Cartas de Pedro, Juan y Judas

Materia: CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.
Clase 1: ¡HOSTILIDAD! (1 PD 1:1–5). SOMETIDOS A PRUEBA (1 PD 1:6–12). ¡SANTIDAD! (1 PD 1:13–21).
El autor de la primera carta de Pedro es el mismo Simón, también conocido como Pedro,
y data a la fecha 64 d.C. aproximadamente; y es dirigida del apóstol a los judíos.
El nombre de Pedro, uno de los doce apóstoles de Jesús aparece 210 veces en el Nuevo
Testamento, en comparación, el nombre de Pablo que aparece unas 162 veces, y los
nombres de todos los demás apóstoles juntos que aparecen solo 142 veces.
Su nombre en griego, Pedro o “Petros”, es la forma griega del arameo “Kefas o Cefas”,
el sobrenombre dado a Simón por Jesucristo cuando lo vio por primera vez (Juan 1:42) y
reafirmó en la forma griega cuando hizo su confesión en Mateo 16:18. Pedro emplea este
nombre, cuando escribe a los cristianos esparcidos por Asia Menor.
Pedro fue uno de los amigos más íntimos de Jesús, que fue invitado a subir al Monte de
la Transfiguración con su Jesús, caminó sobre el agua y defendió al Señor en el Huerto
de Getsemaní cortando la oreja del siervo del centurión. Sin embargo, fue de carácter
voluble e inestable hasta el día de Pentecostés, cuando él predicó un poderoso mensaje
bajo la unción del Espíritu Santo y 5,000 se convirtieron en un solo día.
El último capítulo del evangelio de Juan nos relata como Cristo restauró el ministerio de
Pedro cuando estaba tan desanimado por haber negado a al Señor que había vuelto a
su viejo oficio de pescador.
Cristo le encomendó con la tarea en Juan 21:16, “Pastorea mis ovejas”. Pedro fue
nombrado apóstol a los judíos, según el apóstol Pablo, quien fue enviado a los gentiles.
Pero a Pedro le fue revelado en Hechos 10 con una visión y después la conversión de
Cornelio el centurión, que el evangelio incluía a los gentiles.
Pedro escribe desde Babilonia, según 1 Pedro 5:13, y hay dos teorías en cuanto a la
ubicación de Babilonia. Primero, pudo haber sido literalmente la ciudad de Babilonia
asentada a orillas del río Éufrates. Este sería la interpretación natural del pasaje y la lista
de países mencionados en 1 Pedro 1:1, que abarca del Oriente al Occidente sugiere que
él estaba en el Oriente en el momento de escribir. Ahí, había una amplia colonia de judíos
en la antigua Babilonia, quienes habían huido de Roma durante la severa persecución de
Claudio y Nerón. La segunda teoría es que Babilonia se refiere a Roma, nombre simbólico
para la gran ciudad. Este nombre fue usado por escritores que querían evitar problemas
con las autoridades romanas.
Algunos creen que Pedro estaba en Roma durante la última década de su vida.
CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

Pedro declara que Marcos estaba con él cuando la epístola fue escrita (1 Pedro 5:13).
Sin embargo, poco antes de esto Pablo había escrito a Timoteo pidiéndole que fuera a
verle a Roma y llevara a Marcos con él (2 Timoteo 4:11).
La tradición sugiere que Pedro fue martirizado y crucificado de cabeza en Roma durante
el tiempo de severas persecuciones ordenadas por Nerón contra los cristianos tras el
incendio de esa ciudad en el año 64 d.C. Parece que esta epístola fue escrita al final de
su vida.
Propósito de la carta.
Pedro se dirige a los creyentes que estaban bajo la presión de la sociedad en que vivían.
Sabiendo que la situación empeoraría por lo que les escribe para enseñarles como
debían conducirse bajo esas circunstancias difíciles.
Pedro analiza la relación que existe entre el sufrimiento y la gloria, haciendo hincapié en
la agonía de Cristo y la victoria que resultó de ella.
La carta relaciona la doctrina cristiana con la conducta del creyente basándose en el

ejemplo del Hijo de Dios y enseña que el padecimiento es normal y algo que debe
esperarse.
Bosquejo de la Carta.
Salutación 1:1–2
El creyente que sufre debe recordar su esperanza y ministerio. 1:3–2:10
Pedro enseña que el cristiano que sufre debe recordar y tener la certidumbre
de que, en el futuro, recibirá grandes bendiciones.
El creyente tiene el deber de permanecer sumiso, aunque sufra injusticias. 2:11–3:12
Incluye una sección de exhortaciones acerca de las responsabilidades de

quienes experimentan la hostilidad de los demás. El énfasis está en que el
creyente necesita ser humilde y tratar de seguir haciendo el bien a los que
están en su contra.
El creyente que sufre por su buena conducta será bendecido. 3:13–4:19
La tercera sección afirma que el creyente no debe ser acusado de mala

conducta, sino por el bien que hace y que ha de sentir gozo por ello,
sabiendo que Dios le dará bendición porque padece por ser cristiano.

El autor explica los deberes de una comunidad que pasa por pruebas. 5:1–11
La carta termina con una serie de instrucciones para los líderes, los
jóvenes y la congregación en general.
Conclusión 5:12–14
Desarrollo de la Carta.
HOSTILIDAD - VIVA SEGURO EN UN MUNDO INCIERTO (1:1–5).
Los versículos 1–2 del primer capítulo son la salutación y es en donde se identifican al
autor y los destinatarios. Asimismo, se describen las circunstancias problemáticas en que
vivían quienes reciben la carta. Generalmente, dispersión se refería a los judíos que
desde los tiempos del exilio en Babilonia vivían fuera de Palestina. Pero aquí se refiere a
todos los cristianos (judíos y gentiles) esparcidos por las cinco provincias romanas del
norte de Asia Menor.
• Rechazados por el mundo (v. 1).

• Escogidos por Dios. (v. 2).
• Hechos hijos de Dios (v. 3).
• Hechos herederos. (v. 4)
• Preservados por el poder de Dios (v. 5).
SOMETIDOS A PRUEBA - LAS PRUEBAS REFINAN LA FE (1:6–12).
Los primeros versículos del pasaje señalado enseñan que el Señor tiene un propósito
muy específico al permitir las tribulaciones en la vida del cristiano. Además, el apóstol
Pedro habla de las emociones positivas que debemos sentir a pesar de los
padecimientos. En los últimos tres versículos, el autor introduce el misterio del sufrimiento
y gloria que se aprecia en la vida del Jesucristo. El interés que los profetas y ángeles
tienen en este acontecimiento debe hacer que el hijo de Dios agradezca la maravilla de
la salvación que Cristo provee.
• Las tribulaciones son temporales (v. 6).

• Las tribulaciones son necesarias (v. 6).
• Las tribulaciones son difíciles (v. 6)
• Las tribulaciones son variadas (v. 6).
• Las tribulaciones refinan la vida espiritual (v. 7).
• En medio de las tribulaciones el cristiano ha de amar a Cristo (vs. 8–9).

• Los profetas anunciaban que el Mesías traería bendición al mundo (v. 10).
• Los profetas no entendieron qué iba a haber sufrimiento antes de la gloria (v. 11).
• Los profetas escribieron para nosotros (v. 12).
SANTIDAD - (1:13–21)
“Las actitudes determinan las acciones”. Enfrentarse a una sociedad hostil requiere tener
actitudes correctas y una conducta que sea congruente. A partir de aquí el estilo del autor
varía. Ahora comienza una serie de mandatos. También cambia la intención de su escrito
al introducir el párrafo con las palabras “por lo tanto”. Con esto quiere decir que después
de las enseñanzas dadas, las exhortaciones que siguen están bien fundamentadas
porque el creyente ha recibido muchas bendiciones de Dios y su futuro está asegurado.
En este pasaje, los tres mandatos principales señalan tres divisiones:
• Esperar por completo en la gracia (1:13)
• Sed santos 1:14–16
o Ser santos como hijos obedientes (v. 14).

o Ser santos para no volver a vivir como antes (v. 14).
o Ser santos para imitar a Dios (vv. 15 – 16).
• Conducíos en temor 1:17–21
o Porque él es nuestro Padre y será nuestro juez. (v. 17).

o Porque Dios nos rescató de la vida antigua (v. 18).
o Porque la muerte del Hijo de Dios fue el precio de mi salvación (v. 19).
o Porque Dios diseñó la salvación desde la eternidad (v. 20).
o Porque la salvación fue autenticada por Dios (v. 21).
o Porque nuestra fe y esperanza están en él (v. 21).

Clase 2: PUEBLO DE PALABRA (1 PD 1:22–2:3). PIEDRAS VIVAS (1 PD 2:4–10). EXTRANJEROS Y CIUDADANOS (1 PD 2:11–17).
EL PUEBLO DE LA PALABRA (1:22–2:3).
En este pasaje, junto con las exhortaciones, el apóstol explica el papel que tiene diciendo
que es necesaria para que el cristiano inicie su vida espiritual y la alimente. La lista de
mandatos sigue en este pasaje donde veremos dos imperativos más:
• El amor fraternal (1:22–25)
o El amor brota de la persona redimida (v. 22).

o El amor es fruto del Espíritu Santo (v. 22).
o El amor ha de ser sincero (v. 22).
o El amor requiere empeño (v. 22).
o El amor es motivado por la nueva vida y la Palabra eterna (vv. 23–25).
• Hambre espiritual (2:1–3)
o La relación del creyente con otras personas (v. 1).

o Su relación con la Palabra de Dios (v. 2-3).
PIEDRAS VIVAS (2:4–10).
El autor emplea ricas figuras que dan a su enseñanza una belleza poética muy particular.
Describe la alta posición y grandes privilegios que tenemos como creyentes. La variedad
de ideas en el pasaje gira alrededor de dos de ellos expresados en los versículos 5 y 9.
• Ofrecer sacrificios espirituales a Dios (2:4-8)
o Jesucristo es la piedra principal del nuevo templo (v. 4).

o El cristiano es una piedra viva en el templo (vv. 5–6).
o Los que rechazan el evangelio tropiezan con Cristo (V 7–8).
• Anunciar las virtudes de Dios (9-10)
o Linaje escogido (v. 9).

o Real sacerdocio (v. 9).
o Nación santa (v. 9).
o Pueblo adquirido por Dios (v. 10).
EXTRANJEROS Y CIUDADANOS (2:11–17).

Pedro aclara que nuestra primera lealtad se debe a Dios. Sin embargo, debemos seguir
en el mundo y no podemos escapar de nuestros deberes por ser miembros de una
sociedad. Uno de ellos es el maravilloso privilegio de ser embajadores de Dios a los
perdidos, pero siempre llevando un estilo de vida que se caracterice por las actitudes y
conducta de un ciudadano de la patria celestial.
• Los extranjeros (v.11–12).

• Los ciudadanos (13–17)
o La regla es sujetarse (v. 13).

o El apóstol da tres razones (vv. 13–15).
o La libertad no es un pretexto (vv. 16–17).

Clase 3: PISADAS DE PASTOR (1 PD 2:18-25). MATRIMONIO QUE VIVE SABIAMENTE (1 PD 3:1-7). EL TRIUNFO (1 PD 3:8–22).
LAS PISADAS DEL PASTOR (2:18–25).
Este pasaje se dirige a los esclavos del primer siglo. Muchos esclavos se habían añadido
a las nuevas congregaciones cristianas. Algunos pensaban que la libertad espiritual
también les daba derecho a ser libres legalmente, pero Pablo aclara en 1 Corintios 7:20–
24 y en Filemón que debían respetar las leyes establecidas. En este pasaje, el apóstol
vuelve a referirse a Jesucristo como el modelo perfecto de siervo. De nuevo veremos que
los deberes del creyente están relacionados con la doctrina, especialmente la que trata
de Jesús y la salvación (1:2, 3, 10–11, 13, 18–21; 2:4–6).
• El mandato: la sujeción 2:18–20
o El siervo aprobado se sujeta aun cuando sufre injustamente (vv. 18-20).
• El siervo ha de seguir el ejemplo de Jesucristo (vv. 21-25).
o Jesús lo soportó todo para dejarnos ejemplo (v. 21).

o Jesús soportó porque es impecable (v. 22).
o Jesús soportó porque confiaba en un juez justo (v. 23).
o Jesús soportó por las metas que tenía (vv. 24–25).
EL MATRIMONIO QUE VIVE SABIAMENTE (3:1–7).
La clave para entender estos versículos es observar la relación que tienen con el capítulo
2. La palabra asimismo con que se inicia 3:1 relaciona el pasaje acerca del matrimonio
con el ejemplo de Jesucristo. El, con paciencia y propósito, se sujetó a los demás y sufrió
para llenar las necesidades de otros. Este es el secreto de un matrimonio feliz y duradero.
Pedro nos recuerda el comportamiento de Jesucristo que es Dios mismo y quien diseñó
el matrimonio, por lo que es el experto en relaciones humanas. La Biblia es el manual del
fabricante que instruye a las parejas sobre el buen funcionamiento de esa institución.
El pasaje tiene dos párrafos dirigidos primero a la mujer y después al varón.
• La belleza que necesita la esposa (3:1–6)
o La belleza interna impacta al esposo (3:1–2).

o La belleza interna agrada a Dios (3:3–4).
o La belleza interna ha sido comprobada a través de la historia (3:5–6).
• La sabiduría que necesita el esposo (3:7).

o El hombre también debe sujetarse (v.7).
o El hombre ha de ser sabio (v.7).
o El hombre ha de honrar a su esposa (v.7).
EL TRIUNFO (3:8–22).
El creyente que vive la burla y la crítica y que es acusado injustamente de mala conducta,
no se puede sentir victorioso, sino débil y despreciado en un mundo que lo ve con odio,
y que a veces ejerce el peso de la autoridad sobre él. Es importante que entendamos lo
que es una victoria verdadera y cómo se puede lograr. Pedro deja de hablar a creyentes
específicos, como a los siervos, y cónyuges para dirigirse a todos en general.
Lo que afirma en este pasaje es la médula de las instrucciones para los creyentes que
sufren la hostilidad de otros.
1. Los versículos 8–17 bosquejan el comportamiento que Pedro pide.

2. Los versículos 18–22 vuelven a tratar la muerte y resurrección de Cristo.
Básicamente, la exhortación a los creyentes y el modelo de Jesucristo forman las dos

divisiones del pasaje.
• El que hace el bien, triunfa 3:8–17
o El pacificador triunfa (vv. 8–12).

o El que vive con rectitud, triunfa (vv. 13–14ª).
o El que no teme, triunfa (vv. 14b–15).
o El que tiene buena conciencia, triunfa (vv. 6–17).
• Jesucristo, el justo, triunfo 3:18–22
o Jesucristo anunció el triunfo sobre espíritus malos (vv. 18–21).

o Los ángeles están sujetos a Él (v.22).
o Jesucristo alcanzó la victoria y está en el cielo (v. 22).

Clase 4: EL TIEMPO QUE RESTA (1 PD 4:1–11). SORPRESA (1 PD 4:12–19). GRACIA PARA LOS HUMILDES (1 PD 5:1–14).
EL TIEMPO QUE RESTA (4:1–11).
Al escribir este párrafo, el autor de la epístola estaba muy consciente del correr del tiempo
y de ese fenómeno, por lo que reflexiona acerca de las etapas espirituales de la vida
refiriéndose al tiempo pasado (v. 3) cuando vivíamos sin tomar en cuenta a Dios y del
tiempo que resta (v. 2).
Pedro sabía que tenían poco tiempo para recibir a Cristo y que pronto confrontarían al
que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos (v. 5). Así mismo, la segunda
venida de Jesucristo también preocupaba al apóstol: el fin de todas las cosas se acerca
(v. 7). A la luz de ese acontecimiento, les enseña que urge que los cristianos hagan
ciertas cosas.
La enseñanza de este pasaje gira alrededor de dos de las etapas en la vida humana.
• El tiempo pasado 4:1–6
o Porque Cristo nos salvó del dominio del pecado (v. 1).
o Porque queremos hacer la voluntad de Dios (2–3).
o Porque debemos testificar de Cristo (4–6).
• El fin de todas las cosas 4:7–11
o Nos motiva a mostrar amor a los creyentes (8–9)

o Nos motiva a servir en el poder de Dios (10–11)

SORPRESA (4:12–19).
En este pasaje, Pedro advierte, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha

sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese. La Biblia no promete que la
vida del creyente será fácil. Debemos tener cuidado cuando testificamos porque el mundo
desea encontrar un talismán que les guarde del mal y nosotros no hemos de dar la
impresión de que creer en Cristo resuelve todos los problemas y nos protege del maligno.
Esto sería hacer propaganda falsa.En este último párrafo que se dedica al tema del
sufrimiento se encuentran dos promesas:
• Sufrir por obedecer trae gozo (v. 12–14)
o El sufrimiento es de esperarse (v. 12).

o El sufrimiento nos permite tener comunión con Cristo (v. 13).
o Posteriormente, el sufrimiento trae gloria (v.13).
o El sufrimiento nos trae la fortaleza del Espíritu (v. 13).
• No obedecer a Dios trae juicio (vv.15–19)
o El que sufre como cristiano puede sentir paz y gratitud (vv. 15–16)
o El que sufre como cristiano escapa del castigo de Dios (vv. 17–18)
o El que sufre como cristiano debe confiar en Dios y practicar el bien (v. 19)
GRACIA PARA LOS HUMILDES (5:1–14).
Pedro termina su carta con una serie de exhortaciones para todos los creyentes. El autor
enfoca tres relaciones de gran importancia, especialmente para los que sufren hostilidad
en el lugar donde viven. Se puede dividir este capítulo en cinco temas: los ancianos, la
sumisión a Dios, Satanás, la promesa del Señor y la conclusión de la carta.
• Los ancianos han de pastorear la grey (vv. 1–5).
o El anciano debe andar con Cristo (v. 1)

o El anciano ha de apacentar la grey desinteresadamente (v. 2)
o El anciano no busca el poder, sino ser ejemplo de la grey (v. 3)
o El anciano busca agradar a Cristo, el Príncipe de los pastores (v. 4)
o El anciano enseña humildad (v. 5)
• El creyente ha de someterse a Dios (vv. 6–7).

• El creyente ha de resistir al diablo (vv. 5:8–9).
• Dios perfeccionará al creyente (v. 10–11).
• La conclusión que anima (vv. 12–14).

Clase 5: CONOCIMIENTO ANTÍDOTO PARA EL ERROR (2 PEDRO 1:1–4). ALCANZANDO EL FRUTO (2 PEDRO 1:5–11). LOS FUNDAMENTOS
DEL CONOCIMIENTO (2 PEDRO 1:12–21). ¡PREPÁRENSE! VIENEN LOS FALSOS MAESTROS (2 PEDRO 2:1–10ª).
EL CONOCIMIENTO ES EL ANTÍDOTO PARA EL ERROR (2 PEDRO 1:1–4).
Autor y fecha
A primera vista, no debería ser difícil determinar quién es el autor de una carta que lleva
el saludo: “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo…” (2 Pedro 1:1). En el
contexto neotestamentario, el nombre “Simón Pedro” es único. Sin embargo, a través de
los siglos, la epístola de 2 Pedro ha sufrido cierta cantidad de ataques, e inclusive hasta
el día de hoy tiene divididos a los eruditos conservadores.
Hay evidencias de la autenticidad de la carta y su autor porque en ella se notan ciertos

factores que van totalmente de acuerdo con la vida y ministerio del apóstol pescador. Por
ejemplo:
1. Se menciona la transfiguración (2 Pedro 1:16–18).

2. Escribió acerca de “la purificación de sus antiguos pecados” (2 Pedro 1:9).
3. Alude a su muerte inminente (2 Pedro 1:13–14).
4. El autor habla de Pablo como un contemporáneo (2 Pedro 3:15–16).
De la misma manera, puede aceptarse la autoría de Pedro por lo que la carta no dice.
Por ejemplo:
a. No está adornada con detalles supuestamente autobiográficos, pero que serían

evidentemente espurios si se considera el estilo de muchísima literatura apócrifa
equivocadamente atribuida a Pedro.
b. No contiene ningún rasgo de herejía, milagro absurdo o leyenda, características
de toda la literatura apócrifa.
La fecha de composición de 2 Pedro está íntimamente ligada a la cuestión de su

paternidad literaria. Naturalmente, si uno fija una fecha del segundo siglo, el apóstol
Pedro no pudo haber sido el autor, porque se cree que fue martirizado en Roma durante
las persecuciones del malvado emperador Nerón, quien murió en el año 68 de nuestra
era. Además, como Pedro no se menciona en 2 Timoteo, que fue la última misiva de san
Pablo escrita desde Roma durante las mismas persecuciones de Nerón, se cree que
Pedro murió antes que Pablo. Lógicamente, la carta tuvo que haberse escrito:
a. Después de la circulación de algunas (pero no necesariamente todas) las cartas

de Pablo (2 Pedro 3:15).
b. Con suficiente tiempo para que la carta circulara y formara así la base (la fuente

y en cierto sentido la causa) de la creación de las falsificaciones apócrifas (por
ejemplo, El Apocalipsis de Pedro) que surgieron en la primera parte del segundo
siglo.
c. Antes del desarrollo mayor de los errores citados, que de hecho ocurrió en
el segundo siglo. En 2 Pedro, la referencia a los errores se hace con verbos en
tiempo futuro.
En conclusión, esos factores se combinan para indicar que probablemente el apóstol

escribió 2 Pedro alrededor del año 65 de nuestra era.
BOSQUEJO DE LA CARTA
I. EL CONOCIMIENTO.
Aclarando su esencia 1:1–21
A. Fuente del conocimiento para el creyente (1:1–4).
1. La carta: De quién y para quién (1:1–2).

2. La causa: De donde viene la vida (1:3).
3. Las consecuencias: De qué somos partícipes (1:4).
B. El desarrollo del conocimiento en el creyente (1:5–11).
1. ¿Cómo? La escalera que conduce al fruto (1:5–7).

2. ¿Para qué? Para que sean (1:8–11).
a. Activos.
b. Fructíferos.
c. No ciegos.
d. No olvidadizos.
e. No caídos.
f. Con amplia y generosa entrada en el reino eterno.
C. El fundamento del conocimiento para el creyente (1:12–21).
1. Lo apostólico (1:12–18).
2. Lo profético (1:19–21).

Clase 6: CÓMO SON Y A DÓNDE VAN LOS FALSOS MAESTROS (2 PD 2:10B–22). ¡DESPIERTEN! (2 PD 3:1–9). “CÓMO
DEBÉIS ANDAR” (2 PD 3:10–18).
II. EL CONOCIMIENTO.
Acusando a sus enemigos 2:1–22
A. Advertencias contra los maestros falsos (2:1–3)

B. Ejemplos de juicio y rescate (2:4–10a)
C. Actividades de los maestros falsos (2:10b–19)
D. El futuro de los maestros falsos (2:20–22)
III. EL CONOCIMIENTO.
Aprovechando su esperanza 3:1–18a
A. El propósito reiterado (3:1–2)

B. La profecía reafirmada (3:3–9)
1. La historia (3:3–6)
2. La voz de Dios (3:7)
3. La teología propia (3:8–9)
C. El proceder requerido 3:10–18a
1. El porvenir: El día del Señor (3:10)

2. El comportamiento (3:11–18a)
IV. EL RECONOCIMIENTO.
“A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén” 3:18b

Clase 7: EL FUNDAMENTO DE LA COMUNIÓN (1 JN 1:1–4). REQUISITOS PARA DISFRUTAR LA COMUNIÓN (1 JN 1:5–2:2). LA OBEDIENCIA Y
LA COMUNIÓN (1 JN 2:3–17). EL CREDO Y LA COMUNIÓN (1 JN 2:18–27).
El autor de las tres cartas es el apóstol Juan (85-90 d.C.) y aunque la primera epístola es
anónima, su estilo y vocabulario claramente indican que fue escrita por él mismo que
escribió el Evangelio de Juan. Tanto la evidencia interna como el testimonio de los padres
de la iglesia unánimemente concuerdan que Juan fue el autor.
Juan tenía dos apodos, Juan el Amado, y juntamente con su hermano Jacobo fueron
llamados, Hijos de Trueno. Esto indica dos características muy diferentes en su persona.
Por un lado, Juan fue uno de los tres que Jesús incluyó en su círculo más íntimo, y él que
se recostaba sobre su pecho en la última cena. Juan fue el único de los doce que se
quedó al pie de la cruz cuando fue crucificado y no abandonó a su Señor. Pero tenía
también un carácter muy fuerte, como vemos en el segundo apodo, Hijo de Trueno. En
una ocasión los dos hermanos, Juan y Jacobo fueron reprendidos por el Señor porque
querían pedir que cayera fuego del cielo sobre una aldea samaritana que no los quería
recibir (Lucas 9:51-56).
Uno de los temas principales de las epístolas es el amor, pero hay muchas declaraciones
fuertes también en cuanto a los que no pongan en práctica ese amor; es homicida él que
odia a su hermano y no tiene la vida eterna, según 1 Juan 3:15, por ejemplo.
El Apóstol Juan escribió cinco libros del Pacto Renovado, el Evangelio de Juan, 1, 2 y 3
Juan, y Apocalipsis, de los cuales se ha dicho que El Evangelio habla del pasado, es
decir, de la vida de Jesús y la salvación; las tres epístolas hablan del presente, es decir
de la santificación y la comunión; y Apocalipsis habla del futuro y del mundo por venir.
Parece que Juan fue el único de los doce apóstoles que murió una muerte natural, aunque
fue exiliado a la isla de Patmos, una isla rocosa y desierta; y probablemente escribió 1
Juan cuando estaba viviendo en Éfeso durante la última década de su vida. Juan escribió
esta epístola principalmente para comprobar tanto la deidad de Cristo como su verdadera
humanidad y para darles a los creyentes seguridad de su salvación. También les exhorta
mucho a que vivan de acuerdo con la luz y el amor que Dios les había concedido, en
plena comunión con El y con sus hermanos, y no ser engañados con falsos profetas y
doctrinas acerca de Cristo. Juan no escribió esta epístola a ninguna iglesia o persona en
particular, sino a todos los creyentes, tanto los niños, como a los jóvenes y adultos. En
capítulos 1 al 3 descubrimos si estamos viviendo como cristianos verdaderos, y en
capítulos 4 a 5 descubrimos si estamos creyendo como verdaderos cristianos.
Por su parte, las dos últimas epístolas, 2 y 3 Juan nos enseñan como identificar los falsos
y verdaderos maestros de la Palabra de Dios y como tratar con ellos. En 2 Juan nos
manda a no recibir a los falsos maestros en nuestras casas e iglesias, para no participar
en sus malas obras dándoles nuestro apoyo. 3 Juan nos manda a recibir a los verdaderos

maestros con amor y brindarles hospitalidad cristiana, apoyándoles en todo.
Otra prueba de su autoría es la similitud con el Evangelio de Juan y 1 Juan.

Probablemente fueron escritos en Éfeso, donde el apóstol Juan pasó sus últimos años
de ministerio. El Apóstol era un anciano de unos 90 años cuando las escribió alrededor
del año 90-95 d.C. y de ahí el título: el anciano a la iglesia.
I. Las bases de la comunión y requisitos para mantenerla (1:1–2:17).

II. La relación entre el credo y la comunión (2:18–3:3).
III. El impedimento de la comunión y la seguridad de ella (3:4–4:6).
IV. El amor y el triunfo de nuestra fe (4:7–5:21).
• Las bases de la comunión y requisitos para mantenerla (1:1–2:17).
o Juan establece sus credenciales (v. 1).

o Tres cuadros de Cristo (vv. 1–2).
o Deseos generosos (vv. 3–4).
• Requisitos para Disfrutar de la Comunión (1 Juan 1:5–2:2).
o Andar en luz (vv. 5-7).
i. Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él (v. 5).

ii. Estamos en la luz por el hecho de estar en Cristo (v. 6.).
iii. Dos beneficios de andar en luz (v.7).
• Confesar nuestro pecado (vv. 8–10).
o Es mentiroso el que dice que no tiene pecado (v. 8).

o Si confesamos somos limpiados y perdonados (v. 9).
o La equivocación de decir que no hemos pecado (1:10).
• Acudir a nuestro abogado (2:1–2)
o Jesús nuestro abogado (2:1).

o Cristo es la propiciación por nuestros pecados (v. 2).
• La obediencia y la comunión (2:3–17).

o Obedecer los mandamientos del Señor (vv. 3–6).
o Un nuevo mandamiento (vv. 7–11).
o El que aborrece a su hermano (vv. 9 y 11)
o El amor a los hermanos (v. 10).
• Palabras de estímulo para tres grupos (vv. 12–14).

• Incompatibilidad entre el mundo y Dios (vv. 15– 17).
• El anticristo (vv. 18–19).
o Los anticristos son muchos 2:18

o Salieron del seno de la iglesia 2:19
• La unción del creyente (vv. 20 y 27)

• Características de los anticristos (vv. 22–23).
o Niegan la encarnación (v. 22).

o Niegan al Padre y al Hijo (vv. 22b–23).

Clase 8: INCENTIVOS PARA ESTRECHAR LA COMUNIÓN (1 JN 2:28–3:3). LA BARRERA DE LA COMUNIÓN (1 JN 3:4–10). EVIDENCIAS DE LA
COMUNIÓN (1 JN 3:11–23). CÓMO RECONOCER A LOS ESPÍRITUS (1 JN 3:24–4:6).
INCENTIVOS PARA ESTRECHAR LA COMUNIÓN (1 JUAN 2:28–3:3)
• La venida de Cristo (v. 28).
o Necesidad de permanecer en él 2:28ª.

o El que permanece en él, vive confiado 2:28b.
• Discernir quién es justo (v. 29).

• Ser llamados hijos de dios (3:1)
• La esperanza de ver a Cristo (3:2–3).
LA BARRERA DE LA COMUNIÓN (1 JUAN 3:4–10).
• El pecado (3:4-9)
o El pecado es la transgresión de la ley divina 3:4

o No hay pecado en Cristo (v. 5).
o El que permanece en él, no peca (v. 6).
o El que hace justicia es justo (v. 7).
o El que practica el pecado es del diablo (v. 8–9).
o Contraste entre los hijos de Dios y los del diablo (v. 10).
EVIDENCIAS DE LA COMUNIÓN (1 JUAN 3:11–23).
• Amarnos unos a otros (vv. 11– 12).
o Un ejemplo de falta de amor (v. 12).
• El mundo nos aborrece (vv. 13–14)
o Hemos pasado de muerte a vida (v. 14).
• Evidencias de no vivir en comunión (vv. 14–15).
o No amar a los hermanos 3:14b

o Tener tendencias malignas 3:15
• Otras evidencias del verdadero amor (vv. 16–18).

o El modelo, Cristo (v. 16)
o La respuesta correcta (v. 16).
o Otra muestra (v. 17).
• Más evidencias de la comunión con Dios (vv. 19– 23).
o Nuestro corazón nos reprende (vv. 19–21).

o Nuestras oraciones son contestadas (v. 22).
CÓMO DISTINGUIR ENTRE LOS ESPÍRITUS (1 JUAN 3:24–4:6).
• El espíritu de discernimiento mora en los creyentes (v. 24).

• Cómo probar a los espíritus (4:1–3)
o Probad los espíritus, si son de Dios (v. 1).

o El que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios (v. 2).
o El que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne no es de Dios (v. 3).
• Triunfo sobre los falsos maestros (4:4–6).
o Los hijos de Dios vencen a los falsos Cristos (v. 4).

o Los espíritus malos son del mundo (v. 5).
o Los espíritus malos hablan del mundo (v. 5b).
o El mundo escucha a los espíritus malos (v. 5c).
o Nosotros somos de Dios y el mundo no nos escucha (v. 6).

Clase 9: EL AMOR DEMOSTRADO (1 JN 4:7–21). EL TRIUNFO DE LA FE (1 JN 5:1–5). UN TESTIMONIO IRREFUTABLE (1 JN 5:6–12). LAS
CERTEZAS DE NUESTRA FE (1 JN 5:13–21).
EL AMOR DEMOSTRADO (1 JUAN 4:7–21).
• La única fuente de amor verdadero (vv. 7–8).
o El amor es de Dios (v. 7).

o Intrínsecamente, Dios es amor (v. 8).
• El amor demostrado (vv. 9–10).
o Dios envió a su Hijo para que vivamos por él (v. 9)

o Dios envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados (v. 10).
o Dios tomó la iniciativa al manifestar el amor (v. 10)
• La respuesta del creyente a su amor (vv. 11–13)
o Ama a sus hermanos (v. 11)

o Se siente seguro por la manifestación del amor (v. 12).
o Se siente seguro por la presencia del Espíritu (v. 13).
• El testimonio del que ama (vv. 14–16).
o Testifica que el Padre ha enviado al Salvador del mundo (v. 14).

o Testifica que Jesús es el Hijo de Dios (v. 15).
o Permanecemos en unidad (v.16).
• Beneficios de permanecer en él (vv. 17–21).
o Tenemos confianza para el día del juicio (v. 17).

o Echa fuera el temor (v. 18).
o Una prueba final (v. 20).
EL TRIUNFO DE LA FE (1 JUAN 5:1–5).
• Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios (v. 1a).
• El engendrado, ama al que lo engendró, y ama a sus hermanos (v. 1b)
• ¿Cómo podemos saber que amamos a los hijos de dios? (v. 2).
• ¿En qué consiste el amor a Dios? (v. 3).
• La fe que triunfa (vv. 4–5)

o Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo (v. 4).
o La victoria es segura (v. 5).
• Un Testimonio Irrefutable (1 Juan 5:6–12).
o Lo testigos (vv. 6–10).
§ Juan es el primer testigo (v. 6ª)

§ El agua y la sangre también testifican (v. 6b).
§ El Espíritu Santo también da testimonio (v. 6c).
§ El testimonio de Dios (v. 9).
§ El testimonio interno (v. 10).
• Dios nos ha dado vida eterna 5:11–12
LAS CERTEZAS DE NUESTRA FE (1 JUAN 5:13–21).
• Certeza de la vida eterna (v. 13).

• Certeza de las oraciones contestadas (vv. 14–17).
• La oración y la voluntad de dios (vv. 14–15).
• Oración por los que cometen pecado (vv. 16–17).
• Certeza de la liberación de la práctica del pecado (v. 18).
• Certeza de pertenecer al verdadero dios (vv. 19–21).

Clase 10: EL APÓSTOL DEL AMOR (2 JN 1–3). AMOR Y VERDAD (2 JN 4–6). EL RECONOCIMIENTO DEL ERROR (2 JN 7). LA
CONFRONTACIÓN DEL ERROR (2 JN 8–13).
Como cualquier carta, 2 Juan contiene tanto elementos personales como formales.
Empieza con un saludo (1–3) y termina con palabras de despedida, en las cuales expresa
su deseo de visitarles (12–13). La parte principal explica el significado práctico de andar
en la verdad. Dos exhortaciones mayores acompañan a ésta. En primer lugar, debemos
obedecer los mandamientos de Dios, especialmente el de amarnos unos a otros (4–6).
Segundo, es necesario resistir el error, apartándonos de los que enseñan doctrinas que
contradicen la de Cristo (7–11).
BOSQUEJO DE LA CARTA.
• Saludos a los hermanos amados (1–3).

• Exhortación a ser obedientes (4–6).
• Exhortación a resistir el error (7–11).
• Promesa de visitarles (12–13).
EL APÓSTOL DEL AMOR (2 JUAN 1–3).
• Saludo a los hermanos amados (vv. 1–3)
o Presentación del Autor y Destinatario (vv. 1–2)

o Su Saludo (v. 3).
AMOR Y VERDAD (2 JUAN 4–6)
• La obediencia anterior afirmada (v. 4)

• El mandamiento antiguo reiterado (vv. 5–6).
EL RECONOCIMIENTO DEL ERROR (2 JUAN 7).
• Reconocimiento del error (v. 7).
LA CONFRONTACIÓN DEL ERROR (2 JUAN 8–13).
• Vigilancia frente al error (vv. 8–9).
o El Peligro de Perder el Premio (v. 8)

o El Camino Extraviado (v. 9).

• Exclusión de los maestros falsos (vv. 10–11).
• Deseo de visitarles (vv. 12–13).
RESUMEN DE 2 JUAN
En esta carta, Juan pone énfasis en dos principios importantes:
1. El amor y la verdad tienen que mantenerse juntos. El amor fraternal debe

manifestarse dentro de los límites que la verdad impone; y ésta debe expresarse
con amor (4–6).
2. La intolerancia ante el error doctrinal es aceptable. La corriente moderna es

aceptar los extremos en asuntos de doctrina, lo cual trae muchos peligros, entre
ellos el de perder nuestro galardón. No debemos participar en la maldad de
quienes se oponen a Jesucristo y Su doctrina.

Clase 11: UN HERMANO AMADO (3 JN 1–4). LA COOPERACIÓN CON LA VERDAD (3 JN 5–8). CUANDO DOMINA EL EGOÍSMO (3 JN 9–15).
El contenido principal de 3 Juan gira alrededor de las tres personas mencionadas. Gayo
recibe una felicitación por el buen trato que da a los hermanos fieles que viajan en esa
zona y se le anima a seguir ayudándoles (3–8). Por el contrario, Diótrefes es condenado
por su renuencia a recibir a otros creyentes (9–11). Por último, se recomienda a Demetrio
como uno que deben recibir por causa de su buen testimonio (12). La carta comienza (1–
2) y termina (13–14) con saludos normales.
Bosquejo de la carta.
• Gayo, el amado hospitalario (1–8).

• Diotrefes, “el cacique” (9–11).
• Demetrio, el de buen testimonio (12–15).
UN HERMANO AMADO (3 JUAN 1–4)
• Gayo el amado (vv. 1–4).
o Desea su bienestar (vv. 1–2).

o Se regocija por su testimonio (vv. 3–4).
• La cooperación con la verdad (vv. 5–8).
o La felicitación (vv. 5–6ª).

o La exhortación (vv. 6b).
o La razón (vv. 7–8).
• Cuando domina el egoísmo (vv. 9–15).
o Denuncia contra diotrefes (vv. 9–11)
§ La causa (vv. 9–10).

§ La advertencia (v. 11).
o Buen testimonio de Demetrio (v. 12)
o Saludo final (vv. 13–15).

Resumen de 3 Juan.
En pocas palabras, juan escribió esta carta con tres propósitos importantes en mente:
1. Felicitar a Gayo y animarle a seguir adelante (3–8).

2. Preparar el terreno para una confrontación con Diótrefes (9–11).
3. Recomendar a Demetrio en su ministerio itinerante (12).

Clase 12: LLAMADOS, SANTIFICADOS Y GUARDADOS (JD 1–2). ¡CUIDADO CON LOS FALSOS MAESTROS! (JD 3–4). RECUERDE LA
PERSPECTIVA DIVINA (JD 5–7).
La corta epístola de Judas sólo comprende 25 versículos, pero no tiene igual en el Nuevo
Testamento. No obstante, su carácter único no se debe solamente a su tamaño. (La carta
de San Pablo a Filemón también tiene únicamente 25 versículos.) Más bien, tiene que
ver con el duro mensaje de Judas. En su epístola, el escritor hace una denuncia
vehemente contra los libertinos y los apóstatas.
Una de las dificultades estribaba en la fuente de algunos datos que incluye Judas. Por
ejemplo, no se encuentran en el Antiguo Testamento los detalles a los cuales Judas alude
en los vv. 9 y 14–15.
La primera referencia de cuenta del arcángel, Miguel, que contendió con el diablo
por el cuerpo de Moisés.
La segunda cita una profecía de Enoc.
No obstante, ambos acontecimientos eran parte de la tradición judaica, y del cuerpo de

conocimiento común entre los judíos.
Trataremos a 2 Pedro y Judas como dos epístolas juntas, porque tienen varios temas en
común, como la importancia de contender por la fe, seguir firmes hasta la venida del
Señor, y el tema de los falsos profetas y la apostasía. Estas epístolas nos instan a tener
muy presente la venida del Señor y el día de juicio para tener una perspectiva correcta
de la vida. Estas cartas muestran tres paralelismos importantes:
2 Pedro 2:4 y Judas 6 se refieren al castigo de los ángeles caídos que siguieron a
Satanás en su plan de levantarse contra Dios y contra su creación.
2 Pedro 2:11 y Judas 9 hablan de la reluctancia de los ángeles en acusar a
Satanás sobre sus pecados desde la creación.
2 Pedro 3:3,4 y Judas 17-18 hablan de la presencia de burladores en los últimos

tiempos los cuales son evidencia del advenimiento del anticristo.
El autor de 2 Pedro es Simón Pedro, y la escribió en la fecha aproximada del 65 al 68

d.C; por su parte el autor de Judas, es Judas hermano de Jacobo y medio hermano de
Jesús, quien escribe aproximadamente en el 65-80 d.C. Algunos cuestionan la autoría de
2 Pedro, porque el estilo y vocabulario es tan diferente que 1 Pedro. Los más
conservadores normalmente afirman que Pedro escribió las dos epístolas y las
diferencias se deben a que Silvano era el escribano de Pedro en la primera y Pedro
mismo escribió la segunda epístola; no obstante, las evidencias internas de que Simón

Pedro es el autor son cuatro:
1. El declara ser el autor (1:1).

2. El autor estuvo presente en la Transfiguración de Cristo (1:16-18).
3. El Salvador le habló en relación con su muerte (1:24-26).
4. Había escrito con anterioridad a sus lectores (3:1; 1 Pedro 1:1).
Por otra parte, el autor de la carta de Judas se identifica como Judas, el hermano de
Jacobo, muy probablemente el Santiago que era hermano del Señor y líder de la iglesia
de Jerusalén (Hechos 15:13) y en Marcos 6:3 se menciona a Judas como un hermano
del Señor Jesucristo.
BOSQUEJO DE JUDAS
• Llamados, santificados y guardados (vv. 1-2)
o Salutación (vv. 1-2).
§ El escritor (v. 1ª).

§ Los lectores (v. 1b).
§ El saludo (v. 2).
o Motivo de la carta (vv. 3-4).
§ Escribir acerca de la común salvación (v. 3ª).

§ Para exhortarlos (vv. 3b–4)
• A que contendieran por la fe (v. 3b).

• ¿Por qué exhortarles? Porque algunos habían entrado (v. 4).
o Eran invasores
o Fueron profetizados
o Eran impíos que torcían la verdad
o Eran impíos que negaban la doctrina
o Recuerde la perspectiva divina (vv. 5-7).
§ Cómo era (vv. 5–7)
• El recuerdo de los israelitas incrédulos (v. 5).

• El recuerdo de los ángeles encarcelados (v. 6).
• El recuerdo de las ciudades castigadas (v. 7).

Clase 13: CONOZCA A LOS APÓSTATAS (JD 8–19). ¡CONSERVAOS! (JD 20–23). TRIUNFO SOBRE LA APOSTASÍA (JD 24–25).
• CONOZCA A LOS APÓSTATAS (JUDAS 8–19).
o Cómo son (vv. 8–16).
§ Son rebeldes a la autoridad de Dios (vv. 8–11).
• La causa (v. 8).

• Las consecuencias (v. 8).
• Un contraste (vv. 9-10).
• La condenación (v. 11).
§ Son impostores (vv. 12–13 y 16).
• Manchas en vuestros ágapes (v. 12).

• Se apacientan a sí mismos (v. 12).
• Nubes sin agua, llevadas… por los vientos (v. 12).
• Árboles otoñales, sin fruto, muertos y desarraigados (v. 12).
• Fieras ondas del mar que espuman su vergüenza (v. 13).
• Estrellas errantes (v. 13).
• Murmuradores (v. 16).

• Querellosos (v. 16).
• Andan según sus propios deseos (v. 16).
• Cuya boca habla cosas infladas (v. 16).
§ Son impíos (vv. 14–15).
o Como dijeron los apóstoles (vv. 17–19).
§ Predicción de la apostasía (vv. 17-19).
• CONSERVARSE: EL PROCESO (JUDAS 20–23).
o El proceso (vv. 20–21ª).
§ Edificándose en la fe (v. 20).

§ Orando en el Espíritu Santo (v. 21).
o El producto (vv. 21b–23)

§ Interno. La expectativa: esperando (v. 21b).
§ Externo. El deber hacia las víctimas de la apostasía (vv. 22–23).
o Convencer a los que dudan (v. 22).

o Salvar a los que están en el fuego (v. 23).
• TRIUNFO SOBRE LA APOSTASÍA (JUDAS 24–25).
o Conservase: ¿Quién lo hace? (vv. 24–25).
§ La persona poderosa (v. 24).
• Para guardaros sin caída (v. 24a).

• Para presentaros sin mancha delante de su gloria (v. 24b).
• Para gran alegría (v. 24b).
§ La persona única (v. 25).

Cartas de Pedro, Juan y Judas

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Cartas de Pedro, Juan y Judas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Materia: CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

Clase 1: ¡HOSTILIDAD! (1 PD 1:1–5). SOMETIDOS A PRUEBA (1 PD 1:6–12). ¡SANTIDAD! (1 PD 1:13–21).

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

La carta relaciona la doctrina cristiana con la conducta del creyente basándose en el

El creyente que sufre debe recordar su esperanza y ministerio. 1:3–2:10

El creyente tiene el deber de permanecer sumiso, aunque sufra injusticias. 2:11–3:12

Incluye una sección de exhortaciones acerca de las responsabilidades de

El creyente que sufre por su buena conducta será bendecido. 3:13–4:19

La tercera sección afirma que el creyente no debe ser acusado de mala

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

HOSTILIDAD - VIVA SEGURO EN UN MUNDO INCIERTO (1:1–5).

• Rechazados por el mundo (v. 1).

SOMETIDOS A PRUEBA - LAS PRUEBAS REFINAN LA FE (1:6–12).

• Las tribulaciones son temporales (v. 6).

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

• Esperar por completo en la gracia (1:13)

• Sed santos 1:14–16

o Ser santos como hijos obedientes (v. 14).

• Conducíos en temor 1:17–21

o Porque él es nuestro Padre y será nuestro juez. (v. 17).

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

EL PUEBLO DE LA PALABRA (1:22–2:3).

• El amor fraternal (1:22–25)

o El amor brota de la persona redimida (v. 22).

• Hambre espiritual (2:1–3)

o La relación del creyente con otras personas (v. 1).

PIEDRAS VIVAS (2:4–10).

• Ofrecer sacrificios espirituales a Dios (2:4-8)

o Jesucristo es la piedra principal del nuevo templo (v. 4).

• Anunciar las virtudes de Dios (9-10)

o Linaje escogido (v. 9).

EXTRANJEROS Y CIUDADANOS (2:11–17).

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

• Los extranjeros (v.11–12).

o La regla es sujetarse (v. 13).

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

LAS PISADAS DEL PASTOR (2:18–25).

• El mandato: la sujeción 2:18–20

o El siervo aprobado se sujeta aun cuando sufre injustamente (vv. 18-20).

• El siervo ha de seguir el ejemplo de Jesucristo (vv. 21-25).

o Jesús lo soportó todo para dejarnos ejemplo (v. 21).

EL MATRIMONIO QUE VIVE SABIAMENTE (3:1–7).

El pasaje tiene dos párrafos dirigidos primero a la mujer y después al varón.

• La belleza que necesita la esposa (3:1–6)

o La belleza interna impacta al esposo (3:1–2).

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

1. Los versículos 8–17 bosquejan el comportamiento que Pedro pide.

Básicamente, la exhortación a los creyentes y el modelo de Jesucristo forman las dos

• El que hace el bien, triunfa 3:8–17

o El pacificador triunfa (vv. 8–12).

• Jesucristo, el justo, triunfo 3:18–22

o Jesucristo anunció el triunfo sobre espíritus malos (vv. 18–21).

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

EL TIEMPO QUE RESTA (4:1–11).

• El tiempo pasado 4:1–6

• El fin de todas las cosas 4:7–11

o Nos motiva a mostrar amor a los creyentes (8–9)

CARTAS GENERALES II. PEDRO, JUAN Y JUDAS.

En este pasaje, Pedro advierte, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha

• Sufrir por obedecer trae gozo (v. 12–14)

o El sufrimiento es de esperarse (v. 12).

• No obedecer a Dios trae juicio (vv.15–19)

GRACIA PARA LOS HUMILDES (5:1–14).