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Karl Raymund Popper nace en 1902 y muere en 1994.

Fue
aprendiz de ebanista en Viena. Aquí vivenció con su maestro la doctrina
de la ignorancia socrática: el maestro tenía por costumbre hacerle
preguntas sobre historia universal y contestarlas él mismo cuando Karl
desconocía la respuesta, luego le decía “puedes preguntarme de lo que
quieras”. Así se dio cuenta de la infinitud de su ignorancia. En tales
preocupaciones junto con la ebanistería consumía su tiempo.
Posteriormente realizará al menos dos intentos por convertirse en obrero
pero su capacidad física no le favoreció. Tras concluir su aprendizaje de
ebanistería se convirtió en trabajador social encargado de niños
abandonados.
En 1930 se casó y se instaló como maestro de escuela hasta 1937
cuando puede abandonar la Escuela para convertirse en filósofo
profesional. En 1934 había publicado Lógica de la Investigación
Científica. Con estas dos situaciones concluyó que había resuelto el
dilema de estar en una mesa de trabajo y desarrollar su epistemología.
Pocas personas saben cuándo comenzó su vida intelectual o
biográfica algo que no sucede con la vida biológica. Con mucha seguridad
en Popper comenzó después del desarrollo moral y emocional. La
compasión es una de las emociones que más recuerda pues gracias a
ella se enamoró por vez primera de una linda niña ciega en Viena.
La extrema pobreza en Viena fue uno de sus principales problemas
durante la infancia. Su padre, el Dr. Sigmund Karl Popper, formó parte de
dos comités encargados de procurar asilo a personas sin hogar: una logia
masónica regentaba un hogar para huérfanos; el otro comité administraba
un hogar para personas sin hogar de la que fue huésped Adolf Hitler
durante su primera instancia en Viena. Sigmund era más un erudito que
un abogado. Escribió poesía y tradujo al alemán versos latinos y griegos.
Tenía especial interés por los filósofos: Platón, Bacon, Descartes,
Spinoza, Locke, Kant. Tenía las obras completas de J. Stuart Mill, la
mayoría de la obra de Kierkegaard y de Nietzsche. Contaba con las
principales obras de Marx y Engels así como las de sus principales
críticos: Kropotkin, Carl Menger, Bohom Bawerk. Retratos de Darwin y
Shopenhauer adornaban su estudio.
Su madre era pianista así como dos de sus tías. Recibió algunas
clases de violín siendo niño pero no tuvo habilidad para perfeccionarse en
esta materia. Conoció a un violinista llamado Rudolf Serkin a quien admiró
siempre por su capacidad para olvidarse de sí y de los demás cuando
tocaba. Fue durante unos años estudiante en el departamento de música
religiosa de la Academia de Viena. Por los años veinte pensó en hacerse
músico pero similar a lo sucedido con ebanistería, matemática y física
descubrió que no era bastante bueno para tales tareas. De su incursión
en la música surgieron tres ideas: la relación entre el pensamiento
dogmático y el pensamiento crítico; la vinculación entre la música objetiva
y la música subjetiva; y la pobreza intelectual de las ideas historicistas en
música como en las artes en general. De la idea introducida por Wagner
sobre progreso en la música se inspiró para en los alrededores de 1935
elaborar su concepción de historicismo. Este músico también difundió la
concepción del genio como adelantada e incomprendido de su tiempo.
Pero existen persona con mérito que no tienen éxito. Parecido es lo que
acontece con la postura sobre la necesidad de grupos de vanguardia para
el avance de las sociedades, esto en realidad conduce a la formación de
camarillas o grupos de presión muy parecidos más bien a un partido
político o a una secta religiosa.
Su primera profesora fue Emma Goldberger quien le enseñó a leer,
escribir y la aritmética. Todos los demás conocimientos se adquieren por
cuestión de ambiente y de seguir leyendo y aprendiendo. La mayor
influencia de su primer desarrollo intelectual fue Arthur Arndt pariente de
los fundadores del nacionalismo alemán. Este pensador era
antinacionalista, socialista y oponente de los bolcheviques a quienes
describía como los jesuitas del socialismo por su capacidad de sacrificar,
incluso sabiendo, a hombres inocentes porque los grandes fines justifican
todos los medios. A Arthur le encantaba discutir sobre el marxismo y el
darwinismo.
En 1925 conoció en la Universidad a Karl Bühler, uno de los
primeros psicólogos de la Gestalt. Su teoría de los tres niveles o
funciones del lenguaje influiría en el desarrollo de algunas ideas
popperianas: Las funciones eran la expresiva, la de señal, y la descriptiva.
La tercera de ellas es la exclusiva de los humanos. Los mapas son no
argumentativos. Toda teoría es también descriptiva al igual que un
mapa… comunicativa puesto que puede hacer que la gente actúe…
expresiva ya que es síntoma del estado del comunicante
En Popper el encuentro con el Marxismo se transforma en un hito
de su camino de desarrollo intelectual.: le hizo consciente, similar al
ebanista que sólo sabía que no sabia nada y además le permitió
investigar las diferencias entre pensar dogmático y pensar crítico.
Contemporáneamente al encuentro con Marx fue su hallazgo de Adler y
de Freud. Fue Albert Einsten el que mayor influencia ejerció en su
desarrollo intelectual, cuando asistió a su primera conferencia en Viena se
sintió aturdido.
Durante los años anteriores a 1914 reinaba una atmósfera de
liberalismo1 en Europa que fue severamente destruida por la Primera
Guerra Mundial. El Emperador siguió casi al pie de la letra los consejos
dados por Kierkegaard a Christian VIII de Dinamarca cuando le pregunto
su majestad al filósofo sobre cómo debería conducirse un rey. La
respuesta fue: Sería conveniente que fuese feo, sordo y ciego, o al menos

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La tradición liberal de pensamiento tiene su principal antecedente en Alemania.
La misma va desde Kant hasta Max Weber (donde el objetivo liberal se limita a
encuadrar la posición de tales pensadores entre la reacción la revolución). Lo
que caracteriza a semejante tradición vendría a ser la convicción de que los
“ideales de la ilustración o se cumplen en el seno del Estado o están
condenados al fracaso”. Es esa convicción lo que ahora está en crisis. Dicha
crisis… se ha dado en llamar nuestra “condición postmoderna”, esto es
“postilustrada”. Quienes consideramos que un cierto liberalismo se ha
acreditado…como un legítimo heredero del liberalismo (así como también el
socialismo, pues no en vano el “libertarismo” ha podido ser descrito como “una
critica socialista del liberalismo y una critica liberal del socialismo) alcanzamos a
revivir aquella ilusión universitaria de la Ilustración…el 68 (Cfr. Javier Muguerza:
“La indisciplina del espíritu crítico (una perspectiva filosófica)” en: Kant, I. (2003).
El conflicto de las facultades. (Original, 1798. Trad: Roberto Aramayo). Madrid:
Alianza Editorial. p. 221).
comportarse como si lo fuera…no debe hablar demasiado, sino disponer
de un pequeño discurso tipo que pueda ser usado en todas las ocasiones,
un discurso, por tanto, sin contenido.
Tenía doce años de edad cuando comenzó la PGM. Esta
experiencia fomentó en él una actitud crítica con respecto a las opiniones
aceptadas, especialmente las políticas. Arthur esperaba una revolución
democrática en Rusia. Su padre, por otra parte, se encontraba muy
deprimido por la PGM. En los años siguientes a la PGM muchas veces
junto con sus amigos le invadió la depresión, Austria estaba empobrecida.
Sin embargo no dejó de estudiar, participar en discusiones, leer e
intercambiar opiniones con sus amigos. En la Universidad asistió a varios
cursos de los que recuerda a uno por la claridad y belleza del lenguaje
así como por el bosquejo histórico presentado como introducción a sus
problemas por lo que no duda en calificarlo como obra de arte. Se trata de
las clases con el Prof. Hans Hahn. A raíz de esta experiencia dice con
respecto a la educación que si fundara algún día una escuela sería para
que los jóvenes aprendieran sin hastío y en la se estimulara el
planteamiento y discusión de problemas y en la que se evitara escuchar
respuestas no deseadas a cuestiones no planteadas.
En 1925 se creó en Viena un Instituto Pedagógico para apoyar las
reformas de educación primaria y secundaria. Este Instituto era autónomo
pero ligado a la Universidad. Aceptaron a algunos trabajadores sociales
como alumnos entre los que se encontraba Popper. Allí conoció a su
esposa quien fue una severa crítico de sus escritos. Ella también se
opuso a que escribiera algún libro por no tener tiempo para esquiar y
practicar montañismo, además no veía su estilo encuadrado con escribir
algún libro. Aprendió a no defender nunca nada que yo hubiese escrito de
la acusación de no ser bastante claro. Si un lector concienzudo encuentra
oscuro un pasaje, tiene que ser reescrito.
En 1927 conoció el Círculo de Viena. A diferencia de estos
pensadores sostiene que las ideas metafísicas son con frecuencia, las
precursoras de ideas científicas. Se preocupaban más por demarcar a la
metafísica que a la pseudociencia. Para P- La inducción no existe pues
nunca se puede argumentar desde los hechos a las teorías, a no ser
mediante la refutación.
En 1928 obtuvo el título de doctor. Después de presentar su tesis
doctoral juntó todas las piezas y las ideas anteriores encontraron su lugar.
Descubrió que los científicos tenían que demarcar sus actividades de la
pseudociencia, de la teología y de la metafísica; se hallaban además
ansiosos por apelar a fuentes de investigación similarmente fiables a las
de la religión. Sin embargo las teorías científicas permanecen siempre
como hipótesis o conjeturas.
En la Sociedad Abierta y sus enemigos plantea como falsos
profetas de la sociedad a Platón Hegel y Marx.

Referencias.

Kant, I. (2003). El conflicto de las facultades. (Original, 1798. Trad: Roberto


Aramayo). Madrid: Alianza Editorial.

Popper Karl. Búsqueda sin término. (2002). (Trad: Carmen García


Trevijano). Madrid: Alianza Editorial.