Filosofía del Lenguaje

Trabajo Práctico #1

Bonfanti, Arias, Payá Bosch, Ottolenghi, Kruse

● Para el planteo general del tema: CONESA, F., -NUBIOLA, J., Filosofía del lenguaje,
Barcelona, Herder 2002, Introducción, 1, 1.1, pp. 19-35.

● Como ejemplo de comunicación animal: E. BENVENISTE, Problemas de lingüística General,

Siglo XXI, II, 5.

1. Realizar un cuadro comparativo sobre las características de la comunicación animal y el lenguaje

humano.

Lenguaje humano Comunicación animal

No es instintivo. No existe un órgano exclusivo Es instintivo. Cuentan con órganos específicos

del lenguaje. El lenguaje arraiga en el área de la para cumplirla.
corteza cerebral inespecializada.

Es producto cultural, del hombre en sociedad. Se transmite de modo biológico. Aún animales
No puede explicarse desde la biología. aislados lo poseen.

Tiene especificidad referencial. Refiere a No es vehículo de comunicación. Cada signo

objetos. son respuestas reflejas a una sensación. No se
refiere a objetos.

Número ilimitado de mensajes. Es infinita la El número de señales distintas es limitado. No

capacidad, permite la creación de nuevos hay relación de significación universal.
mensajes. El lenguaje es intrínsecamente
inteligible. Es formalmente pensamiento.

Puede atraer conductas y respuestas por parte Atrae conductas, no respuestas por parte de los
de los receptores. Es posible el diálogo; la receptores. Es imposible el diálogo.
referencia a la experiencia objetiva y la
reacción a la manifestación lingüística se
trenzan libremente, y sin límite.
 Filosofía del Lenguaje

Se deja analizar; puede descomponerse y No se deja analizar; no se puede descomponer

componerse en elementos libremente según el contenido en elementos formadores o
reglas definidas. componentes del enunciado.

2. Apoyándose en la ejemplificación de la danza de las abejas, justificar la denominación de “lenguaje

icónico” para la comunicación animal y comparativamente, la denominación de “lenguaje dígito” al
lenguaje humano.

El lenguaje icónico significa que la “relación entre el mensaje y la señal es relativamente

simple y directa”. Esto se ve en el caso de las abejas: pueden producir y comprender un mensaje que
encierra varios datos. Incluso, pueden memorizar y simbolizar por mensajes somáticos. Pero el
símbolo se reduce a una correspondencia entre el comportamiento concreto y el dato específico
(existencia de fuente de alimento, distancia y dirección).

En este caso no hay diálogo, solo cierto dato objetivo y una conducta en respuesta. No pueden
transmitir el mensaje a otros de su misma especie. Es una respuesta a un estímulo dado por un objeto,
pero no hay captación de significado. Es código de señales, y se caracteriza por la fijeza del
contenido, la invariabilidad del mensaje, la relación con una sola situación, la naturaleza
indescomponible del enunciado, y finalmente por su transmisión unilateral.

El lenguaje dígito, en cambio, es aquel en el que “los mensajes se construyen a partir de

diversos elementos distintos entre sí, siendo las relaciones entre signos y mensajes totalmente
arbitrarias”. El símbolo en general no configura los datos de la experiencia; no hay relación necesaria
entre la referencia objetiva y la forma lingüística. El lenguaje humano procura un sustituto de la
experiencia, arbitrario, y es por eso que es susceptible de ser transmitido sin fin en el tiempo y el
espacio.