LOS DERECHOS HUMANOS

EN LA POSMODERNIDAD
MICHEL FOUCAULT Y FERNANDO
REALIZADA POR: SAVATER
EVELIN

SANCHEZ

AVELINO

1)

MICHEL FOUCAULT

el derecho
Hay un derecho absoluto que trasciende
positivo, el cúmulo de los derechos
relativos; casi
diríamos que es un derecho natural que está por

encima de los derechos positivados por los estados.

Es la única forma en que los individuos pueden

por actitudes y leyes de ciertos
organizarse y protestar
piases en contra de
ciertos grupos.
El sufrimiento de los hombres nunca debe ser un mudo

residuo de la política, por el contrario, constituye el

fundamento de un
derecho absoluto a levantarse y a
dirigirse a aquellos

que detentan el podes.

Se trata de un derecho que los individuos deben

no tanto para
oponerse a los regímenes establecidos,
desobedecer, sino para denunciar.

Es el dolor humano, ante el que hay que oponerse, otros

dicen que es la dignidad inviolable del hombre, otros que

nombres, pero
su igualdad, etc. Puede revestir diversos
creo que en el fondo se refiere a lo
mismo: la naturaleza
humana.

2)
FERNANDO SAVATER

No creo que los derechos humanos puedan

reducirse a aspiraciones

morales, pues hay en ellos
un propósito institucional que trasciende el básico

nivel de virtud y perfección individual que

propiamente dicho.
constituye el nivel ético

Propone que se llamen "derechos de la persona",

para quitar la sensación abstracta y la connotación
masculina de la expresión "derechos del hombre".
Defiende su carácter de derechos diciendo que tienen
una intencionalidad o propósito o vocación institucional,
esto es, vocación a la positivación, y también defiende su
carácter de naturales diciendo que no se reducen a
aspiraciones jurídicas, sino que entran en el campo de lo
moral.

Este derecho es individual, porque sólo el individuo sufre y

muere, sólo el individuo puede exponer noblemente su
reclamación sin límites ni preciso destinatario; este derecho es
universal porque no se gana ni se pierde con nada que
individualmente se logre, sino que se mantiene en la fuerza
colectiva del reconocimiento de lo humano por lo humano
Hay una especie de iusnaturalismo de fondo, como
quiera que se lo conciba, sustentando la idea de
esos derechos que ahora son tan defendidos
Referencias:

Beuchot, M. (2001). Derechos humanos, historia y filosofía. Fontana. Recuperado el 22

noviembre 22