Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de
I. ANLISIS
Pedro comienza esta carta bendiciendo a Dios, por Su gran salvacin. Describe esta salvacin en trminos de
un nuevo nacimiento, que el apstol relaciona con la resurreccin de Cristo (v.3). Esta obra de Dios en la vida
de todo creyente, concede la esperanza de gozar una tremenda herencia celestial (v.4).
ANLISIS TEXTUAL
1. La Doxologa (v.3a)
a. Es Dios
b. Es Padre de nuestro Seor Jesucristo
II. EXGESIS
Estos versculos nos hacen recordar la manera en que Pablo comenzaba sus epstolas (ver 2 Cor 1:3-11; Efe
1:3-14; 2 Tes 1:3-12). Pedro comienza su epstola, ofreciendo a Dios alabanza y accin de gracias por la
maravillosa herencia que tienen los creyentes. El reconocimiento que su salvacin ya est en sus manos, les
da la valenta para poder afrontar los sufrimientos que estaban pasando
Verso 3
Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo
Pedro comienza esta carta alabando a Dios el nico y verdadero Dios, quien merece nuestra alabanza y
adoracin. Estas palabras son muy parecidas a las que hallamos en las cartas de Pablo ver 2 Cor 1:3 y Efe
1:3. Dios aqu es adorado por ser el Autor de un acto de misericordia en Cristo, por medio del cual se nos
concede una esperanza firme de poseer una herencia celestial (I. Howard Marshall).
La palabra, Bendito (eulogetos), es la que se usa regularmente para exaltar a Dios, y darle gracias. Era una
forma juda de orar (ver Lucas 1:68). El trmino significa, literalmente, hablar bien de (del latn). La NVI,
Alabado.
NOTA: El mundo generalmente habla mal de Dios; el apstol Pedro nos a un buen ejemplo,
de como debemos hablar bien de Dios. Al hablar bien de Dios, le hacemos quedar
bien ante los ojos de los inconversos.
Los judos bendecan a Dios por ser el Creador, y por ser el que tom a los descendientes de Jacob como Sus
hijos, y los redimi de Egipto. Cristianos bendicen a Dios por ser el Padre del Seor Jesucristo (v.3), y por ser
el autor de una nueva creacin (v.4).
La expresin, Dios y Padre del Seor Jesucristo, vino a ser comnmente usada entre los creyentes (ver Rom
15:6; 2 Cor 1:3; 11:31; Efe 1:3). En dicha frase, cmo debemos interpretar la conjuncin, y (kai)? Algunos
opinan que las palabras significan: al Dios de nuestro Seor Jesucristo (en Su humanidad) y al Padre de
nuestro Seor Jesucristo (en Su divinidad). Otros prefieren la idea, a Dios, quien es el Padre de nuestro Seor
Jesucristo.
El nuevo nacimiento es obra de Dios. Tal como un beb no puede hacer nada para promover su propia
concepcin (sta es obra exclusivamente de los padres!) as es con el ser humano no puede hacer nada
para promover su concepcin; es obra de Dios (Juan 1:12-13; Tit 3:5). Pedro usa esta misma imagen de un
nacimiento supernatural en 1 Ped 1:23 y 2:2.
Jess habl de la importancia del nuevo nacimiento, en Juan 3:3-8. Santiago relaciona el nuevo nacimiento
con el poder de la Palabra de Dios (Sant 1:18). Juan describe al creyente como "nacido de Dios" (1 Juan 2:29;
3:9; 4:7; 5:1,4,18)
Al haber nacido de nuevo, el creyente tiene una nueva naturaleza, que viene a ser la naturaleza divina (2 Ped
1:4). Esta experiencia se hace necesaria, porque la vieja naturaleza, que heredamos de Satans, est
corrompida, y nos jala hacia el pecado.
NOTA: El concepto de renacimiento es importante para lo que Pedro va a decir, en el v.4,
acerca de la herencia del creyente. Una herencia que se basa en ser verdaderos hijos
de Dios, y por ende ser Sus herederos (y coherederos con Cristo).
Cristo resucit de la muerte fsica; el creyente ha resucitado de una muerte espiritual (ver Efe 2:1). Pablo
relaciona las dos cosas en Efe 2:5, donde dice: nos dio vida juntamente con Cristo. El creyente ha participado
(por fe) en la resurreccin de Cristo (Efe 2:6) solo que por el momento, su resurreccin consiste en el nuevo
nacimiento (tener una nueva naturaleza) ver Rom 6:4. En el futuro, participar en la resurreccin del cuerpo.
Un comentarista opina que estas palabras hacen referencia a la experiencia del mismo apstol Pedro (y los
dems apstoles), quienes experimentaron el nuevo nacimiento, como resultado de la resurreccin de Cristo
(?). Cuando comenzaron a seguir a Cristo, su esperanza estaba en que Cristo era el Mesas, quien iba a
restaurar la nacin de Israel a su verdadera gloria, como cabeza de las naciones. Esta esperanza muri,
cuando Cristo fue crucificado (ver Lucas 24:21). Renaci, con la resurreccin de Cristo (ver Hch 1:6), pero tuvo
que ser transformada en la esperanza de un reino espiritual (ver Hch 2:32-33, 38).
1
La palabra, viva, es uno de los trminos favoritos de Pedro (ver 1 Ped 1:23; 2:4,5).
Taller
Relacione la caracterstica del Viejo y Nuevo hombre con el versculo correspondiente.