LOS DERECHOS HUMANOS

EN LA ETICA
DISCURSIVA:
ADELA CORTINA
Desea apartarse del iusnaturalismo, del iuspositivismo y de la
concepción de los derechos humanos como derechos morales.

Defenderá un concepto dualista de tales derechos,

que atienda su lado ético y también a su positivación
jurídica.
No pueden basarse en un iusnaturalismo substantivo, sino
en algo que podría llamarse "iusnaturalismo
procedimental".
Para todo interlocutor virtual en el hay derecho a la
vida, sin lo cual no seria posible su participación en el
diálogo.

Se debe ser reconocido como persona, y con su dignidad,

y, por lo mismo, con igualdad y hacia los demás.
Su participación en el diálogo exige libertad de
conciencia, de opinión, de religión y de asociación.
La ética discursiva rechaza los particularismos como
los de Rorty y otros postmodemos.
La lógica funda a la metafísica, y aquí lo veo a la inversa:
la metafísica fundamenta a la lógica, porque el concepto
metafísico es de primer orden y el concepto lógico es de
segundo orden reflexivo.

Se fundamentan los derechos humanos con ayuda de la ética

discursiva, a la que, se ha de hacer algunos ajustes y cambios,
por exigirlo así mi propia sistematización doctrinal.

El diálogo mismo requiere principios que lo fundamenten, que

lo hagan posible.
Todo eso no es más que ser razonables, y la racionalidad o
razonabilidad no es más que seguir ciertas reglas, las cuales se
han derivado de ciertas leyes o principios.

En lugar de que el diálogo fundamente los derechos

humanos, son los derechos humanos los que hacen posible
el que haya diálogo.
Adela Cortina nos habla de la tensión que se da entre la
ética universalista de contenidos mínimos y la ética
particularista de con tenidos máximos
Dada la sociedad axiológicamente pluralista en la que
vivimos, tenemos que acudir al consenso para establecer los
valores que se reconocerán para todos.

Se implican la tolerancia y la solidaridad, para dejar y promover

que cada quien se realice de la manera que él juzgue valiosa

Todo ser humano ha de ser tratado humanamente porque

posee una dignidad inviolable, o se menciona la regla llama da
"de oro", que establece no hagas a nadie lo que no quieras que
te hagan a ti.
Adela Cortina repudia el relativismo moral, por inhumano, yo
diría que además por moralmente imposible y propone superar
el absolutismo y el relativismo con un pluralismo "respetuoso".

REFERENCIAS
Beuchot, M. (2001). Derechos humanos, historia y filosofía. Fontana. Recuperado el 09 noviembre
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