“INVESTIGACION SOBRE CARNAPP”

NOMBRE DEL DOCENTE :

 LIC.JOAQUIN LEON DIAZ

EQUIPO 6:
 GLORISELVIRGEN VENTURA
 ANTARES REYES HERNANDEZ
 CLAUDIA ZEMPOALTECALTH DE LA CRUZ
 JUAN LUCIO PEREZ ZARRAZAGA
 VALERIA RUBI PEREZ SUBIETA
 AMELY SANCHEZ ALVAREZ
 VIRIDIANA PEREZ CACHO
 INGRID OSIRIS PEREZ JIMENEZ
 ITZEL MARLENE OCAÑA DE DIOS

ASIGNATURA :
 EPISTEMOLOGIA
  INDICE

Rudolf Carnap

(Runsdorf, Alemania, 1891 - Los Ángeles, 1970) Filósofo alemán. Fue uno
de los principales representantes, junto con Otto Neurath y Kurt Gödel,
del denominado Círculo de Viena, fundado por Moritz Schlick. Rudolf
Carnap estudió matemáticas, física y filosofía en las universidades de
Jena y de Friburgo; en la primera de ellas fue discípulo del insigne
matemático Gottlob Frege.

Filosofo y logico ,uno de los lideres de neoposivismoactivo de los

miembros del circulo de viena. Niega el carácter de la filosofia como
cocepcion del mundo y la reduce al analisis logico de lengua de la
ciencia, basado de los recursos de la logica matematicas sus trabajos
fundamentanles de carnapp fueron las investigacines de sematica y la
significacion y necesidad y la introduccion de la logica simbologica.
Las aportaciones de Carnap a la filosofía de la ciencia han sido notables y
numerosas; destacan entre ellas la neta distinción entre enunciados
analíticos y sintéticos, y a priori y a posteriori, la discusión sobre el
criterio empirista de significado, la crítica a la metafísica y la
fundamentación de la lógica inductiva. Su apasionada defensa de la
racionalidad científica le llevó a la necesidad de corregir con frecuencia
sus posiciones teóricas, igual como solía hacer Bertrand Russell. Por
ambas cosas, posiblemente, es uno de los autores fundamentales de la
historia de la filosofía de la ciencia del s. XX.

En 1928, Carnap publicó dos libros importantes:

 Estructura logica , en el que desarrolló una versión formal rigurosa
del empirismo, definiendo todos los términos científicos en
términos fenomenalísticos. El sistema formal del Aufbau (como se
llama normalmente a esta obra) se basó en un simple predicado
dual primitivo, que se satisface si dos individuos se parecen entre
sí. El Aufbau estaba muy influido por los principia matematicas, y
 es comparable con la metafísica mereotopológica que Whitehead
desarrolló a lo largo de 1916-29. Parece, sin embargo, que Carnap
pronto quedó algo desencantado con este libro. En particular, no
autorizó una traducción al inglés hasta 1967.
 Pseudoproblemas de filosofía afirmaba que muchas preguntas
filosóficas carecen de sentido. Esto es, la manera en que eran
planteadas suponían un abuso del lenguaje. Una implicación
operacional de esta radical frase se tomó para eliminar la metafísica
del discurso humano responsable. Es la posición por la que Carnap
fue principalmente conocido durante muchos años.
En noviembre de 1930 Carnap visitó Varsovia. Aprendió mucho del
enfoque de la teoría de modelos de Tarski sobre semántica, después de
una conferencia que este había dado en Viena. En 1931 Carnap fue
nombrado profesor en la universidad de Praga en idioma alemán. Allí
escribió el libro que iba a hacer de él el más famoso positivista lógico y
miembro del Círculo de Viena, su logica del lenguaje. En esta obra,
Carnap adelantó su principio de tolerancia, según el cual no existe algo
que pueda llamarse lenguaje o lógica «correctos» o verdaderos. Uno es
libre de adoptar la forma de lenguaje que le resulte útil a sus propósitos.
En 1933, Willard Quine conoció a Carnap en Praga y discutieron la obra
de este último con cierto detalle. Así comenzó un respeto mutuo que
duraría toda la vida entre estos dos hombres, uno que sobrevivió a los
eventuales desacuerdos de Quine con una serie de las conclusiones
filosóficas de Carnap.

Carnap fue autodidacta del esperanto cuando solo tenía catorce años, y
siempre sintió simpatía hacia este idioma. Más tarde acudió al Congreso
Universal de Esperanto en 1908 y 1922, y empleaba el idioma mientras
viajaba.
Carnap tuvo cuatro hijos de su primer matrimonio, que acabó en divorcio
en el año 1929. Su segunda esposa se suicidó en 1964.

Después de un periodo en el Instituto de Estudios Avanzados de

Princeton, se unió al departamento de filosofía de la UCLA en 1954.
Anteriormente había declinado una oferta de un puesto similar en la
universidad de California, porque para asumir el cargo debía firmar un
juramento de lealtad propio del mccarthismo, una práctica a la que se
oponía por principios. Mientras estaba en la UCLA, escribió sobre
conocimiento científico, la distinción analítico-sintético, y el principio de
verificación. Sus escritos sobre termodinámica y sobre las bases de la
probabilidad y la inducción, se publicaron tras su muerte en 1970.

Bibliografia :

Prezi.com/mfjogpbj7
https://heretorial.com