Metodo Inductivo

Materia: ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO.
Clase 1: CÓMO PREPARARTE PARA ESTUDIAR LA BIBLIA
El propósito del estudio bíblico participativo es estimular a un grupo para que debatan
juntos un pasaje de la Escritura, con el fin de que revelen lo que nos dice, escuchen a
Dios y procedan a actuar. Esta herramienta puede utilizarse para preparar un estudio
de cualquier pasaje de la Biblia destinado a un pequeño grupo de debate.
Se recomienda contar con:
• Una o varias Biblias. Quizás sea recomendable utilizar diferentes versiones

(traducciones) para poder compararlas.
• Es posible que necesite una concordancia, un diccionario bíblico o una guía
de estudio bíblico.
Normalmente, se necesitan de una a dos horas para preparar un estudio bíblico

inductivo; sin embargo, los estudios bíblicos participativos pueden prepararse con
relativa rapidez, quizás solo 30 minutos cuando se tiene experiencia; o pueden tardar
varios días dependiendo de la cantidad de investigación, oración y otros preparativos
que se decida plasmar en ellos.
Existen tres aspectos claves que se deben considerar durante la preparación:
• Observación: examinar con cuidado lo que aparece en el pasaje.

• Interpretación: interpretar lo que significa el pasaje.
• Aplicación: aplicar el pasaje de acuerdo con su vida o contexto y así actuar.
Preparación.
Es importante dedicarle suficiente tiempo a la autopreparación para que se sienta

seguro al dirigir el estudio bíblico. Sin embargo, algunas personas descubren que
cuando pasan demasiado tiempo preparándose, les resultará más difícil escuchar las
ideas de otros durante el tiempo de estudio en grupo.
No piense que necesita saberlo todo o proveer todas las respuestas. La Biblia nos
enseña que somos un cuerpo, y que cada uno de nosotros tiene diferentes funciones y
dones. Algunas personas aprenden mejor mediante el estudio personal; otras, al
escuchar las opiniones, experiencias y conocimientos de los demás.
ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

Lea y observe el pasaje.
• Uno puede consultar o elegir el pasaje a estudiar. Si hay un tema específico que
se necesita abordar en el estudio bíblico, escoja con cuidado aquellos pasajes
que resultarían adecuados.
• Si necesita ayuda para encontrar el pasaje que necesita, puede usar una
herramienta de búsqueda de concordancias o una herramienta de búsquedas
bíblicas en la Internet.
• Esté preparado para que un pasaje bíblico desafíe algunas ideas preconcebidas
que usted tiene sobre el mismo. Dedique tiempo a leer y reflexionar en el texto
cuidadosamente. Examine el tema principal antes de fijarse en los detalles.
• La primera etapa es descubrir el significado del texto. Vuelva a leer el pasaje

varias veces.
o ¿Qué preguntas le vienen a la mente cuando lo lee?

o ¿Hay algo que no entiende?
o ¿Hay algo que le llama la atención?
Apunte todo lo que descubre y las preguntas que surgen.
• Examine el pasaje con cuidado y trate de no usar ningún material secundario

antes de hacerlo. Si hay palabras que no entiende puede usar un diccionario
bíblico.
• Piense en algunas preguntas que ayuden al grupo a examinar lo que dice el

pasaje.
Interprételo.
• Después de examinar y comprender los hechos evidentes del pasaje,

necesitamos interpretarlos para conocer el significado original que el autor quería
transmitir.
• Para interpretar un pasaje es necesario comprender el contexto de los hechos

que aparecen en él:
o ¿Quién lo escribió?
o ¿Cuándo lo escribió?
o ¿Aquién se le escribió?
o ¿Qué dice?

o ¿Porqué piensa que el escritor hizo tal afirmación?
o ¿Qué significaba para la gente de aquella época?
o Etc.
• Trate de entender el contexto del pasaje dentro del libro en particular y en

relación con el resto de la Biblia. Interprete la Escritura con la Escritura. Para
comprender lo que dice el pasaje, busque otros que sean similares. Puede usar
una página web de búsqueda bíblica, una Biblia comparativa (referencias
cruzadas) o una concordancia.
• Si necesita ayuda para interpretar el pasaje, examine algunos comentarios

bíblicos para ver lo que otros comentaristas han dicho.
• Tenga en cuenta algunas preguntas que ayuden a las personas a comprender e

interpretar el pasaje.
Aplique lo que ha leído.
• Después de comprender lo que significa el pasaje necesitamos saber lo que nos

dice personalmente.
o Es importante examinar nuestras propias vidas para ver si estamos

haciendo lo que la Biblia enseña. Puede formular las siguientes preguntas:
§ ¿Cómo se aplica a mi persona lo que dice este texto?

§ ¿Cuál debe ser mi respuesta?
§ ¿Qué aspectos necesito cambiar?
o Piense en algunas preguntas específicas que motiven al grupo a debatir

cómo el pasaje se aplica a sus propias vidas.
En resumen, antes de dirigir el estudio bíblico, haga lo siguiente:
• Dedique tiempo a reflexionar en profundidad sobre el pasaje e interprételo en su

contexto original.
• Trate de comprender lo que dice el pasaje y lo que nos dice para estos tiempos.
• Piense en cómo se aplica a su vida y acepte el desafío.
• Prepare cierta cantidad de preguntas para el grupo que los motive a examinar,
interpretar y aplicar el pasaje por sí mismos.
• Tome nota de observaciones y preguntas que le permitan guiarse mientras
conduce el estudio.

Consejos prácticos para prepararnos.
1. Comienza tu estudio pidiendo la ayuda de Dios.

2. No es necesario comenzar a leer desde el principio.
3. Escoge un tema que sea de interés para ti.
4. Conoce un personaje.
5. Toma nota de lo que aprendas.
6. Escucha la Biblia en línea.
7. Lee o comparte con otras personas.
8. Investiga lo que no comprendas.
9. Haz una pausa y escucha.
10. No te desanimes.

Clase 2: LECTURA DEL PASAJE. CUATRO PASOS: INTRODUCCIÓN Y PASO 1:
OBSERVACIÓN
El método inductivo es el procedimiento de aprender mediante la observación de una

serie de hechos para sacar luego una conclusión general (yendo de lo específico a lo
general). Insiste, en que al acercarnos al tema o texto abandonemos las ideas
preconcebidas y las conclusiones aceptadas. Esto no quiere decir que no podamos
consultar ayudas como comentarios, diccionarios, atlas, etc., pero que lo haremos sólo
después de nuestra propia investigación.
El procedimiento consta de por lo menos tres pasos:
1. Observación de los hechos: se nota lo que dice el texto, no nuestra memoria o

sentimientos o fantasías.
2. Interpretación de los hechos: se determina el significado de los hechos

observados para ver lo que el autor quiso que sus lectores originales
entendieran.
3. Aplicación de la conclusión: se acepta personalmente la verdad descubierta y

se responde activamente a ella.
Los pasos en el estudio inductivo.
• Observación:
1. Comience siempre orando.

2. Haga las seis preguntas.
3. Subraye palabras y frases importantes.
4. Elabore listas.
5. Note y anote contrastes y/o comparaciones.
6. Note referencias al tiempo.
7. Identifique palabras de conclusión.
8. Resuma los temas de los capítulos.
9. Descubra lecciones para la vida.
1° paso. Oración.
En la preparación de la lección debemos orar a Dios pidiendo de su sabiduría. Así

mismo, debemos orar pidiendo que Dios nos use en la impartición del estudio, que Dios
nos use y que de entendimiento y persistencia a nuestros oyentes.

2° paso. Las seis preguntas:
Pregunta Propósito de la pregunta Ejemplos de preguntas.

¿Quién? Descubrir personajes. ¿Quién está hablando?
¿Quiénes? ¿A quién está hablando?
¿Quiénes son los personajes?
¿Quién o quiénes escuchan?
¿De quién se está hablando?
¿Cuándo? Descubrir el tiempo. ¿Cuándo se dijo eso?
¿Cuándo se cumplió o se cumplirá?
¿Dónde? Descubrir el o los lugares. ¿Dónde está el qué habla?
¿Dónde están ocurriendo los eventos?
¿Dónde ocurrieron o sucederán?
¿Cómo? Descubrir los detalles. ¿Cómo se entendió la idea?
¿Cómo se llega a esa conclusión?
¿Qué? Descubrir eventos e ideas ¿Qué está diciendo?
¿Qué tema es el que está tratando?
¿Qué se dice de los personajes?
¿Qué principios se están dando?
¿Qué causó o causa todo?
¿Por qué? Descubrir la razón ¿Por qué se dice esto?
¿Porque están ahí?
3er. Paso. Subraye palabras y frases importantes.
• Palabras o frases que si se eliminan del pasaje este pierde su sentido.

• Puede ser un verbo conjugado, el sujeto, las frases preposicionales.
• Palabras que se repiten.
• Pronombres y las formas posesivas y determinantes.
• Es importante encontrar la idea que tenía en mente el autor, esto nos facilitará
encontrar la interpretación correcta y no nuestras ideas, sentimientos, opiniones
etcétera.

Clase 3: EJERCICIOS DE OBSERVACIÓN.
LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A FILEMÓN
Salutación.
1
Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador
nuestro, 2y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la
iglesia que está en tu casa: 3Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo.
El amor y la fe de Filemón.
4
Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, 5porque oigo
del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos; 6para
que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en
vosotros por Cristo Jesús. 7Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque
por ti, oh, hermano, han sido confortados los corazones de los santos.
Pablo intercede por Onésimo

8
Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene,
9
más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además,
prisionero de Jesucristo; 10te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis
prisiones, 11el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, 12el cual
vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo. 13Yo quisiera retenerle conmigo,
para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; 14pero nada quise
hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino
voluntario. 15Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le
recibieses para siempre; 16no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como
hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como
en el Señor. 17Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. 18Y si
en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. 19Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo
pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. 20Sí, hermano, tenga yo
algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor. 21Te he escrito
confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo.
22
Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré
concedido.
Salutaciones y bendición final

23
Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús, 24Marcos, Aristarco,
Demas y Lucas, mis colaboradores. 25La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con
vuestro espíritu. Amén. (Reina-Valera 1960 – RVR1960).
OBSERVACIÓN:

Primer paso: Oración.
Segundo paso: Las preguntas.
• ¿Quién escribió la carta?

o Pablo
• ¿A quién está hablando (escribiendo)?

o A Filemón
• ¿Quienes son los personajes?

o Principales: Pablo, Filemón, Onésimo.
o Secundarios: Timoteo, Apia, Arquipo, Epafras, Marcos, Aristarco, Demas y
Lucas.
• ¿De quién se está hablando?

o De Onésimo.
• ¿Cuándo se dijo eso?

o La carta no lo dice, (investigar).
• ¿Donde está el que habla (escribe)?

o En la prisión v. 1,9,10, 13,23
• ¿Dónde están ocurriendo los eventos?

o Escribe desde la prisión. 23
• ¿Cómo se entendió la idea?

o No dice.
• ¿Qué está diciendo?

o Pablo está apelando con tacto a Filemón para que vuelva a recibir a su
esclavo fugitivo, Onésimo, No solamente pide misericordia para un
esclavo fugitivo, sino la gracia de recibirlo como hermano en Cristo.
• ¿Por qué se dice esto?

o Pablo apela recordando primero su íntima relación personal con el
Evangelio (1-2) y la bien conocida generosidad y fidelidad al Señor de
Filemón (4-7).
o Comprende bien los posibles motivos de enojo de Filemón, pero no entra
a analizar los problemas, sino que sugiere tres razones personales para
que actúe positivamente (8- 9). Ni siquiera menciona el delito de Onésimo,
sino sólo los cambios constructivos (10-13).

o Apela a la naturaleza redimida, cristiana de Filemón (12-13, 15-17) sin
dejar de respetar sus derechos legales y sentimientos personales (14-15).
o Solamente sugiere, antes que imponer su propia creencia de que esto ha
sucedido en el plan soberano de Dios (15). Sin minimizar el mal
comportamiento de Onésimo, habla de él indirectamente y promete
responsabilizarse personalmente por cualquier cosa que adeude (18-19).
• ¿Qué tema es el que está tratando?

o Es un ruego de Pablo a Filemón para que reciba a un esclavo llamado
Onésimo que había huído.
• ¿Qué se dice de los personajes?

o Pablo, está preso (v.1) es amigo íntimo de Filemón (vrs. 1, 7, 9, 17,22),
embajador de Jesucristo (v.9) y mediador a favor de Onésimo (vrs. 10-19)
o Filemón, es el destinatario de la carta. Es un amado colaborador de Pablo
(v.1), aparentemente un rico poseedor de esclavos (vrs. 2, 16,22), una
columna de la iglesia (vrs. 2, 5-7), amable anfitrión (vrs 7,22) y un buen
testigo (v.5)
o Onésimo, es motivo de la carta. Es un esclavo fugitivo de Filemón (vrs.
16,18), pero se ha convertido por medio de Pablo (v.10) y ahora es una
persona transformada, muy apreciada por Pablo (vrs. 11-13, 16).
o Timoteo, Apia, Arquipo, Epafras, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas.
(aparecen en los saludos y la despedida y sólo se mencionan sus
nombres)
• ¿Qué causó o causa todo?

o La petición del apóstol Pablo que es de corazón compasivo y perdonador.
Pablo, embajador de Cristo (v.9) tenía que escribir esta carta por tres
razones.
§ Primero, legalmente correspondía devolver a su dueño la

"propiedad extraviada".
§ Segundo, le daría oportunidad a Filemón para mostrar el amor y el
perdón cristianos en una situación muy delicada (14,17,21).
§ Tercero, Pablo había llegado a amar al converso Onésimo, y
naturalmente quería que éste conociera más del Evangelio práctico
de amor y perdón (12-13,17).
Tercer paso: Palabras o frases importantes.
Salutación.
1
Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón,
colaborador nuestro, 2y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de

milicia, y a la iglesia que está en tu casa: 3Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Señor Jesucristo.
4
Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, 5porque
oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos;
6
para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que
está en vosotros por Cristo Jesús. 7Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor,
porque por ti, oh, hermano, han sido confortados los corazones de los santos.

8
9
prisiones, 11el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, 12el
cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo. 13Yo quisiera retenerle
conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; 14pero
nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de
necesidad, sino voluntario. 15Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo,
para que le recibieses para siempre; 16no ya como esclavo, sino como más que
esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto
en la carne como en el Señor. 17Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a
mí mismo. 18Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. 19Yo Pablo lo escribo
de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. 20Sí,
hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor.
21
Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te
digo. 22Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os
seré concedido.

23

Clase 4: PASO 2. INTERPRETACIÓN.
4to. Paso. Elabore listas.
• La elaboración de listas es una herramienta útil para encontrar la interpretación.
• Por ejemplo: Gálatas 5:16-26.

16
Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.
17
Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es
contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que
quisiereis. 18Pero, si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 19Y,
manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, enemistades, herejías,

fornicación, pleitos, envidias,
inmundicia, celos, homicidios,
lascivia, iras, borracheras,
idolatría, contiendas, orgías,
hechicerías, disensiones,
...y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya

os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el
reino de Dios. 22Mas el fruto del Espíritu es:
amor, paciencia, fe,

gozo, benignidad, mansedumbre,
paz, bondad, templanza;
contra tales cosas no hay ley. 24Pero los que son de Cristo han crucificado
la carne con sus pasiones y deseos. 25Si vivimos por el Espíritu, andemos
también por el Espíritu. 26No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos
unos a otros, envidiándonos unos a otros.
5to. Paso. Observe contrastes y comparaciones.
• En los contrastes y comparaciones podemos encontrar verdades significativas y

lecciones de vital importancia.
• Un contraste es una semejanza de cosas diferentes u opuestas como
luz/tinieblas, orgulloso/humilde.
• Una comparación señala similitud de dos ideas o conceptos.

• Por ejemplo: 1 Pedro 5:8
“vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor

buscando a quien devorar”
6to. Paso. Note referencias al tiempo.
• La relación del tiempo en que ocurren los hechos a menudo revela el verdadero
sentido del pasaje, se puede observar el momento de un acontecimiento en
declaraciones exactas como: “el décimo día del mes undécimo” o “durante la
fiesta de los tabernáculos”.
7o. paso. Identifique términos de conclusión.
• Los términos de conclusión, por lo general, siguen a un importante argumento e

incluyen palabras tales como: “Por cuanto”, “por lo tanto”, “por eso”, “pues”,
“finalmente”.
• El término de conclusión es una palabra en contexto.
• Por ejemplo: La palabra “pues” puede tener diversos significados, el significado

correcto se puede saber al leer el contexto.
1 Pedro 5:6 “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él
os exalte cuando fuere tiempo;”
• Un término de conclusión es una palabra en contexto, por ejemplo, la palabra

“nosotros” se puede entender correctamente sólo en su contexto, el significado
apropiado se puede saber sólo al leerlo en contexto.
8o. Paso. Resuma los temas del pasaje.
• Los temas de los pasajes están, por lo regular, centrados en el personaje, el

suceso, la enseñanza o el asunto principal.
• Resuma haciendo títulos.
o Trate de escribirlos de la manera más breve posible, emplee palabras que

aparecen en el pasaje.
o ¿Cómo debe ser un título?
§ Corto.

§ Que de un sentido claro del texto.
§ Que respete la idea del autor.
§ Que describa el tema central.
9º. Paso. Descubra lecciones para la vida.
• En el proceso de observar el texto y ver como Dios le enseñó al pueblo o trató

con diferentes personas, el Espíritu Santo le mostrará verdades que Dios quiere
que usted tenga presentes y que tome como guía en su vida.
Interpretación.
• Interpretación es responder a la pregunta: ¿Qué significó el pasaje para los

destinatarios originales?
• Interpretar literalmente es ver lo que la Biblia dice.
o ¿Cómo respondieron los destinatarios originales?
§ Enfóquese en la Biblia, ella es la autoridad y le dará autoridad a su

mensaje.
§ Utilice herramientas de estudio.

Clase 5: EJERCICIOS DE INTERPRETACIÓN.
Salutación.
1
Jesucristo.
4

8
9
22
concedido.

23

Cuarto Paso. Elabore listas. (No hay listas en la carta).
Quinto paso. Observe contrastes y comparaciones.
• Recíbele como a mí mismo.

• Para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.
• No ya como esclavo, sino como más que esclavo.
• Tanto en la carne como en el Señor.
Sexto paso. Referencias al tiempo.
• Haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones,

• El cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,
• Se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre;
Septimo paso. Terminos de conclusión.
• Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor.

• Tú, pues, recíbele como a mí mismo.
• Te ruego, se repite dos veces.
• Prisionero de Jesucristo (dos veces).
• Gracia y paz (connotación teológica).
• Porque oigo del amor y de la fe (connotación teologica).
• Que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien.
• Engendré en mis prisiones.
• En otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil (juego palabras).
• Sino como más que esclavo, como hermano amado.
Octavo paso. Resuma los temas del pasaje.
• Vrs.1-3 Saluda a la iglesia, saluda a Filemón “amado...colaborador nuestro.
• Vrs. 4-7 Pablo alaba a filemón por su conducta, no es una adulación.
o Tiene gran fe en Cristo.

o Muestra gran amor por los santos.
o Es fiel al compartir su fe.
o Consuela el corazón de los santos.
• Vrs. 8-16 Pablo y su buen corazón.

o No usa su autoridad, suplica, ruega.
o Pablo “anciano” y “prisionero en Cristo”.

o Onésimo, ahora creyente útil.
o Lo correcto, enviar a Onésimo con su amo.
o El ruego es que Filemón responda con amor.
o El ruego incluye; recibirle, perdonarle y restaurarle.
• Vrs. 17-22 Pablo apoya su ruego con una promesa

o Cualquier daño de Onésimo Pablo lo pagaría.
• Vrs. 23-25 Saludo de despedida

o Pablo acomaña su despedida con los saludos de varios hermanos.
Acciones de Pablo.
• “oro para que comprendas”

• “Teniendo libertad para darte una orden, prefiero...”
• “Sé que hará más aún de lo que pido”
Haciendo títulos.
• 1-3 Saludos.
• 4-7 Elogios a Filemón.
• 8-16 Súplica a Filemón (ruego).
• 17-22 Promesa a Filemón.
• 23-25 Despedida.
Noveno paso. Descubra lecciones para la vida.
• Pablo, embajador de Cristo (v.9) tenía que escribir esta carta por tres razones.
o Primero, legalmente correspondía devolver a su dueño la propiedad

extraviada.
o Segundo, le daría oportunidad a Filemón para mostrar el amor y el perdón
cristianos en una situación muy delicada (14,17,21).
o Tercero, Pablo había llegado a amar al converso Onésimo, y
naturalmente quería que éste conociera más del Evangelio práctico de
amor y perdón (12-13,17).
o Cuarto, algunas iglesias se reunían en casas.
INTERPRETACIÓN:
• Pablo está preso, probablemente en Roma.

• Espera ser liberado en breve y quiere visitar a Filemón (22).
• Parecería que Filemón estaba en Colosas (Colosenses 4:7-17).

• Pablo conoce el lugar (1, 19).
• Si Pablo estaba preso en Roma, el año debe haber sido alrededor del 62.
• El momento es después de la conversión de Onésimo y antes de la anunciada
visita de Pablo a Colosas, de modo que el asunto es un tema de discusión
sumamente delicado.
• Dato central. Pablo está apelando con tacto a Filemón para que vuelva a recibir a
su esclavo fugitivo, Onésimo, quien según la ley romana merecía el más duro
castigo de parte de su dueño.
• No solamente pide misericordia para un esclavo fugitivo, sino la gracia de
recibirlo como hermano en Cristo.
• Pablo confiaba en que la cristiana comprensión de la situación por parte de
Filemón haría que no siguiera la ley romana de venganza, sino el amor y el
perdón del ofensor, como su Señor (20-22).
• La carta de Pablo a Filemón es un notable ejemplo de cómo escribe un cristiano
sobre un problema crucial pero delicado.
• Estaba en juego la aplicación práctica del Evangelio del amor perdonador de
Jesucristo. Pablo no pide por el recuerdo de pasados favores personales, o
solamente por el principio cristiano, o por su autoridad apostólica.
• Apela más bien al amor, a lo mejor de la naturaleza redimida de Filemón,
dándole oportunidad para mostrar su gracia hacia Onésimo, y así, por su
obediencia, continuar "la participación de tu fe (para que sea) eficaz en el
conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús" (v.6).
• Esta carta puede ser en ejemplo (parábola) del Evangelio mismo.
o Filemón representa al Dios ofendido que posee legalmente a Onésimo y

pude legalmente castigarlo marcándolo a fuego o dándole muerte. O
puede recibirlo por gracia en una relación personal superior.
o Onésimo, el pecador culpable, probablemente había nacido esclavo, pero
había transgredido voluntariamente al huir. No tiene derechos propios, no
puede defender su causa, merece condenación y está completamente a
merced de su amo.
o Pablo es el intercesor amigo, que ama tanto a Filemón como a Onésimo.
Su apelación se basa en el amor, y toma sobre sí la deuda del ofensor,
confiando en la misericordia y la gracia del ofendido Filemón.
o Ningún otro relato bíblico describe más vívida y cálidamente que esta
apelación a Filemón cómo debe los cristianos perdonarse unos a otros,
"como Dios os perdonó en Cristo" (Ef. 4:32).

Clase 6: PASO 3. APLICACIÓN.
Aplicación.
• En la aplicación buscamos los mandatos y principios del texto para

apropiárnoslos, responde a la pregunta: ¿qué significa para mi esta verdad?
• La respuesta puede ser una acción práctica, como pedir perdón a alguien. O
puede ser la adoración personal, espontánea.
• Podemos encontrar muchas aplicaciones, por lo que debemos enfocarnos en la

Biblia y adaptar la situación.
A. Ore, el Espíritu Santo le estará dando aplicaciones tanto personales

como para sus alumnos.
B. De alternativas, ejemplos de hoy, su propia aplicación, resalte la

aplicación de la Biblia, anime a la gente a que responda, pida al Espíritu
Santo que de convicción de la verdad.
C. Busque específicamente:
1. Algo que creer: (¿Qué enseña el pasaje acerca de Dios y sus

actividades? ¿acerca de la vida con él? ¿acerca de la vida sin él?).
2. Algo por lo cual alabar a Dios: (¿Qué lo hace regocijar? ¿Por qué
cosas puede agradecer a Dios?) Algo que enmendar: (¿Qué
actitudes personales tienen que cambiar? ¿Qué maldades deben
ser confesadas? ¿Qué relaciones personales deben mejorar?).
3. Algo que pedir a Dios: (¿Qué necesidades suyas o de otros, Dios

puede y quiere satisfacer, ¿según lo muestra el pasaje?).
4. Algo que planear y por lo cual orar: (¿Qué acción práctica

debiera emprender? ¿Cuál es el primer paso?).

Clase 7: EJERCICIOS DE APLICACIÓN.
Salutación.
1
Jesucristo.
4

8
9
22
concedido.

23

APLICACIÓN:
• Considera uno de los temas siguientes para reflexión y énfasis.
o Los derechos personales y el perdón cristiano: ¿Cuáles son algunos

agravios comunes que los cristianos tienen unos contra otros? ¿Qué los
causa? ¿Cuál puede ser el papel de un amigo mediador entre dos
cristianos enemistados? Véase Mt. 18:15-18, Gál 6:1-2, Stgo 5:16-18.
o El cristiano y la reforma social: ¿Es la revolución política o la resistencia

pasiva la respuesta a nuestras sociedades llenas de prácticas corruptas y
deshumanizantes? ¿En qué forma la actitud de Pablo hacia la esclavitud
es una guía para nosotros? ¿Cómo empezar a atacar las raíces de la
corrupción y la injusticia?
o Hablar sobre los pecados de otros: ¿Qué nos enseña Pablo acerca de
discutir los pecados de otros? ¿Cuál debiera ser nuestra actitud,
especialmente hacia los convertidos que han abandonado radicalmente su
vida pasada? ¿Cómo podemos introducirlos en la comunidad cristiana y
estimular su participación en ella?
Principios bíblicos.
• Debemos ser activos en compartir nuestra fe.

• Debemos hacer peticiones unos a otros en base al amor y no al deber.
• Los pecadores que creen en Jesús llegan a ser útiles en el servicio a Dios.
• No debemos asumir que otros tienen la obligación de hacernos favores.
• Somos hermanos queridos en en Señor y debemos recibirnos.
• Debemos disfrutar de la satisfación de aceptar y perdonar a otros, porque Cristo
nos ha perdonado y recibido a nosotros.

Clase 8: PASO 4. CORRELACIÓN.
Interpretar es explicar o mostrar la significación de algo. No lo que significa para

uno, sino lo que significó para el autor. El propósito de la interpretación es entender el
mensaje central del pasaje. Un maravilloso equilibrio entre la responsabilidad humana y
la ayuda divina para el estudiante que trata de interpretar las Escrituras, es 2ª Timoteo
2:7 "Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo".
1. Analice el significado de las palabras y frases claves, busque el significado natural.

Por lo general, esto significa tomar las palabras literalmente, especialmente en pasajes
históricos. Pero a menudo el significado natural exige que se tomen las palabras
simbólicamente porque se las reconoce como lenguaje figurado.
Ejemplo: En 5:27-30 Jesús está refiriéndose al deseo sexual. ¿Cuál es el

significado natural de "ojo derecho" y "mano derecha" en este contexto? Busque
el significado original. ¿Qué significado quiso comunicar el autor u orador?
¿Cómo entendieron sus lectores u oyentes los términos que empleó? Algunas
palabras (p. Ej. "amor", "comunión", "humildad"), ¿han cambiado su significado
en el uso moderno común?
Ejemplo: ¿Cuál es hoy el significado del amor? ¿Qué quiso decir Jesús con
"amor" en Mt. 5:43-48?
2. Busque el significado coherente. Interprete el versículo o la idea de manera que

armonice, primero, con su contexto inmediato y luego con la enseñanza total de la
Biblia.
Ejemplo: El proceder de Jesús en Mt. 15-21-28 parece estar progresando de la

indiferencia al exclusivismo racial y al rechazo directo de la mujer sirofenicia.
Pero sus respuestas pueden ser interpretadas válidamente cuando al final vemos
el clímax en su alabanza de la fe de ella. Esto es coherente con toda su vida y
ministerio, porque constantemente mostró aprecio por la gente, sin tomar en
cuenta sus diferentes orígenes. También acostumbraba no meramente a "probar"
a una persona, sino extraer o edificar su fe en él.

3. Use sabiamente las ayudas para el estudio. Algunos términos técnicos y
costumbres sociales pueden explicarse, especialmente para los principiantes, sólo
consultando diccionarios, diccionarios bíblicos o "vocabularios". Examine los pasajes
paralelos de los Evangelios, o véanse las referencias usando una concordancia u otras
versiones de la Biblia.
4. Evalúe los hechos Aprenda a decir: "Esta es aquí la idea más importante. Estas
otras ideas no son tan importantes, y su valor consiste en que ayudan a entender este
hecho principal.
Ejemplo: El estudio superficial de los Evangelios a menudo lleva a dar a los

milagros de Jesús el lugar central en vez de considerarlos como señales que
indican realidades más grandes. En Mr 3:1-6 lo más significativo no es la
curación del hombre de la mano seca, sino la abierta confrontación de Jesús con
sus críticos hostiles y la revelación de los malos motivos de éstos.
5. Correlacione las ideas, no las deje como huérfanas solitarias. Jean Agasiz, el
paleontólogo suizo de la Universidad de Harvard, no sólo era un brillante hombre de
ciencia, sino también un eximio maestro. A menudo les decía a sus alumnos: "Los
hechos son cosas estúpidas hasta que se los pone en relación con alguna ley general."
Ejemplo: Examine en Lc. 5:1-11 cómo todas las acciones de Jesús se ligan entre
sí para mostrar su manera progresiva de "pescar" a Simón Pedro para su obra.
6. Investigue los puntos difíciles o inciertos. Recurra para ello a la ayuda de un

comentario o un diccionario bíblico.
Ejemplo: En base al texto de 1ª de Juan 1:1 solamente no podemos saber que

los lectores de Juan enfrentaban la herejía específica del gnosticismo. Pero use
referencias externas solamente después de haber hecho su investigación
personal. Si empieza con los puntos de vista de algún otro, es probable que se
incline a apoyarse demasiado en ellos y desconfiar de sus propios esfuerzos.
7. Resuma el mensaje del autor a sus lectores originales. En este punto está usted
reuniendo todos los particulares que ha estado observando e interpretando, sacando
sus propias conclusiones. No se limite simplemente a narrar la historia. Más bien

muestre su significación única. Use el lenguaje contemporáneo. Esta es una prueba de
que ha entendido el texto. Como ayuda, intente responder a las siguientes preguntas:
En pasajes históricos: "¿Quién está haciendo qué a (o para) quién, en qué
circunstancias y con qué resultados?" En pasajes discursivos, (de discurso, narrativos):
"¿Quién le está diciendo qué a quién, por qué razones y con qué posibles
implicaciones?"

Clase 9: COMO LLEGAR AL SIGNIFICADO.
Primer paso. Conocer los hechos. Pablo escribió a Filemón para rogarle que recibiera
nuevamente y perdonara a Onésimo, su esclavo fugitivo, el cual se había convertido a Cristo
Jesús.
Segundo paso. Los principios bíblicos.

• Somos hermanos queridos en Señor y debemos recibirnos.
• Debemos disfrutar de la satisfacción de aceptar y perdonar a otros, porque Cristo nos ha
perdonado y recibido a nosotros.
Tercer paso, Conocemos los hechos, debemos conocer a los alumnos.
• Escriba algo de lo que conozca de sus alumnos. Edades, pasatiempos, sus familias,
problemáticas generales, problemáticas particulares. Etc.
Preparción del estudio bíblico inductivo.
1. Primera división. ¿Qué cambios de comportamiento espero? Generalmente los

objetivos deben apelar tres áreas, conocimientos, sentimientos y acciones.
2. Segunda división. De acuerdo a las características de su grupo seleccione la
metodología y los materiales que necesitará.
3. Tercera división. De acuerdo al conocimiento de los hechos y de los alumnos del grupo
planee su introducción a la lección.
Todo plan de clase debe escribirse en este orden:
I. Objetivos de la clase.
II. Introducción.
III. Enseñanza de los hechos.
IV Conclusión.
V Aplicación con Desafíos o retos.

Clase 10: COMO ANALIZAR CONTEXTOS.
• Es importante estudiar los pasajes e historias bíblicas dentro de su contexto.
• Tomar versículos fuera de contexto lleva a toda clase de error y malas

interpretaciones.
• La comprensión del contexto comienza con cuatro principios: el sentido literal (lo
que dice), el marco histórico (eventos de la historia, para quién está dirigido y
cómo fue comprendido en ese tiempo), la gramática (la palabra o frase inmediata
dentro de la cual se encuentra una palabra o frase) y la síntesis (la comparación
con otras partes de la Escritura).
• El contexto es crucial para la exégesis bíblica. Después de considerar la

naturaleza literal, histórica y gramatical de un pasaje, debemos enfocar nuestra
atención en la estructura del libro, luego el capítulo, y después, del párrafo. Todo
esto está comprendido en el “contexto”.
• Tomar frases y versículos fuera de contexto casi siempre lleva a malos

entendidos.
o Por ejemplo, si tomamos la frase “Dios es amor” (1 Juan 4:7-16) fuera de

contexto, podemos pensar que nuestro Dios ama todo y a todos todo el
tiempo, con un tipo de amor emocional y romántico. Pero en su contexto
gramatical y literal, “amor” se refiere en este caso al amor ágape, la
esencia del cual es sacrificarse por el bienestar de otro, y no un
sentimiento romántico y sentimental.
o El contexto histórico también es crucial, porque Juan se estaba dirigiendo

a los creyentes de la iglesia del primer siglo y los instruía no en el amor de
Dios en sí, sino sobre cómo distinguir a los verdaderos creyentes de los
falsos maestros. El verdadero amor – aquel que se sacrifica por el
bienestar de otros – es el sello del verdadero creyente (v. 7). Aquellos que
no son capaces de amar no pertenecen a Dios (v.8). Dios nos amó antes
que nosotros a Él (v. 9-10), y es por lo que debemos amarnos unos a los
otros y así demostrar que somos suyos (v. 11-12).
o Además, considerando la frase “Dios es amor” en el contexto total de la

Escritura (síntesis) evitará que lleguemos a la popular conclusión de que
Dios es solamente amor, o que Su amor es más grande que todos Sus
demás atributos. Sabemos, por muchos otros pasajes, que Dios es

también santo, justo, fiel, confiable, bondadoso, misericordioso, bueno,
compasivo, omnipotente, omnipresente, omnisciente y muchas otras
cosas. También sabemos por otros pasajes, que Dios no solamente ama,
sino también aborrece. (Salmo 11:5).
• Nuestro estudio se beneficiará notablemente manteniéndonos diligentes en la

cuestión del contexto. No es difícil señalar pasajes que aparentemente se
contradicen con otra porción de la Escritura, pero si observamos
cuidadosamente sus contextos y utilizamos la totalidad de la Escritura como
referencia, podremos comprender el significado de un pasaje, y las aparentes
contradicciones serán explicadas.
• “La autoridad del contexto” significa que el contexto a menudo determina el

verdadero significado de una frase. Ignorar el contexto es colocarnos en una
tremenda desventaja.

Clase 11: COMO RECONOCER GENEROS.
Dentro de un pasaje dado hay también un tercer elemento que debemos observar; el
género o la forma literaria. Este elemento es totalmente distinto de los términos y de la
estructura, ya que los mismos términos y relaciones estructurales utilizadas en el
material pueden ser usados para producir diferentes clases de literatura. Por ello, si
deseamos realizar una observación detallada no será suficiente estudiar simplemente
los términos y las relaciones estructurales; debemos también ver qué clase de forma
literaria ha sido usada por el autor.
Literatura discursiva y lógica:

A esta categoría pertenecen los relatos de discusiones extensas y aquellos que
presentan las ideas en forma argumentativa. La literatura epistolar, algunos de los
sermones proféticos, y los discursos de Jesús más extensos pueden situarse en esta
categoría.
Prosa narrativa:
Este tipo de forma literaria se encuentra generalmente en el libro de Génesis y en los
evangelios. Su finalidad no es narrar hechos históricos impersonales sino más bien
presentar la historia evangélica o teológica. Por consiguiente, consiste en historias
personales en forma de narraciones y esbozos biográficos. Toca principalmente la
imaginación y las emociones, por lo que tratar de interpretarla sin el aporte amplio de la
imaginación en su más legítimo sentido dará por resultado una interpretación parcial o
deficiente.
Poesía:
La poesía bíblica tiene tres características principales: primero, empleo frecuente del
lenguaje figurado; segundo, naturaleza emocional; tercero, emplea diferentes clases de
paralelismo, como los sinónimos, antónimos, y sintéticos. Estar, pues al tanto de la
presencia de la forma poética nos prepara contra una mala interpretación. Porque
cuando se recuerda que el poeta usa un lenguaje completamente flexible y que expresa
sentimientos más bien que conceptos o ideas rígidas, no habrá necesidad de explicar
este lenguaje de la misma manera que si el autor hubiera utilizado un vocabulario literal
o científico, ni tampoco se examinarán todas sus palabras con una teología sistemática
y precisa. Así también, el tener en cuenta la presencia de los paralelismos nos ayudará
a obtener una exposición correcta.
Drama y prosa dramática:

El método dramático comprende primordialmente la personificación, singularización, y
descripción vívida de hechos e ideas solamente por sus efectos emocionales. Está
relacionada muy de cerca, sin lugar a dudas, con la expresión poética de la verdad. En

vista de ello, uno debe determinar si un escritor está hablando en términos realmente
históricos o si está utilizando un enfoque dramático para hacer resaltar la verdad que
trata de comunicarnos. Por ejemplo, ha de saberse que el profeta Isaías, en el capitulo
2 de su libro, puede muy bien estar utilizando el drama en su descripción del futuro y
del destino de Jerusalén, y no sería muy acertado pretender que lo que el profeta
declara sea cumplido al pie de la letra. Debemos evitar el clasificar como drama toda o
la mayor parte de la literatura del Antiguo Testamento. Uno debe estudiar la literatura
en sí misma para asegurarse de su forma literaria correcta, y no tratar de darle
tratamiento dramático a lo que es verdaderamente histórico. Pero, al mismo tiempo, el
observador debe reconocer que el método dramático es una forma legítima de
comunicación literaria y que su presencia debe ser tomada en consideración en el
proceso de la interpretación.
Literatura parabólica:
La forma parabólica emplea el principio de la analogía. Esto se indica mediante el
significado de la palabra “parábola”, la cual es una combinación de los vocablos griegos
para y ballo, que literalmente quiere decir “aquello que es lanzado o colocado junto a
otra cosa”. Por tanto, la parábola consta de dos partes: la verdad espiritual que está
siendo ilustrada y la breve narración física que la acompaña con fines de aclaración. En
Mateo 13, Marcos 4, y Lucas 15 tenemos admirables ejemplos de literatura parabólica.
Literatura apocalíptica:
El término “apocalipsis” significa literalmente “descubrimiento” o “revelación”.
Frecuentemente la literatura apocalíptica se caracteriza por el empleo de simbolismos y
descripción de visiones que son de naturaleza profética. El libro de Daniel en el Antiguo
Testamento y el Apocalipsis en el Nuevo Testamento son buenas ilustraciones de estas
características de la literatura apocalíptica.

Clase 12: COMO UNIR TODO.
COMO PREPARAR LA LECCIÓN BÍBLICA
Primer paso. Conocer los hechos.
• Pablo escribió a Filemón para rogarle que recibiera nuevamente y perdonara a

Onésimo, su esclavo fugitivo, el cual se había convertido a Cristo Jesús.
Segundo paso. Los principios bíblicos.

• Somos hermanos queridos en en Señor y debemos recibirnos.
• Debemos disfrutar de la satisfación de aceptar y perdonar a otros, porque Cristo
nos ha perdonado y recibido a nosotros.
Tercer paso, Conocemos los hechos, debemos conocer a los alumnos.
• Escriba algo de lo que conozca de sus alumnos. Edades, pasatiempos, sus

familias, problemáticas generales, problemáticas particulares. Etc.
Como hacer el plan.
Primera división. ¿Qué cambios de comportamiento espero de mi grupo?

Generalmente los objetivos deben apelar tres áreas, conocimientos, sentimientos y
acciones.
Segunda división. De acuerdo a las características de su grupo seleccione la

metodología y los materiales que necesitará.
Tercera división. De acuerdo al conocimiento de los hechos y de los alumnos del

grupo planee su introducción a la lección.

Clase 13: PRESENTACIONES FINALES.
Bosquejo.
• 1-3 Saludos.
• 4-7 Elogios a Filemón.
• 8-16 Súplica a Filemón (ruego).
• 17-22 Promesa a Filemón.
• 23-25 Despedida.
Desarrollo.
• Vrs.1-3 Saluda a la iglesia, saluda a Filemón “amado...colaborador nuestro.
• Vrs. 4-7 Pablo alaba a filemón por su conducta, no es una adulación.
o Tiene gran fe en Cristo.

o Muestra gran amor por los santos.
o Es fiel al compartir su fe.
o Consuela el corazón de los santos.
• Vrs. 8-16 Pablo y su buen corazón.

o No usa su autoridad, suplica, ruega.
o Pablo “anciano” y “prisionero en Cristo”.
o Onésimo, ahora creyente útil.
o Lo correcto, enviar a Onésimo con su amo.
o El ruego es que Filemón responda con amor.
o El ruego incluye; recibirle, perdonarle y restaurarle.
• Vrs. 17-22 Pablo apoya su ruego con una promesa

o Cualquier daño de Onésimo Pablo lo pagaría.
• Vrs. 23-25 Saludo de despedida

o Pablo acomaña su despedida con los saludos de varios hermanos.
Aplicaciones de Pablo.
• “oro para que comprendas”

• “Teniendo libertad para darte una orden, prefiero...”
• “Sé que hará más aún de lo que pido”

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Materia: ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO.

Clase 1: CÓMO PREPARARTE PARA ESTUDIAR LA BIBLIA

Se recomienda contar con:

• Una o varias Biblias. Quizás sea recomendable utilizar diferentes versiones

Normalmente, se necesitan de una a dos horas para preparar un estudio bíblico

Existen tres aspectos claves que se deben considerar durante la preparación:

• Observación: examinar con cuidado lo que aparece en el pasaje.

Es importante dedicarle suficiente tiempo a la autopreparación para que se sienta

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

• La primera etapa es descubrir el significado del texto. Vuelva a leer el pasaje

o ¿Qué preguntas le vienen a la mente cuando lo lee?

Apunte todo lo que descubre y las preguntas que surgen.

• Examine el pasaje con cuidado y trate de no usar ningún material secundario

• Piense en algunas preguntas que ayuden al grupo a examinar lo que dice el

• Después de examinar y comprender los hechos evidentes del pasaje,

• Para interpretar un pasaje es necesario comprender el contexto de los hechos

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

• Trate de entender el contexto del pasaje dentro del libro en particular y en

• Si necesita ayuda para interpretar el pasaje, examine algunos comentarios

• Tenga en cuenta algunas preguntas que ayuden a las personas a comprender e

Aplique lo que ha leído.

• Después de comprender lo que significa el pasaje necesitamos saber lo que nos

o Es importante examinar nuestras propias vidas para ver si estamos

§ ¿Cómo se aplica a mi persona lo que dice este texto?

o Piense en algunas preguntas específicas que motiven al grupo a debatir

En resumen, antes de dirigir el estudio bíblico, haga lo siguiente:

• Dedique tiempo a reflexionar en profundidad sobre el pasaje e interprételo en su

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

1. Comienza tu estudio pidiendo la ayuda de Dios.

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

El método inductivo es el procedimiento de aprender mediante la observación de una

El procedimiento consta de por lo menos tres pasos:

1. Observación de los hechos: se nota lo que dice el texto, no nuestra memoria o

2. Interpretación de los hechos: se determina el significado de los hechos

3. Aplicación de la conclusión: se acepta personalmente la verdad descubierta y

Los pasos en el estudio inductivo.

1. Comience siempre orando.

En la preparación de la lección debemos orar a Dios pidiendo de su sabiduría. Así

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

Pregunta Propósito de la pregunta Ejemplos de preguntas.

3er. Paso. Subraye palabras y frases importantes.

• Palabras o frases que si se eliminan del pasaje este pierde su sentido.

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A FILEMÓN

Pablo intercede por Onésimo

Salutaciones y bendición final

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

Segundo paso: Las preguntas.

• ¿Quién escribió la carta?

• ¿A quién está hablando (escribiendo)?

• ¿Quienes son los personajes?

• ¿De quién se está hablando?

• ¿Cuándo se dijo eso?

• ¿Donde está el que habla (escribe)?

• ¿Dónde están ocurriendo los eventos?

• ¿Cómo se entendió la idea?

• ¿Qué está diciendo?

• ¿Por qué se dice esto?

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

• ¿Qué tema es el que está tratando?

• ¿Qué se dice de los personajes?

• ¿Qué causó o causa todo?

§ Primero, legalmente correspondía devolver a su dueño la

Tercer paso: Palabras o frases importantes.