piensan y aprenden a adaptarse al medio que les rodea. La psicologa moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasin incluso a predecir sus acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.

BIOGRAFIA

Jos Ramn Aylln (1997). En torno al hombre. Ediciones Rialp. Juan Manuel Burgos (2005). Antropologa: una gua para la existencia. Alfonso Prez de Laborda (2000). Sobre quin es el hombre

3.- CUADRO COMPARATIVO DE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y LA VINCULACION QUE EXISTE ENTRE LA ANTROPOLOGIA Y LA PSICOLOGIA PARA LA EXPLICACION DE LA NATURALEZA DEL SER HUMANO
La Antropologa desde que se constituyo como un saber organizado, ha desempeadlo una gran influencia en las ciencias sociales. El conocimiento antropolgico encierra el uso de tcnicas y teoras de muchas disciplinas y a su vez, las tcnicas y conceptos de la antropologa poseen influencias sobre las otras disciplinas, es decir, se encuentra en una constante fluidez de influencia, en forma reciproca. Entre las diferentes ciencias sociales en cuya influencia tiene la antropologa podemos mencionar: La lingstica- Estudio del lenguaje y cultura y la interconexin entre ellos Psicologa Estudio de la personalidad del individuo y su relacin con su entorno cultural Psiquiatra - Estudio de las enfermedades mentales y su relacin con su entorno cultural Historia Estudia el cambio cultural y las aculturaciones sucesivas Sociologa Economa La antropologa difiere de la Psicologa, tanto en su mtodo como en su objeto, ya que no le interesa la individualidad que si le interesa a la Psicologa, ni emplea experimentos, ni test, en sus investigaciones, que si la aplica la psicologa. Simplemente es conocimiento que trata del hombre, de sus manifestaciones como especie, de su humanidad, con una perspectiva global, abierta e integrada. Siendo la Psicologa la ciencia que estudia los fenmenos psquicos, es totalmente subjetiva e individual evaluando y estudiando el flujo de la conciencia y de la conducta hacia el entorno exterior El vinculo que existe entre la Antropologa y la Psicologa radica en esa rea que se conoce como cultura y personalidad, pues ambas estn estn conectadas con los estudios acerca de las relaciones entre las culturas y los diversos aspectos concretos de los individuos.

4.- INVESTIGUE LAS CONSTUMBRES Y TRADICIONES DEL ENTORNO DONDE USTED SE DESENVUELVE, DESCRIBA COMO SE PRODUCE EL PROCESO DE ACULTURACION
El entorno mas visible que se puede ver por todos lados, es Lima la provinciana, que tiene su mayor manifestacin y visualizacin en los conos. Lima es una ciudad pluricultural; en donde se ha suscitado el fenmeno de Aculturacin entre la capital y las provincias. Por ejemplo, en el libro los 'Maravillosos Aos Sesenta' de Guillermo Thorndike, se menciona que en el gobierno de Manuel Prado Ugarteche hubo congresistas que

pretendieron solicitar pasaporte a los provincianos que ingresaban a Lima. Desde ese punto de vista, los limeos miraban con mucho recelo la migracin, especialmente la de provincianos andinos, pues, al parecer, no sucede lo mismo con aquellos provincianos que llegaron de la costa sur o norte del pas. Pasaron los aos y parece que an existe un rechazo hacia los migrantes, sobre todo con los considerados 'serranos'. Al respecto, en la ltima encuesta de la Universidad Catlica, la mayora de encuestados estuvo en desacuerdo con afirmaciones de que "los limeos tratan bien a las personas que vienen de provincias" o que "los limeos son respetuosos de los dems". Asimismo, hay poco identificacin con la ciudad de Lima, hecho que es negativo desde el punto de vista psicolgico y cultural, pues generalmente no se suele cuidar lo que no se quiere. Por eso vemos una Lima desordenada, contaminada, sucia, pero que intenta salir a flote. No obstante, no podemos culpar a los provincianos de todo esto, pues, la reaccin de rechaz hacia la Capital puede ser una explicacin del maltrato que recibieron los que llegaron a ella de provincia. La informalidad, tal como lo indica De Soto en 'El Otro Sendero', es producto del rechazo. Fue y es utilizada para sacarle la vuelta a la Ley en Lima, esa Ley que impide a los provincianos a salir adelante y que encontraron recursos ms accesibles y fciles al margen de las leyes para salir adelante. Pasaron los aos y ahora vemos a un gran sector de emprendedores en Lima, muchos de ellos provincianos. No hay limeo puro en Lima y a ellos los denominamos 'limeos provincianos'. Sin embargo, lo positivo de esta mezcla es la oportunidad de conocer otras realidades a travs de la experiencia que se puede compartir a travs de la misma familia u otras personas. Conversar y tratar tan cerca con peruanos que vienen de diversas partes del pas brinda una oportunidad nica de conocimiento y un bagaje cultural ya no localista, sino nacional. La Aculturacin entre las provincias y Lima crece an ms con las nuevas experiencias, el cual es un fruto maduro y rico de las migraciones.

BIOGRAFIA
Emilie Dor. "La marginalidad urbana en su contexto: modernizacin truncada y conductas de los marginales". Riofrio, Gustavo. "Pobreza y desarrollo urbano en el Per". Per Hoy, no. 6. DESCO, Centro de Estudios y Promocion del Desarrollo, Lima, Per: Diciembre, 2004.

5.- EVALUE Y COMPARE LAS MANIFESTACIONES DE LA DINAMICA CULTURAL QUE PODRIAN INCIDR EN EL DESARROLLO DE ALGUNAS ENFERMEDADES MENTALES
El aislamiento produce una conducta excntrica y lenguaje limitado
Una deficiencia intelectual severa de los padres o su inhabilidad fsica pueden hacer que no se ocupen de sus hijos, aunque a veces los padres o tutores de estos nios no parecen tener ningn tipo de retraso. Un caso bastante conocido es el de Kaspar Hauser, un adolescente (probablemente de 16 aos) que apareci en Nremberg (Alemania) en 1828, mostrando una conducta extraa y lenguaje muy limitado. Estudiado con inters por juristas,

telogos y pedagogos, estimaron que la causa ms probable de su estado era que hubiera vivido recluido y sin apenas trato social quiz desde su nacimiento. Otro caso muy bien documentado es el de Genie, una nia hallada en 1970 en Los ngeles (California, Estados Unidos), despus de sufrir una infancia de encierro y abuso. Si bien las investigaciones al respecto no resultaron concluyentes, debido a que el proyecto de investigacin termin antes de tiempo, se pudo constatar que los nios aislados suelen tener un desarrollo cerebral diferente al del resto de las personas. Asimismo, se pudo comprobar que el dominio del lenguaje en estos nios no va acompaado del desarrollo gramatical, si bien la expresin de las ideas parece ser algo innato en el ser humano. Reinsercin Cuanto ms temprano es el aislamiento y ms tardo su hallazgo, ms difcil es integrar a estas personas en la sociedad. Por este -a veces- nulo contacto con otros seres humanos y por el trato vejatorio que sufren en ocasiones, su educacin es extremadamente compleja y a menudo frustrante para los profesionales que se ocupan de su reinsercin y para los tutores que las acogen. Suelen pasar de un hogar adoptivo a otro y es frecuente que mueran jvenes.

La disfuncin familiar produce disminucin en la madurez emocional e incide en el rendimiento cognoscitivo e intelectual
Siendo La familia la organizacin social ms elemental es en el seno de sta en donde se establecen las primeras relaciones de aprendizaje social, se conforman las pautas de comportamiento y se inicia el desarrollo de la personalidad del hijo Si la familia es entendida desde el punto de vista sistmico, en donde la alteracin de uno de los elementos del sistema altera indefectiblemente a todo el sistema en si y el rendimiento y la madurez emocional es un "constructo multidimensional" que juega un rol fundamental la familia, en consecuencia; " los padres pueden ser facilitadores u obstaculizadores del desarrollo de los hijos" La incoherencia de las actitudes paternas, la falta de tranquilidad y de estabilidad en la vida familiar, son por lo tanto factores que colocan al nio en un clima de inseguridad afectiva poco propicia para una buena adaptacin cognoscitiva e intelectual. El divorcio reduce significativamente la vida afectiva los hijos. Adems La situacin de los hijos de divorciados se ha trivializado, y sin duda est ms aceptada por la sociedad. Esto podra llevar a pensar que los efectos del divorcio se han atenuado y que ya no perturban tanto como antes siendo la realidad muy distinta. BIOGRAFIA Aramoni, La neurosis, criatura del hombre y su entorno Guinsberg, Sociedad, salud y enfermedad mental

6.- REALICE UNA INVESTIGACIONHISTORICA ACERCA DE LA INFLUENCIA DE LA CULTURA EN LA EVOLUCION DE LAS SOCIEDADES HUMANAS, ESPECIFICAMENTE EN NUESTRA CULTURA PERUANA
El Per, como pas sub-desarrollado, tiene su propia especificidad, su personalidad. Una caracterstica bsica es que el espacio fsico donde se desenvuelve tiene una larga ocupacin: 10,000 aos antes de Cristo, segn los recientes descubrimientos de la arqueologa (Chivateros, valle de Chilln (costa) 13,500 aos, Lauricocha, Hunuco (sierra) 10,000 aos). En este largo discurrir los variados y mltiples

procesos de cambio han ido conformando su peculiaridad. Procesos que han ocurrido dentro de un continuo devenir en el que cada etapa ha tenido su significacin e importancia. La domesticacin de las plantas alimenticias y el desarrollo agrcola, permitieron la conformacin de la etapa formativa y ella, desplegada desenvueltamente por el espacio a su ritmo y manera, y sujeta a complejas influencias, posibilit los desarrollos regionales y stos, por variados mecanismos derivaron en un Imperio o Estado pan andino. Los espaoles, insercin de la cultura occidental, utilizaron a su manera y necesidades la suma de ese largo proceso concentrado en el llamado Estado Inca. No destruyeron el pasado, pero s lo reinterpretaron y usaron de acuerdo a sus fines de conquista. Esa reinterpretacin y tratamiento subsiste, como parte de un fuerte conjunto que representara las formas tradicionales contemporneas dentro de la sociedad moderna peruana de 1966. Es decir, la forma de desarrollo autnomo, la forma de desarrollo colonial y la forma de insercin a la calidad del pas independiente, determina la especificidad de la sociedad peruana subdesarrollada. Cabe distinguir, generalizando, desde 10,000 aos antes de Cristo hasta 1966, dos etapas netamente definidas y contrastadas. La primera es la etapa de desarrollo autnomo, desde la primera ocupacin del espacio por grupos primigenios, hace 100 o 150 siglos, hasta la conquista, 16 de noviembre de 1532. En este lapso la sociedad denominada andina hizo una evolucin social y cultural propia, conquist y cultiv su propio territorio, estructur un tipo de sociedad singular y cre su propia cultura en forma original y autnoma. Se propag y diversific en un rea muy extensa desarrollando ncleos de variada conformacin y cohesin; abri multitud de posibilidades y perspectivas y, en muchas formas y tiempo, despert sentimientos de legitimidad hacia la pequea o grande regin y, en los ltimos momentos, hacia el Estado Imperial. La creacin fue permanente, y si existan y se generaban injusticias y desigualdades, la solidaridad y las garantas eran comprensibles para todos sus componentes. Dos hechos deben destacarse de este desarrollo autnomo: el primero, su larga evolucin, ms de 100 siglos de desarrollo, domesticacin y creacin; y segundo, la lograda configuracin de slidos patrones culturales de comportamiento, de valores, de solidaridad, de legitimidad y de trabajo. La segunda etapa, de dependencia y dominacin, comienza en noviembre de 1532 y contina hasta hoy. Ms de cuatro siglos, en los cuales cambi el proceso de creacin independiente y se reorient bajo la gida de la cultura occidental, como una de sus fases y modalidades de insercin y dominio, desarrollndose dentro de una nueva y sola perspectiva mundial impuesta por las sociedades occidentales dominantes. En esta etapa hay varias fases a distinguir: la primera fase es la colonial de dependencia poltica y econmica, desde 1532, hasta 1821, perodo en el cual la sociedad evoluciona bajo la dominacin espaola que le impone su cultura en forma profunda y global, desarrolla la costa en oposicin al desarrollo de la sierra, que fue el eje de organizacin de la sociedad andina, reestructura los patrones de establecimiento humano e introduce el mundo capitalista a su manera y fines. La penetracin e impacto colonial de casi tres siglos condicion el primer proceso de desarticulacin de la sociedad actual en forma ms profunda y compleja de lo que hasta ahora se ha pensado. La segunda fase es la situacin de dependencia econmica y poltica semicolonial, en la que se encuentra la sociedad peruana desde 1821. Fecha de la independencia que marca el segundo proceso de desarticulacin de la sociedad nacional. En esta fase hay dos etapas, la primera corresponde a la evolucin bajo la influencia inglesa que dura hasta 1930 y en la que pueden sealarse momentos de mayor o menor intensidad, como los ocurridos en las primeras dcadas de la independencia, durante el perodo militarista, luego en 1860 y, el ms importante, a partir de 1890. Esta influencia inglesa se caracteriza porque ella ofreci por vez primera la posibilidad de formacin de capitales y dio al Estado la oportunidad de recibir prstamos, dndole fuerza, lo que permiti robustecer el poder central. La segunda etapa, de 1930 al presente, la influencia pasa a los Estados Unidos de Norte Amrica, lo que ubica al Per dentro de la esfera directa de uno de los pases que

luchan por la hegemona universal. La influencia norteamericana es fundamentalmente de carcter econmico, pues, significamos un mercado de inversiones y un espacio potencial de recursos y de seguridad dentro de su juego mundial. Lo econmico exige lealtades, caminos fciles y seguridad, de all su relacin con la poltica que aparece como su consecuencia. Para una cabal interpretacin de la sociedad peruana actual es necesario comprender claramente este proceso as enunciado en sus rasgos sustantivos. En cada momento ha habido reestructuraciones, reinterpretaciones, conformaciones, prdidas, variados y complejos mecanismos de cambio, aculturacin, asimilacin y revaloraciones. Actitudes, comportamientos, creencias, cohesiones e integraciones, se han desarrollado en variadas intensidades y grados en los diferentes espacios humanos y han dado paso a tipos y estereotipos sociales, a sistemas de estratificacin social y cultural, a mltiples formas de emergencia o movilidad, al robustecimiento de estructuras econmicas de poder, al sistema poltico, a la reinterpretacin religiosa, a la conformacin de una red compleja de relaciones, de prejuicios, de frmulas de comportamiento y de accin y de tejidos sutiles y difanos de dominacin, de fuerza, de imposicin, etc. Hechos que requieren estudios cientficos especiales para dilucidarlos y ubicarlos con nitidez y en su verdadero contexto, a fin de acabar con mitos, dogmas y prejuicios vigentes necesarios de desterrar. Lo importante de destacar, para los fines de este anlisis, es que los grupos humanos que han actuado en este escenario han vivido y actuado dentro de un solo espacio humano interrelacionado, interculturalmente matizado por estructuras, sistemas, organizaciones, por dilogos de creacin, por improntas, por tremendas frustraciones, por pobreza, por miseria y por imposicin. Un solo escenario, una sola sociedad, varios dramas y cuadros, es decir, la diversidad, la heterogeneidad, los desarrollos desiguales, las variadas calidades y, en el fondo, aunque reducido a pequeos sectores o expresado diluidamente, la lucha perenne por la libertad, por la organizacin, por la planificacin de una sociedad eficaz. La sociedad peruana es una sola desde hace ms de 10,000 aos y, en su largo y variado discurrir ha sufrido influencias sociales y culturales heterogneas y complejas, lo que ha conformado un tipo de sociedad, la sociedad actual, en cuyo seno, como resultado de su proceso histrico, existe una pluralidad de situaciones sociales y culturales. El pluralismo de situaciones sociales y culturales de la sociedad actual est basado en una serie de hechos y notas La primera caracterstica general es la desarticulacin, es decir, la existencia de una serie de contrastes y de desarrollos desiguales. La sociedad aparece repartida en islotes geogrficos, econmicos, sociales y culturales, dando la impresin de un archipilago dbilmente comunicado; un sector no produce efectos sobre los otros, en estas condiciones hay limitacin en la difusin del programa tcnico y cientfico. Esta situacin plantea la idea de los dualismos; el sector moderno es el industrial y el sector tradicional el agrcola, es decir, se piensa en una economa dualista en la que Lima representa el sector moderno y la provincia el tradicional; la costa, la agricultura moderna y la sierra la agricultura tradicional; en otros aspectos se contraponen el gobierno local tradicional con el gobierno local nacional, la religin y magia tradicionales con la religin catlica, etc. Es decir, que hay desarticulacin o inarticulacin por la yuxtaposicin de estructuras sociales, econmicas, polticas y mentales que actan con diversas intensidades y modalidades en el seno de la sociedad nacional, muchas veces sin relacin, sin conexin, sin unin, sin propagacin, ni causacin, y, si existe, es tan dbil que casi no tiene importancia. El conjunto urbano vara del conjunto rural en forma ms contrastada que en las sociedades desarrolladas. Un grupo reducido tiene el control econmico y poltico con todas sus consecuencias de desigualdad e injusticia social. El resto, o sea, la casi totalidad de la sociedad, depende de sus decisiones y de las posibilidades que se le ofrezcan de acuerdo a sus conveniencias. Una gran ciudad se ha desarrollado en gran escala constituyendo un eje o centro que hace pensar en la existencia de

una sola regin nacional dominada por ella. El fenmeno urbano es muy contrastado y llega al extremo que la segunda ciudad del pas no alcanza el 10% de la poblacin de la ciudad capital que es Lima. Hay desarrollos desiguales en todo el mbito nacional, en algunas zonas el analfabetismo, la mortalidad y la desnutricin tienen cifras muy altas mientras que en otras los ndices no son tan desoladores. Los recursos nacionales se concentran en determinados polos motores, para el resto no alcanzan las disponibilidades del gobierno nacional. Sin un ordenamiento, sin ningn plan ni esbozo la sociedad crece as, al azar. La desarticulacin recuerda mucho a las factoras coloniales. El sistema colonial espaol, por ejemplo, utiliz determinadas ciudades que desarroll como puntos de apoyo para su poltica de conquista y dominacin. Lima estaba relacionada directamente con Espaa, al igual que Buenos Aires, Mxico, Santiago y Bogot. Todo el sistema de relaciones funcionaba siguiendo estos ejes directos, un punto de apoyo y la metrpoli, sin que existiese casi ninguna relacin entre esos puntos de apoyo en Latinoamrica. Este sistema favoreca la poltica colonial y la desconexin ha quedado como rezago, agravada por el hecho ecolgico, en las relaciones actuales entre los pases latinoamericanos. En el Per, la desconexin internamente determina que las regiones no se interrelacionen, que no se complementen, ni coordinen sus mercados y desarrollo. Es decir, que los diversos sectores de la produccin estn desarticulados, pues, cada actividad econmica tiene su ritmo propio y sentido, casi sin enlace con las otras. La agricultura sigue as su propio cauce, la pesquera el suyo, la industria aparece aislada. Si se generan relaciones, stas solamente se dan en el grupo pequeo de poder. Por otra parte, hay una gran mezcla de tipos de economa que aparecen en distintas proporciones y, adems, con dominio de hbitos regionales ocasionados por heterogeneidad cultural. En muchos casos esta mezcla tiene tonos contrapuestos, as, el sector moderno capitalista empresarial utiliza formas coloniales capitalistas, feudales al lado de la cooperacin tradicional indgena. Podramos enumerar largamente los contrastes y los desarrollos desiguales que caracterizan esta primera nota general que denominamos desarticulacin. Esta caracterizacin podra dar pie para afirmar la coexistencia de dos sociedades o culturas en el seno de la sociedad actual. Se ha planteado as la tesis del dualismo de la cultura y sociedad peruana, se ha dicho que las formas lejanas corresponden a la sociedad tradicional y las formas prximas a la sociedad moderna y que el drama del Per est en el enfrentamiento de estas dos sociedades. Esta tesis, que podra explicar la desarticulacin, los contrastes y los desarrollos desiguales como resultado del proceso histrico, es peligrosa y limitante. Es decir, que no dan paso a dos sociedades con formas netas. Lo que ha ocurrido es que, desde 1532 a la fecha, unos sectores, o regiones o reas han evolucionado en forma diferente, debido a complejos factores sociales motivados por su importancia, ubicacin, riqueza e inters. Esto podra llevar a considerar la tesis de dualismo social y cultural de situaciones. BIOGRAFIA: CONFERENCIAS REALIZADAS EN EL SEMINARIO DIAGNOSTICO DEL PERU LA PLURALIDAD DE SITUACIONES SOCIALES Y CULTURALES - JOS MATOS MAR

7.- ANALICE Y REALICE UNA APRECIACION PERSONAL ACERCA DE LA IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA DE LA SALUD EN FUNCION A LA PROPIA CULTURA DE LOS PUEBLOS EN LA FORMACION DE CREENCIAS VINCULADAS A LA SALUD Y LA ENFERMEDAD Y EL PAPEL ACTUAL DEL PSICOLOGO EN LA COMPRENSION DE LOS MISMOS
Siendo la antropologa medica una rama de una rama de la antropologa social y cultural que estudia los sistemas mdicos y las dimensiones culturales de la enfermedad, cuya mirada esta puesta en la naturaleza del hombre.

Uno de los problemas a los que debe enfrentar los profesionales de la salud es la atencin a pacientes que proceden de culturas distintas, entre los aspectos a resolver se pueden considerar. El idioma o comunicacin, el mtodo de intervencin medica es decir el conocimiento, la confianza en el medicamento es decir las creencias y el pronostico o prediccin cientfica. La antropologa de la salud debe ocuparse del estudio de todos aquellos factores de orden cultural, como es el caso de la dinmica familiar, los cuidados que preste la institucin medica, los recursos Etnomedico y los patrones culturales que inciden en la atencin, evaluacin, diagnostico, tratamiento y seguimiento de la enfermedad de un paciente. Los campos de estudio antropolgicos clsicos son: Lingstica que trata los diversos tipos de idiomas, lenguas, dialectos de los humanos Antropologa cultural, donde el elemento ms importante a estudiar en la cultura. Antropologa fsica o biolgica, donde se estudian las razas, la diversidad biolgica. Arqueologa, donde se estudia el registro material de otros tiempos donde no exista la escritura. Cada uno de ellos tiene sus paradigmas tericos. La antropologa de la salud no pude encuadrarse dentro de ninguno de los campos de estudio de la Antropologa general ya que utiliza una gran variedad de enfoques tericos para llevar a cabo sus estudios de cmo los diferentes grupos humanos se explican a s mismos y manejan la salud y la enfermedad. Los objetivos de la antropologa son tanto ampliar el conocimiento como resolver problemas concretos. Para ello utiliza diferentes enfoques. Los diferentes enfoques comparten una serie de premisas: Necesidad de entendimiento holstico de la salud y la enfermedad como una interaccin entre la biologa y la cultura del entorno. Existencia de determinantes sociopolticos y culturales sobre la salud y la enfermedad. El cuerpo y sus sntomas se interpretan a travs de filtros culturales y epistemolgicos. Nada es innato. Todo se aprende Los aspectos culturales de los sistemas sanitarios tienen importantes consecuencias prcticas. Estos enfoques subrayan que el medio ambiente total de los humanos incluye los fenmenos naturales y los productos de la actividad humana y que la salud se ve influida por todos los aspectos de la ecologa humana. Enfoque Etnomedico: Estudian como los diferentes grupos humanos organizan sus ideas sobre las enfermedades y los modos de enfrentarlas. Se centran en: Practicas curativas Comparacin de sistemas mdicos. Modelos explicativos de la salud y la enfermedad. Comportamientos de bsqueda de la salud. Eficacia de los sistemas mdicos. Es de considerar el fenmeno de aculturacin que se presenta entre el mundo occidental y el mundo oriental, adems de ello en nuestro propio medio interior, entre la costa sierra y selva se conservan muchas de las costumbres prehispnicas, siendo los profesionales de la salud que condicionarse al entorno cultural a la ves que asimilando algunas practicas.

El psiclogo actual frente a este hecho tan evidente, tiene que mantenerse informado de los diferentes modos de vida, as como comprender que nuestra propia cultura evolucionan rpidamente. Debe contar con una buena interpretacin de los sntomas del paciente, debe saber transmitir al individuo su sistema de valores culturales, religiosos, etc. Debe estudiar la forma de comunicacin que se establece entre un individuo y su familia. Debe conocer el acontecimiento de vida del individuo, es decir, a la ruptura que se produce en el transcurso de la vida de una persona, la cual afecta sus valores, instituciones y su propia historia. Es necesario recoger las experiencias de la medicina tradicional y comprobar in situ la efectividad de ella. Abordando las costumbres y tradiciones de los pueblos respecto a la salud, reconociendo como la ciencia y el folklore pueden aprender mutuamente, distinguiendo las caractersticas de origen biolgico y su componente no biolgico que marca la diferencia de la sintomatologa que se presenta en cada grupo cultural. Es decir el psiclogo tiene que tener un concepto transcultural, en una perspectiva sujeta a la relatividad cultural Esta obligado a considerar al hombre no solo su biologa, sino en su biografa afecto de su entorno cultural, si se pretende interpretar los cuadros sintomatolgicos que se presentan en culturas diferentes a la occidental se debe comprender no desde fuera de su cultura de origen sino desde dentro de ella, solamente as se tendr una verdadera perspectiva y entendimiento multidimensional de su etiologa y patogenia, as como de su evolucin, prevencin y tratamiento. BIOGRAFIA: Guinsberg, Sociedad, salud y enfermedad mental